ساليمبين دي آدم

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

Salimbene di Adam O.FM (أو Salimbene of Parma ) (9 أكتوبر 1221 - ج. 1290) كان راهبًا فرنسيسكانيًا إيطاليًا ولاهوتيًا ومؤرخًا . كان ساليمبين أحد أشهر المؤرخين الفرنسيسكان في العصور الوسطى العليا . [ 1 ] يعتبر كتابه "كرونيكا" مصدرًا أساسيًا للتاريخ الإيطالي في القرن الثالث عشر. [ 2 ]

حياة

السنوات الأولى، 1221-1238

وُلد ساليمبيني في بارما ، وهو ابن غيدو دي آدم، أحد الصليبيين ، وإيوميلدا دي كاسيو. [ 1 ] كان منزل والديه مجاورًا للمعمودية والقصر الأسقفي. توفي ابن عم والده، بيراردو أوليفيريو دي آدم، في معركة سان سيزاريو عام 1229. وكان عرّابه باليان غرينييه ، وهو نبيل فرنسي برز في حصار دمياط خلال الحملة الصليبية الخامسة . [ 3 ] [ 4 ] التحق ساليمبيني بدراسة العلوم الإنسانية المتاحة لمعظم الفتيان من طبقته الاجتماعية في المدن الإيطالية . وهناك أتيحت له فرصة كبيرة للاطلاع على أعمال جوفينال ، وكاتو ، وكلاوديان ، وبروسبير الأكيتاني ، وغيرهم. [ 5 ]

رحلات، 1238-1256

في الرابع من فبراير عام ١٢٣٨، انضم ساليمبيني، وكان عمره آنذاك سبعة عشر عامًا، إلى الرهبنة الفرنسيسكانية على يد الوزير العام، إلياس من كورتونا . [ ١ ] انتقل إلى فانو ، حيث واصل دراسته تحت إشراف أوميل دا ميلانو، أحد تلاميذ هايمو من فافرشام . [ ٦ ] بعد إتمام فترة الابتداء في إيسي ، انتقل إلى لوكا ، حيث بقي حتى عام ١٢٤١. [ ٦ ]

عاش ساليمبين حياةً متنقلةً، متجنبًا والده الذي لم يرغب في انضمامه إلى الرهبنة. بين عامي 1241 و1243، أقام ساليمبين في سيينا ، حيث التقى بأول تلاميذ القديس فرنسيس الأسيزي ، برنارد من كوينتافالي . [ 6 ] في عام 1243، انتقل إلى بيزا ، حيث مكث حتى عام 1247. في بيزا، رُسِّم شماسًا والتقى باللاهوتي اليواكيميّ العظيم هيو من دين . كان ساليمبين مفتونًا، وإن كان متشككًا أحيانًا، بنبوءات يواكيم من فيوري . وتنتشر الإشارات إلى كتابات رئيس الدير ونماذجه التاريخية في جميع أنحاء سجله. في عام 1247، سافر ساليمبين من بيزا إلى كريمونا ، ثم إلى بارما، ثم إلى فرنسا ، حيث أُرسل لمزيد من الدراسة في اللاهوت. [ 7 ]

كانت السنوات من 1247 إلى 1249 الأكثر ازدحامًا وإثارة في حياة الراهب. فقد التقى البابا إنوسنت الرابع في ليون ، ثم سافر إلى فيلفرانش، حيث التقى وتحدث مطولًا مع جيوفاني دا بيان ديل كاربين ، المندوب البابوي لدى الخان الأعظم ، الذي كان قد عاد لتوه من قراقورم . وفي عام 1248، انتقل ساليمبين من فيلفرانش إلى تروا ، بروفين ، حيث التقى بجيراردو اليواكيميتي من بورغو سان دونينو ، ثم إلى باريس ، حيث مكث ثمانية أيام فقط، ثم إلى أوكسير ، سينس ، ثم إلى مرسيليا ، هيير ، إيكس أون بروفانس ، آرل ، ثم عاد إلى هيير، ثم إلى جنوة ، حيث رُسِّم كاهنًا في ديسمبر 1248.

في عام 1249، عاد إلى هيير من جنوة، ثم ذهب إلى أفينيون وليون وجنوة وبارما وبولونيا وأخيراً إلى فيرارا ، حيث بقي لمدة سبع سنوات، حتى عام 1256. وخلال إقامته في فيرارا، بدأ في جمع المواد اللازمة لكتابه "كرونيكا" .

إن نطاق رحلات ساليمبين خلال هذه السنوات والعدد الاستثنائي من الشخصيات البارزة التي التقى بها يقدم لمحة عن منتصف القرن الثالث عشر، بما في ذلك البابا إنوسنت الرابع، وفريدريك الثاني، والملك لويس التاسع ملك فرنسا، وجيوفاني دا بيان ديل كاربين، وهيو دي ديني، وجيراردو دا بورجو سان دونينو، وبرنارد دي كوينتافالي، وفيليبو دا بيستويا.

السنوات اللاحقة والوفاة، 1256-1288

بعد سبع سنوات قضاها في فيرارا، أمضى أربعة عشر عامًا في أديرة مختلفة في إميليا ، ولا سيما في ريدجو ومودينا ، وفي بولونيا. ويبدو أنه قضى سبعينيات القرن الثالث عشر في رومانيا ، وبحلول عامي ١٢٨٣-١٢٨٥ عاد إلى ريدجو، حيث بدأ بكتابة كتابه "كرونيكا" . وفي عام ١٢٨٧، انتقل إلى دير مونفالكوني (بالقرب من سان بولو د'إنزا في منطقة إميليا-رومانيا )، حيث يُرجح أنه توفي حوالي عام ١٢٨٨. [ ٦ ]

كرونيكا

كان العمل الرئيسي لساليمبيني هو كتابه "الوقائع" ( Cronica )، الذي يغطي الفترة من 1167 إلى 1287. [ 8 ] يُعدّ كتاب "الوقائع" عملاً حيوياً مليئاً بالحكايات، مكتوباً باللاتينية المتأثرة بشدة باللغة العامية. [ 9 ] بدأ تأليفه حوالي عام 1282، ويبدأ بتأسيس أليساندريا . [ 10 ] يتميز ساليمبيني بأسلوبه السردي المطول وشخصيته العميقة. فقد أدرج العديد من الحلقات من سيرته الذاتية في كتابه، ورسم صورة حية رائعة للحياة في فرنسا وإيطاليا خلال القرن الثالث عشر. كما قدم تفاصيل عديدة عن الخلافات الداخلية في الرهبنة الفرنسيسكانية آنذاك، وزودنا بمعلومات عن الحياة اليومية بين الفرنسيسكان الأوائل، وهي معلومات لا نجدها في أي مصدر آخر.

يُعدّ كتاب "كرونيكا" لساليمبين مصدرًا بالغ الأهمية لتاريخ حروب فريدريك الثاني في إيطاليا. كتب ساليمبين، وهو غويلفيّ وراهب فرنسيسكاني، وقد نذرا له العداء، عن فريدريك بإعجاب غريب غير مقصود: "لم يكن لديه إيمان بالله؛ كان ماكرًا، داهية، جشعًا، شهوانيًا، خبيثًا، غاضبًا؛ ومع ذلك كان رجلًا نبيلًا في بعض الأحيان، عندما كان يُظهر لطفه أو أدبه؛ مليئًا بالعزاء، مرحًا، بهيجًا، غزير الحيلة. كان يعرف كيف يقرأ ويكتب ويغني، وكيف يؤلف الأغاني والموسيقى." [ 11 ]

يُعدّ ساليمبين شاهدنا الرئيسي على العديد من الشخصيات البارزة التي شكّلت مجتمع القرن الثالث عشر. فهو يُقدّم معلومات يصعب العثور عليها في مصادر أخرى. وفي الحالات التي أمكن فيها التحقق من رواياته بالرجوع إلى مصادر أخرى، أثبتت سجلاته مصداقيتها وموثوقيتها عمومًا، حتى في تصويره القاسي لإلياس الكورتوني، حيث استُخدمت تحيّزات ساليمبين الواضحة لتشويه صورته بشكل كبير.

أعمال أخرى

كتب سليمبيني العديد من الرسائل التي عُرفت عناوينها ولكنها فُقدت الآن. ومن أهمها الكتيب السياسي "مصائب الإمبراطور فريدريك الثاني الاثنتي عشرة " (XII scelera Friderici imperatoris)، الذي كُتب على الأرجح عام ١٢٤٨. وقد صُممت "المصائب الاثنتي عشرة" على شكل سردٍ من منظور الخادم ( Exempla ، أي أمثلة)، بهدف إظهار عيوب فريدريك الثاني، وغالبًا ما استُخدمت فيها اقتباسات توراتية غير دقيقة. وكان من أبرز مواضيع هذا العمل تركيز سليمبيني على علم الأعداد . وقد صُمم العمل لإظهار التوازي بين الطواعين العشر ومصائب فريدريك الثاني العشر (وقد أضاف سليمبيني المصيئتين الأخيرتين بعد هذا التوازي). من خلال التأكيد على الطبيعة المسيحية لروايته والطبيعة غير المسيحية لفريدريك، استخدم ساليمبين عبارة شائعة الاستخدام خلال الحروب الصليبية تزعم أنه "لو كان كاثوليكيًا صالحًا وأحب الله والكنيسة ونفسه، لما كان له مثيل كإمبراطور في العالم". [ 12 ]

الطبعات

تاريخ ساليمبين محفوظ بشكل غير كامل في مخطوطة واحدة (لاتينية الفاتيكان 7260). [ 7 ] تم تحريره لأول مرة في "Monumenta historica ad provincias Parmensem et Placentinensem pertinentia"، III (بارما، 1857)، لكن الجزء الصادر يغطي فقط الأعوام 1212-1287. [ 13 ] قام ليون كليدات بتحرير الجزء الأول من الوقائع، الذي يغطي الأعوام 1167-1212، في عمله "De fratre Salimbene et de eius Chronicae auctoritate" (باريس، 1878). [ 13 ] تم تحرير طبعة جيدة وكاملة بواسطة هولدر إيجر في " Monumenta Germaniae Historica : Scriptores"، الثاني والثلاثون (هانوفر، 1906). [ 13 ] بالإضافة إلى الترجمة الإيطالية لكارلو كانتاريلي، توجد ترجمة إنجليزية غير مكتملة لـ جي جي كولتون بعنوان "من فرانسيس إلى دانتي" (لندن، 1906). [ 13 ]

مراجع

  1. 1 2 3 Heullant-Donat 2002 .
  2. ↑ Guyotjeannin 2005 .
  3. ↑ لامونت، جون ل. (1944-1945). "سادة صيدا في القرنين الثاني عشر والثالث عشر". بيزنطيون . 17 : 201.
  4. ^ أوليفانت، تي إل كينغتون (1872). "حياة فرا ساليمبين. 1221-1290" . معاملات الجمعية التاريخية الملكية . 1 : 249-278 . دوى : 10.2307/3677909 . ISSN 0080-4401 . 
  5. ^ بيرتوني، جوليو (1939). ايل Duecento ( الطبعة الثالثة). ميلان. ص. 260.  {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  6. 1 2 3 4 مانسيللي 1960 .
  7. 1 2 كامبل 2002 ، ص. 615.
  8. ↑ حرره جي. سكاليا في سلسلة "Scrittori d'Italia"، باري 1966، وفي وقت سابق في نفس السلسلة بواسطة إف. بيرنيني، 1942 (انظر الرابط أدناه).؛ يُطلق على كتاب جي سي كولتون، من القديس فرنسيس إلى دانتي: ترجمات من سجل الفرنسيسكان ساليمبين (لندن 1907؛ أعيد طبعه في فيلادلفيا 1972) اسم "إعادة صياغة" من قبل ديفيد أبوالعافية ، فريدريك الثاني: إمبراطور من العصور الوسطى (أكسفورد 1988) ص 444.
  9. ↑ هيلين، موريس (1949). تاريخ الأدب اللاتيني في العصور الوسطى . ترجمة جان تشابمان سنو. نيويورك: دبليو. سالوش. ص 120. 
  10. ↑ Scivoletto 1950 ، ص 59.
  11. ↑ جي جي كولتون، محرر. (2017). من القديس فرنسيس إلى دانتي: ترجمات من سجل القديس فرنسيس ساليمبين، 1221-1288 . مطبعة جامعة بنسلفانيا . الصفحات 241-242 . ISBN  9781512818550.
  12. ↑ دي آدم، ساليمبين. "تاريخ ساليمبين دي آدم". نصوص ودراسات العصور الوسطى وعصر النهضة، 1986، ص 351.
  13. 1 2 3 4 هيربرمان 1913 .

مصادر

للمزيد من القراءة

  • إميل مايكل (1889). "دير كرونست ساليمبين". Zeitschrift für katholische اللاهوت . 13 (2). مطبعة جامعة كامبريدج: 225-269 . JSTOR 24186834 . 
  • إيمرتون، إفرايم (1915). "الأب ساليمبين والمثال الفرنسيسكاني" . مجلة هارفارد اللاهوتية . 8 (4). مطبعة جامعة كامبريدج: 480-503 . doi : 10.1017 /s0017816000009196 . JSTOR 1507265. S2CID 162895403 .  
  • سينزيو ، فيولانتي (1953). "Motivi e carattere della "Cronica" di Salimbene". Annali della Scuola Normale Superiore di Pisa. ليتير، ستوريا إي فيلوسوفيا . 22 (1/2): 108- 154. جستور 24296849 . 
  • سالمبين دي آدم (1966). جوزيبي سكاليا (محرر). كرونيكا . سكريتوري ديتاليا لاتيرزا . باري: لاتيرزا.
  • جيه إل بيرد؛ جي باجليفي؛ جيه آر كين، محرران. (1986). سجل ساليمبين دي آدم . بينغامتون، نيويورك: نصوص ودراسات العصور الوسطى وعصر النهضة.
  • دالاتري ماريانو (1991). "La Religiosità Popolare nella Cronaca di Fra Salimbene". Mélanges Bérubé: دراسات في الفلسفة ولاهوت العصور الوسطى تقدم لكاميل Bérubé، OFMCap . روما: 185 – 200.
  • بول جاك (1992). سالمبين دا بارما: الشهادة والكرونيستا . روما: معهد ستوريكو دي كابوتشيني.
  • نوبيلي، كلوديا سيباستيانا (2003). "Salimbene da Parma tra narrativa e predicazione". Letteratura في شكل خطبة. I Reporti tra predicazione e letteratura nei secoli XIII-XVI . فلورنسا: ليو س. أولشكي . الصفحات من 1000 إلى 1014. دوى : 10.1400/47152 . 
  • باول، أوستن (2017). " كتابة الجدل كتاريخ". دراسات فرنسيسكانية . 75 : 343-384 . doi : 10.1353/frc.2017.0013 . JSTOR 26586377. S2CID 171766864 .  
  • ريجياني ، جينو (2021). "ايل تيمبو دي ساليمبين". أوريا بارما: rivista Quadrimestrale di storia، letteratura e arte . 105 (1): 35-57 . دوى : 10.1400/295853 .