بيرومال (إله)

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

بيرومال ( التاميلية : பெருமாள் ، بالحروف اللاتينية:  بيرومال ) [ 2 ] أو تيرومال ( التاميلية : திருமால் ، بالحروف اللاتينية:  تيرومالنطقⓘ ) هوإله هندوسي. [ 3 ] يُعبد بيرومال بشكل رئيسي بينالهندوس التاميلفيجنوب الهندوالشتاتالتاميلي، الذين يعتبرون بيرومال شكلاً من أشكالفيشنو. [ 4 ]

تُوجد بعض أقدم الإشارات المعروفة إلى بيرومال، والقصائد التعبدية التاميلية المنسوبة إليه، في باريباتال - وهي مختارات شعرية من عصر سانغام . [ 5 ] [ 6 ] وهو إله هندوسي شهير ، لا سيما بين التاميل في تاميل نادو والشتات التاميلي، وفي معابد الفيشنافية . [ 7 ] يُعد معبد فينكاتيسوارا في تيروباتي، بولاية أندرا براديش ، أحد أغنى وأكبر مجمعات المعابد الهندوسية المخصصة لبيرومال . ومن المؤسسات الهامة الأخرى معبد رانغاناثاسوامي في سريرانغام ، ومعبد فاراداراجا بيرومال في كانشيبورام ، ومعبد بادمانابهاسوامي بيرومال في ثيروفانانثابورام . [ 8 ]

أصل الكلمة

يعتقد الباحثون أن كلاً من بيرومال وتيرومال يعود أصلهما في نهاية المطاف إلى اتحاد قبلي يُعرف باسم مالاس في الهند القديمة، واسمهم باللغة الدرافيدية يعني "سكان الجبال". [ 9 ] كان كلا المصطلحين في الأصل لقبين أطلقهما المالاس على زعمائهم وملوكهم العظام. استُخدم هذا اللقب لاحقًا كصفة للإله فيشنو، إلى أن طُوي نسيانًا مع مرور الزمن. مع ذلك، في بعض مناطق ولاية كيرالا، استمر استخدام بيرومال كما كان في الأصل كلقب تشريفي للحاكم. [ 10 ]

يُعتقد أن اسم بيرومال مُشتق من كلمتين: بيروم وآل . تعني بيروم "عظيم"، وآل تعني "شخص" (وتُستخدم هنا بمعنى إله). لذا، فإن بيرومال يعني "الإله العظيم" الذي يُفيض بنعمته الإلهية على الناس. ويُعتبر الإله الأعلى في الفيشنافية . وهناك اشتقاق آخر هو التاميلية/السنسكريتية المُركّبة "بيروم" - "ما" - "ل"، والتي تعني حرفيًا "المُقَيِّم العظيم".

مجمع معبد سريرانغام على الضفة الأخرى من النهر على اليسار.
بركة المعبد أمام برج بوابة معبد بونداريكاكشان بيرومال
حوض المعبد أمام البوابة الرئيسية

التبجيل

يُعرف الإله بيرومال باسم مايون، الذي يُترجم أحيانًا إلى "ذو البشرة الداكنة"، أو حرفيًا "صاحب القوة مايا" (أي ساغونا براهمان)، والذي ذُكر لأول مرة في نصي بورانانورو وباتوباتو . يُعتبر بيرومال المكافئ التاميلي لكريشنا ، حيث تُشبه قصائد تلك الفترة بشرته الداكنة بالمحيط. [ 11 ] كان بيرومال في الأصل إلهًا شعبيًا ، ثم دُمج مع كريشنا وفيشنو، واكتسب شعبية في تقليد سري فايشنافا . [ 12 ] قرينته هي لاكشمي ، إلهة الحظ والجمال والرخاء، والتي تظهر حتى في أقدم طبقات الشعر التاميلي. [ 13 ]

يُشار إلى مايون على أنه الإله المرتبط بالمناظر الطبيعية الرعوية ( مولاي تيناي ) في تولكابيام . [ 14 ] [ 15 ] ويُعتبر الإله الوحيد الذي حظي بمكانة بارامبورول (التوحد مع باراماتما ) خلال عصر سانغام . يُعرف أيضًا باسم مايافان، وماميون، ونيتيون، ومال في أدب سانغام . [ 16 ] تشير الإشارة إلى "موكول باكافار" في أدب سانغام إلى أن قديسي فايشنافا فقط هم من كانوا يحملون ترايداندا وكانوا بارزين خلال تلك الفترة. تم تمجيد تيرومال باعتباره "الإله الأعلى"، الذي يمكن لقدميه اللوتس الإلهيتين أن تحرق كل شر وتمنح موكشا (التحرر) . خلال فترة ما بعد سانغام، تم تمجيد عبادته بشكل أكبر من قبل الشعراء القديسين المعروفين باسم ألفار . [ 17 ] [ 18 ]

المهرجانات

مولفار من فيشنو في أثور خلال فايكونثا إيكاداشي

في العصر الحديث، يُعدّ موكب عربة المعبد من أبرز مظاهر احتفالات معبد بيرومال. خلال هذا الحدث الذي يستمر عادةً لعدة أيام، تُزيّن صورة الإله الموكب ( أوتسافار ) وزوجاته بأفخر المجوهرات والملابس. ويُصاحب الصورةَ أدواتٌ ملكية، كالمظلات المزخرفة ( شاترا ) ومراوح الذباب ( شامارا ) التي تُحيط بالإله من الجانبين. تُحمل الصور ذهابًا وإيابًا من المعبد على عربة تجرها الخيول عبر الشوارع في موكب مهيب، وتتوقف في بعض الأماكن لتلقّي تحية المصلّين. ويتقدم الموكب أتباعٌ يحملون الرايات المقدسة، يتبعهم عازفو الطبول والأبواق للإعلان عن حضور الإله. وتُرافق العربة ( فاهانام ) كهنة معبد فايشنافا ، وهم يقرعون الصنوج وينشدون مدائح الإله. تتخذ المركبة في كثير من الأحيان شكل جارودا ، وهانومان ، والأسود، والبجع، والخيول في أيام مختلفة من المهرجان. وفي مؤخرة الموكب، توجد مجموعة من المنشدين، يتلون أبياتًا من نصوص مقدسة مثل الفيدا ونالايرا ديفيا براباندام . [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]

الترانيم

من بين أشهر الأبيات التي تمجد بيرومال قصيدة تيروبالانتو ، [ 22 ] التي ألفها بيريالوار ، وهو أحد ألفارات سري فايشنافا الاثني عشر :

يا أيها العظيم، لكَ الجلال والإجلال، يا من غلبتَ المصارعين، يا من تُضاهي الياقوت في مجده! فلتكن مباركًا إلى الأبد جمال قدميك المقدستين، لآلاف السنين، لملايين السنين، إلى الأبد! المجد لك ! ليت لا يكون هناك خلاف بينك وبين عبيدك! المجد لسري، الذي يسكن نورك على يمينك! المجد للقرص المجيد في يدك اليمنى الجميلة! المجد لبانشاجانيام الذي يُدوّي في المعركة!

أسطورة ناراسيمها وفقًا لباريباتال

يا ربّك ذو العيون الحمراء النقية! بقلبٍ يغلي بالكراهية، وصدرٍ جفّ عليه معجون خشب الصندل، عذّب هيرانيان الملك الشرير ابنه براهالاثان لأنه أنشد مديحك ، فألحق به حزنًا عظيمًا. لم يكن الشابّ مُستهينًا بأبيه الذي استحقّ الاستهزاء. احتضنتَ صدر براهالاثان الجميل حبًّا لك. هاجمتَ هيرانيان وأهلكته بقوةٍ عظيمة، وانقضضتَ على صدره كالجبل بينما دوّت الطبول كالرعد. مزّقته بمخالبك المتشققة ونثرتَ لحمه، مع قطعٍ مكسورة من عمودٍ شقّقته وخرجتَ منه، في هيئتك ناراسيمهان . باريباتال، القصيدة 4، الأبيات 10-21 [ 23 ]

ذكر فيشنو في أدب سانغام

يُعتبر فيشنو أو بيرومال الإله الأكثر ذكراً في أدب سانغام. [ 16 ] ويمكن الاطلاع على أمثلة أخرى كمصادر ومراجع لأدب سانغام المخصص لفيشنو .

تولكابيام

يُعتبر بيرومال اسمًا آخر لفيشنو ، وكان تقليديًا الإله المرتبط بالغابات. ويُشار إلى مايون في تولكابيام على أنه الإله المرتبط بمولاي تيناي (المناظر الطبيعية الرعوية) . [ 14 ] [ 15 ]

باريباتال

يذكر أدب سانغام التاميلي (200 قبل الميلاد إلى 500 ميلادي) مايون ، أو "الظلامي"، باعتباره الإله الأعلى الذي يخلق الكون ويحفظه ويدمره، وكان يُعبد في جبال تاميلكام . وتصف أبيات باريبادال مجد بيرومال بأبهى العبارات الشعرية. وتعتبر العديد من قصائد باريبادال بيرومال الإله الأعلى للتاميل .

هذا هو الحال; هذا هو الحال; لا يوجد شيء آخر; لا تقلق; هذا هو الحال; كل شيء آخر; هذا هو الحال; كل ما عليك فعله; لا تقلق; هذا هو الحال; هذا هو; هذا هو الحال;

— باريبادال، الجزء الثالث: 63-68
ترجمة:

In fire, you are the heat; in blossoms, the fragrance; among the stones, you are the diamond; in speech, truth; among virtues, you are love; in valour—strength; in the Veda, you are the secret; among elements, the primordial; in the burning sun, the light; in moonshine, its sweetness; you are all, and you are the substance and meaning of all.

—F Gros, K Zvelebil[24]

Akanaṉūṟu

Number of poems echo the Hindu puranic legends about Parashurama, Rama, Krishna and others in the Akanaṉūṟu.[25][26] According to Alf Hiltebeitel – an Indian Religions and Sanskrit Epics scholar, the Akanaṉūṟu has the earliest known mentions of some stories such as "Krishna stealing sarees of Gopis" which is found later in north Indian literature, making it probable that some of the ideas from Tamil Hindu scholars inspired the Sanskrit scholars in the north and the Bhagavata Purana, or vice versa.[27] However the text Harivamsa which is complex, containing layers that go back to the 1st or 2nd centuries BCE, consists the parts of Krishna playing with Gopis and stealing sarees.

The Akanāṉūṟu has a reference to the Ramayana in poem 70. The poem places a triumphant Rama at Dhanushkodi, sitting under a Banyan tree, involved in some secret discussions, when the birds are chirping away.[28] This seems to indicate that the story of the Ramayana was familiar in the Tamil lands before the Kamba Ramayanam of the 12th century.

Manimekalai

Vishnu is described to be a major deity in the epic Manimekalai, such as the Canto XIII:[29]

Aputra then meets and accuses the Brahmins of twisting the meaning of the Veda verses taught by Brahma born from the navel of Maha Vishnu who holds a golden disc as his weapon. Aputra reminds the Brahmins that the greatest Vedic teachers such as Vasishtha and Agastya were born of low birth.

Cilappatikaram

ஆயிரம் விரித்தெழு தலையுடை அருந்திறற் பாயற் பள்ளிப் பலர்தொழு தேத்த விரிதிரைக் காவிரி வியன்பெருந் துருத்தித் திருவமர் மார்பன் கிடந்த வண்ணமும்

āyiram viritteḻu talaiyuṭai aruntiṟaṟpāyaṟ paḷḷip palartoḻu tēttaviritiraik kāviri viyaṉperu turuttittiruvamar mārpaṉ kiṭanta vaṇṇamum

على سرير فخم ذي ألف رأس منتشرة، يعبده ويثني عليه الكثيرون، في جزيرة صغيرة محاطة بنهر كافيري بأمواجه المتلاطمة، يرقد الشخص الذي تجلس لاكشمي في صدره.

— سيلاباتيكارام (الكتاب 11، الأسطر 35-40)

يُشيد الجزء السابع عشر من الملحمة بجمال وعظمة فيشنو. تقول الملحمة: "باطلةٌ آذانٌ لا تسمع مجد راما الذي هو فيشنو، باطلةٌ عيونٌ لا ترى الربّ ذو اللون الداكن، الإله العظيم، مايافان فيشنو، باطلةٌ ألسنةٌ لا تُثني على من انتصر على خداع كامسا ( كريشنا ) المُخادع الأحمق، باطلةٌ ألسنةٌ لا تنطق بـ'نارايانا '". كما تُشيد الملحمة بتجليات فيشنو المختلفة، وهي راما، وكريشنا، وبالاراما، ولاكشمانا ، وناراسيمها ، وفامانا ، وغيرهم. وتذكر أيضًا معابد فيشنوية بارزة مثل معبد رانغاناثاسوامي، وسريرانغام ، ومعبد كودال أزهاغار ، ومعبد فينكاتيسوارا، وتيرومالا ، ومعبد كالالاغار . [ 30 ]

النشيد السابع عشر من سيلاباتيكارام ، مديح نارايانا: يا من ترتدي إكليل التولسي الفاخر، عندما أثنى عليك جيش الديفاس بإجلالٍ بالغٍ بصفتك الكائن الأسمى الواحد، أنت الذي لم تعرف الجوع قط، التهمت الكون بأسره. فمك الذي ابتلع الكون بأسره، التهم خلسةً الزبدة من القدر في الأوري. أهذا وهمك؟ إن عملك خادعٌ حقًا. باطلٌ اللسان الذي لا يمدح من انتصر على خداع كامسا الأحمق، ومن ذهب رسولًا من الباندافا الخمسة إلى الكاورافا المئة ، وقد أثنى عليه الديفاس في جميع الجهات الأربع، مصحوبًا بتراتيل الفيدا. باطلٌ اللسان الذي لا ينطق بـ" نارايانا ".

بحسب د. دينيس هدسون، الباحث في الأديان العالمية والأدب التاميلي، تُعدّ ملحمة سيلاباتيكارام أقدم وأول إشارة تاميلي كاملة إلى بيلاي (نيلا، نابينّاي، رادها)، الموصوفة في الملحمة بأنها راعية البقر المحبوبة لكريشنا. [ 32 ] تتضمن الملحمة قصصًا وإشاراتٍ عديدة إلى كريشنا وحكاياته، والتي وُجدت أيضًا في البورانات السنسكريتية القديمة. في المقطع الذي تنتظر فيه كاناكي عودة كوفالان بعد بيع خلخالها لتاجر من مادوراي، تكون في قرية مع راعيات بقر. [ 32 ] تؤدي هؤلاء الراعيات رقصة، حيث تُمثّل إحداهنّ دور مايافان (كريشنا)، وتُمثّل أخرى دور تامونون (بالاراما)، بينما تُمثّل ثالثة دور بينّاي (رادها). تبدأ الرقصة بأغنية تُعدد أعمال كريشنا البطولية وولعه برادها، ثم يرقصن على أنغام موسيقى الحكيم نارادا. توجد مشاهد مماثلة، حيث تُقلّد راعيات البقر قصة حياة كريشنا، في قصائد سنسكريتية من هاريڤامسا وفيشنو بورانا ، وكلاهما يُعتبر عمومًا أقدم من سيلاباتيكارام . [ 32 ] تُطلق الملحمة التاميلية على أجزاء منها اسم ڤالا تشاريتاي ناتانكال ، وهو ما يُشابه عبارة بالاكاريتا ناتاكا - أي المسرحيات التي تتناول قصة الطفل كريشنا - في القصائد السنسكريتية القديمة . [ 32 ]

كورال

الكورال نصٌّ كلاسيكيٌّ باللغة التاميلية ، يتألف من 1330 بيتًا شعريًّا قصيرًا، أو كورال ، كلٌّ منها سبع كلمات. في الفصول التمهيدية من الكورال، يستشهد فالوفار بإندرا ، ملك السماء، لتوضيح فضيلة السيطرة على الحواس. ووفقًا لعلماء الهندوس التاميل، مثل باريميلالاكار، تشمل المفاهيم والتعاليم الأخرى الموجودة في نص فالوفار، والموجودة أيضًا في النصوص الهندوسية، الفيدا، [ 33 ] والآلهة ( تريمورتي )، والساتفا، والغونا ، والمونيس والسادوس (الزاهدين)، والتناسخ، والإيمان بإلهٍ أزليّ، وغيرها. ووفقًا لبورنالينغام بيلاي، المعروف بنقده للبراهمية، فإن التحليل العقلاني لعمل فالوفار يشير إلى أنه كان هندوسيًّا، وليس جاينيًّا. وبالمثل، يرى جي جي جلازوف ، وهو باحث في الأدب التاميلي ومترجم نص الكورال إلى اللغة الروسية ، أن "ثيروفالوفار كان هندوسيًا بالعقيدة"، وفقًا لمراجعة كتبها كاميل زفيليبيل . [ 34 ]

إن ذكر فالوفار للإله ماها فيشنو في الأبيات 610 و1103 والإلهة لاكشمي في الأبيات 167 و408 و519 و565 و568 و616 و617 يشير إلى معتقدات فالوفار الفيشنوية .

مثال:-

حلقة 610: ما هو الشيء الوحيد الذي يجب عليك فعله؟ لا داعي للقلق.

شرح البيت الشعري: الملك الذي لا يستسلم للكسل سيحصل على كامل الأرض التي تجاوزها فيشنو الذي قاس العوالم بقدمه. (كورال رقم 610)

هناك العديد من المراجع الأخرى التي تظهر راما، كريشنا، باراشوراما، فامانا، فاراها وناراسيمها في سيلاباتيكارام ، بورانانورو ، ناريني، والعديد من الكتب الأخرى.

المعابد

من بين 108 معابد ديفيا ديسام التي يُبجّلها قديسو ألفار ، يُذكر أن 106 منها موجودة على الأرض. ومن أبرز هذه المعابد:

معبد فارادهاراجا بيرومال، كانشيبورام
  • معبد سري نافاموكوندان في ثيرونافايا، كيرالا، الهند
  • معبد سري رانغاناثاسوامي، الهند
  • معبد سري أنانثابادمانابهاسوامي في ثيروفانانثابورام، كيرالا، الهند
  • معبد سري فاراداراجا بيرومال في كانشيبورام، تاميل نادو، الهند
  • معبد سري أوبيليابان بيرومال بالقرب من كومباكونام، تاميل نادو، الهند
  • معبد سري ناراشيما بيرومال في أهوبيلام، الهند
  • معبد سري رانجاناثاسوامي في سريرانجام، الهند
  • ثيروماليرونتشولاي ( معبد كالازاغار ) في مادوراي، الهند
  • ثيروفينجادام ( معبد سري فينكاتيسوارا )، في تيروباتي، الهند
  • آدي ثيروفيلاراي (بونداريكاتشان) في ثيروفيلاراي، الهند.

معابد بيرومال البارزة في الهند

  • معبد سري ساتيا نارايانا بيرومال في تي ناجار، تشيناي، الهند
  • معبد سري سرينيفاسا بيرومال (TTD)، في تي-ناجار، تشيناي، الهند
  • معبد سري فينافارايا بيرومال، في أمباتور، تشيناي، الهند
  • سري سانتانا سرينيفاسا بيرومال كوفيل، في موغابير، تشيناي، الهند
  • أودومالاي تيروباتي، طريق دالي، أودومالبيت، الهند

سريلانكا

ماليزيا

  • معبد سري سونديراراجا بيرومال، كلانج، ماليزيا
  • معبد سري ألاميلامانجا سامدا شري سرينيفاسا بيرومال، كهوف باتو، سيلانجور، ماليزيا
  • معبد سري رينجاناثار، معهد كاواسان بانجي، كاجانج، سيلانجور، ماليزيا
  • معبد سري فاراتاراجا بيرومال، بيرسياران كيواجيبان، SS13، سوبانج جايا، سيلانجور، ماليزيا
  • معبد سري بيرومال، سيمبانج موريب، سيلانجور، ماليزيا
  • معبد سري سرينيفاسا بيرومال ديفاستانام، بوسات بندر بوتشونغ، سيلانجور، ماليزيا
  • معبد هاري كريشنا بيرومال، بورت كلانج، سيلانجور، ماليزيا
  • معبد سري كريشنا، بريكفيلدز، كوالالمبور، ماليزيا
  • شري لاكشمي نارايان ماندير، جالان كاسيبيلاي، كوالالمبور، ماليزيا

الولايات المتحدة

  • معبد سري فينكاتيسوارا بيرومال في الولايات المتحدة الأمريكية
  • معبد سري رانغاناثا في الولايات المتحدة الأمريكية

سنغافورة

انظر أيضاً

مراجع

  1. ^ معبد فايكونتا بيرومال في كانشيبورام . مؤسسة براكريتي. 2009. ردمك 9781935677208.
  2. ↑ راماشاندران، ناليني (2021). الآلهة والعمالقة وجغرافيا الهند . هاشيت المملكة المتحدة. ISBN 978-93-91028-27-5.
  3. ↑ تيكن، هيرمان (2021). كافيا في جنوب الهند: شعر كانكام التاميلي القديم . بريل. ص 186. ISBN  978-90-04-48609-6.
  4. ↑ موسوعة الهند وشرق وجنوب آسيا، التجارية والصناعية والعلمية: منتجات المملكة المعدنية والنباتية والحيوانية، والفنون والصناعات المفيدة. حررها إدوارد بلفور . [دكتور:] مطبعة سكوتيش وأديلفي. 1873. ص 532. 
  5. ^ كامل زفيلبيل (1973). ابتسامة موروجان: في الأدب التاميل في جنوب الهند . بريل أكاديمي. ص. 124. ردمك  90-04-03591-5.
  6. ^ في إن موثوكومار. إليزابيث راني سيجران (2012). النهر يتحدث: قصائد فاياي من باريباتال . كتب البطريق. ص 1 – 7. رقم ISBN  978-81-8475-694-4.
  7. ↑ سايكس، إيغرتون (2014). من هو في الأساطير غير الكلاسيكية . كيندال، آلان، 1939– ( الطبعة الثانية). لندن. ISBN  9781136414442. OCLC 872991268 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  8. ↑ مايكل د. كوجان (1998). الدليل المصور لأديان العالم . مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 148-149 . ISBN  978-0-19-521997-5.
  9. ↑ هـ. هيراس (1947). "القبائل الدرافيدية في شمال الهند" . وقائع مؤتمر التاريخ الهندي . 10 : 83. JSTOR 44137107 . 
  10. ↑ أوبيرت، غوستاف سالومون (1893). عن السكان الأصليين لبهاراتافارسا أو الهند . كونستابل. ص 30. 
  11. ^ رامان، سريلاتا (2020). “تأملات في ملك الزاهدين ( ياتيراجا ): رامانوجا في الشعر التعبدي لفيدانتا ديسيكا”. في دومينيك جودال. شامان هاتلي؛ هاروناجا إيزاكسون؛ سريلاتا رامان (محرران). الشيفية والتقاليد التانترا: مقالات تكريما لأليكسيس جي إس ساندرسون . بريل. ص. 201. ردمك  9789004432666. جستور 10.1163/j.ctv2gjwvrz.16 . 
  12. ↑ دلال، روشن (2014). الهندوسية: دليل أبجدي . دار بنجوين للنشر، المملكة المتحدة. ص 797. ISBN  978-81-8475-277-9.
  13. ↑ رامان، ك. ف. (2006). فن المعابد والأيقونات وثقافة الهند وجنوب شرق آسيا . دار نشر شارادا. ص 141. ISBN  978-81-88934-31-7.
  14. 1 2 هاردي، فريدهيلم (2015). فيراها بهاكتي: التاريخ المبكر لعبادة كريشنا . موتيلال بانارسيداس. ص. 156. ردمك  978-81-208-3816-1.
  15. 1 2 كلوثي، فريد دبليو. (2019). الوجوه المتعددة لموروكان: تاريخ ومعنى إله من جنوب الهند. مع قصيدة صلوات إلى اللورد موروكان . والتر دي جرويتر جي إم بي إتش وشركاه كي جي. ص 34. ISBN  978-3-11-080410-2.
  16. 1 2 بادماجا، ت. (2002). معابد كريشنا في جنوب الهند: التاريخ والفن والتقاليد في تاميل نادو . منشورات أبهيناف. ص 27. ISBN  978-81-7017-398-4.
  17. ^ راميش، MS (1997). 108 فايشنافيت ديفيا ديسامس . تي تي ديفاستانامز. ص. 152. 
  18. ↑ سينغ، ناجيندرا كر؛ ميشرا، أ.ب. (2005). موسوعة الفلسفة والدين الشرقيين: سلسلة متواصلة . دار النشر غلوبال فيجن. ص 34. ISBN  978-81-8220-072-2.
  19. ↑ رامان، ك. ف. (2003). معبد سري فاراداراجاسوامي، كانشي: دراسة لتاريخه وفنونه وعمارته . منشورات أبهيناف. الصفحات 101-104 . ISBN  978-81-7017-026-6.
  20. ↑ كابور، سوبود (2004). قاموس الهندوسية: بما في ذلك أساطيرها ودينها وتاريخها وأدبها وآلهتها . منشورات كوزمو. ص 293. ISBN  978-81-7755-874-6.
  21. ↑ واغورن، جوان بونزو (2004). شتات الآلهة: المعابد الهندوسية الحديثة في عالم الطبقة الوسطى الحضرية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 71. ISBN  978-0-19-515663-8.
  22. ^ زفيلبيل، كامل (1974). الأدب التاميل . دار نشر أوتو هاراسويتز. ص. 103. ردمك  978-3-447-01582-0.
  23. ^ "Ettuthokai – باريبادال" . 19 مايو 2022.
  24. ^ كامل زفيلبيل (1974). الأدب التاميل . دار نشر أوتو هاراسويتز. ص. 49. ردمك  978-3-447-01582-0.
  25. ^ كامل زفيلبيل 1973 ، ص 53-54.
  26. ↑ راؤول ماكلوغلين (2010). روما والشرق البعيد: طرق التجارة إلى الأراضي القديمة في الجزيرة العربية والهند والصين . دار نشر A&C Black. الصفحات 48-50 . ISBN  978-1-84725-235-7.
  27. ^ ألف هيلتبيتل (1988). عبادة دروبادي: الأساطير من جينجي إلى كوروكسيرتا . مطبعة جامعة شيكاغو (Motilal Banarsidass 1991 Reprint). ص 188 – 190. ISBN  978-81-208-1000-6.
  28. ^ داكشينامورثي، أ (يوليو 2015). "أكانانورو: نيتال – القصيدة 70" . أكانانورو . تم الاسترجاع في 22 يوليو 2019 .
  29. ^ சாத்தனார் (1989). مانيميخالاي: الراقصة ذات الوعاء السحري . نشر الاتجاهات الجديدة. ص 52 – 55. ISBN  978-0-8112-1098-0.
  30. ↑ "سيلاباديكارام" . 1939.
  31. ↑ "سيلاباديكارام" . 1939.
  32. 1 2 3 4 دينيس هدسون (1982). جون ستراتون هاولي ودونا ماري وولف (محرران). القرينة الإلهية: رادها وآلهة الهند . موتيلال بانارسيداس. ص 238-242 . ISBN  978-0-89581-102-8.
  33. ↑ أنانثاناثان، أ.ك. (1994). "نظرية ووظائف الدولة: مفهوم أرام (الفضيلة) في تيروكورال". الشرق والغرب . 44 (2/4): 321. JSTOR 29757156 . 
  34. ^ زفيلبيل، كامل (1984). "Tirukural، ترجم من التاميل إلى الروسية بواسطة ج. جلازوف". الأرشيف الشرقي . 32 : 681 - 682.