الإسلام في ليبيا

في ظل حكومة القذافي الثورية ، ازداد دور الإسلام الأرثوذكسي في الحياة الليبية أهمية تدريجياً. ^{[ 4 ]}

بعد توليه السلطة بفترة وجيزة، شرعت حكومة القذافي في إغلاق الحانات والنوادي الليلية ، وحظر الترفيه الذي يُعتبر استفزازيًا أو غير محتشم، وجعل استخدام التقويم الإسلامي إلزاميًا. وأُعلن عن نية إعادة تطبيق الشريعة الإسلامية، وتولى القذافي شخصيًا رئاسة لجنة لدراسة المشكلات ذات الصلة. وفي نوفمبر/تشرين الثاني 1973، صدر قانون جديد عدّل النظام القضائي الليبي برمته ليتوافق مع الشريعة الإسلامية، وفي عام 1977، أصدر المؤتمر الشعبي العام بيانًا ينص على أن جميع القوانين المستقبلية ستستند إلى القرآن الكريم.

من بين القوانين التي سنّتها حكومة القذافي سلسلة من العقوبات القانونية التي وُضعت خلال عام 1973، والتي شملت عقوبة السرقة المسلحة ببتر اليد والقدم . احتوى التشريع على بنود مُقيِّدة جعلت تنفيذه غير مرجح، إلا أن سنّه كان بمثابة تطبيق لمبادئ قرآنية في العصر الحديث. كما نصّ قانون آخر على جلد من يفطر في رمضان، ودعا قانون ثالث إلى إنزال ثمانين جلدة بالرجال والنساء المذنبين بالزنا .

في أوائل سبعينيات القرن العشرين، لعب الإسلام دورًا محوريًا في إضفاء الشرعية على الإصلاحات السياسية والاجتماعية التي قادها القذافي. إلا أنه مع نهاية العقد، بدأ في مهاجمة المؤسسة الدينية والعديد من الجوانب الأساسية للإسلام السني. أكد القذافي على سمو القرآن الكريم باعتباره المرجع الوحيد للحكم الإسلامي، وعلى حق كل مسلم في قراءته وتفسيره دون قيد أو شرط. وقلّل من شأن العلماء والأئمة والفقهاء، وشكّك في صحة الأحاديث النبوية، وبالتالي في السنة النبوية، كأساس للشريعة الإسلامية. وأكد القذافي أن الشريعة لا تحكم إلا ما يندرج ضمن نطاق الدين، وأن ما عدا ذلك يقع خارج نطاقها. وأخيرًا، دعا إلى مراجعة التقويم الهجري، قائلًا إنه يجب أن يبدأ من وفاة النبي محمد عام 632، وهو حدث اعتبره أكثر أهمية من الهجرة قبل عشر سنوات.

اضطلعت الحكومة بدور ريادي في دعم المؤسسات الإسلامية والدعوة إلى الإسلام في جميع أنحاء العالم. وقد أُنشئ صندوق الجهاد، المدعوم بضريبة الرواتب، عام ١٩٧٠ لمساعدة الفلسطينيين في نضالهم ضد إسرائيل . وكُلّفت كلية الدراسات الإسلامية واللغة العربية في جامعة بنغازي بتدريب قادة فكريين مسلمين للعالم الإسلامي بأسره ، واستخدمت جمعية الإرساليات الإسلامية الأموال العامة لبناء وترميم المساجد والمراكز التعليمية الإسلامية في مدن متباعدة جغرافياً مثل فيينا وبانكوك .

كانت السنوسية حركة دينية صوفية تكيفت مع الحياة الصحراوية. انتشرت زواياها في طرابلس وفزان ، لكن نفوذها كان أقوى في برقة . كانت أول دولة دينية سنوسية في مدينة البيضاء برقة، والتي كانت مركزها عام ١٨٤١. بعد الاحتلال الإيطالي، تحول التركيز من الحكم إلى التعليم الديني ، ثم إلى إنشاء جامعة إسلامية أصبحت عام ١٩٦٠ جامعة محمد بن علي السنوسي. أدى وصول القذافي إلى الحكم إلى تغيير مسار الجامعة، وهي تُعرف الآن بجامعة عمر المختار .

شكّل السنوسيون نواةً للمقاومة ضد الاستعمار الإيطالي لليبيا . ومع ازدياد التأييد للقومية الليبية التي غذّتها المقاومة الموحدة للإيطاليين، بدأ الحماس الديني للحركة يخبو، لا سيما بعد أن دمّر الإيطاليون المراكز الدينية والتعليمية السنوسية خلال ثلاثينيات القرن العشرين. ومع ذلك، كان إدريس الليبي حفيد مؤسس الحركة السنوسية، ومنحته مكانته السنوسية قدرةً فريدةً على كسب الاحترام من مختلف أرجاء المملكة الليبية .

على الرغم من بروزها السياسي المؤقت، لم تستعد الحركة السنوسية قوتها كقوة دينية بعد تدمير زواياها. ولم يتحقق الوعد بإعادة بنائها بالكامل، واستخدم النظام الإدريسي إرث السنوسية كوسيلة لإضفاء الشرعية على سلطته السياسية بدلاً من توفير قيادة دينية.

بعد الإطاحة بإدريس عام 1969، فرضت الحكومة الثورية قيودًا على عمل الزوايا المتبقية، وعيّنت مشرفًا على ممتلكات السنوسيين، ودمجت الجامعة الإسلامية التي كان السنوسيون يرعونها مع جامعة ليبيا . حُظرت الحركة فعليًا، ولكن في ثمانينيات القرن الماضي، وردت تقارير متفرقة عن نشاط السنوسيين. وكان للناشطين المستلهمين من السنوسيين دورٌ حاسم في تحرير برقة من سيطرة القذافي خلال الحرب الأهلية الليبية عام 2011 .