شاستا (إله)

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

تمثال شاستا، سلالة تشولا ، المتحف الحكومي، تشيناي ، تاميل نادو ، الهند
شاستا من كودوميانمالاي، تاميل نادو
أياناياكي ما قبل البوذية مع حصان من إيسورومونيا ، سريلانكا

شاستا ( باللغة السنسكريتية : Śāstā) هو إله هندوسي ، [ 1 ] يُوصف بأنه ابن الإلهين شيفا وموهيني ، وهي التجسيد الأنثوي للإله فيشنو . [ 2 ] في جنوب الهند ، يُعرف باسم أيانار ، أو ناتارايان ، أو ساتان في تاميل نادو ، وباسم أياناياكي في السنهالية، وأيابان في كيرالا . [ 3 ] تتمثل وظيفته الرئيسية في العمل كإله رئيسي (كولاديفاتا) لعشيرة معينة، بالإضافة إلى كونه حاميًا لحدود القرية. [ 4 ]

الأصول

بحسب الأساطير الهندوسية، فإن شاستا هو ابن شيفا وفيشنو، الذي تجسد في صورة أنثوية باسم موهيني. [ 4 ] وبسبب نسبه الإلهي، يحظى بمكانة رفيعة في مجمع الآلهة الهندوسية، على الرغم من أن أدواره غالبًا ما تتداخل مع التقاليد المحلية والشعبية. [ 4 ]

شاستا مصطلح عام يعني "المعلم، المرشد، الرب، الحاكم" في اللغة السنسكريتية. [ 5 ] في جنوب الهند، يرتبط عدد من الآلهة بشاستا. تشير الأغنية التاميلية "شاستا فارافو" إلى وجود ثمانية تجليات وأشكال مهمة لشاستا. وهذا مذكور أيضًا في كتاب " ديانا راتنافالي " الأغامي . أما "أشتا شاستا" (الشاستا الثمانية) فهي: آدي ماها شاستا ، دارما شاستا ( أيابان )، جنانا شاستا ، كاليانا فارادا شاستا ، ساموهانا شاستا ، سانثانا برابتي شاستا ، فيدا شاستا ، وفيرا شاستا . [ 6 ] براهم شاستا مصطلح آخر مرتبط بكارتيكيا . [ 7 ]

الوظائف والأدوار

يؤدي شاستا وظائف دينية واجتماعية متعددة ومتميزة. وتتمثل وظيفته الرئيسية غالبًا في حماية الأراضي والحدود. [ 4 ] فعلى سبيل المثال، في بعض القرى التاميلية، يقع معبده خارج منطقة السكن الرئيسية لحماية حدود القرية. [ 4 ]

يُعتبر شاستا إلهًا لقبيلة ( كولاديفاتا )، يوفر الحماية لجماعات قرابة محددة. [ 4 ] على الرغم من مكانته كإله عظيم، يُنظر إلى مكانته غالبًا على أنها تُعادل مكانة أيانار، وهو إله قرية بارز في شمال تاميل نادو. [ 4 ] في التسلسل الهرمي لآلهة القرى، يُعتبر شاستا أعلى مرتبة من آلهة الحماية التابعة له، مثل مادان أو كاروبان، ويحكمها، وغالبًا ما يقفون حراسًا في مواقع معابده. [ 4 ]

يعبد

في طراز كيرالا المعماري للمعابد الهندوسية، يرتبط شاستا بشكل فريد ومميز من السريكوفيل (القدس الداخلي). [ 8 ] تتميز بعض السريكوفيل المخصصة لشاستا (وإلهة كالي) بمذبح مركزي وصورة مكشوفة تمامًا للسماء، دون سقف تقليدي. [ 8 ] على عكس العديد من المعابد الهندوسية الأخرى، لا تُحاط هذه السريكوفيل المكشوفة عادةً بالماندابا (قاعات ذات أعمدة). [ 8 ] يُعتقد أن هذا الطراز المعماري يرتبط بتصور قديم حيث يُنظر إلى الإله والطبيعة على أنهما لا ينفصلان. [ 8 ]

الأهمية الإقليمية

على الرغم من أن شاستا إله سماوي ذو قوى عامة، إلا أن عبادته غالباً ما تكون محدودة النطاق المحلي. [ 4 ]

تاميل نادو

في ولاية تاميل نادو، يُستخدم اسم "أيانار" كاسم محلي للإله شاستا . وأقدم إشارة إلى "أيانار-شاستا" تعود إلى منطقة أركوت في تاميل نادو، حيث يعود تاريخ الأحجار إلى القرن الثالث الميلادي، ونُقش عليها: "أيانابا؛ ضريح كاتان". ويلي ذلك نقش آخر في أورايور بالقرب من تيروتشيرابالي، يعود تاريخه إلى القرن الرابع الميلادي. [ 9 ]

تُوجد إشارات أدبية إلى أيانار-كاتان في " سيلاباتيكارام " ، وهو عملٌ تاميليّ يعود تاريخه إلى القرنين الرابع والخامس الميلاديين. كما تُشير روائع سانغام التاميلية، مثل "بورانانورو " و"أكانانورو"، إلى أيانار و"كاتان" في العديد من القصائد. وتوجد إشارات عديدة إلى شاستا في أعمال سانغام. وتشير إليه بعض النقوش التاميلية من عصر سانغام، وبعض النقوش من عصر بالافا وتشولا اللاحق، والتي وردت من مناطق مختلفة من الممالك، باسمي سيفوجان وماهاساستا.

توجد إشارات في البورانات تروي كيف أن شاستا، خلال فترة وجوده على الأرض منذ زمن بعيد، ألقى خطابات حول الفيدا والفيدانتا أمام مجموعة من الآلهة والحكماء.

تشير ترانيم بعض الألفار ، مثل تيرومانجاي ألفار ونامالوار ، في معابد مثل تيروموغور بالقرب من مادوراي، إلى شاستا. [ 10 ] ويذكر عمل سنسكريتي يعود تاريخه إلى ما قبل القرن السابع، يُعرف باسم براماندا بورانا، شاستا باسم هاريهارا سوتا، أو ابن شيفا ونارايانا (فيشنو)، ظالم الآسوراس . [ 11 ]

في وقت لاحق، أنشد المبشر الشيفاوي أبار في إحدى قصائده ( تيفارام ) في القرن السابع الميلادي، عن شاستا باعتباره نسل شيفا وتيرومال (فيشنو). وفي إحدى أناشيده، أشاد القديس سامباندر بأيانار كإله عازب، لا يُقهر، مهيب في الحرب، متخذًا مسكنه بجوار آلهة شيفا. [ 12 ] ويخبرنا سجل قدسية المكان وتاريخه، أو ما يُعرف بـ"ستالا بورانا" لمعبد تيروفانايكافال الشيفاوي بالقرب من تيروتشي، والذي وثّقه الحكيم كاشيابا لأول مرة، أن شاستا خدم شيفا في ذلك الموقع، وبعد أن أنعم الله عليه برؤية، أمره الإله أن يتخذ من قدس الأقداس مسكنًا له. ويذكر السجل أن شاستا ما زال يعبده خلال يوم تيروفاديراي. كما أشار آدي شانكارا إلى أيانار في قصيدة "سيفاناندالاهاري" في بيت شعري واحد. ذكرت بعض السير القديمة أن شانكارا كان جزءًا من الروح الإلهية لشاستا ( سيفوجان )، كما كان سامباندر جزءًا من الروح الإلهية لسكندا، وسوندارار جزءًا من الروح الإلهية لألاجاسوندارار. ومن المعروف أيضًا أنه نظم أبياتًا شعرية في مدح الإله، لكنها غير متوفرة لدينا حتى اليوم. ومنذ عهد تشولا (القرن التاسع الميلادي) فصاعدًا، ازدادت شعبية أيانار-شاستا بشكل ملحوظ، كما تشهد على ذلك النقوش والصور. [ 13 ]

ولاية كيرالا

تزدهر التقاليد الدينية لشاستا بشكل خاص في ولاية كيرالا . يعود أقدم نقش لشاستا إلى عام 855 ميلاديًا، نُقش على يد ملك من ملوك آي في معبد بادمانابابورام سيفان. وتُعرف معابد شاستا المستقلة منذ القرن الحادي عشر الميلادي. قبل ذلك، كان يُعبد شاستا في معابد شيفا وفيشنو ، وهما الإلهان الرئيسيان في البانثيون الهندوسي. ومنذ أواخر العصور الوسطى، اكتسبت عبادة الإله المحارب أيابا شعبية واسعة في القرن العشرين. [ 8 ]

ملحوظات

  1. ↑ تشاكرافارتي، بالارام (1997). الهنود والأمريكيون الأصليون . منشورات مكتب العمل الحر.
  2. ↑ جونز، كونستانس؛ رايان، جيمس د. (2006). موسوعة الهندوسية . دار إنفوبيس للنشر. ISBN 978-0-8160-7564-5.
  3. ↑ ليفيتون، ريتشارد (22 أبريل 2010). السير في ألبيون: مغامرات في التنشئة المسيحية في جسد بوذا . آي يونيفرس. رقم ISBN 978-1-4502-2343-0.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 فولر، سي جيه (5 يونيو 2018). لهيب الكافور: الهندوسية الشعبية والمجتمع في الهند - طبعة منقحة وموسعة . مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-0-691-18641-2.
  5. ↑ يوهانس برونكهورست؛ مادهاف ديشباندي (1999). الآريون وغير الآريين في جنوب آسيا: الأدلة والتفسير والأيديولوجيا؛ وقائع الندوة الدولية حول الآريين وغير الآريين في جنوب آسيا . جامعة هارفارد، قسم الدراسات السنسكريتية والهندية. ص 177-178 . ISBN  978-1-888789-04-1.
  6. ↑ "أضرحة ساسثا، في ثمانية أشكال" . صحيفة ذا هندو . 5 ديسمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 4 سبتمبر 2017 .
  7. ↑ فريد دبليو. كلوثي (1978). الوجوه المتعددة لموروكان: تاريخ ومعنى إله من جنوب الهند . والتر دي جرويتر. ص 244. ISBN  9027976325.
  8. 1 2 3 4 5 نوبل، ويليام أ. (1981). "عمارة وتنظيم المعابد الهندوسية على طراز كيرالا" . أنثروبوس . 76 (1/2): 1-24 . ISSN 0257-9774 . 
  9. ^ ويليامز، ج.، كالادارسانا ، ص.67
  10. ^ ويليامز، ج.، كالادارسانا ، ص.66
  11. ^ كتب كوسيكي (12 يوليو 2021). براهماندا بورانا: 4 Lalithopakhyana : الترجمة الإنجليزية فقط بدون سلوكاس . كتب كوسيكي. 
  12. ↑ مكتب السجل العام في الهند (1966). تعداد الهند، 1961. مدير المنشورات.
  13. ^ ويليامز، ج.، كالادارسانا ، ص.62

انظر أيضاً

مراجع