خلافة سوكوتو

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 12 صور
الموسوعة الحرة

خلافة سوكوتو ( العربية : دولة الخلافة في بلاد السودان ، حرفيًا: الخلافة في أراضي السودان )، والمعروفة أيضًا باسم سلطنة سوكوتو ، [ 2 ] كانت خلافة إسلامية سنية في غرب إفريقيا . أسسها عثمان دان فوديو عام 1804 أثناء جهاد الفولاني بعد هزيمة ممالك الهوسا في حرب الفولاني . امتدت حدود الخلافة إلى أجزاء من الكاميرون الحالية وبوركينا فاسو والنيجر ونيجيريا . [ 3 ] [ 4 ] بحلول عام 1837، كان عدد سكان الخلافة يتراوح بين 10 إلى 20 مليون نسمة، لتصبح الإمبراطورية الأكثر اكتظاظًا بالسكان في غرب إفريقيا. [ 5 ] [ 6 ] تم حلها عندما استولى البريطانيون والفرنسيون والألمان على المنطقة في عام 1903 وضموها إلى محمية شمال نيجيريا المنشأة حديثًا ، وسنغامبيا والنيجر والكاميرون (الأخيرة خلال حروب أداماوا ) على التوالي.

ظهرت الخلافة بعد محاولة ملك الهوسا يونفا اغتيال عثمان دان فوديو عام ١٨٠٢. وللفرار من الاضطهاد، هاجر عثمان وأتباعه نحو غودو في فبراير ١٨٠٤. وبايع أتباع عثمان عثمان بصفته أمير المؤمنين . وبحلول عام ١٨٠٨، سيطرت خلافة سوكوتو على بلاد الهوسا والعديد من الدول المجاورة. وفي عهد الخليفة السادس أحمدو الرفاعي ، بلغت الدولة أقصى اتساعها، لتغطي مساحة شاسعة من غرب إفريقيا. وفي عام ١٩٠٣، اغتيل الخليفة الثاني عشر والأخير عطاهيرو على يد القوات البريطانية، مما شكل نهاية الخلافة. [ ٧ ]

نشأت الخلافة في سياق ممالك الهوسا المستقلة المتعددة ، وفي أوج قوتها، ربطت أكثر من 30 إمارة مختلفة، وضمت ما بين 10 و20 مليون نسمة، لتشكل أكبر كيان سياسي مستقل في القارة آنذاك. [ 8 ] ووفقًا للمؤرخ جون إيليف ، كانت سوكوتو "أكثر المناطق ازدهارًا في أفريقيا الاستوائية". [ 9 ] وكانت الخلافة عبارة عن اتحاد فضفاض من الإمارات التي اعترفت بسيادة أمير المؤمنين ، سلطان سوكوتو . [ 10 ]

عمل العبيد في المزارع، واعتنق جزء كبير من السكان الإسلام. [ 8 ] [ 11 ] وبحلول عام 1900، كان في سوكوتو "مليون عبد على الأقل، وربما يصل العدد إلى 2.5 مليون"، ولم تتجاوزها في عدد العبيد سوى جنوب الولايات المتحدة (الذي بلغ عدد عبيده أربعة ملايين عام 1860) وربما البرازيل (1.7-2.5 مليون) بين جميع المجتمعات الحديثة التي كانت تعتمد على العبودية. [ 12 ] ويكتب جان ستافورد هوغندورن وبول إلسورث لوفجوي أن "تقديرنا الخاص يستند إلى افتراض أن العبيد شكلوا ما بين ربع ونصف سكان الخلافة، الذين بلغ عددهم بالتأكيد ملايين عديدة، وربما وصل إلى 10 ملايين". [ 13 ]

على الرغم من أن المستعمرين الأوروبيين ألغوا السلطة السياسية للخلافة، إلا أن لقب السلطان ظل قائماً، ولا يزال منصباً دينياً هاماً للمسلمين السنة في المنطقة حتى يومنا هذا. [ 5 ] وقد ألهم جهاد عثمان دان فوديو سلسلة من الجهادات المماثلة في أجزاء أخرى من السافانا السودانية ومنطقة الساحل، متجاوزاً حدود ما يُعرف اليوم بنيجيريا ، مما أدى إلى تأسيس دول إسلامية في المناطق التي تُشكل اليوم السنغال ومالي وساحل العاج وتشاد وجمهورية أفريقيا الوسطى والسودان . [ 10 ]

لقد تركت إرث خلافة سوكوتو وتعاليم عثمان بن فوديو أثراً بالغاً في تاريخ المنطقة، بما في ذلك نيجيريا المعاصرة وأجزاء أخرى من غرب أفريقيا . أنجبت حقبة سوكوتو بعضاً من أشهر الكتّاب في غرب أفريقيا، حيث ألّف القادة الإصلاحيون الثلاثة الرئيسيون، عثمان وعبد الله وبيلو ، أكثر من ثلاثمائة كتاب مجتمعة في مواضيع متنوعة، منها المنطق والتفسير والرياضيات والحكم والقانون وعلم الفلك والنحو والطب، وغيرها. ومن بين علماء تلك الحقبة أيضاً الشيخ دان تافا ونانا أسماء . ولا تزال أعمال هؤلاء العلماء تُدرس على نطاق واسع في غرب أفريقيا، وبعضها يصل إلى الشرق الأوسط. [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]

التسمية

طوال القرن التاسع عشر، لم يكن للدولة الإسلامية التي أسسها عثمان دان فوديو اسم ثابت. في لغة الهوسا ، وهي اللغة المشتركة المحلية، كان يُشار إليها أحيانًا باسم داولار.الدولة العثمانية ("الدولة العثمانية")، لا ينبغي الخلط بينها وبين الدولة العثمانية ، الدولار الأصليالعثمانية . [ 8 ] استخدم عثمان وخلفاؤه، الذين حكموا من صكوتو ، لقب أمير المؤمنين ( أمير المؤمنين بالعربية ؛ ساركين مسلمي في الهوسا؛ لاميدو جولبي في فولفولدي ). كان سكان العاصمة سوكوتو يُعرفون باسم كاديراوا ، وهم أتباع الطريقة القادرية الصوفية. [ 17 ] : لكس [ 18 ]

بعد الغزو البريطاني لسوكوتو ، عيّن المستعمر البريطاني محمد عطاهيرو الثاني أميرًا لإمارة سوكوتو المُنشأة حديثًا ، مما يشير إلى فقدانه سلطته السيادية على الأمراء الآخرين وخضوعه للحاكم. وعلى عكس الأمراء المحليين الآخرين في المنطقة، مُنح لقب السلطان تشريفًا . [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] لم يُستخدم هذا اللقب قط في القرن التاسع عشر، واقتصر استخدامه على الحكام التابعين، مثل أمراء كانو وزاريا لاحقًا ، وهما مدينتان رئيسيتان ثريتان تابعتان للخليفة في سوكوتو. [ 8 ]

في نيجيريا ما بعد الاستعمار خلال ستينيات القرن العشرين، أطلق موراي لاست مصطلح "خلافة سوكوتو" الذي أصبح الاسم الأكثر شيوعًا. ووفقًا للاست، تأثر هذا المصطلح بأعمال البروفيسور عبد الله سميث ، رئيس قسم التاريخ في جامعة أحمدو بيلو، زاريا . كان سميث يفضل استخدام مصطلح " الخلافة " عند تدريس تاريخ دولة عثمان. عندما عنون لاست أطروحته للدكتوراه عام 1966 بعنوان "خلافة سوكوتو"، فضل مشرفه سميث "خلافة سوكوتو"، لكن المصطلح المختصر "خلافة سوكوتو" ( داولار ساكواتو باللغة الهوساوية) أصبح أكثر انتشارًا. [ 8 ] [ 22 ] : 6 وقد أوضح لاست أسباب اختياره.

كان قرار إعادة تسمية الدولة التاريخية التي كانت عاصمتها سوكوتو قرارًا فكريًا وسياسيًا في آن واحد: فكريًا، لأننا كنا بحاجة إلى مصطلح إسلامي مناسب لدولة إسلامية مناسبة (ومصطلح يمكن تبريره بالأدلة النصية والمنطق القانوني التقني)؛ وسياسيًا، لأن الحكومة الإقليمية المستقلة حديثًا لشمال نيجيريا كانت بحاجة إلى نموذج تستند إليه أخلاقياتها السياسية الجديدة المتمثلة في "العمل والعبادة". [ 8 ]

يُعارض بعض الباحثين هذا المنطق، ويستمرون في استخدام مصطلحات قديمة مثل "إمبراطورية الفولاني" (l'empire peul بالفرنسية ). وقد عكست إعادة التسمية التي قام بها لاست وسميث تفسيرًا لجهاد عثمان كحركة دينية، وبالتالي لسوكوتو كدولة إسلامية، بدلًا من اعتبارها " إمبراطورية " كما كان شائعًا بين الكُتّاب البريطانيين في الحقبة الاستعمارية. [ 8 ] [ 22 ] : 25 [ 23 ] [ 24 ] وكان الافتراض السائد هو أن "الإمبراطورية" نظام سياسي تهيمن فيه "عرق" أو "قومية" أو "قبيلة" على جماعات أخرى، وتستبعدها من الحكم. [ 8 ] واستند تفسير الحركة على أنها ثورة "عرقية" من قِبل الفولانيين بشكل أساسي إلى حقيقة أن جميع الأمراء الجدد، باستثناء واحد، كانوا بالفعل من الفولانيين. ومع ذلك، فإن الرأي السائد بين الباحثين هو أن حركة عثمان كانت دينية في المقام الأول. [ 25 ] : 8-9 [ 23 ] [ 26 ] : 102 [ 27 ] [ 24 ] تم اختيار الأمراء الأوائل بناءً على تقواهم كعلماء مسلمين، وكان من المتوقع منهم توفير الحكم الإسلامي السليم . [ 8 ]

تاريخ

خلفية

كانت إمبراطورية بورنو القوة المهيمنة في المنطقة خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر . إلا أن الثورات وصعود قوى جديدة أضعفت نفوذها، وبحلول عام ١٧٥٩، فقد حكامها السيطرة على مدينة بلما الواحة ، وانقطعت صلتهم بتجارة ما وراء الصحراء . وأصبحت المدن التابعة للإمبراطورية تتمتع بالاستقلال الذاتي تدريجيًا، ما أدى بحلول عام ١٧٨٠ إلى ظهور مجموعة من الدول المستقلة في المنطقة. [ ٢٨ ]

أدى سقوط إمبراطورية سونغاي عام 1591 على يد المغرب إلى تحرير جزء كبير من بلاد السودان الوسطى، ونشأت عدة سلطنات هوسا بقيادة طبقات أرستقراطية مختلفة من الهوسا لملء الفراغ. وكانت سلطنات غوبير وكبي ( كلاهما في وادي نهر ريما ) وزامفارا ، الواقعة جميعها في نيجيريا الحالية، من أبرز هذه السلطنات. [ 28 ] [ 29 ] وانخرطت هذه الممالك في حروب منتظمة فيما بينها، لا سيما في غارات تجارة الرقيق. ولتمويل هذه الحروب المستمرة، فرضت ضرائب باهظة على مواطنيها. [ 30 ]

نظام نهري سوكوتو-ريما

كانت المنطقة الواقعة بين نهر النيجر وبحيرة تشاد مأهولة بشكل كبير بالفولاني والهوسا وجماعات عرقية أخرى هاجرت إلى المنطقة مثل الطوارق. [ 28 ] [ 30 ]

اعتنق جزء كبير من السكان الإسلام في القرون السابقة؛ ومع ذلك، استمرت المعتقدات الوثنية المحلية في مناطق عديدة، لا سيما بين طبقة النبلاء. [ 29 ] في أواخر القرن الثامن عشر الميلادي، شهدت ممالك الهوسا ازديادًا في الدعوة الإسلامية. وارتبط عدد من الدعاة بطريقة مشتركة في الدراسات الإسلامية. [ 28 ] دُعي علماء المذهب المالكي إلى أراضي الهوسا من المغرب العربي، أو سافروا إليها، وانضموا إلى بلاط بعض السلطنات، مثل سلطنة كانو. ودعا هؤلاء العلماء إلى العودة إلى التمسك بالتقاليد الإسلامية. ومن أبرز هؤلاء العلماء محمد المغيلي ، الذي جلب الفقه المالكي إلى نيجيريا. [ 31 ]

الجهاد الفولاني

كان عثمان دان فوديو ، وهو عالم دين إسلامي من الفولانيين المتحضرين، ينشط في نشر العلم والدعوة في مدينة غوبير بموافقة ودعم قيادة الهوسا في المدينة. إلا أنه عندما تولى يونفا ، وهو تلميذ سابق لدان فوديو، سلطان غوبير، قيّد أنشطة دان فوديو، مما اضطره في النهاية إلى المنفى في غودو . [ 28 ] [ 32 ] غادر عدد كبير من الناس غوبير للانضمام إلى دان فوديو، الذي بدأ بدوره في استقطاب مؤيدين جدد من مناطق أخرى. وشعورًا منه بالتهديد من معلمه السابق، أعلن السلطان يونفا الحرب على دان فوديو [ 32 ] في 21 فبراير 1804.

دول الجهاد الفولاني في غرب إفريقيا، حوالي عام 1830

انتخب أتباع عثمان دان فوديو أميرًا للمؤمنين ، [ 32 ] مُعلنين بذلك بداية دولة سوكوتو. ثم عيّن عثمان دان فوديو عددًا من حاملي الرايات من بين أتباعه، مُؤسسًا بذلك بنية سياسية مبكرة للإمبراطورية. [ 28 ] وأعلن دان فوديو الجهاد ضد ملوك الهوسا، وحشد جيشه من المحاربين والعلماء، ومعظمهم من الفولاني، ضد غوبير. [ 32 ] ورغم الخسائر المبكرة في معركة تسونتوا وغيرها، بدأت قوات دان فوديو بالسيطرة على بعض المدن الرئيسية ابتداءً من عام 1805. [ 28 ] استخدم الفولاني حرب العصابات لقلب موازين الصراع لصالحهم، وحشدوا الدعم من السكان المدنيين الذين سئموا من الحكم الاستبدادي والضرائب الباهظة لملوك الهوسا. حتى أن بعض الفولاني غير المسلمين بدأوا بدعم دان فوديو. استمرت الحرب من عام 1804 حتى عام 1808، وأسفرت عن آلاف القتلى. [ 32 ] [ 28 ] تمكنت قوات دان فوديو من الاستيلاء على ولايتي كاتسينا وداورا ، ومملكة كانو المهمة عام 1807، [ 28 ] وأخيرًا غزت غوبير عام 1809. [ 32 ] في العام نفسه، أسس محمد بيلو ، ابن دان فوديو، مدينة سوكوتو ، التي أصبحت عاصمة ولاية سوكوتو. [ 30 ]

لقد خلقت حركة الجهاد "حدودًا جديدة لتجارة الرقيق على أساس الإسلام المُجدد". [ 12 ] وبحلول عام 1900، كان لدى ولاية سوكوتو "مليون عبد على الأقل، وربما يصل العدد إلى 2.5 مليون"، لتكون بذلك ثاني أكبر دولة بعد الولايات المتحدة ( التي كان لديها 4 ملايين عبد في عام 1860 ) من حيث الحجم بين جميع مجتمعات الرق الحديثة. [ 12 ]

شقيق السلطان عمرو بن علي (1888) لإليزيه ريكلوس

أبرز حاملي راية الخلافة والإمارات

اسمإمارة
عبد الله دان فوديوإمارة غواندو
عمر دالاجيإمارة كاتسينا
سليمان وأبو حماإمارة كانو
يعقوب و داديإمارة باوتشي
إسحاقإمارة دورا
موسى بن سليمان بن محمدإمارة زازاو
إبراهيم زكيول الكلبيإمارة كاتاغوم
موديبو أداماأداماوا لاميدات
بوبا ييروإمارة غومبي
شيهو عليميإمارة إيلورين
مالام ديندوإمارة نوبة

توسع خلافة سوكوتو

من عام 1808 وحتى منتصف ثلاثينيات القرن التاسع عشر، توسعت دولة سوكوتو، ضامّةً تدريجياً السهول غرباً وأجزاءً رئيسية من يوروبالاند . وأصبحت إحدى أكبر الدول في أفريقيا، ممتدةً من بوركينا فاسو الحالية إلى الكاميرون، وشاملةً معظم شمال نيجيريا وجنوب النيجر. في أوج قوتها، ضمت دولة سوكوتو أكثر من 30 إمارة ضمن هيكلها السياسي. [ 5 ] كان الهيكل السياسي للدولة مُنظّماً بسلطان سوكوتو الذي كان يحكم من مدينة سوكوتو (ولفترة وجيزة حكم محمد بيلو من وورنو ). وكان السلطان يُعيّن زعيم كل إمارة حاملاً لراية مدينته، ​​مع منحه استقلالاً واسعاً وحكماً ذاتياً. [ 33 ] وقد تحقق جزء كبير من نمو الدولة من خلال إنشاء نظام واسع من الأرباطات كجزء من سياسة التوطيد التي انتهجها محمد بيلو، السلطان الثاني. [ 34 ] أُنشئت الأرباط، مما أدى إلى تأسيس عدد من المدن الجديدة التي ضمت حصونًا محصنة ومدارس وأسواقًا ومبانٍ أخرى. وقد أثبتت هذه الأرباط أهميتها البالغة في التوسع من خلال تطوير مدن جديدة، وتوطين شعب الفولاني الرعوي، ودعم نمو المزارع التي كانت حيوية للاقتصاد. [ 11 ]

كان لتوسع خلافة سوكوتو آثارٌ بالغة على السكان المحليين. ففي كثير من الحالات، اندمجت الشعوب المغلوبة في الخلافة، واعتنقت الإسلام، وأصبحت جزءًا من بنيتها السياسية والاجتماعية. وفي حالات أخرى، قاومت المجتمعات حكم الخلافة، مما أدى إلى صراعات وتوترات استمرت أحيانًا لسنوات. [ 35 ] وكان الأثر الأبرز هو انتشار الإسلام بين السكان المحليين. فقد كانت خلافة سوكوتو شديدة التمسك بالإسلام، وسعت جاهدةً إلى تنصير سكان الأراضي التي فتحتها. ونتيجةً لذلك، أصبح الإسلام الدين السائد في المنطقة، مما كان له آثار عميقة على الثقافات المحلية، والأنظمة القانونية، والأعراف الاجتماعية. وأدى فرض الشريعة الإسلامية إلى تغييرات في مجالات مثل حقوق الملكية، والزواج، والعدالة الجنائية. [ 36 ] لم تقبل جميع المجتمعات المحلية حكم الخلافة، وظهرت حالات مقاومة. فقد حافظت بعض المجتمعات على دياناتها وممارساتها التقليدية رغم جهود الخلافة لفرض الإسلام. كما كانت هناك ثورات مسلحة ضد حكم الخلافة، نجح بعضها في تحقيق الحكم الذاتي المحلي.

أحد الفولانيين من خلافة سوكوتو

يمكن فهم توسع خلافة سوكوتو على أنه عملية من ثلاث مراحل. في البداية، بين عامي 1804 و1808 ، توطدت السلطة في غوبير وولايات الهوسا المجاورة. وقد أكسبته الحملات العسكرية الناجحة ضد هؤلاء الحكام دعمًا كبيرًا، مما أرسى الأساس للتوسع اللاحق. أما المرحلة الثانية (1809-1815) فقد شهدت التوسع شرقًا وجنوبًا، وصولًا إلى إمبراطورية بورنو ويوروبالاند . قاد دان فوديو وقادته سلسلة من الجهاد، مُصوَّرة على أنها معركة ضد الممارسات غير الإسلامية. لم يكن نجاح هذه الجهادات نتاجًا للبراعة العسكرية فحسب، بل أيضًا لاستمالته الفولاني من خلال رغبته في الغزو واستعباد المشركين. وكان للفولاني دورٌ محوري في توسع الخلافة. أما المرحلة الأخيرة (1815-1840) فقد تضمنت مزيدًا من التوطيد وحملات صغيرة ضد العناصر المقاومة. بحلول هذا الوقت ، نمت الخلافة لتصبح واحدة من أكبر الإمبراطوريات في إفريقيا، وامتدت على شمال نيجيريا الحالية ، وأجزاء من النيجر والكاميرون وبنين . [ 36 ]

أدى هذا التوسع إلى تغييرات جذرية في المجتمعات المحلية. وكان انتشار الإسلام نتيجةً بارزةً، إذ غيّر المشهد الديني للمنطقة. فُرضت الشريعة الإسلامية ، ما أثّر على العادات والتقاليد المحلية، لا سيما فيما يتعلق بحقوق الملكية والزواج والقضاء الجنائي . ولا يزال هذا التأثير الديني يُشكّل الديناميكيات الاجتماعية والثقافية للمنطقة. [ 35 ] علاوةً على ذلك، فُرضت الهياكل الإدارية والاجتماعية للخلافة على الأراضي المفتوحة. وأنشأت الخلافة نظام الإمارات، حيث يُشرف الأمراء المُعيّنون على الحكم المحلي. وشهد التسلسل الهرمي الاجتماعي وجود السلطان والنخبة الحاكمة في القمة، يليهم المسلمون الأحرار، ثم غير المسلمين، ثم العبيد. وقد غيّر هذا النظام النسيج السياسي للمنطقة تغييرًا كبيرًا. [ 12 ]

إلى مملكة نوبي

مملكة نوبي ، التي كانت تاريخيًا دولة قوية في وسط نيجيريا ، غزاها خلافة سوكوتو في أوائل القرن التاسع عشر كجزء من حملاتها التوسعية. تقدمت قوات سوكوتو، بقيادة عبد الله دان فوديو، شقيق عثمان دان فوديو ، نحو مملكة نوبي حوالي عام 1806. كانت مملكة نوبي، تحت حكم إيتسو ماجيا الثاني، دولة مزدهرة اشتهرت بقوتها العسكرية. إلا أن المملكة كانت منقسمة داخليًا بسبب نزاعات الخلافة وغيرها من التوترات السياسية. استغل عبد الله دان فوديو هذه الانقسامات الداخلية وشن حملة عسكرية ضد مملكة نوبي. على الرغم من المقاومة الأولية، هُزمت مملكة نوبي في نهاية المطاف. قُتل إيتسو ماجيا الثاني في المعركة، وسقطت المملكة في يد قوات سوكوتو حوالي عام 1808. بعد الفتح، أسست خلافة سوكوتو إمارة بيدا في مملكة نوبي. عيّنت الخلافة زعيمًا محليًا من قبيلة الفولاني ، يُعرف باسم مالام ديندو ، أميرًا يحكم نيابةً عن سلطان سوكوتو . [ 37 ] [ 38 ] وكان يُتوقع من الأمير تطبيق الشريعة الإسلامية ودفع الجزية للسلطان. كان لفتح مملكة نوبي آثارٌ بالغة على المنطقة، إذ أصبح الإسلام الدين السائد، وتم إدخال الأبجدية العربية لكتابة لغة نوبي المحلية . كما أنشأت خلافة سوكوتو طرقًا تجارية وأسواقًا جديدة في المنطقة، مما أدى إلى تغييرات اقتصادية.

داخل إمبراطورية أويو

كانت إمبراطورية أويو ، الواقعة في جنوب غرب نيجيريا الحالية، إحدى أقوى الممالك في غرب إفريقيا خلال القرن الثامن عشر. إلا أنه بحلول أوائل القرن التاسع عشر، بدأت إمبراطورية أويو بالتراجع نتيجة للصراعات الداخلية، ونزاعات الخلافة، وضغوط الأعداء الخارجيين. في المقابل، كانت خلافة سوكوتو في صعود مستمر. وكان ارتباط خلافة سوكوتو بإمبراطورية أويو يتم عبر إيلورين ، وهي دولة تابعة لإمبراطورية أويو تابعة لشعب اليوروبا في شمال البلاد. شنت إيلورين، بدعم من خلافة سوكوتو، سلسلة من الهجمات على إمبراطورية أويو. أدت هذه الهجمات، بالإضافة إلى الصراعات الداخلية، إلى الانهيار النهائي لإمبراطورية أويو بحلول منتصف القرن التاسع عشر. [ 39 ]

إلى أجزاء أخرى من بلاد الهوسا

شقيق السلطان عبد الرحمن أتيكو وهو يودع أنطوان ميزون (1894)

غزت خلافة سوكوتو أجزاءً من النيجر الحالية، ولا سيما المناطق المتاخمة لنيجيريا. فعلى سبيل المثال، كانت مدينة بيرنين كوني مركزًا هامًا للخلافة في هذه المنطقة. [ 40 ] وبسطت خلافة سوكوتو نفوذها على المناطق الشمالية من بنين الحالية، التي تحد نيجيريا من الغرب. وكانت عملية التوسع في هذه المناطق مشابهة لتلك التي جرت داخل نيجيريا. شنت الخلافة حملات عسكرية ضد الحكام المحليين، مستغلةً في كثير من الأحيان الصراعات والانقسامات الداخلية. وبعد غزو منطقة ما، كانت الخلافة تُنشئ عادةً إمارة، وتُعيّن أميرًا ليحكم نيابةً عن سلطان سوكوتو. وكان يُتوقع من الحكام الجدد تطبيق الشريعة الإسلامية ودفع الجزية للسلطان. [ 41 ]

إلى إمبراطورية كانم بورنو

كان آخر توسع كبير للجهاديين الفولانيين هو دورهم في سقوط سلالة سيفاوا عام 1846. [ 42 ] لم تُطيح خلافة سوكوتو مباشرةً بالسلالة التي حكمت إمبراطورية بورنو ، لكن الحركات الجهادية في القرن التاسع عشر كان لها تأثيرٌ واضحٌ عليها. فقد أُضعفت الإمبراطورية بسبب الصراعات الداخلية، فضلاً عن التهديدات الخارجية، بما في ذلك توسع خلافة سوكوتو وتوغل جماعات جهادية أخرى. حاول الجهاديون الفولانيون، تحت راية عثمان دان فوديو، غزو بورنو، التي كان يحكمها ماي دوناما التاسع ليفيامي ، عام 1808. وقد نجحوا جزئياً، إذ أحرقوا العاصمة نغازرغامو وهزموا الجيش الرئيسي لماي بورنو. [ 43 ]

التأثير على دول الجهاد الفولاني الأخرى

شهد القرن التاسع عشر إصلاحات إسلامية وجهادًا واسع النطاق في غرب إفريقيا، وكانت خلافة سوكوتو إحدى الدول القوية العديدة التي برزت خلال تلك الفترة. وفي مالي الحالية، تُعدّ إمبراطورية ماسينا وإمبراطورية توكولور مثالين على دول تأسست عبر عمليات مماثلة من الإصلاح الإسلامي والتوسع العسكري. [ 41 ] كانت إمبراطورية ماسينا، المعروفة أيضًا باسم دينة حمد اللهي، دولة جهادية فولانية في أوائل القرن التاسع عشر، تمركزت في منطقة دلتا النيجر الداخلية في مالي الحالية. أسس هذه الدولة الواقعة في غرب إفريقيا سيكو أمادو ، المعروف أيضًا باسم الشيخ أمادو شيخ، الذي أطلق حركة جهادية بين الفولانيين في المنطقة. في أوائل القرن التاسع عشر، استلهم سيكو أمادو من تعاليم عثمان دان فوديو ونجاح خلافة سوكوتو، فأذن له فوديو بالقيام بالجهاد في منطقة ماسينا. نجحت قوات سيكو أمادو في الإطاحة بالنخب الحاكمة وإقامة دولة جهادية جديدة. كانت مدينة حمد اللهي، التي أسسها سيكو أمادو، عاصمة إمبراطورية ماسينا. وتوسعت الإمبراطورية بشكل رئيسي عبر الفتوحات العسكرية، حيث امتد نفوذها ليشمل دلتا النيجر الداخلية وأجزاء من مناطق الساحل والسافانا المحيطة بها. ومن أبرز المناطق التي خضعت لسيطرة ماسينا تمبكتو وجيني، وهما مركزان رئيسيان لتجارة الرقيق عبر الصحراء الكبرى. تميز حكم ماسينا بتطبيق صارم للشريعة الإسلامية، حيث نفذ سيكو أمادو إصلاحات قانونية واجتماعية، شملت تجريم العديد من الممارسات الوثنية التقليدية، وإجبار الكثير من الوثنيين على العبودية. مع ذلك، واجهت ماسينا مقاومة، إذ قاومت بعض المجتمعات المحلية فرض الشريعة الإسلامية وتمركز السلطة السياسية. علاوة على ذلك، واجهت ماسينا تهديدات خارجية من دول مجاورة، منها إمبراطورية توكولور بقيادة الحاج عمر تال. سقطت إمبراطورية ماسينا في يد إمبراطورية توكولور عام 1862. وعلى الرغم من عمرها القصير نسبياً، فقد كان لإمبراطورية ماسينا تأثير كبير على المنطقة، إذ لعبت دوراً محورياً في نشر الإسلام. [ 35 ]

منظر لضواحي سوكوتو (1890)

كانت إمبراطورية توكولور ، أو إمبراطورية توكولور، دولةً مهمةً في غرب أفريقيا، ظهرت خلال القرن التاسع عشر، في ما يُعرف اليوم بمالي والسنغال وغينيا. أسسها الحاج عمر تال، وهو زعيم إسلامي من أصل توكولور، سعى إلى إقامة دولة جهادية وغزو واستعباد الوثنيين في المنطقة. بدأ عمر تال جهاده، أو حربه المقدسة، في خمسينيات القرن التاسع عشر بعد دراسته في خلافة سوكوتو. في عام ١٨٥٤، أعلن عمر تال الجهاد ضد الممارسات غير الإسلامية للحكام المحليين. جمع جيشًا كبيرًا، ضمّ أبناء توكولور، بالإضافة إلى جماعات مسلمة أخرى وأفراد مستعبدين. وبهذا الجيش، شنّ سلسلة من الحملات العسكرية الناجحة ضد ممالك غرب أفريقيا المختلفة، بما في ذلك مملكة سيغو عام 1861 وإمبراطورية ماسينا عام 1862. وفي أوج قوتها، امتدت إمبراطورية توكولور من السنغال الحالية غربًا إلى تمبكتو شرقًا. وكانت عاصمتها سيغو، في مالي الحالية. [ 35 ]

على الرغم من أنها لم تكن دولة جهادية بالمعنى الدقيق للكلمة، إلا أن إمبراطورية واسولو ، التي أسسها ساموري توري، كانت دولة إسلامية مهمة خلال تلك الفترة. تقع الإمبراطورية في ما يُعرف اليوم بغينيا وسيراليون وساحل العاج. اشتهرت إمبراطورية واسولو بتطبيقها الصارم للإسلام واستعبادها للمشركين. [ 35 ]

خلال القرن الثامن عشر وما بعده، تأثر شعب الولوف بشكل كبير بالجهاد العنيف الذي انتشر في غرب أفريقيا. وقد واجهت هذه الحملات الإسلامية المسلحة مقاومة شديدة من ممالك الولوف. إلا أنه في القرن التاسع عشر، ومع بدء القوات الاستعمارية الفرنسية بالاستيلاء على أراضٍ في غرب أفريقيا، قاوم الولوف الحكم الفرنسي واتجهوا بشكل متزايد نحو الإسلام. [ 44 ] [ 45 ]

على الرغم من تفككها في نهاية المطاف، لعبت هذه الدول الجهادية دورًا هامًا في انتشار الإسلام وتشكيل غرب أفريقيا. فقد مثّلت مرحلة حاسمة في الانتشار الإقليمي للإسلام، وفترة مضطربة في البنى السياسية والاجتماعية المحلية للمنطقة. بدأت العديد من الحركات الجهادية بالإطاحة بالحكام التقليديين الذين اتُهموا بممارسات منافية للإسلام. وغالبًا ما استُبدل هؤلاء الحكام بقادة قادوا الجهاد، وسعوا إلى إرساء الحكم في مجتمعات متنوعة، مثل ممالك اليوروبا ، استنادًا إلى قواعدهم الجديدة. وكثيرًا ما أدت هذه الجهادات إلى تغييرات في التسلسل الهرمي الاجتماعي. [ 35 ]

انخفاض

انصبّ اهتمام الأوروبيين على المنطقة للتوسع الاستعماري طوال معظم النصف الأخير من القرن التاسع عشر. وقد أرسل الفرنسيون على وجه الخصوص العديد من البعثات الاستكشافية إلى المنطقة لتقييم الفرص الاستعمارية بعد عام 1870.

زار المستكشف الفرنسي بارفيه لويس مونتيل سوكوتو عام 1891، ولاحظ أن الخلافة كانت في حالة حرب مع أمير أرجونغو ، وهزمت أرجونغو في العام التالي. وادعى مونتيل أن قوة الفولاني كانت تتزعزع بسبب الحرب وتولي الخليفة عبد الرحمن بن أبي بكر، الذي لم يكن يحظى بشعبية . [ 46 ]

مع ذلك، عقب مؤتمر برلين ، توسع البريطانيون في جنوب نيجيريا، وبحلول عام ١٩٠١ بدأوا بالتوغل في خلافة سوكوتو، في حين كانت الجهود الألمانية تجري في الكاميرون . استغل الجنرال البريطاني فريدريك لوغارد التنافس بين العديد من الأمراء في الجنوب وإدارة سوكوتو المركزية لمنع أي دفاع أثناء زحفه نحو العاصمة، [ ٤٧ ] بينما كان الألمان يستولون على أداماوا. ومع اقتراب البريطانيين من مدينة سوكوتو، نظم السلطان الجديد محمدو عطاهيرو الأول، برفقة محمد بن عنبواني، دفاعًا سريعًا عن المدينة، وخاضوا معركة ضد القوات البريطانية المتقدمة. انتصرت القوات البريطانية سريعًا، وأرسلت عطاهيرو الأول وآلافًا من أتباعه في هجرة مهديّة . [ ٤٨ ]

انتقل المؤيدون والمسؤولون المسلمون من هوسالاند وسيجو وماسينا وأداماوا باتجاه بورمي، وهي محطة عسكرية تقع على الحدود الشرقية القصوى للإمبراطورية .

قُسّمت الخلافة المنهارة بين بريطانيا وألمانيا. [ 49 ] في 13 مارس 1903، في ساحة السوق الكبرى في سوكوتو، أقرّ آخر وزراء الخلافة رسميًا بالحكم البريطاني. وعيّن البريطانيون محمدو عطاهيرو الثاني خليفةً جديدًا. [ 48 ] ألغى فريدريك لوغارد الخلافة، لكنه احتفظ بلقب سلطان كمنصب رمزي في محمية شمال نيجيريا المُنشأة حديثًا . [ 5 ] عُرفت هذه البقية باسم " مجلس سلطنة سوكوتو ". [ 50 ] في يونيو 1903، هزم البريطانيون القوات المتبقية لعطاهيرو الأول في معركة قُتل فيها ؛ وبحلول عام 1906، انتهت المقاومة المسلحة للحكم البريطاني.

الهيكل الإداري

كانت دولة سوكوتو منظمة إلى حد كبير حول عدد من الإمارات المستقلة التي بايع سلطان سوكوتو. وقد بُني نظام الحكم في البداية على غرار نظام النبي محمد صلى الله عليه وسلم خلال فترة وجوده في المدينة المنورة ، بالإضافة إلى نظريات الماوردي في كتابه "أحكام الحكم". [ 33 ] وكانت ممالك الهوسا قبل عثمان بن فودي تُدار في الغالب عن طريق التوريث.

ألغى حكام سوكوتو الأوائل، دان فوديو وبيلو، نظام الخلافة الوراثية، مفضلين تعيين القادة بناءً على علمهم الإسلامي ومكانتهم الأخلاقية. [ 30 ] كان السلطان يعين الأمراء، وكانوا يسافرون سنويًا لتقديم الولاء وفرض الضرائب على شكل محاصيل وأصداف بحرية وعبيد. [ 5 ] وعندما يتوفى سلطان أو يتقاعد من منصبه، يقوم مجلس تعيين مؤلف من الأمراء باختيار خليفة له. [ 33 ] لم تُتبع خطوط الخلافة المباشرة في الغالب، على الرغم من أن كل سلطان ادعى النسب المباشر من دان فوديو.

استوعبت الخلافة العديد من هياكل حكومات أسلافهم من الهوسا الذين غزوهم. وحكمت وفقًا للشريعة الإسلامية، حيث آلت السلطات إلى الإمارات التي شكلت الخلافة. وكان عدد كبير من الأمراء وكبار المسؤولين من رجال الدين والعلماء الفولانيين الذين شاركوا في حرب الفولاني. [ 51 ]

كان التقسيم الإداري الرئيسي بين سوكوتو وإمارة غواندو . في عام ١٨١٥، تقاعد عثمان دان فوديو من إدارة الدولة، وقسّم المنطقة التي استولت عليها خلال حرب الفولاني، حيث حكم أخوه عبد الله دان فوديو الغرب بإمارة غواندو، بينما تولى ابنه محمد بيلو إدارة سلطنة سوكوتو. احتفظ أمير غواندو بولائه لسلطنة سوكوتو وإرشاده الروحي، لكنه أدار الإمارات المنفصلة تحت إشرافه بشكل مستقل عن السلطان. [ ٣٣ ]

خلافة سوكوتو، حوالي عام 1875

لم يكن الهيكل الإداري القائم على ولاءات الإمارات الفضفاضة للسلطان يعمل بسلاسة دائمًا. فقد شهدت فترة حكم محمد بيلو سلسلة من الثورات التي قادتها طبقة النبلاء الهوسا في عامي 1816-1817 ، إلا أن السلطان أنهى هذه الثورات بمنح قادتها ألقابًا للأراضي. [ 11 ] كما نشبت أزمات عديدة خلال القرن التاسع عشر بين سلطنة سوكوتو والعديد من الإمارات التابعة لها، ولا سيما إمارة أداماوا وإمارة كانو . [ 52 ] وفي عام 1836، اندلعت ثورة عارمة في مدينة غوبير، سحقها محمد بيلو في معركة غاواكوكي . [ 17 ]

أثبتت الجماعة الصوفية في جميع أنحاء المنطقة أهميتها البالغة في إدارة الدولة. فقد شكّلت الطرق الصوفية ، ولا سيما الطريقة القادرية التي انضم إليها جميع سلاطين سوكوتو المتعاقبين، [ 53 ] رابطةً بين الإمارات المختلفة وسلطة السلطان. ويزعم الباحثان برنهام ولاست أن هذه الجماعة العلمية الإسلامية قدّمت "بيروقراطيةً ناشئةً" ربطت المدن في جميع أنحاء ولاية سوكوتو. [ 33 ]

وزراء سوكوتو

كان لكل من الخلافة والإمارات المنبثقة عنها وزراء (أو وزراء، كما يُطلق عليهم في الخلافة). وكان معظم هؤلاء الوزراء ينتمون إلى أكثر العائلات علماً في سوكوتو، متعمقين ليس فقط في الجوانب القانونية والسياسية للإسلام، بل أيضاً في جوانبه الروحية. ويستند نظام الوزراء التقليدي إلى بعض آيات القرآن الكريم . [ 54 ]

فولاني من سوكوتو

يفْقَهُوا۟ قَوْلِى وَٱجْعَلَ لِّى وَزِيرًۭا منْ أَهْلِى هـرُونَ أَخِى ٱشْدُدْ بِهِۦٓ أَزْرِى وَأَشْرِكْهُ فِىٓ أمْرِى

— القرآن 20:28–32
ترجمة:

حتى يفهم الناس كلامي، وارزقني معيناً من عائلتي، أخي هارون. قوّني به، ودعه يشاركني مهمتي.

استندت ولاية الوزير في سوكوتو إلى النسخة العباسية من هذا المنصب. ويُبرر كتاب الشيخ عثمان دان فوديو، بيان وجاب الهجرة، وجود هذا المنصب في الخلافة.

الركن الأول [للمملكة] هو الوزير المستقيم على الولاية، الذي يوقظ [الملك] إن نام، ويبصره إن لم يبصر، ويذكره إن غفل. إن أعظم مصيبة قد تحلّ بالولاية ورعيتها هي حرمانها من الوزراء الصالحين والمساعدين الأكفاء. ومن شروط الوزير أن يكون رحيمًا كريمًا مع الناس. [ 54 ]

كان أول صدر أعظم لسوكوتو هو عبد الله دان فوديو ، الذي وُصف بأنه "معين" للشيخ، بل كان أهم معاونيه. أما الصدر الأعظم الثاني فكان الوزير غيدادو بن أبو بكر، الذي كان في عهد السلطان محمد بيلو . وجاء جميع "الصدور الأعظم" اللاحقين لسوكوتو من عائلته، حيث واصل حفيده غيدادو إدريس تقليد "معين" رئيس الدولة من خلال عمله سكرتيراً لحكومة الاتحاد في عهد حكومة الجنرال ساني أباتشا .

تزوج الوزير غيدادو من ابنة الشيخ، نانا أسماء دان فوديو . رفض عبد الله دان فوديو، الصدر الأعظم السابق، التخلي عن منصبه رغم اختيار السلطان بيلو لغيدادو، إلا أنه اعترف به رسميًا لاحقًا وزيرًا جديدًا بعد مصالحته مع محمد بيلو، ومنحه رداءه كرمز. تمتع غيدادو، بصفته وزيرًا، بصلاحيات واسعة في اتخاذ القرارات، فأحال أمير داورا، إسحاق، إلى التقاعد، وعيّن ابنه، زبير بن إسحاق، وهو ما وافق عليه السلطان بيلو لاحقًا. [ 55 ]

كان لهذا المنصب "حضورٌ كبير". يتحدث المستكشف الاسكتلندي هيو كلابرتون عام 1826 عن "موكب حاشد من المرافقين على ظهور الخيل وعلى الأقدام"؛ [ 56 ] ويقول مستكشف آخر ، بول ستودينجر، عام 1886، إن الوزير كان يتمتع "بسلطة كبيرة" ("eine ziemliche Hausmacht")، إذ كان لديه مئة مسلح ضمن حاشيته. [ 57 ] كانت تحت إمرته عدة ضيعات وقرى، لكن سكانها كانوا غالبًا متفرقين وبعيدين عن سوكوتو، ولا ينضمون إليه إلا في رحلات استكشافية كبرى. [ 58 ]

كثيرًا ما نظر الزوار الأجانب بين عامي 1880 و1890 إلى منصب الوزير باعتباره منصبًا ذا سلطة مطلقة. فقد وصفه الجيولوجي والمستكشف الاسكتلندي جوزيف طومسون بأنه "أقوى من السلطان نفسه" إذ "لا يُتخذ أي قرار إلا بناءً على مشورته"؛ [ 58 ] وذكر ستودينجر أنه كان أقوى الوزراء، بل يكاد يكون أقوى من السلطان نفسه، لأن جميع شؤون الدولة كانت تمر عبره؛ [ 59 ] ووجد ويليام والاس أن "الوزير الأعظم يحكم فعليًا إمبراطورية الفولاني" ويمتلك "كل السلطة الحقيقية، بينما يقتصر دور السلاطين على الشكليات فقط". [ 60 ] ورغم أن هذه الانطباعات مبالغ فيها، إلا أن الوزير بدا وكأنه يُسيطر على كامل الجهاز المدني. ولم تُضاهِ منصب الوزير منصب الخليفة قط. فقد كان الوزير الداعم الرئيسي للخليفة ومستشاره وصديقه، ومن خلال هذا المنصب استطاع إعادة ترسيخ التقاليد الإسلامية في سوكوتو.

جيش

فارس من قبيلة سوكوتو يحمل درعاً كبيراً مصنوعاً من جلد المها .

كان الجيش، الذي يقوده سركين ياكي (قائد الحرب)، وهو اللقب الذي لا يزال يحمله أحفاد علي جدو ، مُنظمًا في زمن الجهاد في جيش نظامي وسلاح فرسان. [ 61 ] تألف الجيش النظامي من محاربين من الهوسا والفولاني، مُدربين على فنون الحرب، ومسؤولين عن الدفاع عن الخلافة وتوسيع أراضيها. وكان سلاح الفرسان جزءًا أساسيًا من الجيش، إذ كانت الخيول وسيلة النقل الرئيسية في تلك الفترة. وخلال التوسع، اعتمد جيش الخلافة استراتيجية إنشاء إمارات في الأراضي المفتوحة. وحُكمت هذه الإمارات من قِبل أمراء، إما مُعينين من قِبل السلطان أو حكام محليين خضعوا لسلطة الخلافة. وساعدت هذه الاستراتيجية في الحفاظ على السيطرة على أراضي الخلافة الشاسعة. [ 62 ]

اعتمدت خلافة سوكوتو اعتمادًا كبيرًا على سلاح الفرسان في حملاتها العسكرية. وشكّل فرسان الفولاني، المشهورون بمهاراتهم في الفروسية، نواة سلاح الفرسان في الخلافة، وكان لهم دورٌ محوريٌ في التوسع السريع لأراضيها. [ 36 ] وادّعى بارفيه لويس مونتيل ، المستكشف الفرنسي الذي زار الخلافة عام 1890، أنه شاهد السلطان عمر بن علي يُجهّز "جيشًا قوامه أربعون ألف رجل، نصفهم من الفرسان، لحصار أرجونغو". [ 63 ]

إضافةً إلى ذلك، تضمنت الاستراتيجية العسكرية للخلافة نظامًا من التحالفات مع الحكام المحليين. وفي بعض الحالات، سُمح لهؤلاء الحكام بالبقاء في مناصبهم بشرط مبايعة الخلافة واعتناق الإسلام. وقد ساهمت هذه الاستراتيجية في ترسيخ سيطرة الخلافة على الأراضي المفتوحة. [ 36 ] كان للتوسع العسكري لخلافة سوكوتو آثار اجتماعية وسياسية واقتصادية بالغة الأهمية. فقد أدى إلى انتشار الإسلام ولغة الفولاني وثقافتهم في المنطقة. كما أسفر حكم الخلافة عن تغييرات في أنظمة الحكم المحلي والاقتصاد، مع استحداث هياكل إدارية جديدة وشبكات تجارية.

أحدثت الأسلحة النارية تحولاً جذرياً في التنظيم العسكري لخلافة سوكوتو في أواخر القرن التاسع عشر. ففي البداية، اعتمد جيش سوكوتو على سلاح الفرسان والقتال المباشر وتكتيكات الصدمة ، لكن بعد عام ١٨٦٠، تحول إلى المشاة والقتال بعيد المدى والقوة النارية. وقد أشار هذا التحول إلى تحول أوسع من نظام عسكري "إقطاعي" إلى نظام "بيروقراطي" بجيوش نظامية . إلا أن هذا التطور توقف بسبب الغزو البريطاني (١٨٩٧-١٩٠٣)، وليس بسبب المقاومة الداخلية. [ ٦٤ ]

منحة دراسية

شكّلت الدراسات الإسلامية ركيزة أساسية في الخلافة منذ تأسيسها. فقد كرّس كلٌّ من السلطان عثمان بن فودي ، والسلطان محمد بيلو ، والأمير عبد الله بن فودي ، والسلطان أبو بكر عتيقو ، ونانا أسماء، وقتاً طويلاً لتدوين التاريخ، وكتابة الشعر، والدراسات الإسلامية. وتتوفر حالياً مجموعة من المخطوطات التي تُقدّم معلومات تاريخية بالغة الأهمية، ونصوصاً روحية قيّمة. [ 5 ] وقد تراجع هذا الدور بعد عهد بيلو وعتيقو. [ 65 ]

على الرغم من ممارسة الحجاب، إلا أنه لم يمنع النساء من تلقي التعليم في الخلافة. فقد كانت العديد من النساء المحيطات بالشيخ عثمان بن فوديو، كزوجاته وبناته، من تلميذاته، وحصلن على قدر كبير من العلم. وشُجعت العبيد على اعتناق الإسلام، وتلقى أطفالهم تعليمًا إسلاميًا، وتعلموا اللغة العربية. [ 66 ] كما شجعت حركة يان تارو، التي أطلقتها نانا أسماء بن فوديو عام 1838، تعليم المرأة.

اقتصاد

صورة لسكان كانو، خلافة سوكوتو عام 1900

بعد قيام الخلافة، شهدت المنطقة عقودًا من النمو الاقتصادي، لا سيما بعد موجة الثورات في الفترة 1816-1817. [ 11 ] وكان لديهم تجارة كبيرة عبر طرق التجارة عبر الصحراء الكبرى. [ 11 ]

بعد حرب الفولاني ، أُعلنت جميع أراضي الإمبراطورية وقفًا ، أي ملكيةً مشتركةً بين جميع أفراد المجتمع. مع ذلك، كان للسلطان الحق في تخصيص الأراضي للأفراد أو العائلات، كما كان للأمير الحق في ذلك. وكان بإمكان أفراد العائلة وراثة هذه الأراضي، لكن لم يكن بالإمكان بيعها. [ 29 ] وكانت عمليات التبادل تعتمد بشكل كبير على العبيد، أو الأصداف، أو الذهب. وشملت المحاصيل الرئيسية المنتجة القطن، والنيلة، وجوز الكولا والشيا، والحبوب، والأرز، والتبغ، والبصل. [ 11 ]

اعتمد عدد كبير من العلماء والفقراء على "البيوت الكبيرة" لتوفير الاحتياجات الأساسية كالغذاء والملابس. كان الطعام يُحضّر في هذه البيوت، التي كانت بمثابة مقاصف مشتركة. أما الملابس، فكانت تُؤمّن في الغالب من مدفوعات الإمارات الأخرى في الخلافة، ثم تُعاد توزيعها على المجتمع. وقد ساعد هذا النظام سوكوتو على الحفاظ على مجتمع علمي كبير. [ 8 ]

كما استند ازدهارها التجاري على التقاليد الإسلامية، وتكامل السوق، والسلام الداخلي، وشبكة واسعة للتجارة الخارجية. [ 67 ]

العبودية

ظلّت العبودية جزءًا كبيرًا من الاقتصاد، على الرغم من تغيّر أساليبها مع انتهاء تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي . وكان يتم الحصول على العبيد عن طريق الغارات والأسواق، كما كان الحال سابقًا في غرب إفريقيا. [ 11 ] وقد سمح مؤسس الخلافة بالعبودية لغير المسلمين فقط؛ إذ كانت تُعتبر وسيلةً لدمج هؤلاء في المجتمع الإسلامي. [ 30 ] وكان ما لا يقل عن نصف سكان الخلافة من المستعبدين في القرن التاسع عشر. [ 68 ] وشهدت تجارة الرقيق توسعًا هائلًا نتيجةً لحملات الجهاد وحروب الحدود وغارات الرقيق. [ 51 ] واعتمد توسع المزارع الزراعية في عهد الخلافة على عمل العبيد. وقد أُنشئت هذه المزارع حول الأرباط، وامتدت مساحات شاسعة من الإنتاج الزراعي حول مدن الإمبراطورية. [ 11 ]

توسط غياب الحواجز العرقية بين الشعوب في نظام الرق، ووجود علاقات معقدة ومتنوعة بين الملاك والعبيد، شملت حقهم في امتلاك الأراضي بالعمل في قطع أراضيهم الخاصة، وحقهم في تحرير عبيدهم، وإمكانية اعتناقهم الإسلام وانضمامهم إلى المجتمع الإسلامي. [ 11 ] وتشير السجلات التاريخية إلى وصول عبيد إلى مناصب رفيعة في الحكومة والإدارة في خلافة سوكوتو. [ 69 ] من جهة أخرى، كانت هذه المراهم لنظام الرق، كما هو الحال في مجتمعات الرق الأخرى، بمثابة دعامة لا ضرر، وإن كانت في بعض الحالات مفيدة بلا شك للعبيد الأفراد، كما يكتب محمد بشير سلاو: "لسوء حظ معظم العبيد، كان السادة غالبًا ما ينتقون من يمنحونهم الحرية، جزئيًا للحفاظ على نظام المزرعة، وجزئيًا لمنع تكوّن وعي جماعي بين العبيد... وبالمثل، على الرغم من أن الدين الإسلامي شجع على التحرر الطوعي، وكان مالكو العبيد مقتنعين بأن الله سيكافئهم عند تحريرهم للعبيد، إلا أن معظم السادة كانوا انتقائيين للغاية في اختيار من يحررونهم. غالبًا ما كانوا يعطون الأولوية للعبيد الذين أظهروا "حسن السلوك" وكانوا "أمناء" و"مجتهدين"؛ وكذلك لمن كانوا "مرضى" و"كبارًا في السن" (غير قادرين على القيام بأعمال المزرعة الشاقة). لم يقتصر هذا على إدامة النظام الاجتماعي للمزرعة فحسب، بل قلل أيضًا من نفقات مالك العبيد؛ من خلال تحرير كبار السن والمرضى. [ 70 ]​

استقبال ديكسون دينهام وهيو كلابرتون من قبل ماي إبراهيم من بورنو ، محمد الأمين الكانمي في عام 1823

في عام ١٨٢٩، كتب بين هيو كلابرتون : "يوجد في هذا المكان أيضًا السجن، وهو مبنى يبلغ طوله حوالي ثمانين قدمًا، وعرضه مماثل تقريبًا، مغطى بسقف طيني مسطح، يعلوه أغصان. يوجد في الداخل حفرة عميقة، حيث يُحتجز أولئك الذين ارتكبوا أكبر الجرائم. لا يُسجن أحد بسبب الديون؛ فقط اللصوص، وأسرى الحرب (الذين يُؤخذون فرادى)، مثل الجواسيس، والعبيد العصاة، الذين يُرسلون إلى السجن بناءً على شكوى إلى السلطان بأنهم لا يعملون. طعامهم الوحيد هو نخالة أو قشور الدخن والدورة، مع الماء؛ ولكن يُسمح لأصدقائهم بإعطائهم الطعام، إن كان لديهم. إنه مكان قذر، ومصدر رعب لعبيد سوكاتو. يُؤخذ السجناء، اثنين اثنين، كل يوم للعمل في الجدران، أو أي عمل شاق قد يحدث." [ 71 ] "في منطقة كانو، على سبيل المثال، كان سجن جيدان ماجين واتاري هو السجن الرئيسي للعبيد." إذا لم يكن مالك العبيد يرغب في بيعه، فإنه يحدد التهمة المحددة، "وبعد ذلك، يتم إدخال العبد المذنب إلى المنشأة من خلال بابين متتاليين، ويتعرض للضرب المبرح أثناء ذلك." [ 72 ]

كتب فريدريك جون ديلتري لوغارد، البارون الأول لوغارد، في تقرير استعماري عام 1903، ما يلي عن الأوضاع: [ 73 ]

زرتُ الزنزانة بنفسي. مدخل صغير، طوله 76 سم وعرضه 46 سم، يؤدي إلى داخلها. ينقسم الداخل (بجدار طيني سميك به ثقب مماثل) إلى قسمين، كل منهما 5 أمتار طولًا و2 متر عرضًا وارتفاعه 3.35 متر. كان هذا الجدار مثقوبًا بثقوب في قاعدته، تُدفع من خلالها أرجل المحكوم عليهم بالإعدام حتى الفخذ، ويُتركون ليُداسوا من قِبل جموع السجناء الآخرين حتى يموتوا عطشًا وجوعًا. المكان مُحكم الإغلاق تمامًا وغير مُهوى باستثناء ذلك المدخل الصغير، أو بالأحرى الثقب، في الجدار الذي تزحف من خلاله. تبلغ المساحة الإجمالية في الداخل 2618 قدمًا مكعبًا، وفي الوقت الذي سافرنا فيه إلى كانو، كان يُحتجز 135 شخصًا هنا كل ليلة، ويُسمح لهم بالخروج خلال النهار لطهي طعامهم، وما إلى ذلك، في منطقة صغيرة مجاورة. في الآونة الأخيرة، وصل عدد المحتجزين إلى 200 شخص في وقت واحد. نظرًا لأن مساحة الأرض السطحية كانت فقط لم يكن هناك، بالطبع، متسع حتى للوقوف، إذ كانت مساحة المكان ٢٣٨ قدمًا مربعًا. كان الضحايا يُسحقون حتى الموت كل ليلة، وتُسحب جثثهم كل صباح. قيل لي إن الرائحة الكريهة داخل المكان عندما زاره الكولونيل مورلاند كانت لا تُطاق، رغم أنه كان خاليًا، وعندما دخلتُ بنفسي بعد ثلاثة أسابيع، كانت الرائحة لا تُحتمل لأكثر من بضع ثوانٍ. حتى حينها، كانت هناك جثة متعفنة ملقاة قرب المدخل.

ويضيف سالاو أن "العبد أثناء وجوده في السجن كان يتعرض عادة للتعذيب من قبل زملائه السجناء وكذلك من قبل الحراس... وفي النهاية، كان السيد هو من يقرر عدد الأيام التي سيقضيها العبد في المنشأة." [ 72 ]

سوق الرقيق فيليكيتي بولاية لاغوس ، نيجيريا

في أوائل القرن العشرين، ورثت محمية شمال نيجيريا واحدة من أكبر تجمعات العبيد في العالم، حيث تراوح عددهم بين مليون ومليونين ونصف المليون عبد، مع ازدهار تجارة الرقيق التي كانت تُغذى بغارات الرقيق وآلاف العبيد الذين كانوا يُقدمون كجزية لسلطان سوكوتو وأمراءه. ألغى المفوض السامي البريطاني لوغارد الوضع القانوني للرق دون تعويض، وأعلن رسميًا أن جميع الأطفال المولودين لعبيد بعد 31 مارس 1901 أحرار؛ ومع ذلك، لم يُقدم للعبيد أي مساعدة، وكثيرًا ما كانت تُحال قضايا العبيد الهاربين إلى محاكم الشريعة الإسلامية المحلية، التي كانت غالبًا ما تُعيدهم إلى مالكيهم المسلمين. [ 74 ] : 37-8

بحلول عشرينيات القرن العشرين، تمكن المسؤولون الاستعماريون من القضاء على قوافل تجارة الرقيق الكبيرة، إلا أن القضاء التام على تجارة الرقيق على نطاق صغير كان صعبًا. ومن الأمثلة على ذلك تجارة الفتيات من ولاية أداماوا ، حيث كان التجار يشترونهن ويحتفظون بهن لمدة عام في الكاميرون لتعلم لغة الهوسا، إلى أن يتم تهريبهن إلى نيجيريا لبيعهن في كانو للعمل كجاريات أو للخدمة المنزلية. [ 74 ] : 25 "كان سماسرة الرقيق، الذين كانوا هم أنفسهم جاريات في السابق، يحصلون على فتيات صغيرات بغرض بيعهن في سوق الرقيق. وعلى الرغم من وجود حظر قانوني يعود إلى الحقبة الاستعمارية، إلا أن نظام الجواري كان مؤسسة قائمة في الولايات الشمالية لنيجيريا عام 1988." [ 75 ]

حتى في أوائل القرن الحادي والعشرين، كانت ممارسة " الواهايا " (اتخاذ "زوجة خامسة") لا تزال موجودة في أجزاء من النيجر وسلطنة سوكوتو:

في الربع الأخير من عام ٢٠٠٨، توجه أعضاء بارزون من سلطنة سوكوتو إلى زوراري، تاجاي، بحثًا عن جواري شابات. عُرضت عليهم ثلاث جواري، لكنهم رفضوا العرض لعدم ملاءمتهن. مُنح الموردون مهلة شهرين لإيجاد جواري "مناسبات" من جماعات بدوية أخرى. كان لا بد من إيجاد جواري، إذ كان من العار على نخبة الطوارق وجماعاتهم الادعاء بعدم امتلاكهم جواري.

- المنظمة الدولية لمكافحة العبودية، نقلاً عن شايبو ساركين بوزاييه من وورنوك [ 76 ]

ثقافة

انخرطت الطبقة الحاكمة من الفولاني في تحالفات زواج مع عائلات الهوسا. وأصبحت لغة الهوسا لغة الإدارة والوسيلة الرئيسية للشعر في الخلافة. [ 51 ]

إرث

على الرغم من فقدان مجلس سلطنة سوكوتو لسلطته السياسية السابقة، إلا أنه لا يزال قائماً، ولا يزال سلاطين سوكوتو "شخصيات بارزة في المجتمع النيجيري". حتى أن رؤساء نيجيريا سعوا إلى الحصول على دعمهم. [ 32 ]

نظراً لتأثيرها، تحظى خلافة سوكوتو أيضاً بالتبجيل من قبل الإسلاميين في نيجيريا المعاصرة. فعلى سبيل المثال، تعهدت جماعة أنصارو الجهادية المسلحة بإحياء خلافة سوكوتو لاستعادة "كرامة المسلمين المفقودة في أفريقيا السوداء". [ 77 ]

يمكن ملاحظة تأثير خلافة سوكوتو أيضًا في جماعات متطرفة مثل بوكو حرام . تتبنى بوكو حرام، المتمركزة في شمال شرق نيجيريا ، تفسيرًا متطرفًا للإسلام وتسعى إلى إقامة دولة إسلامية تحكمها الشريعة الإسلامية بشكل صارم . ورغم أنها استشهدت أحيانًا بإرث عثمان بن فوديو لتبرير أفعالها، مقدمةً نضالها كامتداد للجهاد الأصلي، إلا أن هناك اختلافات جوهرية بين الحركتين الجهاديتين. يمكن وصف الفكر الفكري لجهاد سوكوتو ، وفقًا للمؤرخ مايكل كوك ، بأنه جزء من "التوجه المحافظ نحو الابتكار الفكري" للعالم الإسلامي في القرون من السادس عشر إلى الثامن عشر. استقى قادة الجهاد الثلاثة، عثمان وعبد الله وبيلو، بشكل كبير من نصوص المالكية والقادرية ، مع صلات بشبكات فكرية إسلامية أوسع. في المقابل، تعمل بوكو حرام في عالم معولم وتستمد تأثيراتها من الفكر السلفي والوهابي ، وترتبط بشبكات جهادية سلفية عالمية وتتأثر بها . [ 78 ] [ 79 ]

تنشط جماعة بوكو حرام بشكل رئيسي في ولاية بورنو ، ولا يزال للسياق التاريخي للولاية، التي تُعدّ الجزء المركزي من إمبراطورية كانم-بورنو القديمة لشعب الكانوري ، آثارٌ حتى اليوم. فقد شهدت بورنو، بقيادة الشيخ الكانمي ، تاريخًا من المقاومة ضد جهاد سوكوتو ، وعارضت بشدة توغل الخلافة وأيديولوجيتها. وخلال الجهاد، دارت نقاشات حادة ومراسلات بين بيلو والكانمي، عكست اختلاف وجهات نظرهما. وبينما لم تُحقق خلافة سوكوتو نجاحًا يُذكر في إخضاع بورنو بالكامل، انبثقت بوكو حرام، التي أسسها محمد يوسف وقادها لاحقًا شيكاو ، من مجتمع الكانوري. وانتقدت أيديولوجيتها التقاليد الإسلامية الراسخة لخلافة سوكوتو، معتبرةً إياها غير نقية وتحتاج إلى إصلاح. وسعت إلى العودة إلى ما اعتبرته ممارسات أكثر أصالةً تستند إلى الفكر السلفي، رافضةً المذهب المالكي والتأثيرات الصوفية لخلافة سوكوتو. ينتقد علماء سلفيون بارزون في نيجيريا جماعة بوكو حرام، مسلطين الضوء على افتقار قادتها إلى التعليم الفقهي السليم ، وسوء تفسيرهم واستخدامهم للنصوص السلفية. ويتناقض هذا مع قادة جهاد سوكوتو الذين كانوا علماء مالكيين مرموقين، وكان عثمان وعبد الله من العلماء المحترمين قبل الجهاد. [ 78 ]

مراجع

  1. ↑ لوفجوي، بول (2016). الجهاد في غرب أفريقيا خلال عصر الثورات . [أوهايو] مطبعة الجامعة.
  2. ↑ أوفري، ريتشارد، محرر. (2015). تاريخ العالم الكامل لصحيفة التايمز ( الطبعة التاسعة). لندن: تايمز بوكس. ص 265. ISBN   978-0-00-795956-3.
  3. ↑ لوفكرانتز، جينيفر (2012). "الخطاب الفكري في خلافة سوكوتو: آراء الحكم الثلاثي حول مسألة الفدية، حوالي عام 1810". المجلة الدولية للدراسات التاريخية الأفريقية . 45 (3): 385-401 . JSTOR 24393055 . 
  4. ↑ ماكاي، جون ب.؛ هيل، بينيت د.؛ باكلر، جون؛ إيبري، باتريشيا باكلي؛ بيك، روجر ب.؛ كروستون، كلير هارو (2009). تاريخ المجتمعات العالمية . المجلد ج - من 1775 إلى الوقت الحاضر ( الطبعة الثامنة). بيدفورد/سانت مارتن. ص 736. ISBN    978-0-312-68298-9تُعدّ خلافة سوكوتو الشاسعة ، وهي أهم هذه الدول الإحيائية، مثالاً على النمط العام. وقد أسسها عثمان دان فوديو (1754-1817)، وهو مُعلّم مسلم مُلهم، اكتسب في البداية أتباعاً متحمسين من رعاة الفولاني وفلاحي الهوسا في ولاية غوبير الإسلامية شمال السودان.
  5. 1 2 3 4 5 6 فالولا، توين (2009). قاموس تاريخي لنيجيريا . لانام، ماريلاند: دار سكيركرو للنشر.
  6. ^ "عثمان دان فوديو: مؤسس خلافة سوكوتو" . دويتشه فيله . 24 فبراير 2020.
  7. ↑ فالولا، توين (2009). قاموس تاريخي لنيجيريا . لانام، ماريلاند: دار سكيركرو للنشر.
  8. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 لاست، موراي (3 مارس 2021). "خلافة سوكوتو" . تاريخ أكسفورد العالمي للإمبراطورية . ص 1082-1110 . doi : 10.1093/oso/9780197532768.003.0040 . ISBN  978-0-19-753276-8.
  9. ↑ إيليف، جون (25 أغسطس 1995). الأفارقة: تاريخ قارة . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 171. ISBN  978-0-521-48422-0.
  10. 1 2 ميتز، هيلين تشابين ، محررة. (1991). "عثمان دان فوديو وخلافة سوكوتو" . نيجيريا: دراسة قطرية . واشنطن: مكتب الطباعة الحكومي لمكتبة الكونغرس . تم الاطلاع عليه في 2 سبتمبر 2015 .
  11. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 لوفجوي، بول إي. (1978). "المزارع في اقتصاد خلافة سوكوتو". مجلة التاريخ الأفريقي . 19 (3): 341-368 . doi : 10.1017/s0021853700016200 . S2CID 154760889 . 
  12. 1 2 3 4 ماكاي، جون ب.؛ هيل، بينيت د. (2011). تاريخ المجتمعات العالمية، المجلد 2: منذ عام 1450، المجلد 2. ماكميلان. ص 755. ISBN  978-0-312-66693-4.
  13. ↑ لوفجوي، بول إلسورث؛ هوغندورن، جان ستافورد (1993). الموت البطيء للعبودية: مسار إلغاء العبودية في شمال نيجيريا، 1897-1936 . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 305. ISBN  0-521-37469-3.
  14. ↑ بوبا، مالامي (2018). "إرث خلافة سوكوتو في نيجيريا المعاصرة" . بوصلة التاريخ . 16 (8) e12482. doi : 10.1111/hic3.12482 . S2CID 149506869 . 
  15. ↑ أولورونيومي، لادي. "مقابلة: لماذا يجب على كل نيجيري أن يفخر بخلافة سوكوتو - البروفيسور موراي لاست" . بريميوم تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يوليو 2023 .
  16. ↑ هانويك، جون أو.؛ ​​أبو بكر، رزاق (1995). الأدب العربي في أفريقيا: كتابات وسط السودان الأفريقي . المجلد 2. ص 220.  
  17. 1 2 لاست، موراي (1967). خلافة سوكوتو . نيويورك: دار النشر للعلوم الإنسانية. ص 74-75 . 
  18. ↑ بورنهام، فيليب؛ لاست، موراي (1994). "من راعي إلى سياسي: مشكلة "الأرستقراطية" الفولانية"" . Cahiers d'Études Africanines . 34 (133/135): 313– 357. ISSN 0008-0055 . 
  19. ↑ تيبينديرانا، بيتر كازينغا (1987). "دور الإدارة البريطانية في تعيين أمراء شمال نيجيريا، 1903-1931: حالة مقاطعة سوكوتو" . مجلة التاريخ الأفريقي . 28 (2): 231-257 . ISSN 0021-8537 . 
  20. ↑ غوادابي، محمدو مصطفى (21 مارس 2023)، "الفصل السابع: من ممالك الهوسا إلى خلافة سوكوتو" ، ممالك أفريقيا العظيمة ، مطبعة جامعة كاليفورنيا، ص 197-222 ، doi : 10.1525/9780520395688-009/html?lang = en & srsltid = afmboormck_yyd_dvr9lujbwnl_hl712htnppubwlhrehp7icrc7qdf9 ، ISBN  978-0-520-39568-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 سبتمبر 2025
  21. ↑ تيبينديرانا، بيتر ك. (1988). "مفارقة الحكم غير المباشر في إمارة سوكوتو، نيجيريا، 1903-1944" . مجلة الدراسات الأفريقية . 31 (1): 67-92 . doi : 10.2307/524584 . ISSN 0002-0206 . 
  22. 1 2 نايلور، بول (2021). من المتمردين إلى الحكام: كتابة الشرعية في دولة سوكوتو المبكرة . الدين في أفريقيا المتحولة. بويديل وبروير. ISBN 978-1-84701-270-8.
  23. 1 2 مارتن، بي جي (13 فبراير 2003). “عثمان دان فوديو وجهاد الفولاني في شمال نيجيريا”. الإخوان المسلمون في أفريقيا في القرن التاسع عشر . مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-0-521-53451-2.
  24. 1 2 مامداني، محمود (30 أكتوبر 2012)، "الفصل الثالث. ما وراء المستوطنين والسكان الأصليين: نظرية وممارسة إنهاء الاستعمار" ، تعريف وحكم: السكان الأصليون كهوية سياسية ، مطبعة جامعة هارفارد، ص 85-126 ، doi : 10.4159/harvard.9780674067356.c3/html?lang = en & srsltid = afmboopmk5vsje7eoodj0nhtba3qeyqc2muhw23hatghj5pcewv7pvq8 ، ISBN  978-0-674-06735-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 سبتمبر 2025
  25. ↑ زينلي، ستيفاني (20 يناير 2020). جغرافية الجهاد: جهادية سوكوتو والحدود الإسلامية في غرب أفريقيا . دي جرويتر. doi : 10.1515/9783110675276/html?srsltid = afmbooql2wb3dxz1uod_0wjs4ltqn4zuh4xqahijm8pbx0n52cns7ly6 . ISBN 978-3-11-067527-6.
  26. ↑ جونستون، هاس (1967). إمبراطورية الفولاني في سوكوتو . أرشيف الإنترنت. لندن: مطبعة جامعة أكسفورد.
  27. ↑ أوشونو، موسى (2015). "توسع الخلافة والتغير الاجتماعي والسياسي في المناطق الداخلية السفلى لولاية بينوي في القرن التاسع عشر" . مجلة تاريخ غرب أفريقيا . 1 (1): 133-178 . doi : 10.14321/jwestafrihist.1.1.0133 . ISSN 2327-1868 . 
  28. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 ميشانو، حمزة محمد؛ عيسى محمد ميشانو (1999). “الجهاد وتشكيل خلافة سوكوتو”. الدراسات الإسلامية . 38 (1): 119 – 131.
  29. 1 2 3 سوينديل، كينيث (1986). "السكان والزراعة في حوض سوكوتو-ريما بشمال غرب نيجيريا: دراسة للتدخل السياسي والتكيف والتغيير، 1800-1980". مجلة الدراسات الأفريقية . 26 (101): 75-111 . doi : 10.3406/cea.1986.2167 .
  30. 1 2 3 4 5 تشافي، كبيرو سليمان (1994). "تحديات هيمنة خلافة سوكوتو: دراسة تمهيدية". بايدوما . 40 : 99-109 .
  31. ↑ عائشة غ., & أ.د نور الدين ش. (2024). حضر الفكري لعلماء الجزائر في مآثر السلطان محمد بلو ببلاد الهوسا العالميين المغيلي والونشريسي نموذجاً. مجلة الشريعة والدراسات الإسلامية, 15(1), 241-270. https://asjp.cerist.dz/en/article/252013
  32. 1 2 3 4 5 6 7 كومولي (2015) ، ص. 15.
  33. 1 2 3 4 5 برنهام، بيتر؛ موراي لاست (1994). "من راعي إلى سياسي: مشكلة "الأرستقراطية" الفولانية"". Cahiers d'Études Africanines . 34 (133): 313– 357. دوى : 10.3406/cea.1994.2055 .
  34. ↑ سالاو، محمد بشير (2006). "الرباطات وتطوير المزارع في خلافة سوكوتو: دراسة حالة فانيساو". التاريخ الاقتصادي الأفريقي . 34 (34): 23-43 . doi : 10.2307/25427025 . JSTOR 25427025 . 
  35. 1 2 3 4 5 6 نحميا ليفتسيون ; راندال لي باولز، محرران. (2000). تاريخ الإسلام في أفريقيا . أثينا: مطبعة جامعة أوهايو. رقم ISBN 0-8214-1296-5. OCLC 41645936 . 
  36. 1 2 3 4 ه. بوبوي؛ محمود يعقوب، محرران. (2006). خلافة سوكوتو: التاريخ والموروثات، 1804-2004 ( الطبعة الأولى). كادونا، نيجيريا: أريوا هاوس. رقم ISBN  978-135-166-7. OCLC 156890366 . 
  37. ↑ سالاو، محمد بشير (1 يناير 2011)، "مالام ديندو" ، في أكيمبونغ، ​​إيمانويل ك.؛ غيتس، هنري لويس (محرران)، قاموس السير الذاتية الأفريقية ، مطبعة جامعة أكسفورد، doi : 10.1093/acref/9780195382075.001.0001 ، ISBN 978-0-19-538207-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 مايو 2023
  38. ^ سيدي، تيوجي شيشي (2014). "تاريخ النوبي، ج. ١٠٦٨-١٨١٠ م" hdl : 123456789/9972 .
  39. ↑ فالولا، توين (2008). تاريخ نيجيريا . كامبريدج، المملكة المتحدة؛ نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 65. ISBN  978-0-521-86294-3.
  40. ^ إدريسا، عبد الرحمن (2012). القاموس التاريخي للنيجر .
  41. 1 2 إيشيتشي، إليزابيث (1997). تاريخ المجتمعات الأفريقية حتى عام 1870 .
  42. ^ مايشانو، حمزة محمد؛ مايشانو، عيسى محمد (1999). “الجهاد وتشكيل خلافة سوكوتو”. الدراسات الإسلامية . 38 (1): 119-131 . ISSN 0578-8072 . جستور 20837029 .  
  43. ↑ برينر، لويس. “شيهوس كوكاوا: تاريخ سلالة الكانيمي في بورنو”. (دراسات أكسفورد في الشؤون الأفريقية) .
  44. ↑ غريتزنر، جانيت هـ. (2000). السنغال . مطبعة جامعة أوهايو . ISBN 978-1-4381-0539-0.
  45. ↑ ليختمان، مارا أ. (2015). العالمية الشيعية في أفريقيا: الهجرة اللبنانية والتحول الديني في السنغال . مطبعة جامعة إنديانا.
  46. ↑ كلير هيرشفيلد (1979). دبلوماسية التقسيم: بريطانيا وفرنسا وإنشاء نيجيريا، 1890-1898 . سبرينغر. ص 37 وما بعدها. ISBN  90-247-2099-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أكتوبر 2010 .
  47. ↑ تاريخ كامبريدج لأفريقيا: 1870-1905 . لندن: مطبعة جامعة كامبريدج. 1985. ص 276. 
  48. 1 2 فالولا، توين (2009). الاستعمار والعنف في نيجيريا . بلومنجتون، إنديانا: مطبعة جامعة إنديانا.
  49. ↑ "الفتح والبناء: عمارة القصور في شمال الكاميرون" ص 15
  50. ↑ كلير هيرشفيلد (1979). دبلوماسية التقسيم: بريطانيا وفرنسا وإنشاء نيجيريا، 1890-1898 . سبرينغر. ص 37 وما بعدها. ISBN  90-247-2099-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أكتوبر 2010 .
  51. 1 2 3 ميريديث، مارتن (2014). ثروات أفريقيا: تاريخ 5000 عام من الثروة والجشع والمسعى . نيويورك: الشؤون العامة. ص 166. ISBN  978-1-61039-459-8.
  52. ↑ نجيوما، مارتن ز. (2012). هيمنة الفولاني في يولا (أداماوا القديمة) 1809-1902 . الكاميرون: لانغا.
  53. ↑ هيسكيت، م. سيف الحقيقة؛ حياة وأزمنة الشيخ عثمان دان فوديو . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 1973. مطبوع.
  54. 1 2 لاست، موراي (1967). خلافة سوكوتو . نيويورك: دار النشر للعلوم الإنسانية. ص 146-147 . 
  55. ↑ لاست، موراي (1967). خلافة سوكوتو . نيويورك: دار النشر للعلوم الإنسانية. ص 153. 
  56. ↑ كلابرتون، هيو (1966). يوميات رحلة استكشافية ثانية إلى داخل أفريقيا : من خليج بنين إلى سوكاتو: والتي أضيفت إليها يوميات ريتشارد لاندر من كانو إلى ساحل البحر، جزئيًا عبر طريق أكثر شرقًا . لندن: فرانك كاس. ص 177.  
  57. ^ ستودينجر ، بول (1889). ايم هيرزن دير هوسالاندر . ص. 365. 
  58. 1 2 لاست، موراي (1967). خلافة سوكوتو . نيويورك: دار النشر للعلوم الإنسانية. ص 224. 
  59. ^ ستودينجر ، بول (1889). Im Herzen der Haussa Länder (باللغة الألمانية). برلين. ص. 365. {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  60. ↑ والاس، ويليام (1896). "ملاحظات حول رحلة عبر إمبراطورية سوكوتو وبورغو عام 1894". المجلة الجغرافية . 8 (3): 211-219 . Bibcode : 1896GeogJ...8..211W . doi : 10.2307/1774182 . ISSN 0016-7398 . JSTOR 1774182 .  
  61. ↑ شريف، فافي فوداي. "تحول خلافة سوكوتو على يد الشيخ عثمان دان فوديو: منظور فكري اجتماعي" (ملف PDF) . المجلة الدولية للعلوم الإنسانية والاجتماعية . 5 (8): 41-47 .
  62. ↑ سميث، روبرت سيدني (1989). الحرب والدبلوماسية في غرب أفريقيا ما قبل الاستعمار ( الطبعة الثانية). لندن: كوري. ISBN  0-85255-027-8. OCLC 18743528 . 
  63. ^ مونتيل، ب.-ل. (بارفيه لويس) (1895). دي سانت لويس إلى طرابلس من بحيرة تشاد: رحلة عبر السودان والصحراء تتحقق خلال السنوات 1890-91-92 (بالفرنسية). مكتبات سميثسونيان. باريس : ف. الكان. ص. 8.  
  64. ↑ سمولدون، جوزيف ب. (2010). الحرب في خلافة سوكوتو . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 110-111 . 
  65. ^ محمد كبير سابو (2025). التطور التاريخي لعلوم القرآن في سوكوتو. الشرق الأوسط J Islam Stud Cult.، 5(1): 39-46
  66. ↑ لاست، موراي (1967). خلافة سوكوتو . نيويورك: دار النشر للعلوم الإنسانية. ص 234. 
  67. ↑ باتن، يورغ (2016). تاريخ الاقتصاد العالمي: من عام 1500 إلى الوقت الحاضر . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 323. ISBN  978-1-107-50718-0.
  68. ↑ "مرحباً بكم في دليل موسوعة بريتانيكا لتاريخ السود" . موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 30 ديسمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 19 مارس 2018 .
  69. ↑ ستيلويل، شون (2000). "السلطة والشرف والعار: أيديولوجية العبودية الملكية في خلافة سوكوتو". أفريقيا: مجلة المعهد الأفريقي الدولي . 70 (3): 394-421 . doi : 10.3366/afr.2000.70.3.394 . S2CID 145784764 . 
  70. ↑ سالاو، محمد بشير (2018). العبودية في المزارع في خلافة سوكوتو: دراسة تاريخية ومقارنة . روتشستر، نيويورك: مطبعة جامعة روتشستر. ص 106-107 . ISBN  978-1-58046-938-8.
  71. ↑ كلابرتون، بين هيو (1829). يوميات رحلة استكشافية ثانية إلى داخل أفريقيا، من خليج بنين إلى سوكاتو . لندن: جون موراي. ص 210. 
  72. 1 2 سالاو، محمد بشير (2018). العبودية في المزارع في خلافة سوكوتو: دراسة تاريخية ومقارنة . روتشستر، نيويورك: مطبعة جامعة روتشستر. ص 108. ISBN  978-1-58046-938-8.
  73. ↑ لوغارد، فريدريك جون ديلتري (ديسمبر 1903). التقارير الاستعمارية - السنوية رقم 409. شمال نيجيريا. تقرير عام 1902 (ملف PDF) . لندن: مكتب القرطاسية التابع لجلالة الملك. الصفحات 30-31 . 
  74. 1 2 إس. مايرز (2003). العبودية في القرن العشرين: تطور مشكلة عالمية . المملكة المتحدة: مطبعة ألتميرا.
  75. ↑ لوفجوي، بول إي. (1990). "نظام المحظيات في خلافة سوكوتو (1804-1903)" . مجلة العبودية والإلغاء: مجلة دراسات العبودية وما بعد العبودية . 11 (2): 159-189 . doi : 10.1080/01440399008575005 – عبر أكاديميا.
  76. ↑ "واهايا: الاستعباد المنزلي والجنسي في النيجر" (ملف PDF) . منظمة مكافحة الرق الدولية. ص 6. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 3 أبريل 2013. نقلا عن شايبو ساركين بوزايه من Wournoc
  77. ↑ كومولي (2015) ، ص 103.
  78. 1 2 لوفكرانتز، جينيفر (2018). "التقاليد الفكرية والتعليم والجهاد: أوجه التشابه (وعدم التشابه) بين جهاد سوكوتو وجهاد بوكو حرام". مجلة تاريخ غرب أفريقيا . 4 (1): 75-98 . doi : 10.14321/jwestafrihist.4.1.0075 . ISSN 2327-1868 . JSTOR 10.14321/jwestafrihist.4.1.0075 . S2CID 158164424 .   
  79. ↑ لاست، موراي (2013). "التناقضات في إنشاء عاصمة جهادية: سوكوتو في القرن التاسع عشر وإرثها". مجلة الدراسات الأفريقية . 56 (2): 1-20 . doi : 10.1017/asr.2013.38 . ISSN 0002-0206 . JSTOR 43904924. S2CID 201777045 .   

13°04′02″ شمالاً 05°14′52″ شرقاً / 13.06722° شمالاً 5.24778° شرقاً / 13.06722; 5.24778