سبع أساطير عن الغزو الإسباني

كتاب "سبع أساطير عن الغزو الإسباني" هوعمل صدر عام ٢٠٠٣ للمؤرخ الإثني ماثيو ريستال ، يطرح فيه سبع أساطير حول الاستعمار الإسباني للأمريكتين، والتي باتت تُعتبر صحيحة على نطاق واسع. وانطلاقًا من منهج فقه اللغة الجديد ، يُشكك ريستال في العديد من المفاهيم التي يزعم أنها أساطير شائعة حول كيفية تحقيق الإسبان للهيمنة العسكرية والثقافية في أمريكا اللاتينية . وقد انبثق الكتاب من محاضرات ألقاها في جامعة ولاية بنسلفانيا. [ ^{١ ] وقد} تُرجم الكتاب إلى الإسبانية والبرتغالية.

• يتناول الفصل الأول ما يسميه ريستال " أسطورة الرجال الاستثنائيين " ، وهي فكرة أن الغزو الإسباني كان ممكنًا بفضل شخصيات بارزة مثل كولومبوس وكورتيس وبيزارو، وشجاعتهم الشخصية واستراتيجياتهم المبتكرة. نشأت أسطورة كولومبوس في أمريكا الشمالية خلال القرن التاسع عشر، عندما أثار المؤرخون اهتمام القراء به. ومع مرور الوقت، تحول الاحتفال بكولومبوس إلى يوم كولومبوس، وطُمست حقيقة رحلته، وهي أنه كذب على ملكة إسبانيا بشأن مساره، وانتهى به الأمر إلى تجريده من لقبه ومنعه من دخول جزر الهند. أما تمجيد كورتيس، فكان نتيجة نجاحه في المكسيك ونشر رسائله إلى الملك. إضافة إلى ذلك، كتب العديد من رفاق كورتيس سيرًا ذاتية عنه، صورته كشخصية أسطورية، مما ساهم في تمجيده. يُبين ريستال أن نجاح الغزو لم يكن بفضل هؤلاء الرجال الاستثنائيين القلائل، بل إن أساليب الغزو والاستعمار التي استخدمها المستكشفون الإسبان الأوائل قد تطورت على مدار قرن على الأقل من التوسع الاستعماري لإسبانيا والبرتغال ، وكانت في الواقع إجراءات معتادة في معظمها. وتشمل هذه الأساليب كسب حليف ومترجم من السكان الأصليين، واستخدام العنف الاستعراضي، والقبض على حاكم محلي علنًا. ويستند ريستال في هذا الاستنتاج إلى أعمال منشورة للباحثين. ^{[ 2 ]}
• يتناول الفصل الثاني ما يسميه ريستال " أسطورة جيش الملك " ، أي الاعتقاد بأن الغزو الإسباني تم بأمر من ملك إسبانيا، وأن الغزاة كانوا جنودًا إسبانًا. ويزعم ريستال أن الغزاة في الواقع لم يعتبروا أنفسهم إسبانًا بالضرورة، بل اعتبروا أنفسهم أندلسيين ، وقشتاليين ، وأراغونيين ، وباسكيين ، وبرتغاليين ، وجاليكيين ، وحتى جنويين ، وفلمنكيين ، ويونانيين ، وموريين . ولم يكونوا يعملون تحت قيادة الإمبراطور الروماني المقدس ، الذي كان أيضًا ملك الممالك الإسبانية. ولم يكونوا جنودًا بالمعنى العسكري الرسمي للكلمة، بل كانوا مجموعة من الإقطاعيين مع جنودهم وخدمهم وصفحاتهم ومرتزقتهم. وقد تصرفت هذه المجموعات بشكل مستقل، ولكل منها أجندتها الخاصة. كما أن التكنولوجيا العسكرية الإسبانية مبالغ فيها إلى حد كبير، ففي وقت الغزو، لم يكن البندقية قد تم اختراعها واستخدامها بانتظام، إلى جانب العديد من الاختراعات العسكرية الهامة الأخرى التي ستظهر في النصف الأخير من القرن السادس عشر.
• يتناول الفصل الثالث ما يسميه ريستال " أسطورة الفاتح الأبيض " ، أي الاعتقاد بأن الغزو الإسباني تحقق على يد عدد قليل من الإسبان. ويزعم ريستال أن معظم العمليات العسكرية الفعلية نُفذت على يد حلفاء الفاتحين من السكان الأصليين (مثل التلاكسكالا )، الذين فاقوا القوات الإسبانية الفعلية بمئات أضعاف. فعندما وصل كورتيس إلى تينوتشتيتلان، عاصمة الأزتك، كان معه 6000 من هؤلاء الحلفاء و250 إسبانيًا فقط. ونُفذ الهجوم الأخير على العاصمة بـ200 ألف من الحلفاء من السكان الأصليين، الذين لم يُذكر معظمهم في الروايات التاريخية. كما يُبين ريستال وجود العديد من الفاتحين من أصول أفريقية ومغربية ، مما يُفند فكرة أن الغزو كان انتصارًا لـ"الأوروبيين البيض" على "الهنود الحمر". وقد بلغ عدد الأشخاص من أصول أفريقية، أحرارًا كانوا أم مستعبدين، عدد الفاتحين الإسبان أو فاقه. تُغفل هذه الجماعات بشكل شبه كامل في روايات الغزو الإسباني، رغم دورها المحوري. ويفترض ريستال أن الإسبان حفزوا الأفارقة على القتال بمنحهم الحرية مقابل مساهمتهم الفعّالة في الغزو.
• يتناول الفصل الرابع ما يسميه ريستال " أسطورة الإتمام " ، أي الاعتقاد بأن الأمريكتين بأكملها خضعت للسيطرة الإسبانية في غضون سنوات قليلة من أول اتصال. وقد نسج الإسبان هذه الأسطورة لدعم نظامهم الإسباني القائم على المحسوبية والتواصل والمكافأة، ولتبرير الغزو باعتباره تدخلاً إلهياً. ويزعم ريستال أنه خلافاً لهذا الاعتقاد، فقد استمرت جيوب من السكان الأصليين، الذين لم يتعرضوا للغزو، لعدة قرون بعد الغزو، وربما حتى يومنا هذا. فعلى سبيل المثال، لم تخضع مدينة تاياسال ، آخر مدينة مستقلة لحضارة المايا ، للحكم الإسباني إلا في عام 1697. وفي مناطق أخرى من أمريكا اللاتينية، لم تكتمل السيطرة الإسبانية قط، واستمرت الثورات. ويُبين ريستال أن استعمار الأمريكتين لم يحدث دفعة واحدة، بل كان عملية تاريخية بدأت قبل قرون من عامي 1492 و1521، وانتهت بعدهما بعدة قرون. مع وجود أدلة كثيرة تُناقض فكرة استيطان الإسبان الكامل للأمريكتين، واجه أحفاد المكسيكيين أزمة هوية، وانقسموا حول مسألة الاعتراف بكورتيس بطلاً أم بآخر حكام المكسيكا. ومن جوانب هذه الأسطورة التي أغفلتها الروايات مستوى الحكم الذاتي الذي مُنح للسكان الأصليين بعد الغزوات. فقد رغب الإسبان في تمكين مجتمعات السكان الأصليين من إدارة شؤونها الزراعية، إذ لم يكن المستوطنون الإسبان مزارعين، وكانوا يعتمدون على عمل السكان الأصليين. ولذلك، كان هناك قدر من التعاون بين الطرفين، وليس سيطرة إسبانية كاملة على السكان الأصليين. كما تتجاهل هذه الأسطورة المقاومة اليومية التي أبداها السكان الأصليون.
• يتناول الفصل الخامس ما يسميه ريستال " أسطورة (سوء) التواصل " - أي الاعتقاد بأن الإسبان والسكان الأصليين كانوا على تواصل تام، وأن كل مجموعة فهمت كلام ونوايا الأخرى دون عائق، أو أن العديد من الأحداث الحاسمة في الغزو كانت نتيجة لسوء فهم المجموعتين لنوايا بعضهما البعض. يزعم ريستال أن التواصل بين المجموعتين كان في الواقع صعبًا للغاية في البداية، وأن ترجمة مقاطع الكلام التي دارت بين المجموعتين في مصادر ما بعد الغزو لا يمكن اعتبارها مسجلة "حرفيًا" حتى وإن فُهمت وفُسرت على هذا النحو. ولكنه يُبين أيضًا أنه لا يمكن القول إن السكان الأصليين أساءوا فهم نوايا الإسبان أو تفسيرها بشكل جوهري، بل إنهم كانوا على دراية جيدة بكيفية عمل الإسبان في مرحلة مبكرة جدًا من الغزو. لم يذكر كورتيس في روايته عن غزوه لإمبراطورية الأزتك أي مترجم، كما لو أنه والسكان الأصليين كانوا يتحدثون اللغة نفسها. بالطبع، كانت لا مالينتشين (دونا مارينا أو مالينتزين) المعروفة حاضرةً كمترجمة لكورتيس، وقد ذُكرت في روايات أخرى للموضوع من قِبل أشخاص مثل برنال دياز وفرانسيسكو لوبيز دي غومارا . مع ذلك، لم يُذكر اسم لا مالينتشين ولا غيرها من المترجمين إلا نادرًا، بل وتم تجاهلهم في هذه الروايات. إن إغفال كورتيس والعديد من المصادر التاريخية الإشارة إلى استخدام مترجم عند لقاء حاكم الأزتك يُغفل احتمال سوء الفهم وسوء التواصل بين الطرفين. علاوة على ذلك، يبدو أن كورتيس، بإغفاله الإشارة إلى استخدام مترجم، يُظهر الغزاة الإسبان بمظهر أكثر قوة واستقلالية. ووفقًا لريستال (86): "إن الميل إلى تجاهل أدوار المترجمين أو التقليل من شأنها هو نتيجة طبيعية للأساطير التي نوقشت في الفصلين 3 و4، والتي تُصوّر الإسبان وهم يُتمّون الغزو بسرعة وبشكل منفرد".
• يتناول الفصل السادس ما يسميه ريستال " أسطورة فناء السكان الأصليين " ، وهي الاعتقاد السائد بأن السكان الأصليين للأمريكتين استسلموا لمصيرهم، واندمجوا في النظام الأوروبي الجديد، وتوقفوا عن الوجود كهيئات عرقية. بدأت هذه الأسطورة نتيجةً لروايات تاريخية من فيليبي هوامان، أحد أحفاد سلالة الإنكا الإمبراطورية، الذي عارض الاستعمار الإسباني. كتب هوامان تحديدًا: "لا سبيل للشفاء، ونهاية الهنود تلوح في الأفق" (1615)، مؤكدًا على قسوة الاستعمار الإسباني. ومنذ ذلك الحين، استخدم المؤرخون هذه الروايات الأصلية لمناقشة آثار الغزو على ثقافة السكان الأصليين، مما أدى إلى ظهور أسطورة مفادها أن السكان الأصليين وثقافتهم قد دُمروا وتُركوا في حالة خراب بسبب الغزو الإسباني. ويجادل هوامان أيضًا بأن العديد من السكان الأصليين لم يشعروا قط بأنهم "مُحتلون"، بل شعروا بأنهم قد عقدوا شراكة مع قوة جديدة لصالح الطرفين - وهذا ما كان عليه الحال، على سبيل المثال، بالنسبة لمعظم القوات المتحالفة التي ساعدت كورتيس في هزيمة الأزتيك . في محاولته لإثبات اعتماد الغزاة على السكان الأصليين والشراكة بين الطرفين، يُسلط ريستال الضوء على دور الأمراض في انخفاض أعداد السكان الأصليين، مُقللاً بذلك من شأن عمليات القتل الإسبانية. ويخلص إلى أن انخفاض أعداد السكان الأصليين "لم يكن محرقة بالمعنى الحرفي للكلمة، أي أنه لم يكن نتاج حملة إبادة جماعية أو محاولة مُتعمدة لإبادة السكان"، وأن أعداد السكان الأصليين كانت في انخفاض "حتى قبل" دخول الأوروبيين إلى جزر الهند الشرقية. وبينما يُقر ريستال بانخفاض عدد السكان بسبب الأمراض، فإنه لا يعتقد أن ثقافات السكان الأصليين وبنيتهم ​​الاجتماعية قد دُمرت عمدًا نتيجة لذلك. في الواقع، يرى أن انخفاض عدد السكان والتبعية الاستعمارية الإسبانية الشديدة قد أتاحت فرصًا للناجين من السكان الأصليين. وهذا يُبرز أهمية البنى الاجتماعية/الثقافية للسكان الأصليين بالنسبة للإسبان، وبالتالي يُفند فكرة استسلام السكان الأصليين لـ"مصير" مُحدد. وكان جزء أساسي من هذه الأسطورة هو أسطورة التأليه: فكرة أن السكان الأصليين كانوا يعتقدون أن الأوروبيين آلهة. ذكر كولومبوس في كتاباته أن السكان الأصليين "كانوا سذجًا ومدركين لوجود إله في السماء، ومقتنعين بأننا جئنا من السماء". اعتقد أن هدايا الطعام والشراب التي قدمها السكان الأصليون كانت "قرابين"، لكن لا يوجد دليل على ذلك، ومن المنطقي أكثر أن تكون هذه الهدايا مجرد لفتات ودية تجاه الوافدين الجدد. علاوة على ذلك، يرتبط هذا بأسطورة التفوق التالية، حيث شعر الإسبان وكأن فتوحاتهم كانت بأمر إلهي. ويرتبط هذا أيضًا بفكرة "القدر المحتوم" الأمريكية خلال التوسع الغربي.شعرت المجموعتان كما لو كان لديهما سبب إلهي للقيام بما فعلاه على الرغم من عدم وجود دليل يدعم هذا أو ما سيحدث في الفصل التالي.
• يتناول الفصل السابع ما يسميه ريستال " أسطورة التفوق " - أي الاعتقاد بأن نجاح الغزو الإسباني كان نتيجة إما للتفوق التكنولوجي المفترض للإسبان أو لنوع من التفوق الثقافي المتأصل - وأن النصر الإسباني كان بالتالي حتميًا. ويزعم ريستال أن المزايا التكنولوجية مثل المسدسات والمدافع والدروع الفولاذية والخيول والكلاب لم تكن ذات أهمية كبيرة في القتال الفعلي نظرًا لندرتها، وأن الأزتيك لم يرهبهم هذا التطور التكنولوجي الجديد لفترة طويلة. كما يدحض فكرة أن افتقار السكان الأصليين للكتابة الأبجدية شكّل عائقًا كبيرًا. ولم يكن السكان الأصليون ساذجين أو جبناء مقارنةً بالإسبان كما صورتهم العديد من المصادر الإسبانية المبكرة. ويجادل ريستال بأن العوامل التي تقف وراء نجاح الغزاة كانت في الغالب التأثير المدمر للأمراض الأوروبية التي لم يكن لدى السكان الأصليين مناعة ضدها؛ والانقسام بين الجماعات الأصلية، التي تحالف بعضها مع الإسبان مبكرًا؛ والتفوق التكنولوجي للسيف الفولاذي. ممارسات القتال الأصلية التي لم يؤيدها الإسبان - مثل قتل غير المقاتلين والمدنيين؛ والأهم من ذلك، حقيقة أن السكان الأصليين كانوا يقاتلون على أرضهم مع عائلاتهم وحقولهم التي يعتنون بها، مما جعلهم أكثر سرعة في التوصل إلى حل وسط.

نُشر كتاب "سبع أساطير عن الغزو الإسباني" لأول مرة عام 2003 بغلاف مقوى من قِبل دار نشر جامعة أكسفورد، وصدرت طبعة ورقية منه في العام التالي. كما نُشرت طبعة باللغة الإسبانية (تحت عنوان " Los siete mitos de la conquista española ") من قِبل دار نشر بايدوس، مع إصدارات فرعية في إسبانيا (برشلونة، نوفمبر 2004) والمكسيك (2005).

• ريستال، ماثيو (2003). سبع أساطير عن الغزو الإسباني (  طبعة بغلاف مقوى). أكسفورد ونيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 0-19-516077-0. OCLC 51022823 . 
• ماثيو ريستال. (2004). سبع أساطير عن الغزو الإسباني (  طبعة ورقية). أكسفورد ونيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 0-19-517611-1. OCLC 56695639 . 
• ريستال، ماثيو (2004). Los siete mitos de la conquista española . Colección Origenes، #46 (بالإسبانية). مارتا بينو مورينو (عبر) (الترجمة الإسبانية (pbk)n.  ed.). برشلونة: Ediciones Paidós Ibérica. رقم ISBN 978-84-493-1638-8. OCLC 57548002 . 
• ريستال، ماثيو (2005). Los siete mitos de la conquista española . Colección Origenes، #46 (بالإسبانية). ترجمة بينو، مارتا (الترجمة الإسبانية (pbk)n.  ed.). المكسيك DF: Ediciones Paidós Ibérica. رقم ISBN 968-853-587-7. OCLC 60677553 .