Sharpeville massacre
The Sharpeville massacre occurred on 21 March 1960, when police opened fire on a crowd of people who had assembled outside the police station in the township of Sharpeville in the then Transvaal Province of the then Union of South Africa (today part of Gauteng) to protest against the apartheid system and its pass laws.
A crowd of approximately 5,000 people gathered in Sharpeville that day in response to the call made by the Pan-Africanist Congress to leave their pass-books at home and to demand that the police arrest them for contravening the pass laws.[1] The protesters were told that they would be addressed by a government official and they waited outside the police station as more police officers arrived, including senior members of the Security Branch. At 1.30 pm, without issuing a warning, the police fired 1,344 rounds into the crowd.
For more than fifty years the number of people killed and injured has been based on the police record, which included 249 victims in total, including 29 children, with 69 people killed and 180 injured. More recent research has shown that at least 91 people were killed at Sharpeville and at least 238 people were wounded.[2] Many people were shot in the back as they fled from the police.[3]
The massacre was photographed by photographer Ian Berry, who initially thought the police were firing blanks.[4] In present-day South Africa, 21 March is commemorated as a public holiday in honour of human rights and to commemorate the Sharpeville massacre.
In 2024, the area where the massacre occurred and the memorial became a World Heritage Site, known as Nelson Mandela Legacy Sites.
Life in Sharpeville before the massacre
بُنيت شاربفيل لأول مرة عام 1943 لتحل محل توبفيل، وهي بلدة مجاورة عانت من الاكتظاظ السكاني وانتشار أمراض مثل الالتهاب الرئوي. وبسبب هذا المرض، بدأت عمليات الترحيل من توبفيل عام 1958، حيث تم ترحيل ما يقارب 10,000 من السكان الأفارقة الأصليين قسرًا إلى شاربفيل. كانت شاربفيل تعاني من ارتفاع معدلات البطالة والجريمة، بالإضافة إلى مشاكل بين الشباب، حيث انضم العديد من الأطفال إلى العصابات وانخرطوا في الجريمة بدلًا من الدراسة. علاوة على ذلك، تم إنشاء مركز شرطة جديد، حيث كثفت الشرطة جهودها لفحص التصاريح، وترحيل المقيمين غير الشرعيين، ومداهمة الحانات غير المرخصة . [ 5 ]
الأحداث السابقة

سنّت حكومات جنوب أفريقيا منذ القرن الثامن عشر تدابير للحد من تدفق الأفارقة إلى المدن. وجرى تحديث قوانين المرور، التي تهدف إلى ضبط حركتهم وتوظيفهم وتقييدهما، في خمسينيات القرن العشرين. وفي ظل حكومة الحزب الوطني ، خضع السكان الأفارقة في المناطق الحضرية لإجراءات "السيطرة على التدفق". وكان يُشترط على الأفراد الذين تزيد أعمارهم عن ستة عشر عامًا حمل دفاتر مرور تحتوي على بطاقة هوية، وتصريح عمل وتدفق من مكتب العمل، واسم صاحب العمل وعنوانه، وتفاصيل عن تاريخهم الشخصي. [ 6 ] وقبل مذبحة شاربفيل، استخدمت إدارة الحزب الوطني بقيادة هندريك فيرفورد هذه القوانين لفرض فصل عنصري أكبر [ 7 ] ، وفي الفترة 1959-1960، وسّعت نطاقها لتشمل النساء. [ 8 ] : ص 14، 528. ومنذ ستينيات القرن العشرين، أصبحت قوانين المرور الأداة الرئيسية التي استخدمتها الدولة لاحتجاز معارضيها السياسيين ومضايقتهم. [ ٨ ] : ص ١٦٣. أجبرت هذه القوانين الأفارقة على حمل بطاقات هوية خاصة يمكن للشرطة والسلطات الأخرى التحقق منها في أي وقت. استخدمت الحكومة تصاريح العمل لتقييد أماكن عمل الأفارقة وسكنهم وسفرهم.
نظّم المؤتمر الأفريقي الشامل ، بقيادة رئيسه المؤسس روبرت سوبوكوي ، مسيرة سلمية غير مسلحة إلى مركز شرطة أورلاندو في سويتو، مطالبين بالاعتقال لعدم حملهم تصاريح مرور. وفي الوقت نفسه، في 21 مارس، قاد فيليب عطا كغوسانا، وهو طالب جامعي وعضو في المؤتمر، المسيرة نفسها في مقاطعة كيب، تحديدًا في بلدة لانغا.
مذبحة
في 21 مارس 1960، تجمع نحو 5000 شخص أمام مركز شرطة شاربفيل، وسلموا أنفسهم للاعتقال لعدم حملهم دفاتر المرور. [ 9 ] لم تكن شرطة شاربفيل غير مستعدة تمامًا للمظاهرة، إذ سبق لها أن طردت مجموعات أصغر من النشطاء الأكثر تشددًا في الليلة السابقة. [ 10 ]
نظّمت لجنة العمل السياسي (PAC) بنشاط جهودًا لزيادة الإقبال على المظاهرة، حيث وزّعت منشورات وحضرت شخصيًا لحثّ الناس على عدم الذهاب إلى العمل يوم الاحتجاج. حضر العديد من المدنيين طواعيةً لدعم الاحتجاج، ولكن ثمة أدلة على أن لجنة العمل السياسي استخدمت أيضًا وسائل قسرية لجذب الحشود، بما في ذلك قطع خطوط الهاتف في شاربفيل، ومنع سائقي الحافلات من العمل على خطوطهم. [ 8 ] : ص 534
بحلول الساعة العاشرة، تجمع حشد كبير، وسادت أجواء سلمية واحتفالية في البداية. لم يتجاوز عدد ضباط الشرطة في مركز الشرطة عشرين ضابطًا عند بدء الاحتجاج. لاحقًا، ازداد عدد الحشد إلى حوالي عشرين ألفًا، [ 7 ] وبينما وصفت بعض التقارير الإخبارية الأجواء بأنها "قبيحة"، [ 7 ] فقد نفى ذلك شهود عيان كانوا حاضرين، بمن فيهم المصور إيان بيري. وصل إلى شاربفيل مئة وثلاثون ضابط شرطة مدعومين بأربع ناقلات جند مدرعة من طراز ساراسين . كان رجال الشرطة مسلحين بأسلحة نارية، من بينها رشاشات ستين وبنادق لي-إنفيلد . لم يكن هناك أي دليل على أن أيًا من أفراد الحشد كان مسلحًا بأي شيء آخر غير الحجارة. [ 7 ]
اقتربت طائرات إف-86 سابر وطائرات هارفارد التدريبية إلى مسافة 30 مترًا (98 قدمًا) من الأرض، محلقةً على ارتفاع منخفض فوق الحشد في محاولة لتفريقه. ردّ المتظاهرون برشق الحجارة (مصيبين ثلاثة من رجال الشرطة) واقتحام الحواجز الأمنية. ووفقًا لبعض الروايات، حاول ضباط الشرطة استخدام الغاز المسيل للدموع لصدّ هذه الهجمات، لكن دون جدوى، فلجأت الشرطة إلى استخدام الهراوات. [ 10 ] ومع ذلك، لا يوجد دليل على أن الشرطة حاولت استخدام الغاز المسيل للدموع لتفريق الحشد، أو أنها هاجمت الحشد بالهراوات. [ 11 ] في حوالي الساعة 13:00، حاولت الشرطة اعتقال أحد المتظاهرين، فاندفع الحشد إلى الأمام. [ 7 ] في الساعة 13:30، بدأت الشرطة بإطلاق النار دون توجيه أي تحذير للحشد بالتفرق. وفي غضون دقيقتين، أطلقوا 1344 رصاصة. [ 12 ] [ 7 ]
عدد القتلى والجرحى
تشير سجلات الشرطة في عهد الفصل العنصري إلى مقتل 69 شخصًا، بينهم 10 أطفال، وإصابة 180 آخرين، بينهم 19 طفلًا. وقد تبين لاحقًا أن هذا الرقم أقل بكثير من العدد الحقيقي. وأظهرت أبحاث جديدة أن 91 شخصًا على الأقل قُتلوا، وأكثر من 238 جريحًا. [ 13 ] أطلقت الشرطة النار على العديد من الأشخاص من الخلف أثناء محاولتهم الفرار، مما تسبب في إصابة بعضهم بالشلل. [ 3 ]

دُفن العديد من الضحايا جماعياً في مراسم أقامها رجال الدين. وكان فيليب فينكي موليفي، المسؤول عن تأسيس أول كنيسة تابعة لجمعيات الله في فال ، من بين رجال الدين الذين أقاموا المراسم. [ 14 ]
ذريعة للفصل
أفادت تقارير الشرطة عام 1960 أن ضباط شرطة شبابًا عديمي الخبرة أصيبوا بالذعر وأطلقوا النار بشكل عفوي، مما أدى إلى سلسلة من ردود الفعل استمرت نحو أربعين ثانية. وكان قليل من رجال الشرطة الحاضرين قد تلقوا تدريبًا على حفظ النظام العام. وقد أمضى بعضهم أكثر من أربع وعشرين ساعة في الخدمة دون انقطاع. [ 10 ] وقدّم المقدم بينار، قائد تعزيزات الشرطة في شاربفيل، بعض التوضيحات حول عقلية أفراد الشرطة، حيث قال في بيانه: "إن العقلية المحلية لا تسمح لهم بالتجمع في مظاهرة سلمية. فالتجمع بالنسبة لهم يعني العنف". [ 3 ] كما نفى إصدار أي أمر بإطلاق النار، وأكد أنه لم يكن ليفعل ذلك.
خلصت لجنة الحقيقة والمصالحة في عام 1998 إلى أن "أدلة شهود اللجنة تكشف عن قدر من التروي في قرار إطلاق النار في شاربفيل، وتشير إلى أن إطلاق النار كان أكثر من مجرد نتيجة لفقدان ضباط الشرطة عديمي الخبرة والخائفين لأعصابهم". [ 8 ] : ص 538
إجابة

كان الغضب بين السكان السود في جنوب إفريقيا فوريًا، وشهد الأسبوع التالي مظاهرات ومسيرات احتجاجية وإضرابات وأعمال شغب في جميع أنحاء البلاد. في 30 مارس 1960، أعلنت الحكومة حالة الطوارئ ، واعتقلت أكثر من 18000 شخص، من بينهم نشطاء بارزون مناهضون للفصل العنصري، عُرفوا بأعضاء تحالف المؤتمر، بمن فيهم نيلسون مانديلا، وبعضهم ما زالوا متورطين في محاكمة الخيانة . [ 15 ]
شعر العديد من البيض في جنوب إفريقيا بالرعب إزاء المذبحة. وقد كتب الشاعر دنكان ليفينغستون ، وهو مهاجر اسكتلندي من جزيرة مول كان يعيش في بريتوريا ، قصيدة باللغة الغيلية الاسكتلندية بعنوان " Bean Dubh a' Caoidh a Fir a Chaidh a Marbhadh leis a' Phoileas " ("امرأة سوداء تنعى زوجها الذي قتلته الشرطة"). [ 16 ] [ 17 ]
أعقبت حادثة إطلاق النار في شاربفيل موجة عارمة من الاحتجاجات الدولية، شملت مظاهرات تعاطفية في العديد من البلدان [ 18 ] [ 19 ] وإدانة من الأمم المتحدة. وفي الأول من أبريل/نيسان 1960، أصدر مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة القرار 134. مثّلت شاربفيل نقطة تحول في تاريخ جنوب أفريقيا، إذ وجدت البلاد نفسها معزولة بشكل متزايد في المجتمع الدولي. كما لعب هذا الحدث دورًا في انسحاب جنوب أفريقيا من الكومنولث عام 1961. [ 20 ]
ساهمت مذبحة شاربفيل في حظر كل من مؤتمر عموم أفريقيا (PAC) والمؤتمر الوطني الأفريقي (ANC) باعتبارهما منظمتين غير قانونيتين. وكانت المذبحة إحدى العوامل المحفزة لتحول هاتين المنظمتين من المقاومة السلمية إلى حرب العصابات والإرهاب . وتلا ذلك بفترة وجيزة تأسيس منظمة بوكو ، الجناح العسكري لمؤتمر عموم أفريقيا، ومنظمة أومخونتو وي سيزوي ، الجناح العسكري للمؤتمر الوطني الأفريقي. [ 21 ]
لم تكن جميع ردود الفعل سلبية: ففي خضم معارضتها لحركة الحقوق المدنية ، صوّت مجلس نواب ولاية ميسيسيبي لصالح قرار يدعم حكومة جنوب أفريقيا "لسياستها الثابتة في الفصل العنصري وتمسكها الراسخ بتقاليدها في مواجهة ضغوط خارجية هائلة". وقد أُقرّ القرار بأغلبية 78 صوتًا مقابل 8 في مجلس نواب ميسيسيبي، وبأغلبية 45 صوتًا مقابل لا شيء في مجلس شيوخ ولاية ميسيسيبي . [ 22 ] [ 23 ]
إحياء الذكرى
منذ عام 1994، يتم الاحتفال بيوم 21 مارس باعتباره يوم حقوق الإنسان في جنوب إفريقيا. [ 24 ]
كانت شاربفيل هي الموقع الذي اختاره الرئيس نيلسون مانديلا لتوقيع دستور جنوب إفريقيا ليصبح قانونًا في 10 ديسمبر 1996. [ 25 ]
في عام 1998، خلصت لجنة الحقيقة والمصالحة إلى أن تصرفات الشرطة تشكل "انتهاكات جسيمة لحقوق الإنسان، حيث تم استخدام القوة المفرطة دون مبرر لوقف تجمع لأشخاص عُزّل". [ 8 ] : ص 537

في 21 مارس 2002، في الذكرى الثانية والأربعين للمذبحة، افتتح الرئيس السابق نيلسون مانديلا نصبًا تذكاريًا كجزء من مجمع شاربفيل لحقوق الإنسان . [ 26 ]
في عام 2024، أصبحت المنطقة التي وقعت فيها المذبحة والنصب التذكاري موقعًا للتراث العالمي ، والمعروفة باسم مواقع إرث نيلسون مانديلا. [ 27 ]
اليوم الدولي للقضاء على التمييز العنصري
تحتفل اليونسكو في 21 مارس من كل عام باليوم الدولي للقضاء على التمييز العنصري ، إحياءً لذكرى المذبحة. [ 28 ]
المراجع في الفن والأدب
ذكرت الشاعرة الأفريكانية إنغريد جونكر مذبحة شاربفيل في قصائدها. [ 29 ]
كان هذا الحدث مصدر إلهام للرسام أوليفر لي جاكسون في سلسلة شاربفيل التي رسمها في سبعينيات القرن العشرين. [ 30 ]
كانت إنغريد دي كوك طفلةً تعيش في مجمع تعدين بالقرب من جوهانسبرغ، حيث كان والدها يعمل وقت وقوع مذبحة شاربفيل. في قصيدتها "شاربفيل خاصتنا"، تتأمل في هذه الفظائع من منظور طفلة. [ 31 ] [ 32 ]
يتضمن ألبوم ماكس روتش لعام 1960 بعنوان " نحن نصر! جناح الحرية الآن " مقطوعة " دموع من أجل جوهانسبرج " كرد فعل على المذبحة. [ 33 ]
خصص الفنان الجنوب أفريقي غافين جانتجيس عدة مطبوعات من سلسلته "كتاب تلوين جنوب أفريقي " (1974-1975) لمذبحة شاربفيل. ورُتبت صورٌ أيقونية من التقارير الصحفية تُظهر تفرق المتظاهرين إلى جانب تعليقات مكتوبة بخط اليد ومطبوعة بالاستنسل، مأخوذة من تقارير إخبارية عن الحدث. [ 34 ]
تشكل مذبحة شاربفيل جزءًا من رواية ويلبر سميث التاريخية، الغضب . [ 35 ]
وقد ورد ذكر المذبحة في كتاب تانديا الصادر عام 1992 ، للمؤلف الجنوب أفريقي برايس كورتيناي. [ 36 ]
قام الموسيقي الشعبي إيوان ماكول بتكييف قصة المذبحة لتصبح أغنية شاربفيل، التي قدمها مع بيغي سيغر في ألبومهما لعام 1977، ليلة السبت في ذا بول آند ماوث . [ 37 ]
انظر أيضاً
- قائمة المجازر في جنوب أفريقيا
- مذبحة بويباتونغ
- مذبحة تورينو عام 1922 ، حدث مماثل في إيطاليا [ 38 ]
- احتجاجات بولندا عام 1970 ، حدث مماثل في بولندا
- شهدت احتجاجات حدود غزة في الفترة 2018-2019 خسائر مماثلة على مدى أشهر على الحدود بين غزة وإسرائيل. [ 39 ]
- انتفاضة غوانغجو ، حدث مماثل في كوريا الجنوبية
- مذبحة جامعة ثاماسات ، وهي حادثة مماثلة في تايلاند
- حادثة 28 فبراير ، وحادثة مماثلة في تايوان
- حادثة وانباوشان ، وهي حادثة مماثلة في شرق آسيا
- مذبحة ماريكانا – أغسطس 2012، إطلاق نار من قبل الشرطة على ما يقرب من 34 عامل منجم مضرب، تمت مقارنتها على نطاق واسع بمذبحة شاربفيل
- ستة شاربفيل – ستة أشخاص أدينوا على خلفية مظاهرة في شاربفيل عام 1984 والتي لفتت انتباه العالم
- قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 610
- قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 615
- عام أفريقيا
- مذبحة بولهوك
مراجع
- ↑ لودج، توم (2011). شاربفيل: مذبحة الفصل العنصري وعواقبها . نشأة العالم الحديث. أكسفورد، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-280185-2.
- ↑ كلارك، نانسي ل.؛ وورجر، ويليام هـ. (2023). أصوات شاربفيل: التاريخ الطويل للظلم العنصري . لندن: تايلور وفرانسيس المحدودة. ISBN 978-1-032-19130-0.
- 1 2 3 ريفز، القس أمبروز. "مذبحة شاربفيل - نقطة تحول في تاريخ جنوب أفريقيا" . sahistory.org.za. مؤرشف من الأصل في 24 يونيو 2013. تم الاطلاع عليه في 15 يوليو 2007 .
- ↑ ماكدونالد، فيونا (14 سبتمبر 2017). "الصور التي غيرت التاريخ" . بي بي سي . تم الاطلاع عليه في 5 يونيو 2026 .
- ↑ "زامبيا تُحيي ذكرى مذبحة شاربفيل". بلاك فيو . 1 (5): 1– 10. 2013. JSTOR 43799086 .
- ↑ كابلان، إيرفينغ. دليل المناطق لجمهورية جنوب أفريقيا . ص 603 – عبر أرشيف الإنترنت.
- 1 2 3 4 5 6 "مذبحة شاربفيل" . مجلة تايم . 4 أبريل 1960. مؤرشف من الأصل في 27 ديسمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 15 ديسمبر 2006 .
- ١ ٢ ٣ ٤ ٥ تقرير لجنة الحقيقة والمصالحة في جنوب أفريقيا، المجلد ٣، الفصل ٦ (ملف PDF) . ٢٨ أكتوبر ١٩٩٨. الصفحات ٥٣١-٥٣٧ . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في ٩ أغسطس ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه في ٣٠ أكتوبر ٢٠١٤ .
- ↑ "مذبحة شاربفيل، 21 مارس 1960" . تاريخ جنوب أفريقيا على الإنترنت . 31 مارس 2011. مؤرشف من الأصل في 20 سبتمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 5 يونيو 2026 .
- 1 2 3 توماس ماكجي، تشارلز سي؛ غير متوفر، غير متوفر، محرران (1989). المؤامرة ضد جنوب أفريقيا ( الطبعة الثانية). بريتوريا: دار فاراما للنشر. ISBN 0-620-14537-4.
- ↑ توماس، كايلي (2025). آثار الفصل العنصري: التصوير الفوتوغرافي والمقاومة . تايلور وفرانسيس. ISBN 978-1-040-44387-3.
- ↑ توماس، كايلي (2025). آثار الفصل العنصري: التصوير الفوتوغرافي والمقاومة . تايلور وفرانسيس. ISBN 978-1-040-44387-3.
- ↑ كلارك، نانسي ل.؛ وورجر، ويليام هـ. (2024). أصوات شاربفيل: التاريخ الطويل للظلم العنصري . لندن؛ نيويورك: روتليدج، مجموعة تايلور وفرانسيس. ISBN 978-1-032-19129-4.
- ↑ تلو، غيفت (4 أغسطس 2020). "سيُوارى الثرى زعيم ديني مؤثر قضى 70 عامًا في الخدمة الدينية" . صحيفة ذا ستار .
- ↑ همفري، تايلر؛ فوري، برناردوس ج.؛ دنكان، باتريك (1960). "شاربفيل وما بعدها". أفريقيا اليوم . 7 (3): 5-8 . JSTOR 4184088 .
- ↑ بلاك، رونالد (1999). آن تويل: مختارات من الشعر الغيلي الاسكتلندي في القرن العشرين . بوليغون. الصفحات 74-79 ، 728. ISBN 978-0-7486-6219-7.
- ↑
- فول دبها كاويد أ فير آ تشايد آ مربهاد ليس آ فويلز ("امرأة سوداء تنعي زوجها الذي قتلته الشرطة") مترجم في مجلة الأرخبيل، المجلد 7، العدد 3.
- « خارج جنوب أفريقيا، كانت هناك ردود فعل واسعة النطاق على مذبحة شاربفيل في العديد من البلدان، والتي أدت في كثير من الحالات إلى اتخاذ إجراءات إيجابية ضد جنوب أفريقيا». - ريفز، أمبروز . «مذبحة شاربفيل - نقطة تحول في جنوب أفريقيا» . وحدة الأمم المتحدة المعنية بالفصل العنصري. مؤرشف من الأصل في 1 أبريل 2007. تم الاطلاع عليه في 3 يناير 2022 .
- ↑ على سبيل المثال، "مباشرةً بعد مذبحة شاربفيل في جنوب إفريقيا، تظاهر أكثر من 1000 طالب في سيدني ضد نظام الفصل العنصري". - باركان، آلان (24 يونيو 2007). "الناشطون الطلابيون في جامعة سيدني 1960-1967: إشكالية في التفسير". مجلة تاريخ التعليم . 36 (1): 61-79 . doi : 10.1108/08198691200700005 . hdl : 1959.13/34876 .
- ↑ دوبو، شاول (ديسمبر 2011). " ماكميلان، فيرفورد وخطاب 'رياح التغيير' لعام 1960" (ملف PDF) . المجلة التاريخية . 54 (4): 1087-1114 . doi : 10.1017/S0018246X11000409 . JSTOR 41349633. S2CID 145148670 .
- ↑ جوزيف، ريموند (أبريل 2018). "تسمية المناضلين المنسيين في التاريخ: حكومة جنوب أفريقيا تسعى إلى نسيان بعض أعضاء التحالف الذين حاربوا نظام الفصل العنصري. بعضهم لا يزال في السجن" . مؤشر الرقابة . 47 (1): 57-59 . doi : 10.1177/0306422018770119 . ISSN 0306-4220 .
- ↑ «ما يُثنون عليه في ميسيسيبي» . شيكاغو تريبيون . 15 أبريل 1960. مؤرشف من الأصل في 20 يوليو 2017. تم الاطلاع عليه في 14 أغسطس 2017 .
- ↑ "إشادة بجنوب أفريقيا" . مجلس المواطنين . المجلد 5، العدد 7. أبريل 1960. ص 1. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أغسطس 2017 .
- ↑ "قانون العطلات الرسمية رقم 36 لسنة 1994" (ملف PDF) . حكومة جنوب أفريقيا . 1 يناير 1995. تاريخ الاطلاع: 5 يونيو 2026 .
- ↑ «مانديلا يوقع دستور جنوب أفريقيا ليصبح قانوناً» . تاريخ جنوب أفريقيا على الإنترنت . 16 مارس 2011. تم الاطلاع عليه في 3 مايو 2019 .
- ↑ "نصب شاربفيل التذكاري، شارع ثيونيس كروجر، ديكسونفيل، شاربفيل - ABLEWiki" . Able.wiki.up.ac.za. مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 ديسمبر 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أبريل 2014 .
- ↑ «اليونسكو تضيف موقع مجزرة الفصل العنصري إلى قائمة التراث المحمي» . وكالة فرانس برس . 27 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 5 يونيو 2026 – عبر صحيفة ذا نيو إنديان إكسبريس.
- ↑ يوسف، أحمد (20 مارس 2023). "كانت إحدى أحلك اللحظات في تاريخ الفصل العنصري في جنوب إفريقيا. أستراليا تسميها يوم الوئام" . أخبار ABC . تم الاطلاع عليه في 5 يونيو 2026 .
- ^ فيلجوين ، لويز (15 مارس 2013). إنغريد يونكر: شاعرة في ظل الفصل العنصري . مطبعة جامعة أوهايو. ص 62 – 68. ISBN 978-0-8214-4460-3.
- ↑ فون، كينيا (13 ديسمبر 2021). "مستوحى من أفريقيا" . صحيفة سانت لويس الأمريكية . تم الاطلاع عليه في 5 فبراير 2022 .
- ↑ "قصيدة "شاربفيل خاصتنا" بقلم إنغريد دي كوك" . تاريخ جنوب أفريقيا على الإنترنت . 17 مارس 2015. تم الاطلاع عليه في 5 يونيو 2026 .
- ↑ غراي، دينيس (2010). تحدي الصوت الغنائي في أزمنة "غير غنائية": دراسة لشعر إنغريد دي كوك (رسالة ماجستير في الدراسات الإنجليزية). ديربان: جامعة كوازولو ناتال . تاريخ الاسترجاع: 5 يونيو 2026 .
- ↑ مونسون، إنغريد (7 أكتوبر 2024). "إعادة النظر! جناح الحرية الآن" . جاز تايمز . تم الاسترجاع في 5 يونيو 2026 .
- ↑ "غافين جانتجيس: ما معنى الحرية" . أوكولا . 5 يونيو 2026. تم الاطلاع عليه في 5 يونيو 2026 .
- ↑ بول، روبرت (18 أبريل 2019). "الانتفاضات الشعبية" . فايف بوكس . تم الاطلاع عليه في 5 يونيو 2026 .
- ↑ موت، ديف (1997). كتّاب شعبيون معاصرون . دار سانت جيمس للنشر. ص 101. ISBN 978-1-55862-216-6.
- ↑ "أغنية شاربفيل" . مجلة سينغ آوت . المجلد 26-27 . 1977. صفحة 18. تم الاطلاع عليه في 5 يونيو 2026 .
- ↑ سونيسا، أنطونيو (نوفمبر 2005). "مذبحة تورينو عام 1922: مقاومة الطبقة العاملة والصراعات داخل الفاشية" . إيطاليا الحديثة . 10 (2): 187-205 . doi : 10.1080/13532940500284242 . ISSN 1353-2944 .
- ↑ رسائل (15 مايو 2018). "دعوات لإجراء تحقيق في عمليات القتل الإسرائيلية في غزة" . صحيفة الغارديان . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0261-3077 . تاريخ الاطلاع: 5 يونيو 2026 .
26°41′18″ جنوبًا 27°52′19″ شرقًا / 26.68833 درجة جنوبًا 27.87194 درجة شرقًا / -26.68833; 27.87194
- مذبحة شاربفيل
- احتجاجات عام 1960
- المجازر التي وقعت عام 1960
- عام 1960 في جنوب أفريقيا
- معارضة نظام الفصل العنصري في جنوب أفريقيا
- احتجاجات في جنوب أفريقيا
- شاربفيل
- مجازر بحق المتظاهرين في جنوب أفريقيا
- عمليات القتل التي ارتكبها ضباط إنفاذ القانون في جنوب أفريقيا
- مارس 1960 في أفريقيا
- جرائم القتل في جنوب أفريقيا عام 1960
- جرائم القتل التي يرتكبها ضباط إنفاذ القانون
