ثقافة النيجر

تتميز ثقافة النيجر بتنوعها، ما يُعدّ دليلاً على التقاء الثقافات التي شكّلها الاستعمار الفرنسي في دولة موحدة منذ مطلع القرن العشرين. فقد نشأت النيجر الحالية من أربع مناطق ثقافية متميزة في الحقبة ما قبل الاستعمارية: وادي نهر النيجر الذي يهيمن عليه شعب دجيرما في الجنوب الغربي؛ والطرف الشمالي من بلاد الهوسا ، الذي يتألف في معظمه من الدويلات التي قاومت خلافة سوكوتو ، ويمتد على طول الحدود الجنوبية الطويلة مع نيجيريا ؛ وحوض بحيرة تشاد وكاوار في أقصى الشرق، حيث يسكنها مزارعو الكانوري ورعاة التبو الذين كانوا في السابق جزءًا من إمبراطورية كانم بورنو ؛ وبدو الطوارق في جبال آير والصحراء الكبرى في الشمال الشاسع. وقد جلبت كل من هذه المجتمعات، إلى جانب جماعات عرقية أصغر مثل شعب وودابي فولا الرعوي ، تقاليدها الثقافية الخاصة إلى دولة النيجر الجديدة.

في المجال الديني، كان للإسلام ، الذي انتشر من شمال أفريقيا بدءاً من القرن العاشر، تأثير كبير على عادات وتقاليد شعب النيجر. ومنذ الاستقلال، ازداد الاهتمام بالتراث الثقافي للبلاد، لا سيما فيما يتعلق بالعمارة التقليدية والحرف اليدوية والرقصات والموسيقى.

تشمل موسيقى النيجر موسيقى الجيتار الخاصة بالطوارق في أغاديز كما تؤديها فرقة إينيراني وفرقة بومبينو وغيرهم.

رغم محاولات الحكومات المتعاقبة بعد استقلال نيجيريا بناء ثقافة وطنية مشتركة، إلا أن هذا التشكّل كان بطيئًا، ويعود ذلك جزئيًا إلى امتلاك المجتمعات النيجرية الرئيسية تاريخها الثقافي الخاص، وجزئيًا إلى أن الجماعات العرقية النيجيرية ، كالهوسا والطوارق والكانوري ، ليست سوى جزء من مجتمعات عرقية أوسع نطاقًا تتجاوز الحدود التي فُرضت في ظل الاستعمار. وحتى تسعينيات القرن الماضي، كانت نيامي وشعب دجيرما في المنطقة المحيطة بها يهيمنان بشكل كبير على الحكم والسياسة . وقد عزز الفرنسيون مكانة العائلة المالكة لشعب دجيرما في ظل حكمهم. وبعد أن اتخذوا من دولة زيندر ، ذات النفوذ القوي قبل الاستعمار، عاصمة لهم ، نقل الفرنسيون إدارتهم إلى ما كان آنذاك قرية صغيرة في نيامي، خوفًا من نفوذ الهوسا أو من مطامع بريطانيا الإمبريالية في جنوب النيجر. واستمر هذا التركيز الحكومي على الجنوب الغربي بعد الاستقلال، حيث اقتصر التمثيل السياسي على نخبة صغيرة تقليدية ومتعلمة. ^{[ 1 ]} على الرغم من ذلك، فإن رعاة الطوارق والتبو في الشمال والشرق ذوي الكثافة السكانية المنخفضة هم فقط من أطلقوا حركات من أجل الحكم الذاتي، والتي بلغت ذروتها في ثورات عام 1963 ، والتسعينيات ، و 2007 . ويشكل الإسلام، الذي يمارسه جميع السكان تقريبًا، رابطًا مهمًا بين المجتمعات النيجرية، وكذلك التاريخ المشترك لما بعد الاستقلال، والرموز الوطنية، والمهرجانات.

الإسلام هو الدين السائد في النيجر ، حيث يمارسه أكثر من 99% من السكان. ^{[ 2 ]} يشكل السنة حوالي 95% من المسلمين ، بينما يشكل الشيعة 5% . ^{[ 2 ]} توجد مجتمعات مسيحية وبهائية ووثنية صغيرة ، وتُعدّ الأولى إلى حد كبير من مخلفات النفوذ الاستعماري الفرنسي. تشمل المعتقدات الوثنية مهرجانات وتقاليد وثنية (مثل عبادة بوري )، التي تمارسها بعض المجتمعات الإسلامية التوفيقية، في مقابل العديد من المجتمعات الصغيرة التي تحافظ على ديانتها ما قبل الإسلام. ومن بين هذه المجتمعات: مجتمع الماوري/ أزنا الناطق بالهوسا في دوغوندوتشي جنوب غرب البلاد، ومجتمع مانغا الناطق بالكانوري بالقرب من زيندر ، وبعض المجتمعات الصغيرة من بودوما وسونغاي في الجنوب الغربي. ^{[ 3 ]}

على الرغم من أن اللغة الفرنسية هي لغة التواصل بين الثقافات منذ الاستقلال، إلا أن هناك ثماني لغات رسمية أخرى مستخدمة في النيجر، تشمل الهوسا ، والزارما/سونغاي ، والتماجيق ، والفولفولدي ، والكانوري ، والعربية ، والجورمانشي ، والتوبو . وقد باتت الهوسا ، التي يتحدث بها ما يقرب من نصف السكان، تنافس الفرنسية من حيث كونها اللغة الأكثر استخدامًا بين المجتمعات.

بينما لا تزال الرياضات التقليدية مثل سباق الخيل وسباق الهجن ومصارعة السورو قائمة، تهيمن الرياضات العالمية مثل كرة القدم على المناطق الحضرية. في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 1972 ، فاز الملاكم إيساكي دابوري بالميدالية البرونزية ، وقد أرسلت النيجر رياضيين إلى جميع دورات الألعاب الأولمبية الصيفية التي أقيمت منذ عام 1964، باستثناء عامي 1976 و1980.

• التركيبة السكانية للنيجر
• وسائل الإعلام في النيجر
• الهجرة الموسمية في النيجر

• جيمس ديكالو. قاموس تاريخي للنيجر. دار سكيركرو للنشر/ ميتوشين، نيوجيرسي - لندن (1979) ISBN 0-8108-1229-0
• فين فوجليستاد. تاريخ النيجر: 1850-1960. مطبعة جامعة كامبريدج (1983) ISBN 0-521-25268-7