نذر رسمي

استنادًا إلى التمييز بين النذور الرسمية والنذور البسيطة، وضع قانون الكنيسة لعام ١٩١٧ عدة تمييزات أخرى فيما يتعلق بالمؤسسات الدينية، التي عرّفها بأنها جمعيات مُنشأة بشكل شرعي، يُؤدي أعضاؤها بموجبها نذورًا علنية، إما نذورًا دائمة أو مؤقتة تُجدد دوريًا. واحتفظ القانون باسم "الرهبنة " للمؤسسات التي تكون فيها النذور رسمية، واستخدم مصطلح " الجماعة الدينية " لمن لديهم نذور بسيطة. وكان يُطلق على أعضاء الرهبنة الدينية للرجال اسم "الرهبان النظاميون"، أما المنتمون إلى الجماعة الدينية فكانوا يُطلق عليهم ببساطة "الرهبان"، وهو مصطلح ينطبق أيضًا على الرهبان النظاميين. وبالنسبة للنساء، كانت من لديهن نذور بسيطة يُطلق عليهن ببساطة "الأخوات"، مع تخصيص مصطلح " الراهبة " في القانون الكنسي لمن ينتمين إلى مؤسسة ذات نذور رسمية، حتى وإن كان يُسمح لهن في بعض المناطق بأداء نذور بسيطة بدلًا من ذلك. ^{[ ٢٠ ]}

إلا أن قانون عام 1917 ألغى التمييز الذي بموجبه كانت النذور الرسمية، على عكس النذور البسيطة، غير قابلة للفسخ. ولم يعترف بأي نذور دينية لا غنى عنها، وبالتالي ألغى بالنسبة للكنيسة اللاتينية التكريس الخاص الذي ميز "الرهبانيات" عن "الجماعات"، مع الإبقاء على بعض الفروق القانونية. ^{[ 13 ]}

من بين الفروقات القانونية التي أقرها قانون عام ١٩١٧، إعلان بطلان أي زواج يُقدم عليه الرهبان ذوو النذور الرسمية أو أولئك الذين نذروا نذورًا بسيطة، والتي ألحق بها الكرسي الرسولي أثر إبطال الزواج، ^{[ ٢١ ]} مع التأكيد على أن النذر البسيط لا يُبطل الزواج إلا في الحالات التي يُصدر فيها الكرسي الرسولي توجيهًا بخلاف ذلك. ^{[ ٢٢ ]} وبذلك، مُنع الرهبان ذوو النذور الرسمية منعًا باتًا من الزواج، وأي زواج يُقدمون عليه كان باطلًا. أما الذين نذروا نذورًا بسيطة، فكانوا مُلزمين بعدم الزواج، ولكن إذا نقضوا نذرهم، اعتُبر الزواج صحيحًا ولكنه غير شرعي .

وثمة فرق آخر يتمثل في أن الراهب الذي نذر نذوراً رسمية يفقد حق امتلاك الممتلكات والقدرة على اقتناء الممتلكات الدنيوية لنفسه، أما الراهب الذي نذر نذوراً بسيطة، فمع أنه ممنوع بموجب نذر الفقر من استخدام الممتلكات وإدارتها، إلا أنه يحتفظ بملكيتها وحق اقتناء المزيد منها، ما لم تنص دساتير المؤسسة الدينية صراحة على خلاف ذلك. ^{[ 23 ]}

كانت هاتان اثنتان من النتائج القانونية التسع (بصرف النظر عن الآثار الروحية) للاختلاف بين النذور الرسمية والنذور البسيطة. ^{[ 8 ]}

بعد نشر قانون عام 1917، تقدمت العديد من المعاهد ذات النذور البسيطة بطلب إلى الكرسي الرسولي للحصول على إذنٍ بالنذور الدائمة. وقد سهّل الدستور الرسولي " عروس المسيح" الصادر في 21 نوفمبر 1950 الحصول على هذا الإذن للراهبات (بالمعنى الدقيق للكلمة)، وإن لم يكن ذلك ينطبق على المعاهد الدينية المكرسة للنشاط الرسولي. ثم تقدمت العديد من هذه المعاهد النسائية بطلبات للحصول على نذر الفقر الدائم فقط. ومع اقتراب نهاية المجمع الفاتيكاني الثاني ، أُذن للرؤساء العامين للمعاهد الكهنوتية ورؤساء الأديرة بالسماح، لسبب وجيه، لأفراد معاهدهم ذوي النذور البسيطة الذين قدموا طلبًا معقولًا بالتخلي عن ممتلكاتهم باستثناء ما يلزمهم من نفقات معيشية في حال مغادرتهم. ^{[ 8 ]}

يُبقي قانون الكنيسة لعام ١٩٨٣ على التمييز بين النذور الرسمية والنذور البسيطة، ^{[ ٢ ]} ولكنه لم يعد يُفرّق بين آثارهما القانونية. فعلى سبيل المثال، بينما كان قانون عام ١٩١٧ يُبطل الزواج اللاحق بالنذور الرسمية، بينما كان الزواج غير الشرعي يُصبح غير شرعي فقط بالنذور البسيطة، ينص قانون الكنيسة الحالي على أن "من يلتزم بنذر علني دائم للعفة في مؤسسة دينية يُقدم على الزواج بشكل باطل". ^{[ ٢٤ ]}

أصبح التنازل عن حق امتلاك الممتلكات الآن من اختصاص دساتير المؤسسة الدينية المعنية، ولا يرتبط بقدسية النذور بل بدوامها. وينص قانون عام 1983 على ما يلي:

على الشخص الذي يضطر إلى التخلي كليًا عن ممتلكاته بحكم طبيعة المؤسسة أن يُقدم هذا التخلي قبل نذره الدائم، بصيغة صحيحة قدر الإمكان، حتى في القانون المدني؛ ويسري مفعوله من يوم النذر. وعلى الراهب الذي نذر نذره الدائم، ويرغب في التخلي عن ممتلكاته جزئيًا أو كليًا وفقًا لأحكام القانون المعمول به وبإذن من المشرف الأعلى، أن يفعل ذلك. أما الراهب الذي نذر نذره وتخلى عن ممتلكاته كليًا بحكم طبيعة المؤسسة، فيفقد أهلية التملك والحيازة، وبالتالي تكون أفعاله مخالفة لنذر الفقر باطلة. علاوة على ذلك، فإن كل ما يؤول إلى الراهب بعد التخلي يصبح ملكًا للمؤسسة وفقًا لأحكام القانون المعمول به. ^{[ 25 ]}