كنيس ساردس

يُعدّ كنيس ساردس كنيسًا يهوديًا قديمًا ، تم اكتشافه في مدينة ساردس الحالية ، في محافظة مانيسا ، بمنطقة بحر إيجة غرب تركيا . ويُستخدم مبنى الكنيس حاليًا كموقع أثري ومتحف يهودي . ويُعتبر هذا الموقع الأثري أكبر موقع يهودي معروف من العصور القديمة. ^{[ 2 ]}

خضعت ساردس لحكم العديد من الحكام الأجانب حتى ضمّتها إلى الجمهورية الرومانية عام 133 قبل الميلاد. وكانت المدينة آنذاك المركز الإداري لمقاطعة ليديا الرومانية . أُعيد بناء ساردس بعد الزلزال المدمر الذي ضربها عام 17 ميلادي ، وعاشت فترة طويلة من الازدهار تحت الحكم الروماني.

يُعتقد أن ساردس اكتسبت جاليتها اليهودية في القرن الثالث قبل الميلاد ، إذ شجع الملك السلوقي أنطيوخوس الثالث (223-187 قبل الميلاد) اليهود من مختلف البلدان، بما فيها بابل، على الانتقال إلى ساردس. كتب المؤرخ يوسيفوس عن مرسوم صادر عن لوسيوس أنطونيوس، الحاكم الروماني (50-49 قبل الميلاد): "لوسيوس أنطونيوس... يُرسل تحياته إلى [شعب ساردس]. لقد جاء إليّ هؤلاء اليهود، وهم مواطنون رومانيون مثلي، وأظهروا أن لديهم مجلسًا خاصًا بهم، وفقًا لقوانين أجدادهم. [كان لديهم هذا المجلس] منذ البداية، وكذلك مكان خاص بهم، حيث كانوا يفصلون في قضاياهم وخلافاتهم فيما بينهم. لذلك، وبناءً على طلبهم إليّ، لكي تكون هذه الأمور مشروعة لهم، أمرتُ بالحفاظ على امتيازاتهم، والسماح لهم بالقيام بذلك."1 (الآثار، 14: 10، 17). يُفهم عمومًا أن عبارة "مكان خاص بهم" تشير إلى كنيس ساردس. وقد أشار يوسيفوس إلى أن غايوس نوربانوس فلاكوس، الحاكم الروماني في نهاية القرن الأول قبل الميلاد، قد أيّد حقوق يهود ساردس في ممارسة شعائرهم الدينية، بما في ذلك حقهم في التبرع للهيكل في القدس . (الآثار، 16: 6، 6). ^{[ 3 ]}

جرت أولى البعثات العلمية الواسعة النطاق في المنطقة بين عامي 1910 و1914. وقد دعا عثمان حمدي بك، مدير المتحف الإمبراطوري العثماني (المعروف حاليًا باسم متاحف إسطنبول الأثرية )، البروفيسور هوارد كروسبي بتلر من جامعة برينستون للقيام بهذه البعثة. نفّذوا الموسم الأخير في عام 1922، وكشف البروفيسور بتلر عن معبد أرتميس ومقبرة ساردس. بعد هذه الاكتشافات، توفي البروفيسور بتلر بشكل مفاجئ، وتوقفت أعمال التنقيب خلال تلك الفترة. ^{[ 4 ]}

في وقت لاحق، وتحديدًا عام ١٩٥٨، بدأ البروفيسور جورج إم. إيه. هانفمان، أستاذ علم الآثار بجامعة هارفارد ، والبروفيسور هنري ديتويلر، عميد كلية الهندسة المعمارية بجامعة كورنيل ، سلسلة جديدة من البعثات الاستكشافية. وبالتعاون مع المديرية العامة للتراث الثقافي والمتاحف التابعة لوزارة الثقافة والسياحة في الجمهورية التركية ، تستمر البعثات الأثرية السنوية إلى ساردس حتى يومنا هذا. تُعرف هذه السلسلة من البعثات، التي امتدت لأكثر من ستة عقود، باسم "الاستكشاف الأثري لساردس". في كل عام، تسافر مجموعة تتراوح بين ٥٠ و٨٠ شخصًا، من بينهم باحثون ومهنيون وطلاب متخصصون في علم الآثار وتاريخ الفن وعلم الإنسان والعديد من التخصصات الأخرى، من جميع أنحاء العالم إلى ساردس للمشاركة في هذه الاستكشافات. ^{[ ٤ ]}

في عام ١٩٦٢، ^{[ ٥ ]} كشفت هذه الحفريات عن ربما أروع كنيس يهودي في الشتات الغربي تم اكتشافه حتى الآن من العصور القديمة، حيث عُثر فيه على أكثر من ثمانين نقشًا يونانيًا وسبعة نقوش عبرية، بالإضافة إلى العديد من أرضيات الفسيفساء. (للاطلاع على أدلة في الشرق، انظر دورا أوروبوس في سوريا ). وقد قلب اكتشاف كنيس ساردس المفاهيم السابقة حول اليهودية في أواخر الإمبراطورية الرومانية. فإلى جانب اكتشاف نقش "خائفو الآلهة " / "ثيوسيبا" من أفروديسياس ، يُقدّم هذا الاكتشاف دليلًا قاطعًا على استمرار حيوية المجتمعات اليهودية في آسيا الصغرى، واندماجها في الحياة المدنية الإمبراطورية الرومانية، وحجمها وأهميتها في وقتٍ كان فيه العديد من الباحثين يفترضون سابقًا أن المسيحية قد طغت على اليهودية.

يشبه تصميم الكنيس تصميم الكنائس المسيحية المبكرة . ومع ذلك، وبفضل النقوش العبرية واليونانية الوفيرة ورسوم الشمعدان التي عُثر عليها، تم التعرف عليه بنجاح على أنه كنيس. ^{[ 2 ]}

كان المدخل عبر ساحة أمامية ذات أعمدة في الجهة الشرقية، مسقوفة من الجانبين ومفتوحة من المنتصف. في حالتها الأصلية، كانت الساحة مغطاة بالجص الملون ومزينة بالرخام، وقد أضيفت هذه الزخارف لاحقًا، ربما خلال القرن الخامس الميلادي. في وسط الساحة، كانت هناك نافورة ليغسل المصلون أيديهم قبل الصلاة.

بعد الساحة الأمامية، كانت هناك قاعة اجتماعات تتسع لما يقارب ألف شخص. هذه القاعة مزينة أيضاً بالرخام. مع ذلك، يبدو أن هذه الزخارف وُضعت على الجدران قبل تلك الموجودة في الساحة الأمامية، في أوائل القرن الرابع الميلادي. إضافةً إلى ذلك، تحمل هذه الزخارف نقوشاً باللغة اليونانية تتضمن أسماء المتبرعين. خلال الحفريات، تم اكتشاف ضريحين جانبيين للمركز. ^{[ 5 ]}

كانت هناك جالية يهودية رومانية في مانيسا منذ عهد الإمبراطورية البيزنطية ، حيث كانوا يصلّون في كنيس إيتز ها حاييم. بعد عام 1492، استقرّ اليهود المطرودون من إسبانيا هناك، وانضمّوا إلى نحو مئة عائلة رومانية. أسّس هؤلاء الوافدون الجدد كنيسين: لوركا وطليطلة. في نهاية القرن التاسع عشر، افتتح التحالف الإسرائيلي العالمي مدرستين، إحداهما للبنين عام 1891 والأخرى للبنات عام 1896. في بداية القرن العشرين، بلغ عدد أفراد الجالية اليهودية حوالي 2000 نسمة من إجمالي عدد السكان البالغ نحو 40000 نسمة. غزت اليونان مانيسا عام 1919، وعندما انسحبت عام 1922، دمّر حريق هائل جزءًا كبيرًا من المدينة، بما في ذلك العديد من المؤسسات اليهودية. غادر معظم اليهود جاليتهم وهاجروا إلى فرنسا وأمريكا الجنوبية والولايات المتحدة وفلسطين الانتدابية . اليوم، لا يوجد يهود في مانيسا. كانت هناك ثلاث مقابر يهودية في مانيسا.

تضررت أقدم المقابر بعد الحرب التركية الروسية عام 1878. وفي عام 1900، بُني جدار حول المقبرة الثانية التي كانت حتى ذلك الحين أرضًا مفتوحة. أما المقبرة الثالثة فقد تم الاستحواذ عليها في ثلاثينيات القرن العشرين. وقد دُمرت المقبرتان القديمتان منذ ذلك الحين. عند كتابة كتابه، كان أبراهام بن مردخاي غالانت (توفي قبل عام 1589) لا يزال قادرًا على قراءة بعض أقدم شواهد القبور. وقد جمعت البروفيسورة مينا روزين (معهد دراسات الشتات بجامعة تل أبيب ) بيانات شواهد القبور للمقبرة الجديدة وأدخلتها في نظام حاسوبي، لكنها لم تُنشر بعد. ^{[ 7 ]}

• المعابد اليهودية التاريخية
• تاريخ اليهود في تركيا
• المسيحية اليهودية
• قائمة المعابد اليهودية في تركيا
• المغنيسيا على نهر ميندر
• اليهودية الكنسية

• "الاستكشاف الأثري لمدينة ساردس" .
• "الحاخامية الكبرى لتركيا" . مؤرشف من الأصل في 13 مايو 2007.
• الصفحة الرئيسية . صحيفة شالوم (باللغة التركية). مؤرشفة من الأصل بتاريخ 17 أكتوبر 2007.