شميرك كاتشيرجينسكي

كان شمرياهو "شمركه" كاتشيرجينسكي ( باليديشية : שמערקע קאַטשערגינסקי ؛ 28 أكتوبر 1908 - 23 أبريل 1954) شاعرًا وموسيقيًا وكاتبًا وناشطًا ثقافيًا يديشيًا. وُلد لعائلة فقيرة في فيلنا ، وتيتم في سن مبكرة، وتلقى تعليمه في مدرسة التلمود التوراتية المحلية والمدرسة الليلية، حيث انخرط في السياسة الشيوعية، وتعرض للضرب أو السجن بشكل منتظم.

في سن الخامسة عشرة، بدأ بنشر أغانيه وقصائده الأصلية، بما في ذلك " الآباء والأمهات والأطفال"، وسرعان ما أسس " يونغ-فيلني " ، وهي جماعة أدبية يهودية علمانية ضمت في عضويتها أبراهام سوتزكيفر وحاييم غراد . أدى الغزو النازي لبولندا إلى سجن كاتشيرجينسكي في غيتو فيلنا ، حيث ساعد سوتزكيفر في إخفاء الأعمال الثقافية اليهودية ضمن " لواء الورق" ، وانضم إلى منظمة الأنصار المتحدة ، وشارك في انتفاضة غيتو فيلنا الفاشلة، ثم هرب إلى الغابة ليقاتل مع كل من الأنصار والسوفيت.

بعد طرد الجيش السوفيتي للنازيين من فيلنا ، عاد كاتشيرجينسكي إلى موطنه لاستعادة الأعمال الثقافية المخفية، وأسس أول متحف يهودي في أوروبا يُعنى بآثار المحرقة . سرعان ما خاب أمله في السوفييت والشيوعية، وتحول إلى صهيوني متحمس . بعد فترة قضاها في لودز ، انتقل إلى باريس مع زوجته الثانية، ميري شوتان. وفي عام ١٩٥٠، انتقلت العائلة إلى بوينس آيرس. قُتل شميركه كاتشيرجينسكي في حادث تحطم طائرة في الأرجنتين عام ١٩٥٤، عن عمر يناهز ٤٥ عامًا.

اشتهر كاتشيرجينسكي خلال حياته كشاعر وكاتب، وكرّس جزءًا كبيرًا من وقته بعد اندلاع الحرب العالمية الثانية لجمع الأغاني اليديشية التي تعود لما قبل الحرب وأغاني الهولوكوست، بهدف إنقاذ التراث اليديشي من الاندثار. بصفته مؤلفًا ومحررًا وناشرًا لمعظم كتب الأغاني الأولى التي صدرت بعد الهولوكوست، كان كاتشيرجينسكي مسؤولًا عن حفظ أكثر من 250 أغنية من أغاني الهولوكوست، ولا يزال معظمها معروفًا حتى اليوم. ورغم الشعبية الدائمة التي تحظى بها العديد من أعماله، وأهمية جهوده للباحثين والناشطين في مجال الثقافة اليديشية، إلا أن وفاته المبكرة أدت إلى تهميشه نسبيًا. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

وُلد كاتشيرجينسكي في 28 أكتوبر 1908 في فيلنا ، الإمبراطورية الروسية ، لأبويه فولف وألتي كاتشيرجينسكي. توفي والداه في أوائل عام 1914، تاركين كاتشيرجينسكي وشقيقه الأصغر يانكل في رعاية جدهما. ^{[ 3 ]} أُرسل إلى مدرسة تلمود توراة لتلقي تعليمه، حيث كان "طالبًا متفوقًا ورفيقًا أروع". ^{[ 4 ]} بعد تخرجه، التحق بمدرسة مسائية، وعمل لدى رسام طباعة حجرية يُدعى هيرش أيزنشتات، الذي كان متجره يخدم على ما يبدو شريحة واسعة من الزبائن من الطبقة العاملة. في ذلك الوقت تقريبًا، انخرط كاتشيرجينسكي في دوائر الحزب الشيوعي المحظور محليًا، ونشر كتاباته الأولى  - مقالات تتناول الصراع الطبقي وظروف معيشة العمال. ^{[ 5 ]}

نتيجةً لتطرفه السياسي، تعرض كاتشيرجينسكي للضرب المبرح على أيدي الشرطة بشكل منتظم، وسُجن مرارًا في سجن لوكيشكيس ، حيث أسس ناديًا للدراما لبقية السجناء. ^{[ 5 ]} كما دفعه هذا التطرف إلى كتابة أولى أغانيه المعروفة، بما في ذلك أغنية " تيتس، ماميس، كيندرليخ " (الآباء، الأمهات، الأطفال)، وهي أغنية اشتراكية يهودية شهيرة كتبها عندما كان في الخامسة عشرة من عمره. ^{[ 6 ]}

بعد عام، انضم إلى "يونغ فيلن" ، وهي جماعة أدبية يهودية ضمت في عضويتها أبراهام سوتزكيفر وحاييم غراد . تولى كاتشيرجينسكي مسؤولية العمل التنظيمي والتحرير، إلى جانب كتابة "قصائد حيوية، بل وتحريضية أحيانًا" لاقت رواجًا كبيرًا بين جمهور المجموعة. بالتوازي مع ذلك، عمل في صحيفة "مورغن فرايهايت" اليديشية وفي منظمة "أغرويد " السوفيتية . ^{[ 7 ]}

بعد الغزو السوفيتي لبولندا ، انتقل كاتشيرجينسكي إلى بياليستوك للتطوع في الجيش الأحمر ، ثم عاد إلى فيلنا في يونيو 1940. عمل مع منظمات كتاب يهود مختلفة، لكن حماسه الأولي للقضية السوفيتية خفت بسبب إغلاق أو فرض رقابة على العديد من الصحف ودور النشر، بالإضافة إلى اعتقال زلمان رايزن وأفراد آخرين من الجالية اليديشية. بعد عملية بارباروسا، احتلت ألمانيا النازية فيلنا ، وأُعدم اليهود المحليون رمياً بالرصاص أو جُمعوا وأُرسلوا إلى معسكرات أو غيتوهات. تمكن كاتشيرجينسكي من تجنب الأسر حتى عام 1942 بالتظاهر بأنه متسول أصم وأبكم . ^{[ 8 ]} بعد أن تم التعرف عليه كيهودي، أُرسل كاتشيرجينسكي إلى غيتو فيلنا ، حيث تزوج من باربرا كوفمان وعاد إلى الكتابة لرفع معنويات السجناء. شملت أعماله التي أُنتجت خلال هذه الفترة رواية "الربيع" ( Friling )، التي تتناول وفاة زوجته في أبريل 1943، ورواية "اهدأ، اهدأ" ( Shtiler, shtiler )، ورواية "ترنيمة الشباب" ( Yugnt himn). ^{[ 9 ]} عندما أمر ممثلو وحدة "أينزاتزستاب رايشلايتر روزنبرغ" (ERR)، وهي المنظمة النازية المكلفة بسرقة أو تدمير الممتلكات الثقافية اليهودية، بتصنيف الأرشيف الأدبي اليهودي في فيلنيوس وحرقه، كان كاتشيرجينسكي أحد سكان الغيتو الذين أُجبروا على مساعدتهم. إلى جانب عمال آخرين يعملون في المشروع، بمن فيهم زيليغ كالمانوفيتش وأبراهام سوتزكيفر، ^{[ 10 ]} شكّل " لواء الورق" (Paper Brigade )، الذي قام بدلاً من ذلك بتهريب آلاف الأعمال الأدبية متجاوزًا حراس النازيين، وأخفاها في مخابئ مختلفة داخل الغيتو وحوله لاستعادتها بعد الحرب. ^{[ 11 ]}

بعد انضمامه إلى منظمة فارينيكتي بارتيزانر أورغانيزاتسيه ("منظمة الأنصار المتحدين")، قاتل كاتشيرجينسكي في مقاومة غيتو فيلنا، وهرب مع الناجين إلى الغابات المحيطة. عمل إلى جانب سوتزكيفر كمؤرخ للواء فيتنبرغ التابع لمنظمة الأنصار المتحدين، وترجم العديد من الأغاني القتالية السوفيتية إلى اليديشية، وخلال خدمته في وحدة سوفيتية، كتب أغاني "مسيرة الأنصار " ("مسيرة الأنصار")، و "الأنصاري اليهودي"، و " وارسو " (بكلمات بشعة غير معهودة ) لإحياء ذكرى انتفاضة غيتو وارسو . ^{[ 12 ]}

بعد مشاركته في استعادة فيلنا ، عاد كاتشيرجينسكي برفقة سوتزكيفر، وآبا كوفنر، وناجين آخرين من منظمة التحرير الشعبية لإعادة بناء الثقافة اليهودية واستخراج مخابئ كتيبة الورق السرية. أسس متحف فيلنا للفن والثقافة اليهودية، الذي عُرف لاحقًا باسم متحف فيلنا اليهودي، ^{[ 13 ]} وهو أول متحف يهودي في أوروبا يُقام بعد المحرقة، مستخدمًا بعض المواد المستعادة. ورغم أن المتحف كان مدعومًا نظريًا من قبل السلطات الليتوانية والسوفيتية، إلا أنها لم تُقدم سوى موارد ضئيلة، إذ لم تُخصص أي ميزانية للمنظمين، واكتفت بمنحهم مبنىً محترقًا كان يُستخدم سابقًا كغيتو كمقر. بعد انتهاء الحرب عام 1945، اتضح أن عمل المتطوعين يتعارض مع أولويات السلطات السوفيتية، التي أحرقت 30 طنًا من مواد المخابئ، وبعد أن طالبت بمراجعة أي كتب معروضة علنًا من قبل رقيب، رفضت ببساطة إعادة أي كتاب تم تقديمه. ^{[ 14 ]}

وبناءً على ذلك، استعد كاتشيرجينسكي وآخرون لتهريب المجموعة مرة أخرى، وهذه المرة إلى الولايات المتحدة. ^{[ 15 ]} نقل المتطوعون الكتب عبر الحدود إلى بولندا، مستعينين بعلاقات مع أعضاء منظمة بريخا لنقلها إلى أوروبا خارج الاتحاد السوفيتي. ومن هناك، انتقل جزء كبير من المواد إلى نيويورك، بينما احتفظ سوتزكيفر ببعضها (الذي تبرع لاحقًا بمواده للمكتبة الوطنية الإسرائيلية ). ^{[ 16 ]}

بعد مغادرته فيلنا (ومواجهته معاداة سامية شديدة في موسكو)، انتقل كاتشيرجينسكي إلى مدينة وودج التي حافظت على سلامتها إلى حد كبير، حيث عمل لدى اللجنة التاريخية اليهودية المركزية. بدأ كاتشيرجينسكي العمل كجامع للموسيقى اليهودية عام ١٩٤٤، معتبرًا أغاني المقاومة وأغاني الغيتو بمثابة "وصية الشهداء الأخيرة للأجيال القادمة" وجديرة بالحفظ. ولأنه يفتقر إلى التدريب الموسيقي الرسمي، فقد حفظ كاتشيرجينسكي كل أغنية عن ظهر قلب، وأجرى مقابلات مع رفاقه السابقين والناجين الآخرين، قبل أن يُوكل كتابتها إلى ديفيد بوتوينيك . ^{[ ١٧ ]}

باستخدام بعض هذه المواد، قام بتحرير ونشر كتاب "Undzer gezang" ، وهو أول كتاب أغاني يهودية في بولندا بعد الحرب، وأول كتاب أغاني يتضمن صراحةً "أغاني الغيتو". ^{[ 18 ]} بعد أن مرّ بتحوّل سياسي خلال الحرب وبداية الاحتلال السوفيتي، انتقل من الشيوعية إلى الانخراط في الحركة الصهيونية، فكتب "Khalutsim lid " (أغنية الرواد) عام 1946، وتعاون مع جماعة "Gordoniya" الصهيونية لمساعدة الأطفال اليهود في وودج. وبعد عام، تزوج من ميري شوتان، وهي من مواليد شفينتشيونيس . ^{[ 19 ]}

في أعقاب مذبحة كيلسي عام 1946 ، غادر عدد كبير من اليهود البولنديين البلاد، بمن فيهم كاتشيرجينسكي الذي استقر في باريس . ومن هناك، جال في 17 مخيمًا للنازحين في نوفمبر 1947، حيث ألقى محاضرات على الناجين من المحرقة، وجمع أغانٍ جديدة، وتوقف في ميونيخ لتسجيل عدة مقطوعات لصالح اللجنة التاريخية اليهودية. خلال هذه الفترة، كتب أيضًا العديد من الأعمال الأصلية، بما في ذلك " أونْدْزَر لِد " (أغنيتنا) تكريمًا لهيرش غليك ، و " سْفِت غِشِن " (سيحدث) إحياءً لذكرى الهجوم البريطاني على السفينة إس إس إكسودوس . ^{[ 20 ]} سمح له عمله مع مؤتمر الثقافة اليهودية الباريسي بزيارة الولايات المتحدة عام 1948 لحضور المؤتمر الثقافي اليهودي العالمي، واستغل الفرصة لإلقاء محاضرات في 30 مدينة مختلفة قبل عودته إلى باريس. ^{[ 20 ]}

شهدت الفترة المتبقية من أربعينيات القرن العشرين إنتاجية كتابية "غزيرة حتى بمعاييره الخاصة بالاجتهاد". ففي عام 1947، نُشر كتاب أغاني غيتو فيلنيوس ( Dos gezang fun vilner geto )، وهو تاريخ اجتماعي لتدمير فيلنيوس ( Khurbn vilna )، وكتاب Partizaner geyen! أو "تقدموا أيها الثوار!"، وهو مذكرات عن فترة قتاله مع منظمة التحرير الشعبية. وبعد عام، نشر كتاب أغاني آخر بعنوان " Lider fun di getos un" ، وفي عام 1949 نشر الكتيب السياسي "Tsvishn hamer un serp " (بين المطرقة والمنجل). كما شهدت أواخر أربعينيات القرن العشرين ولادة ابنته الوحيدة، ليبيل. ^{[ 21 ]}

بعد زيارته لإسرائيل عام 1950، شعر كاتشيرجينسكي بالحماس لإمكانية الانتقال إليها، لكنه اختار بدلاً من ذلك اصطحاب عائلته إلى بوينس آيرس ، بعد تلقيه عرض عمل من المؤتمر الثقافي اليهودي، وسافروا إلى هناك في مايو 1950. كان كاتشيرجينسكي مشهورًا بالفعل نتيجة لمحاضراته ومنشوراته، ووصوله إلى هناك:

أثار ذلك مشاعر جياشة من المودة والحماس تجاه المقاتل والمغني اليديشي فيلنا، وتجاه المطور الدؤوب لثقافة يديشية جديدة. لقد كانت مناسبة عظيمة في حياة الجالية الأرجنتينية، وسيتذكر الآلاف طويلاً الاستقبال الحافل الذي أقيم تكريماً له، والقاعات المكتظة خلال محاضراته الأولى التي استمع إليها الجمهور بشغف. في غضون فترة وجيزة، نال محبة كبيرة من يهود الأرجنتين. بلغ عدد أصدقائه المئات، وربما الآلاف. ^{[ 22 ]}

عارض اليساريون المحليون كاتشيرجينسكي بشدة بسبب اعتناقه الصريح للشيوعية، وكثيراً ما عطلوا محاضراته. مع ذلك، واصل نشاطه المكثف في إلقاء المحاضرات وكتابة الأغاني والصحافة، فكتب في صحيفة حزب العمل الإسرائيلي " هادور " ونشر كتاب "كنتُ مقاتلاً: الأسطورة الخضراء"، وهو عبارة عن مذكرات من جزأين تستند إلى يومياته التي دوّنها طوال الحرب العالمية الثانية. ^{[ 23 ]} وبالتعاون مع ميشيل جيلبارت وأرتور رولنيك ، بدأ العمل على مختارات أخرى من الأغاني اليديشية، وكتب بالتوازي أغنية "ليأتِ الخلاص". تُعتبر هذه الأغنية، التي لحّنها أبراهام إسحاق كوك ، "من أكثر أعمال مؤلفها خلوداً". ^{[ 24 ]}

في عام ١٩٥٤، خلال عيد الفصح ، وجد كاتشيرجينسكي نفسه يُلقي محاضرة في مندوزا ؛ وبعد أن أقسم معارضو الشيوعية المحليون على مقاطعة محاضرته، مدد إقامته هناك ليوم إضافي، متحدثًا إلى المئات عن تجربته كمقاتل في الغيتو. ورغبةً منه في رؤية عائلته مجددًا، قرر السفر بالطائرة بدلًا من مسار القطار الأطول، وكان على متن الرحلة المتجهة إلى بوينس آيرس من مندوزا في ٢٣ أبريل ١٩٥٤، عندما تحطمت الطائرة بعد وقت قصير من الإقلاع، مما أسفر عن مقتل جميع من كانوا على متنها (انظر أيضًا حوادث ووقائع الخطوط الجوية الأرجنتينية ). ^{[ ١ ]}

أثارت وفاة كاتشيرجينسكي المفاجئة صدمة في أوساط الناطقين باللغة اليديشية؛ فبالنسبة لحاييم غراد ، مثّلت خسارته "النهاية الحتمية للمجتمع الثقافي اليديشي في العالم القديم، الذي كان قد تضاءل وتشتت بالفعل". ^{[ 1 ]} بعد أن سمع سوتزكيفر بالحادث في تل أبيب، أرسل برقية إلى عائلة كاتشيرجينسكي جاء فيها : "لا نريد أن نصدق، لا توجد كلمات تعبر عن ذلك". وبعد سنوات عديدة، كتب سوتزكيفر له قصيدة تأبينية بعنوان "مع شميركين، عندما تحترق الغابات". ^{[ 25 ]}

أصبح كاتشيرجينسكي نفسه "مجهول الهوية إلى حد كبير"، ولا يُعرف إلا قليلاً خارج أوساط اللغة اليديشية على الرغم من الشعبية الدائمة للعديد من أغانيه. ^{[ 1 ] [ 2 ]} ومع ذلك، يُعتبر ذا تأثير هائل: فقد جمع أكثر من 250 أغنية عن المحرقة خلال فترة عمله كفارسي وشاعر وكاتب، وتُعدّ كتب أغانيه مصدر غالبية الأعمال الباقية من هذا النوع. ^{[ 26 ]}