أوقات الصلاة

أوقات الصلاة هي الأوقات التي يؤدي فيها المسلمون الصلوات الخمس. ويُستخدم هذا المصطلح بشكل أساسي للإشارة إلى الصلوات الخمس اليومية، بما فيها صلاة الجمعة التي تحل محل صلاة الظهر، ويجب أداؤها جماعةً. ويعتقد المسلمون أن أوقات الصلاة أنزلها الله على النبي محمد صلى الله عليه وسلم .
أوقات الصلاة موحدة لدى المسلمين في العالم، وخاصة أوقات الصلوات المفروضة . وتعتمد هذه الأوقات على حالة الشمس والموقع الجغرافي. وتختلف الآراء حول أوقات الصلاة الدقيقة، حيث تتباين المذاهب الإسلامية في بعض التفاصيل. إلا أن جميع المذاهب تتفق على أنه لا يجوز أداء أي صلاة قبل وقتها المحدد.
يُصلي المسلمون خمس مرات على الأقل يوميًا، وهي الصلوات المفروضة: الفجر (قبل الفجر)، والظهر (الظهيرة)، والعصر ( أواخر العصر )، والمغرب (عند غروب الشمس)، والعشاء (في الليل)، ويتوجهون دائمًا نحو الكعبة المشرفة . [ 1 ] ويُسمى اتجاه الصلاة بالقبلة ؛ وكان المسلمون الأوائل يُصلّون في البداية باتجاه القدس قبل أن يُغيّر هذا الاتجاه إلى مكة المكرمة عام 624 ميلاديًا، بعد نحو عام من هجرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم إلى المدينة المنورة . [ 2 ] [ 3 ]
تُحدد أوقات الصلوات الخمس بفترات زمنية ثابتة وفقًا للظواهر الفلكية اليومية. فعلى سبيل المثال، يمكن أداء صلاة المغرب في أي وقت بعد غروب الشمس وقبل اختفاء الشفق الأحمر من الغرب. [ 4 ] في المسجد، يُعلن المؤذن الأذان في بداية كل فترة. ولأن أوقات بدء وانتهاء الصلوات مرتبطة بحركة الشمس اليومية ، فإنها تختلف على مدار العام وتعتمد على خطوط الطول والعرض المحلية عند التعبير عنها بالتوقيت المحلي . [ 5 ] [ ملاحظة 1 ] في العصر الحديث، تُصدر العديد من الهيئات الدينية والعلمية في الدول الإسلامية جداول أوقات الصلاة السنوية لكل منطقة، كما تم ابتكار ساعات إلكترونية قادرة على حساب أوقات الصلاة المحلية. [ 6 ] في الماضي، كانت بعض المساجد توظف فلكيين يُطلق عليهم اسم " المواقيت " كانوا مسؤولين عن تنظيم أوقات الصلاة باستخدام علم الفلك الرياضي. [ 5 ]

تم تحديد الفترات الخمس من قبل السلطات الإسلامية في العقود التي تلت وفاة محمد عام 632، استناداً إلى الحديث (الأقوال والأفعال المنقولة) للنبي الإسلامي.
الصلوات اليومية
تُعتبر الصلوات اليومية فرضًا عند كثيرين، وتُؤدى في أوقات تُحدد أساسًا بموقع الشمس في السماء. لذا، تختلف أوقات الصلاة باختلاف المناطق على سطح الأرض. ويُشترط الوضوء لأداء جميع الصلوات.
يصلي بعض المسلمين ثلاث مرات في اليوم. [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]
| الصلاة المفروضة | الوقت المحدد | الأوقات المحددة للصلوات موضحة بدلاً من موقع الشمس في السماء، بالنسبة للمصلي. |
|---|---|---|
| فجر | يبدأ عند الفجر ، ويمكن أداؤه حتى شروق الشمس بعد صلاة الفجر والنفل | |
| زوهر | من وقت مرور الشمس بذروة السماء ، يمكن أداء الصلاة حتى وقت العصر. | |
| العصر | يجوز أداء الصلاة من وقت يكون فيه طول الظل الذي يلقيه الجسم مساوياً لطوله أو ضعفه، وحتى وقت صلاة المغرب. [ أ ] | |
| المغرب | يبدأ العرض عند غروب الشمس، ويمكن أن يستمر حتى نهاية الغسق. | |
| إيشا [ ب ] | يبدأ مع الليل ، وقد يتأخر حتى الفجر على الرغم من أنه غير مرغوب فيه [ ج ] | |
| ||
الفجر
يبدأ الفجر عند الفجر الصادق - الفجر الحقيقي أو بداية الشفق، عندما يظهر ضوء الصباح عبر كامل عرض السماء - وينتهي عند شروق الشمس.
الظهر (منتصف النهار)
يبدأ وقت صلاة الظهر بعد زوال الشمس عن كبد السماء ، ويستمر حتى يُؤذن لصلاة العصر. ويجب أداء هذه الصلاة في منتصف يوم العمل، وعادةً ما يؤديها الناس خلال استراحة الغداء.
العصر (بعد الظهر)
صلاة العصر هي ثالث الصلوات المفروضة على المسلمين يوميًا . [ 11 ] وتُعرف أيضًا بالصلاة الوسطى. تبدأ صلاة العصر عندما يكون طول ظل الشيء مساويًا لطوله (أو ضعفه حسب المذهب الحنفي ) مضافًا إليه طول الظل عند الظهر، وتستمر حتى غروب الشمس. ويمكن تقسيم صلاة العصر إلى قسمين: الوقت المُستحب هو قبل أن تبدأ الشمس بالتحول إلى اللون البرتقالي، ووقت الاضطرار هو من لحظة تحول الشمس إلى اللون البرتقالي حتى ربع ساعة قبل صلاة المغرب.
المغرب (غروب الشمس)
تبدأ صلاة المغرب عند غروب الشمس، وتستمر حتى يختفي الضوء الأحمر من السماء في الغرب.
إيشا (الليالي)
تبدأ صلاة العشاء عندما يختفي الشفق الأحمر من الغرب، وتستمر حتى منتصف الليل، وهي النقطة الوسطى بين صلاة المغرب وصلاة الفجر (ويقول آخرون إنها ثلث الليل، أو حتى وقت الفجر).
حساب الوقت


لحساب أوقات الصلاة ، يلزم قياسان فلكيان : ميل الشمس والفرق بين التوقيت الأرضي والتوقيت الشمسي . هذا الفرق، الناتج عن انحراف مدار الأرض وميل محورها، يُسمى معادلة الزمن . ميل الشمس هو الزاوية بين أشعة الشمس وخط الاستواء. [ 12 ]
بالإضافة إلى التدابير المذكورة أعلاه، لحساب أوقات الصلاة لموقع معين نحتاج إلى إحداثياته الكروية. [ 13 ]
فيما يلي؛
- هذه هي المنطقة الزمنية.
- ويمثلان خط الطول وخط العرض للنقطة المعنية، على التوالي.
- ويشير إلى مصطلح معادلة الزمن وميل الشمس لتاريخ معين، على التوالي.
نبدأ أولاً بذكر وقت الظهيرة (الظهر). وقت الظهيرة هو ببساطة الوقت الذي يصل فيه التوقيت الشمسي المحلي الحقيقي إلى منتصف النهار:
الحد الأول هو منتصف النهار، والحد الثاني يمثل الفرق بين التوقيت الشمسي الحقيقي والمتوسط، والحد الثالث يمثل الفرق بين التوقيت الشمسي المتوسط المحلي والمنطقة الزمنية.
أما في الأوقات الأخرى، فيتطلب الأمر تحويل ارتفاع الشمس إلى وقت. نستخدم صيغة معدلة من معادلة شروق الشمس العامة :
وهذا يعطي، بالساعات، الفرق بين توقيت الظهر ووقت وجود الشمس في أعلى نقطة لها في السماءوالآن نحسب ثلاثة من أوقات الصلاة الأخرى:
- يُحدد وقت شروق الشمس (الشروق) ووقت غروبها (المغرب) بواسطة. (ظاهرة غروب/شروق الشمس الفلكية التي تحدث فيلكن الانكسار الجوي يجعل الشمس تبدو أعلى بمقدار 50 دقيقة قوسية.و.
- إذا أخذنا في الاعتبار ارتفاع النقطة، فيجب علينا إضافةإلى 0.833 درجة، حيث h هو الارتفاع بالأمتار (انظر معادلة شروق الشمس § زاوية الساعة ).
- تُؤدى صلاة المغرب عندما تكون الشمس قد اختفت تماماً خلف الأفق، بالإضافة إلى ثلاث دقائق كإجراء احترازي.
- بالنسبة لصلاتي الفجر والعشاء، توجد العديد من الأعراف المتعلقة بالزاويةموجودة. تبلغ حرارتها 17 درجة لصلاة الفجر و18 درجة لصلاة العشاء وفقًا لرابطة العالم الإسلامي . ونتيجة لذلك، لديناو.
- يُعرَّف زمن العصر بدلالة طول ظله، مع وجود آراء مختلفة حول مقدار طول هذا الظل.لنفترض أن طول ظل الجسم بالنسبة لطوله هو الطول المطلوب. نبدأ بإيجاد ارتفاع الشمس كما يلي:ثم يُعطى زمن الوصول إلى البيانات على النحو التاليحيث تكون النسبة n إما 1 أو 2 حسب الفقه القانوني.
- من الممكن أيضاً تصحيح الانكسار الجوي، لكن معظم المصادر لا تفعل ذلك. ففي النهاية، يكون خطأ الانكسار أصغر بكثير عندما تكون زاوية الانكسار أكبر من 10 درجات.
يستخدم المسلمون تطبيقات متوفرة بسهولة على هواتفهم لمعرفة أوقات الصلاة اليومية في مناطقهم. وقد أتاحت التطورات التكنولوجية منتجات مثل ساعات الأذان المُحسّنة برمجياً، والتي تستخدم مزيجاً من نظام تحديد المواقع العالمي (GPS) والرقائق الإلكترونية لحساب هذه الأوقات. وهذا يُتيح للمسلمين العيش على مسافات أبعد عن المساجد مما كان ممكناً سابقاً، إذ لم يعودوا بحاجة إلى الاعتماد كلياً على المؤذن للحفاظ على مواعيد الصلاة بدقة. [ 14 ]
انظر أيضاً
ملحوظات
مراجع
- ↑ ساموفار، لاري أ.؛ بورتر، ريتشارد إي.؛ ماكدانيال، إدوين ر. (2008). التواصل بين الثقافات: مختارات . سينجايج ليرنينج . ص 165. ISBN 978-0-495-55418-9.
- ↑ وينسينك، أرنت يان (1986). "القبلة: الجوانب الشعائرية والقانونية" . في: بوسورث، سي إي ؛ فان دونزيل، إي ؛ لويس، بي؛ وبيلات ، سي إتش (محررون). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد الخامس: خي ماهي . ليدن: إي جيه بريل. الصفحات 82-83 . ISBN 978-90-04-07819-2.
- ↑ هاينز، جاستن بول (2008). أصول الصلاة الإسلامية: التأثيرات الدينية في القرنين السادس والسابع على شعائر الصلاة . جامعة ميسوري . الصفحات 115، 123، 125، 133، 141-142 .
- ^ وينسينك، أرنت جان (1993). "الميثات: الجوانب القانونية" . في بوسورث, م ; فان دونزيل، إي . هاينريشس، دبليو بي وبيلات ، تش. (محرران). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد السابع: ميف-ناز . ليدن: إي جيه بريل. ص 26 – 27. ISBN 978-90-04-09419-2.
- 1 2 كينغ، ديفيد أ. (1996). "حول دور المؤذن والموقيت في المجتمع الإسلامي في العصور الوسطى" . في: إ. جميل راجب؛ سالي ب. راجب (محرران). التقاليد، النقل، التحول . إي جيه بريل . ص 285-345 . ISBN 90-04-10119-5.
- ^ كينغ ، ديفيد أ. (1993). "الميت: الجوانب الفلكية" . في بوسورث, م ; فان دونزيل، إي . هاينريشس، دبليو بي وبيلات ، تش. (محرران). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد السابع: ميف-ناز . ليدن: إي جيه بريل. ص 27 – 32. ISBN 978-90-04-09419-2.
- ↑ نا، عبد الله أحمد النعيم؛ نعيم، عبد الله أحمد (30 يونيو 2009). الإسلام والدولة العلمانية . مطبعة جامعة هارفارد . ISBN 9780674033764.
- ↑ كورتيس الرابع، إدوارد إي. (أكتوبر 2009). المسلمون في أمريكا: تاريخ موجز . مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-974567-8.
- ↑ جعفرلي، دوردانا. "الظروف التاريخية لظهور الحركة القرآنية في مصر في القرنين التاسع عشر والعشرين." موفا إي كولتورا (2017): 91.
- ↑ "موسوعة شيعية" . مشروع مكتبة أهل البيت الإسلامية الرقمية. 12 نوفمبر 2013.
- ↑ أفزال، رابعة. "وقت الصلاة في تورنتو" . prayertimetoronto.rabia . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يناير 2024 .
- ↑ الإحداثيات الشمسية التقريبية
- ↑ حساب أوقات الصلاة
- ↑ جورمان، كارما ر. (2009). "الدين عند الطلب: التصميم القائم على الإيمان". التصميم والثقافة . 1 (1): 9-22 . doi : 10.2752/175470709787375715 . S2CID 143513427 .
- صلاح
- الوقت في الدين
