العالم السفلي اليوناني

كان بإمكان الموتى دخول العالم السفلي عبر طرقٍ مختلفة، ولعلّ أكثرها شيوعًا تصوير شارون، مُحَوِّل النهر ، لنقلهم عبر النهر. كان هذا رمزًا شائعًا على أواني الليكيثوي (المزهريات الجنائزية) الأثينية ذات الأرضية البيضاء في القرن الخامس قبل الميلاد، ويصعب تحديد تاريخ ظهور هذا الرمز قبل القرن السادس قبل الميلاد (ربما كان آخر سكان العالم السفلي ظهورًا). مع أن شارون لا يظهر في أقدم المصادر الأسطورية، إلا أنه كان لا يزال هناك اعتقادٌ سائدٌ بأن الموتى غير المدفونين لا يستطيعون العبور إلى العالم السفلي حتى يُدفنوا دفنًا لائقًا (وأشهر الأمثلة على ذلك باتروكلس وهيكتور في الإلياذة ) . كما كان يُمكن الاعتماد على هيرمس، مُرشد الأرواح، لإرشاد الموتى إلى العالم السفلي، وقد ظهر لأول مرة في كتاب الأوديسة لهوميروس، الكتاب الرابع والعشرين (وهو أيضًا رمزٌ شائعٌ على أواني الليكيثوي ذات الأرضية البيضاء). كان هاديس معروفًا جيدًا ببواباته (πύλαι Ἀίδαο: Hom. Il. 5.646, 9.312, 23.71, Od. 14.156)، وكان أحد ألقاب هاديس (الإله) هو "مثبت البوابة" (πυλάρτης: Hom. Il. 8.367, 13.415, Od. 11.277).

تُعدّ الأنهار جزءًا أساسيًا من تضاريس العالم السفلي، وقد ورد ذكرها في أقدم المصادر: ^{[ 12 ]} ففي الإلياذة لهوميروس ، يذكر "شبح" باتروكلس تحديدًا بوابات ونهرًا (لم يُذكر اسمه) في العالم السفلي؛ ^{[ 13 ]} وفي الأوديسة لهوميروس ، يصف "شبح" أنتيكليا ، والدة أوديسيوس ، وجود العديد من "الأنهار العظيمة والجداول المرعبة"، مع الإشارة إلى أربعة أنهار محددة على الأقل. ^{[ 14 ]} وقد افترض هـ. أ. جيربر أن الأنهار التي أبحر فيها شارون كانت انعكاسًا للسماء في الفكر اليوناني الروماني . ^{[ 15 ]} أما في التراث الأسطوري الأوسع، فتوجد مسطحات مائية متعددة مرتبطة بالعالم السفلي (تختلف في عددها وتكوينها باختلاف المصدر)، ويمكن فهم أسمائها على أنها تعكس ارتباطات محددة بالموت. ^{[ 16 ] [ 17 ]}

• يُعتبر نهر ستيكس أشهر أنهار العالم السفلي وأكثرها شهرة. وهو النهر الوحيد المذكور بالاسم في الإلياذة لهوميروس ^{[ 18 ]} - أقدم نص أسطوري يتناول هاديس - وفي ثلاثة من أناشيد هوميروس . ^{[ 19 ]} ولا يقتصر دوره على كونه نهرًا من أنهار العالم السفلي ^{[ 20 ]} ، بل هو أيضًا، بشكل عام، المياه المقدسة التي يُقسم عليها الآلهة ^{[ 21 ]} ، وإلهة بحد ذاتها (ابنة أوقيانوس وتيثيس ). ^{[ 22 ]} وفي التقاليد اللاحقة، غالبًا ما يُستخدم كمدخل إلى العالم السفلي، حيث يُبحر شارون (مُحَوِّل الموتى) بالموتى عبره ليدخلوا العالم السفلي. ويُعرف أيضًا بنهر الكراهية. ^{[ 23 ] [ 24 ]} وهناك عدة أنهار تحمل اسم ستيكس في العالم الحقيقي: فبحسب هيرودوت وسترابو وبليني ، كان يقع في أركاديا؛ ^{[ 25 ]} بينما يحدد باوسانياس موقعًا واحدًا في نوناكريس. ^{[ 26 ]}
• نهر أخِرون هو نهر البؤس أو نهر الويل. ^{[ 24 ] [ 27 ]} ذُكر في العديد من المصادر القديمة للشعر العتيق، ولكنه أقل بروزًا وأقدم من نهر ستيكس. ^{[ 28 ]} في بعض الروايات الأسطورية، يُقال إن شارون ينقل الموتى عبر نهر أخِرون بدلًا من نهر ستيكس. ^{[ 29 ] [ 30 ]} في بعض المصادر البديلة، يُشار إلى أخِرون على أنه بحيرة (بدلًا من/بالإضافة إلى النهر) ^{[ 31 ]} ويُستخدم أيضًا كمرادف للعالم السفلي. ^{[ 32 ]} يصف باوسانياس نهرًا يُدعى أخِرون في إبيروس، ثيسبروتيا، يصب في بحيرة مستنقعية ويلتقي بنهر كوكيتوس (مثل نظيره الهوميري)، والذي ينسبه باوسانياس إلى كونه مصدر إلهام وصف هوميروس للعالم السفلي. ^{[ 33 ]} يرتبط هذا الموقع أيضًا بحالات محددة من طقوس استحضار الأرواح و/أو قواعد الموتى من الماضي الأسطوري. ^{[ 34 ]} وبالمثل، تشير التقاليد اللاحقة إلى نهر أخِرون في كوماي بإيطاليا، والذي تم تحديده تحديدًا بنشاط أوديسيوس السحري/التدميري. ^{[ 35 ] [ 34 ]}
• نهر بيريفليغيثون /فليغيثون هو نهر النار المتأججة ( بيريفليغيثون مشتق من عبارة puri phlegethonti ، أي "متأجج كالنار"). ^{[ 24 ]} ذُكر مرة واحدة في ملحمة هوميروس "الأوديسة" ( Pyriphlegéthōn )، حيث وُصف بأنه يصب في نهر أخِرون، ^{[ 36 ]} ثم لم يظهر مجددًا في المصادر حتى أفلاطون . ^{[ 37 ]} ووفقًا لأفلاطون، يؤدي هذا النهر إلى أعماق تارتاروس ويرتبط بالعقاب (وخاصةً، الأشخاص الذين يضربون آباءهم وأمهاتهم). كان هناك نهر/حقل بهذا الاسم بالقرب من كوماي - محافظًا على ارتباطه بـ"الحرق" نظرًا لوجود الينابيع الساخنة المحلية ^{[ 38 ]} - والذي ربطه سترابو صراحةً بالعالم السفلي الهوميري. ^{[ 39 ] [ 34 ]}
• نهر كوكيتوس هو نهر العويل (من كلمة kōkuein، وتعني "البكاء، النحيب"). ^{[ 24 ]} وقد ذُكر مرة واحدة فقط في ملحمة هوميروس "الأوديسة "، حيث وُصف بأنه فرع من نهر ستيكس يصب في نهر أخِرون. ^{[ 36 ]} ووفقًا لأفلاطون، فإن نهر كوكيتوس دائري ويصب في تارتاروس، ويرتبط بمعاقبة القتلة. ^{[ 40 ]} وهو أيضًا اسم نهر في ثيسبروتيا وكوماي يلتقي بنهر أخِرون (انظر أعلاه).
• نهر ليثي هو نهر النسيان، وقد سُمّي على اسم ليثي، إلهة النسيان والضياع. وفي روايات لاحقة، أصبح غصن شجرة حور يقطر بماء ليثي رمزًا لهيبنوس ، إله النوم. ^{[ 41 ]} وتشير بعض المصادر إلى سهل ليثي، بدلًا من نهر. ^{[ 42 ]}
• ذكر فيرجيل نهر إريدانوس كنهر من العالم السفلي في ملحمته الإنيادة . ^{[ 43 ]}
• أوقيانوس هو النهر الذي يحيط بالعالم، ^{[ 44 ]} وهو يمثل الحدود بين عالم الأحياء والعالم السفلي. ^{[ 45 ]}

مروج الأصفوديل هي الموقع في العالم السفلي الذي يسكنه معظم الموتى. ^{[ 46 ]} يظهر الاسم منذ ملحمة هوميروس، الأوديسة (11.359)، حيث ورد في وصف أوديسيوس للعالم السفلي (يُشار إليه هنا تقنيًا باسم حقل الأصفوديل: ἀσφοδελὸς λειμών). ولا يزال من غير الواضح تمامًا ما فهمه القدماء عن هذا "الحقل"، إذ ينقسم العلماء بين ربطه إما بزهرة الأصفوديل (جنس Asphodelus L.) أو بحقل من أشجار الدردار (استنادًا إلى التركيب الاشتقاقي لكلمة σφοδελὸς > σποδός، أي "الدردار"). ^{[ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]}

كان الإليزيوم (المعروف أيضًا باسم حقول الإليزيوم ) حياةً مثاليةً وفردوسيةً بعد الموت، مخصصةً لأفرادٍ متميزين. ذُكرت حقول الإليزيوم لأول مرة في كتاب الأوديسة لهوميروس، الكتاب الرابع ، حيث وُعد مينيلوس بالذهاب إليها بدلًا من الموت (مما يميزها عن الحياة الآخرة الحقيقية): وُصفت بأنها تقع على أطراف الأرض (البيراتا ) ، وأن الحياة فيها "أسهل ما يكون للبشر". مع ذلك، لم ينل مينيلوس هذا المصير بسبب أي شيء فعله في حياته، بل لأنه صهر زيوس (متزوج من هيلين ). ^{[ 50 ]} أما في كتاب "الأعمال والأيام" لهيسيود ، فهي جنةٌ يمكن للأبطال بلوغها. في نهاية المطاف، ومع اتساع مفاهيم الحياة الآخرة وازدياد "ديمقراطيتها"، أصبح بإمكان الصالحين عمومًا الذهاب إلى حقول الإليزيوم بعد محاكمتهم من قبل قاضيي العالم السفلي ، رادامانثوس ومينوس . ^{[ 51 ]}

إيريبوس هو تجسيد للظلام، وخاصة ظلام العالم السفلي. ^{[ 54 ]} وكثيراً ما استخدم المؤلفون القدماء اسم "إريبوس" للإشارة إما إلى العالم السفلي، ^{[ 55 ]} أو إلى المنطقة الجوفية التي تعبرها أرواح الموتى للوصول إلى العالم السفلي. ^{[ 56 ]}

في بعض المصادر اليونانية، يُعدّ تارتاروس اسمًا آخر للعالم السفلي (ككناية عن هاديس)، بينما في مصادر أخرى، هو عالم مستقل تمامًا ومنفصل عن العالم السفلي. وقد وصف هسيود تارتاروس وصفًا شهيرًا بأنه يقع في عمق العالم السفلي كما تقع الأرض تحت السماء. ^{[ 57 ]} ومثل هاديس، فهو شديد الظلام لدرجة أن "الليل يُحيط به في ثلاثة صفوف كطوق حول العنق، بينما تنمو فوقه جذور الأرض والبحر الذي لم يُستغل بعد". ^{[ 58 ]} أشهر سكان تارتاروس هم الجبابرة؛ فقد ألقى زيوس بالجبابرة مع والده كرونوس في تارتاروس بعد هزيمتهم. ^{[ 59 ]} وكتب هوميروس أن كرونوس أصبح ملكًا على تارتاروس. ^{[ 60 ]} ووفقًا لجورجياس لأفلاطون ( حوالي 400 قبل الميلاد)، تُحاسب الأرواح بعد الموت، وتارتاروس هو المكان الذي تلقى فيه الأشرار عقابهم الإلهي. يُعتبر تارتاروس أيضًا قوة بدائية أو إلهًا إلى جانب كيانات مثل الأرض والليل والزمن .

هاديس (أو أيدس، أو أيدونيوس ، أو هايديس)، الابن الأكبر للتيتان كرونوس وريا ؛ شقيق زيوس وبوسيدون وهيرا وديميتر وهيستيا، هو إله العالم السفلي عند الإغريق. ^{[ 61 ]} عندما تقاسم الإخوة الثلاثة العالم فيما بينهم، نال زيوس السماء، وبوسيدون البحر، وهاديس العالم السفلي؛ وقُسّمت الأرض نفسها بينهم. ولذلك، فبينما كانت مسؤولية هاديس في العالم السفلي، سُمح له أيضًا بممارسة السلطة على الأرض. ^{[ 62 ]} ومع ذلك، نادرًا ما يُرى هاديس خارج نطاق سيطرته، وتبقى نواياه وشخصيته لغزًا بالنسبة لسكان الأرض. ^{[ 63 ]} في الفن والأدب، يُصوَّر هاديس على أنه صارم ووقور، وليس معذبًا شرسًا أو شيطانيًا. ^{[ 62 ]} ومع ذلك، كان يُعتبر هاديس عدوًا للحياة، وكان مكروهًا من قِبل الآلهة والبشر على حد سواء. لم تُرضِه القرابين والصلوات، لذا نادرًا ما حاول البشر ذلك. ^{[ 64 ]} كما أنه لم يكن يُعذِّب الموتى، بل كان يُعتبر أحيانًا "زيوس الموتى" لكرم ضيافته لهم. ^{[ 65 ]} وبسبب دوره كسيد العالم السفلي وحاكم الموتى، عُرف أيضًا باسم زيوس خثونيوس ("زيوس الجحيم" أو "زيوس العالم السفلي"). أما الذين نالوا العقاب في تارتاروس، فقد عيّنتهم الآلهة الأخرى الساعية للانتقام. في المجتمع اليوناني، كان يُنظر إلى هاديس على أنه الإله الأقل شعبية، بل إن العديد من الآلهة كانت تنفر منه، وعندما كان الناس يُضحّون لهاديس، كان ذلك رغبةً في الانتقام من عدو أو تجنّب مكروه. ^{[ 66 ]}

كان يُشار إلى هاديس أحيانًا باسم بلوتون ، وكان يُصوَّر بطريقة أخف وطأة - حيث كان يُعتبر مانح الثروة، لأن المحاصيل وبركة الحصاد تأتي من باطن الأرض. ^{[ 67 ]}

كانت بيرسيفوني (المعروفة أيضًا باسم كوري) ابنة ديميتر ، إلهة الحصاد، وزيوس. اختطفها هاديس، الذي كان يرغب في الزواج منها. وبينما كانت بيرسيفوني تجمع الزهور، سحرتها زهرة نرجس زرعتها جايا (لإغراءها بالذهاب إلى العالم السفلي كخدمة لهاديس)، وعندما قطفتها انشقت الأرض فجأة. ^{[ 68 ]} ظهر هاديس في عربة ذهبية، واختطف بيرسيفوني إلى العالم السفلي. عندما علمت ديميتر أن زيوس قد أعطى بيرسيفوني لهاديس، غمرها الحزن والغضب على زيوس، فتوقفت عن زراعة المحاصيل للأرض. ولتهدئتها، أرسل زيوس هيرميس إلى العالم السفلي ليسمح لبيرسيفوني بمغادرته. ومع ذلك، كان هاديس قد أجبرها على أكل ست حبات من الرمان في العالم السفلي، وهكذا أصبحت مرتبطة به إلى الأبد. ^{[ 69 ]}

لم يكن بإمكان بيرسيفوني مغادرة العالم السفلي إلا عندما تزهر الأرض، أو في كل فصل من فصول السنة باستثناء الشتاء. وتصف الترانيم الهوميرية اختطاف هاديس لبيرسيفوني.

أُغني الآن عن ديميتر العظيمة ، صاحبة الشعر الجميل، وعن ابنتها بيرسيفوني، ذات القدمين الرائعتين، اللتين سمح زيوس لهاديس بانتزاعهما من محاصيل أمها وأصدقائها وأزهارها - وخاصة النرجس، الذي زرعته جايا لإغواء الفتاة كخدمة لهاديس، الكئيب. كانت هذه الزهرة التي أبهرت الجميع، والتي جعلت براعمها المئة السماء تبتسم. عندما مدت الفتاة يدها لقطف هذا الجمال، انشقت الأرض وخرج منها هاديس ... ابن كرونوس، الذي أخذها بالقوة على مركبته الذهبية، إلى المكان الذي يتوق الكثيرون إلى عدم الذهاب إليه. صرخت بيرسيفوني، ونادت والدها، القدير العالي، ... لكن زيوس سمح بهذا. جلس في معبد لا يسمع شيئًا على الإطلاق، يتلقى قرابين الرجال المتضرعين. ^{[ 70 ]}

ارتبطت هيكات بالعديد من المعاني، منها مفترقات الطرق، والمداخل، والكلاب، والنور، والقمر ، والسحر ، والشعوذة ، ومعرفة الأعشاب والنباتات السامة، واستحضار الأرواح ، والسحر. ^{[ 71 ] [ 72 ]} غالبًا ما تُصوَّر هيكات كإلهة ثلاثية الأجزاء، مما يسمح لها بالنظر في اتجاهات متعددة في آن واحد. وهذا يُبرز دورها كحامية لما بين العالمين. ^{[ 73 ]}

الإيرينيات (المعروفات أيضاً باسم الفيوريات) هنّ الإلهات الثلاث المرتبطات بأرواح الموتى والانتقام من الجرائم المرتكبة ضد النظام الطبيعي للعالم. وهنّ : أليكتو ، وميغيرا ، وتيسيفوني .

كانت الإيرينيات مهتمات بشكل خاص بالجرائم التي يرتكبها الأطفال ضد آبائهم، مثل قتل الأم ، وقتل الأب ، وعصيان الوالدين . كنّ يُصبن القاتل الحي بالجنون، أو إذا كانت أمة ما تؤوي مثل هذا المجرم، فإن الإيرينيات كنّ يُسببن المجاعة والمرض لتلك الأمة. [74] كان الأحياء يخشون الإيرينيات ^{لأنهن كنّ يجسدن} انتقام المظلوم من ظالمه. ^{[ 75 ]} غالبًا ما كان الإغريق يقدمون " قرابين مهدئة " للإيرينيات لاسترضائهن حتى لا يستفزوا غضبهن، وبشكل عام، كانت الإيرينيات تتلقى قرابين وتضحيات أكثر بكثير من آلهة العالم السفلي الأخرى. ^{[ 76 ]} صُوّرت الإيرينيات على أنهن نساء قبيحات مجنحات، وأجسادهن متشابكة مع الثعابين. ^{[ 77 ]}

مع أن هيرمس لم يكن يسكن العالم السفلي في المقام الأول، ولا يُرتبط به عادةً، إلا أنه كان هو من يقود أرواح الموتى إليه. ولذلك، عُرف باسم هيرمس سايكوبومبوس ، وبعصاه الذهبية الجميلة كان قادرًا على إرشاد الموتى إلى مثواهم الأخير. كما كان المحتضرون يستدعونه لمساعدتهم في موتهم، إذ كان بعضهم يستغيث به ليمنحهم موتًا بلا ألم، أو ليتمكنوا من الموت في المكان والزمان اللذين اعتقدوا أن قدرهم قد حان. ^{[ 78 ]}

مينوس ، ورادامانثوس ، وإياكوس هم قضاة الموتى. لقد حكموا على أعمال الموتى ووضعوا القوانين التي تحكم العالم السفلي. ^{[ 79 ]}

كان إياكوس حارس مفاتيح العالم السفلي وقاضي رجال أوروبا. وكان رادامانثوس سيد إليسيوم وقاضي رجال آسيا. وكان مينوس قاضي التصويت النهائي.

شارون هو الملاح الذي كان ، بعد أن يتلقى روحًا من هيرمس، يرشدها عبر نهري ستيكس وأخيرون إلى العالم السفلي. في الجنازات، كان يُوضع على عين المتوفى أو تحت لسانه عملة معدنية (أوبول) ليدفعها لشارون مقابل عبوره. وإذا لم يفعل، كان يُقال إنه يطير على ضفاف النهر لمدة مئة عام حتى يُسمح له بالعبور. ^{[ 80 ]} كان الأتروسكان يعتبرون شارون كائنًا مخيفًا - كان يحمل مطرقة، وله أنف معقوف ولحية، وآذان حيوانية بأسنان. ^{[ 57 ]} في تصويرات يونانية قديمة أخرى، كان يُنظر إلى شارون على أنه مجرد رجل قبيح ملتحٍ يرتدي قبعة مخروطية وسترة. [ ^{81 ] لاحقًا} ، في الفولكلور اليوناني الحديث، اعتُبر أكثر ملائكية، مثل رئيس الملائكة ميخائيل . ومع ذلك، كان يُنظر إلى شارون على أنه كائن مرعب لأن واجبه كان جلب هذه الأرواح إلى العالم السفلي، ولم يكن أحد ليقنعه بخلاف ذلك.

سيربيروس (أو كيربيروس)، أو "كلب الجحيم"، هو كلب هاديس الضخم متعدد الرؤوس (عادةً ثلاثة رؤوس) ^{[ 82 ] [ 83 ] [ 84 ]} ، وتشير بعض الأوصاف إلى أن له ذيلًا برأس ثعبان ورؤوس ثعابين على ظهره وعُرفه. وُلد سيربيروس من إيكيدنا وتيفون ، ويحرس البوابة التي تُعد مدخل العالم السفلي. ^{[ 62 ]} وتتمثل مهمة سيربيروس في منع الموتى من مغادرة العالم السفلي.

استعار هيراكليس كلب سيربيروس ذات مرة كجزء أخير من أعمال هيراكليس . وقد قام أورفيوس ذات مرة بتهدئته لينام بموسيقاه.

بحسب كتاب سودا ، كان الإغريق القدماء يضعون كعكة العسل ( μελιτοῦττα ) مع الموتى ليقدمها الموتى إلى سيربيروس. ^{[ 85 ]}

ثاناتوس هو تجسيد للموت. وعلى وجه التحديد، فقد مثّل الموت غير العنيف على النقيض من شقيقاته الكيريس ، أرواح الأمراض والذبح.

هيبنوس هو تجسيد النوم، وهو الشقيق التوأم لثاناتوس. وُصِف كهفه بأنه منيعٌ على ضوء الشمس والقمر على حدٍ سواء، وكان محاطًا بالخشخاش ونباتات أخرى مُنَوِّمة. كما كان نهر ليثي يجري عبر الكهف، وكان خريره يُثير النعاس.

ميلينوي حورية من حوريات الأرض ، ابنة بيرسيفوني، ورد ذكرها في إحدى الترانيم الأورفية، ويُسترضى بها باعتبارها جالبة الكوابيس والجنون. ^{[ 86 ]} وقد تكون هي الشخصية المذكورة في بعض النقوش من الأناضول ، ^{[ 87 ]} وتظهر على لوح برونزي مقترنة ببيرسيفوني . ^{[ 88 ]} أما الترانيم، التي لا يُعرف تاريخها على وجه اليقين، ولكن يُرجح أنها أُلفت في القرنين الثاني أو الثالث الميلاديين، فهي نصوص طقسية لديانة غامضة تُعرف بالأورفية . في هذه الترانيم ، تتمتع ميلينوي بصفات تُشبه صفات هيكات والإيرينيات ، ^{[ 89 ]} ويُعتقد أحيانًا أن اسمها لقب لهيكات. ^{[ 90 ]} أما الأوصاف التي وُصفت بها ميلينوي فهي نموذجية لآلهة القمر في الشعر اليوناني.

نيكس هي إلهة الليل وابنة الفوضى .

^{[ 91 ]} كان يُعتبر تارتاروس أيضًا إلهًا بدائيًا، وهو عبارة عن هاوية عميقة تُستخدم كزنزانة للتعذيب والمعاناة للأشرار وكسجن للتيتان .

ستيكس هي إلهة النهر الذي يحمل الاسم نفسه . لا يُعرف عنها الكثير، لكنها حليفة زيوس وتعيش في العالم السفلي.

يورينوموس هو أحد شياطين العالم السفلي، الذي يأكل كل لحم الجثث، ولا يترك سوى عظامها.

اعتبر بعض المؤلفين القدماء زاجريوس إلهاً للعالم السفلي.

أورفيوس ، الشاعر والموسيقي الذي امتلك قدرات شبه خارقة على تحريك مشاعر أي شخص بموسيقاه، نزل إلى العالم السفلي كبشري حي لاستعادة زوجته يوريديس بعد أن لدغتها أفعى سامة يوم زفافهما. وبمهارته في العزف على القيثارة، استطاع أن يسحر حراس العالم السفلي ويحركهم بموسيقاه. ^{[ 105 ]} وبصوته العذب، أقنع هاديس وبيرسيفوني بالسماح له ولزوجته بالعودة إلى عالم الأحياء. وافق حكام العالم السفلي، ولكن بشرط واحد : أن تتبع يوريديس أورفيوس ولا يستطيع الالتفات إليها. عندما وصل أورفيوس إلى المدخل، التفت متلهفًا لرؤية زوجته الجميلة، لكنه لم يرَ سوى اختفائها عائدة إلى العالم السفلي. مُنع من العودة إلى العالم السفلي مرة أخرى، وقضى حياته يعزف موسيقاه للطيور والجبال. ^{[ 106 ]}