معبد سيدهيسفارا

معبد سيدهيسفارا

فيمانا (الضريح والبنية الفوقية) في معبد سيدهيسفارا، هافيري.

معبد سيدهيشوارا في هافيري ، وهو عبارة عن مخطط مربع متداخل ذو بنية وهيكل علوي على الطراز الدرافيدي ، يعود تاريخه إلى أواخر القرن الحادي عشر الميلادي.

يقع معبد سيدهيشوارا ( يُكتب أيضًا سيدهيشوارا أو سيدهيشوارا، ويُعرف محليًا باسم بورادا سيدهيشوارا ) في هافيري ، بولاية كارناتاكا ، الهند. يُعتبر المعبد مثالًا رائعًا على فن تشالوكيا الغربي الذي يعود إلى القرن الثاني عشر ، ويشتهر بالعديد من المنحوتات غير الثابتة للآلهة الهندوسية الموجودة فيه. ^{[ 1 ]} ومع ذلك، تشير الأدلة النقشية إلى أن التكريس الأولي للمعبد كان في أواخر القرن الحادي عشر. ^{[ 2 ]} ومن الجوانب المميزة للمعبد أنه يتجه نحو الغرب بدلًا من مواجهة شروق الشمس في الشرق، وهو أمر شائع في مباني تشالوكيا. ^{[ 3 ]} على الرغم من أنه يُستخدم حاليًا كمعبد شيفي مخصص للإله شيفا ، إلا أن المؤرخين غير متأكدين من المذهب أو الطائفة التي كُرِّس لها المعبد في البداية، ولا من الإله الذي كان يُعبد له. ^{[ 3 ]} يزور العديد من الناس المعبد لأسباب روحية، بينما تشير أدلة أخرى في كتاب غيتا، الفصل 17، الآية 23، إلى خلاف ذلك. ويُلاحظ أن معظم تماثيل اللورد شيفا تُصوّره وهو يتأمل. وهناك من يدّعي أنه يتأمل في ذاته، بينما يُشير كتاب ديفي بهاغافاتا بورانا إلى أن اللورد شيفا يتأمل لإله آخر. ولعل هذا الغموض نابع من كثرة التماثيل غير المُثبّتة للآلهة وتدهور الصور الجدارية الأصلية. ^{[ 3 ]}

يقع معبد سيدهيشوارا، المبني من حجر الصابون ، ^{[ 4 ]} في الطرف الشرقي من المدينة. تشير النقوش إلى أن هافيري كانت تُسمى في الأصل نالابوري، وكانت من أقدم الأغراهارا (مراكز التعليم) في كارناتاكا الحديثة. ^{[ 1 ]} تشير مذكرة مؤرخة عام 1067 ميلادي في المدينة إلى منح القرية أرضًا لـ 400 من البراهمة . ^{[ 5 ]} يشبه المعبد إلى حد كبير بعض معابد تشالوكيا الأخرى في محيط هافيري؛ معبد موكتيشوارا في تشافودايادانابورا، ومعبد سوميشوار في هارالاهالي، ومعبد سيدهاراميشوارا في نيرالجي. انخفض قبو هذا المعبد بالكامل بضعة أقدام، مما يستلزم النزول إلى المانتابا (القاعة) المفتوحة. ^{[ 3 ]}

ربما كُرِّس المعبد في البداية كمعبدٍ فيشنوي (للإله فيشنو)، ثم استولى عليه الجاينيون الذين ربما أزالوا بعض التماثيل منه، ليصبح في نهاية المطاف معبدًا شيفاويًا بعد أن أصبح تحت رعاية عباد الإله شيفا. ^{[ 6 ]} ويُستنتج هذا من وجود صورة إله الشمس سوريا أسفل التماثيل الصغيرة ( كيرتيموخاس ) على الجدار الشرقي (الجدار الخلفي) للمعبد. مع ذلك، تشير صورة شيفا، المنحوتة من لوح حجري مستقل والمثبتة أمام الشيكارا (البنية الفوقية) فوق سقف المانتابا ، إلى خلاف ذلك. ^{[ 3 ]} عمومًا، يحمل تصميم المعبد جميع سمات البناء التشالوكي القياسي في القرن الحادي عشر، مع لمسة معمارية درافيدية أُضيفت إليها بعض العناصر المبتكرة في القرن الثاني عشر، مثل الأضرحة الصغيرة والأبراج الزخرفية المصغرة على الأعمدة . ^{[ 7 ]}

يضمّ المانتابا ( القاعة) في المعبد منحوتاتٍ لأوما ماهيشوارا (شيفا مع قرينته أوما )، وفيشنو وقرينته لاكشمي، وإله الشمس سوريا ، وناغا وناغيني (إلهة الأفعى الذكر والأنثى)، وغانيش وكارتيكيا ، ابني شيفا. يُصوَّر شيفا بأربعة أذرع، يحمل فيها رموزه: الدامارو ( الطبل)، والأكسامالا ( سلسلة الخرز)، والتريشول ( الرمح ثلاثي الشعب) بثلاثة أذرع. يستقر ذراعه الأيسر السفلي على أوما، الجالسة في حجر شيفا، تعانقه بذراعها اليمنى وهي تنظر إلى وجهه. نُحت تمثال أوما مزينٌ بشكلٍ جميلٍ بالأكاليل والأقراط الكبيرة والشعر المجعد. ^{[ 1 ]} يظهر الناغا وناغيني، بذيلهما المتشابك، على جانب باب الدهليز (الغرفة الأمامية)، إلى جانب صورة بارفاتي . يُصوّر تجويفٌ تمثالاً غريباً لرجل بستة أيادٍ. تحمل اليدان السفليتان لينغا (رمز شيفا)، بينما تحمل اليد اليسرى الوسطى شاكرا (عجلة). ^{[ 3 ]}

يحمل العتب فوق مدخل الدهليز صورًا لبراهما وشيفا وفيشنو ، مع وجود شيفا في المنتصف. ويحيط ببراهما وفيشنو صور غاناباتي وكارتيكيا . وعلى جانبي المدخل نافذة حجرية مثقوبة، ويحتوي الضريح الرئيسي ( غاربهاغريها أو سيلا) على لينغا بسيط (رمز شيفا). تحتوي بعض ألواح السقف على صور لسابتماتريكا ( "الأمهات السبع")، بينما يتضمن عمود مربع صورًا لأشتاديكبالاس ( "الحراس الثمانية") إلى جانب الثالوث الهندوسي ("الأشكال الثلاثة") وسوريا. ^{[ 8 ]} كما نُحتت صور سابتاماتريكا في جدار بئر متدرج بالخارج. وتحمل منحوتات سابتاماتريكا على الأفاريز آلهة أنثوية ، عادةً ما تحمل كل منها طفلًا على حجرها للدلالة على الأمومة، ويتم التعرف عليها من خلال مركبة ( فاهانا ) نظيرها الذكر الموجود أسفلها. في أحد طرفي الإفريز يظهر شيفا، وفي الطرف الآخر يظهر غاناباتي. وبجوار شيفا تظهر آلهة ماتريكا ("الأم"): براهمي (أو براهماني)، قرينة براهما، مع إوزة؛ ماهيشواري، قرينة شيفا، مع ناندي ( ثور)؛ فايشنافي، قرينة فيشنو مع جارودا (نسر)؛ كوماري، قرينة كارتيكيا مع طاووس؛ فاراهي، قرينة فاراها ، مع جاموس (بدلاً من خنزير بري)؛ إندراني ، قرينة إندرا، مع فيل؛ وقد تكون "الأم" الأخيرة صورة هيكلية لتشاموندا مع كلب أو قد تكون جثة. ^{[ 8 ]} ومن المنحوتات الأخرى المتناثرة في المحاريب الجديرة بالذكر منحوتات سوريا، المظللة بثعبان ذي سبعة رؤوس، وماهيشاسورامارديني ( أحد أشكال دورغا). يوجد داخل حرم المعبد العديد من النقوش الكنادية القديمة التي تسجل المنح، أقدمها محفور على عارضة داخل المعبد ويعود تاريخه إلى عام 1087 م، بينما يوجد نقش حجري آخر ( شيلاشاسانا ) يعود تاريخه إلى عام 1108 م في الخارج. ^{[ 5 ]}

• 
  نقش زخرفي بارز على الجدار الخارجي لمعبد سيدهيشوارا في هافيري
• 
  منظر جانبي لمعبد Siddheshvara في هافيري
• 
  تمثال Kirthimukha في معبد Siddheshvara في Haveri
• 
  نقش Kirtimukha على الجدار الخارجي لمعبد Siddheshvara في Haveri
• 
  نقش كانادا قديم (القرن الثالث عشر) لمملكة سيونا يادافا على قاعدة عمود في معبد سيدهشفارا في هافيري
• 
  نقش كانادا قديم (القرن الثالث عشر) لمملكة سيونا يادافا على قاعدة عمود في معبد سيدهشفارا في هافيري
• 
  نقش كانادا قديم (القرن الثالث عشر) لمملكة سيونا يادافا على قاعدة عمود في معبد سيدهشفارا في هافيري

• كوزنز، هنري (1996) [1926]. العمارة التشالوكية في مقاطعات كاناريس . نيودلهي: هيئة المسح الأثري للهند. OCLC 37526233 . 
• فوكيما، جيرارد (2003). العمارة المزينة بالعمارة: معابد كارناتاكا في أواخر العصور الوسطى، 1000-1300 ميلادي . نيودلهي: دار نشر منشيرام مانوهارلال المحدودة. ISBN 81-215-1089-9.
• راو، ناجاراجا إم إس (1969). “منحوتات من معبد كالوكيان اللاحق في هافيري”. أرتيبوس آسيا . 31 (2/3): 167- 178. دوى : 10.2307/3249429 . جستور 3249429 . 

14°47′26″ شمالاً 75°24′39″ شرقاً / 14.79056° شمالاً 75.41083° شرقاً / 14.79056; 75.41083