أريستيبوس

أريستيبوس القيرواني ( باليونانية القديمة : Ἀρίστιππος ὁ Κυρηναῖος ؛ حوالي 435 - حوالي 356 قبل الميلاد) كان فيلسوفًا يونانيًا من أتباع مذهب اللذة [ ¹ ] ^[ 2 ^{] ومؤسس} المدرسة القيروانية للفلسفة . ^{[ 3 ]} كان تلميذًا لسقراط ، لكنه تبنى منظورًا فلسفيًا ^{مختلفًا، إذ علّم أن هدف الحياة هو السعي وراء اللذة من خلال} تكييف الظروف مع الذات والحفاظ على السيطرة المناسبة على كل من الشدائد والرخاء. عُرفت وجهة نظره القائلة بأن اللذة هي الخير الوحيد باسم ^مذهب اللذة الأخلاقي . ^{[ 4 ] [ 1 ]} نظرًا للاختلافات الأيديولوجية والفلسفية بينه وبين سقراط، واجه أريستيبوس ردود فعل عنيفة من سقراط والعديد من زملائه التلاميذ. وفيما يتعلق بمعتقداته النفعية، كانت أشهر عبارات أريستيبوس: "أنا أملك، لا أنا مملوك". ^{[ 5 ]} على الرغم من أن لديه ولدين، فقد اعتبر أريستيبوس ابنته أريتي "الوريثة الفكرية" لأعماله، مما أدى إلى تنظيم أعماله ومدرسة قورينائية الفلسفة، على يد أريتي وابنها أريستيبوس الأصغر ، حفيد أريستيبوس، خلال السنوات الأخيرة من حياته وبعد وفاته. ^{[ 6 ] [ 1 ]}

هناك دلائل تشير إلى أن أريستيبوس قد تم الخلط بينه وبين حفيده، أريستيبوس الأصغر . ^{[ 7 ]}

وُلد أريستيبوس، ابن أريتاديس، في قورينا ، ليبيا القديمة ، حوالي عام 435 قبل الميلاد. بعد قدومه إلى اليونان لحضور الألعاب الأولمبية ، التقى بإيشوماخوس وسأله عن سقراط ، مما ولّد لديه رغبة شديدة في رؤية سقراط بعد سماعه وصفه. بحثًا عن سقراط، ذهب إلى أثينا وجعله معلمه. ^{[ 8 ] [ 9 ]}

على الرغم من كونه تلميذًا لسقراط، إلا أن أريستيبوس انحرف في مبادئه وممارساته عن تعاليم أستاذه ومثاله. ^{[ 9 ]} بعد أن تعرّف على آراء سقراط وقيمه الفلسفية، ازداد اهتمام أريستيبوس بالمتعة، مما دفعه في النهاية إلى نشر مذهب اللذة الأخلاقي والتركيز عليه بشكل أكبر. ^{[ 1 ]} ونظرًا لاختلافاته الفلسفية مع سقراط، سعى أريستيبوس إلى مسارات أخرى، قادته إلى بلاط ديونيسيوس الأول ملك سيراكوز ، أو ديونيسيوس الأصغر . في البلاط، أصبح أريستيبوس مستشارًا، واستمر في البحث عن ملذاته. ^{[ 1 ]} وهناك، عاش حياة مترفة، ساعيًا وراء الإشباع الحسي وصحبة لايس سيئة السمعة . ^{[ 1 ]} إضافة إلى ذلك، كان أريستيبوس أول تلاميذ سقراط الذين جنوا المال من تعليمه، وكان يرسله أحيانًا إلى سقراط، إلا أنه كان يُرد إليه في أغلب الأحيان، لأن سقراط كان يعتبره إهانة. ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]} أخبر أريستيبوس سقراط أيضًا أنه يقيم في بلد أجنبي هربًا من متاعب الانخراط في سياسة مدينته. ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 9 ]}

بسبب سعيه الدؤوب وراء اللذة وتعاليمه الفلسفية حولها، كان أريستيبوس على خلاف دائم مع فلاسفة مثل سقراط وزملائه التلاميذ طوال حياته. ^{[ 1 ]} ويُقال أيضًا إنه وقع أسيرًا لدى أرتافرنيس ، الحاكم الذي طرد الإسبرطيين من رودس عام 396. ^{[ 15 ] [ 16 ]} ورغم الانتقادات التي وُجهت إليه بسبب آرائه الفلسفية وتعاليمه وأسلوب حياته، واصل أريستيبوس نشر مذهب اللذة الأخلاقي بنقله إلى ابنته أريتي ، التي بدورها نقلته إلى ابنها أريستيبوس الأصغر ، الذي يُقال إنه بلوره في نظام ضمن المدرسة القورينية للفلسفة، التي ساهم أريستيبوس في تأسيسها. ^{[ 9 ]} يقال إن أريستيبوس عاد إلى قورينا في شيخوخته ، وعاش فترة تقاعده في رغد العيش وفي السعي وراء المتعة حتى وفاته عن عمر يناهز 79 عامًا. ^{[ 1 ] [ 12 ]}

في الكتاب السادس من De architecture ، يصف فيتروفيوس أريستيبوس:

يُروى عن الفيلسوف السقراطي أريستيبوس أنه بعد أن تحطمت سفينته وجرفته الأمواج إلى شواطئ رودس ، لاحظ أشكالًا هندسية مرسومة عليها، فصاح في رفاقه: "فلنفرح، فإني أرى آثارًا بشرية!". ثم توجه إلى مدينة رودس، وذهب مباشرة إلى الصالة الرياضية . وهناك انخرط في نقاشات فلسفية، وقُدمت له هدايا مكّنته من تجهيز نفسه، بل ووفر أيضًا لمن رافقوه ملابس وجميع مستلزمات الحياة. ولما رغب رفاقه في العودة إلى بلادهم، وسألوه عن الرسالة التي يريدهم أن يحملوها معهم، أمرهم أن يقولوا: يجب أن يُزوّد ​​الأطفال بممتلكات وموارد تُعينهم على النجاة حتى من غرق السفينة. ^{[ 17 ]}

تمحورت فلسفة أريستيبوس حول مذهب اللذة. وبصفته تلميذًا لسقراط ، أدرك أريستيبوس استمتاع سقراط بأمورٍ كالحفلات وشرب الخمر وقبول الهدايا. ^{[ 1 ]} وانطلاقًا من هذا الشغف، صاغ أريستيبوس فلسفة اللذة الأخلاقية . فقد رأى أريستيبوس اللذة والسعي وراءها غاية الحياة العليا، كما شدد على أهمية عدم الوقوع في فخّ هذه الأفعال والأشياء الممتعة أو الاستعباد لها. ^{[ 1 ]} ومن خلال فلسفته، برزت عبارته الشهيرة: "أنا أملك، لا أنا مملوك". ^{[ 5 ]} وبعد أن أكد على معتقداته، حثّ أريستيبوس أتباعه على عدم إيذاء الآخرين، وحذر من أن السعي وراء اللذة يجب أن يكون مصحوبًا بضبط النفس الأخلاقي. ^{[ 1 ]} بعد أن وضع أريستيبوس فلسفته، أسس مدرسة قورينائية للفلسفة حيث تم تدريس مبادئه الفلسفية، ثم تم تطويرها وهيكلتها وتحويلها إلى نظام شامل من قبل ابنته أريتي وحفيده أريستيبوس الأصغر . ^{[ 1 ]}

على الرغم من أن أريستيبوس قد لفت الانتباه إلى قيمة السعي وراء اللذة باعتدال، إلا أن فلسفته القائمة على اللذة قوبلت في كثير من الأحيان بردود فعل سلبية من سقراط وتلاميذه. فبينما كان سقراط ينغمس في أنشطة مثل الحفلات وشرب النبيذ وقبول الهدايا، إلا أنه كان يرى الفضيلة أثمن من اللذة. ^{[ 1 ]} ولأن أريستيبوس كان يُقدّر اللذة أكثر من سقراط، ويرى قيمة جوهرية أقل في الفضيلة، فقد أيّد فلاسفة آخرون، مثل أفلاطون وزينوفون ، اتهام أريستيبوس، بل وبادروا به، بأنه قد خالف تعاليم سقراط الفلسفية وانحرف عنها. ^{[ 1 ]} كما يُعرف عن أرسطو أنه وصفه بالسفسطائي . ^{[ 9 ]} وبسبب الاختلافات في القيم والمعتقدات الفلسفية، فقد فصلت فلسفة أريستيبوس القائمة على اللذة بينه وبين سقراط، وكذلك بينه وبين فلاسفة بارزين آخرين في ذلك الوقت. ومن الأمثلة البارزة على الفلاسفة الذين أظهروا ازدراءهم لقيم أريستيبوس ما ورد في محاورة فايدون لأفلاطون ، حيث يصف أفلاطون أريستيبوس بأنه كان في إيجينا ، وهي منتجع للمتعة، بدلاً من حضوره كشاهد على وفاة سقراط.

من بين الحكايات التي وصلت إلينا عن أريستيبوس، تُعدّ حكايات ديوجين لايرتيوس الأكثر وفرة. ^{[ 18 ] [ 9 ]} يؤكد ديوجين، على سبيل المثال، أن اتباع تعاليم أريستيبوس يعني "محاولة تكييف الظروف مع الذات، لا تكييف الذات مع الظروف" ^{[ 19 ]} وأن "كل لون من ألوان الحياة، وكل منصب، وكل ظرف كان يليق به". وتُروى حكاية أخرى عن توبيخ أريستيبوس على حبه للملذات الجسدية، فيُقال إن أريستيبوس أجاب قائلاً: "ليس الامتناع عن الملذات هو الأفضل، بل السيطرة عليها دون أن يُهزم المرء فيها". ^{[ 20 ] [ 11 ]}

لم يبقَ من مؤلفات أريستيبوس شيء. وقد أورد ديوجين لايرتيوس، نقلاً عن سوتيون وبانايتيوس ، قائمة طويلة من الكتب المنسوبة إلى أريستيبوس، مع أنه ذكر أيضاً، استناداً إلى سوسيكراتيس الرودسي، أن أريستيبوس لم يكتب شيئاً قط. ^{[ 21 ] [ 1 ]} ويُقال إن بعض الرسائل المنسوبة إليه مزورة.

من بين الأعمال المنسوبة إلى أريستيبوس في العصور القديمة كتابٌ بعنوان " في الترف القديم" (أو " في ترف القدماء "؛ باليونانية : Περὶ παλαιᾶς τρυφῆς )؛ مع أنه يُعتقد منذ زمن طويل أن هذا العمل لم يكن من تأليف أريستيبوس القيرواني، ^{[ 22 ]} لا سيما وأن المؤلف يذكر ثيوفراستوس ، الذي عاش بعد أريستيبوس بجيل. ^{[ 23 ]} ربما يكون الكاتب قد اختار هذا الاسم للإشارة إلى صلةٍ بالفيلسوف المحب للمتعة. ^{[ 24 ]} كما يُفترض ، استنادًا إلى الاقتباسات التي حفظها ديوجين لايرتيوس ، ^{[ 25 ]} أن هذا العمل كان حافلًا بالحكايات عن الفلاسفة وميولهم المزعومة للعاهرات أو الصبيان . ^{[ 23 ]}

• برايان، ف. (24 ديسمبر 2013). أريستيبوس والسعي وراء اللذة . مجلة الحكمة الكلاسيكية الأسبوعية. https://classicalwisdom.com/people/philosophers/aristippus-pursuit-pleasure/
•  لايرتيوس، ديوجين . "سقراط، مع أسلافه وأتباعه: أريستيبوس"  . سير الفلاسفة البارزين . المجلد  1:2. ترجمة هيكس، روبرت درو (طبعة من مجلدين  ). مكتبة لوب الكلاسيكية.
• مارك، جيه جيه (16 أغسطس 2014). أريستيبوس القيرواني . موسوعة التاريخ العالمي. https://www.worldhistory.org/Aristippus_of_Cyrene/
• سيكيولوس، د. (الثاني). مكتبة ديودوروس سيكلوس . ديودوروس سيكلوس، المكتبة، الكتاب الرابع عشر، الفصل 79. http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Diod.+14.79&lang=original
• سميث، و. (بدون تاريخ). قاموس السير والأساطير اليونانية والرومانية . perseus.tufts.edu. http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.04.0104%3Aalphabetic%2Bletter
• تيكانين، أ. (و). أريستيبوس . الموسوعة البريطانية. https://www.britannica.com/biography/Aristippus
• زينوفون. (15 يناير 2013). التذكارات . التذكارات، بقلم زينوفون. https://www.gutenberg.org/files/1177/1177-h/1177-h.htm

• فولا تسونا، نظرية المعرفة في المدرسة القورينية ، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. 1998.
• أوجو زيليولي، القورينيون، نيويورك: أكومين / روتليدج، 2012.

• فيزر، جيمس؛ داودن، برادلي (محرران). "أريستيبوس" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . الرقم الدولي الموحد للدوريات 2161-0002 . رقم OCLC 37741658 .  
• دليل موارد القورينيين ، وهو دليل للموارد القورينية الأولية والثانوية، يتضمن أريستيبوس
• أريستيبوس القيرواني في موسوعة التاريخ القديم