قوانين سكوتاري

كانت قوانين سكوتاري أو قوانين شكودر ( بالألبانية : Statutet e Shkodrës ؛ بالإيطالية : Statuti di Scutari ) أعلى شكل من أشكال التعبير عن الحكم الذاتي لمدينة سكوتاري (شكودر) الألبانية خلال الحكم البندقي . كانت هناك مدن أخرى في ألبانيا لديها قوانين، لكن قوانين سكوتاري وحدها هي التي حُفظت بصورتها الكاملة. تتألف هذه القوانين من 279 فصلاً مكتوبة باللغة البندقية في القرن الخامس عشر. كانت تُحفظ بنسختين، إحداهما في خزانة المدينة والأخرى في محكمة المدينة. وعلى الرغم من تشابهها مع قوانين مدن إيطالية ودالماسية أخرى ، إلا أنها تضمنت العديد من العناصر والمؤسسات التقليدية الألبانية، مثل بيسا وجاكماريا ، [ 1 ] مطورةً بذلك تقاليدها القانونية الخاصة من خلال تقنين القوانين العرفية المحلية . [ 2 ]

الوثيقة الأصلية عبارة عن مخطوطة من الرق تتألف من 40 صفحة، نُسخت بخط اليد بواسطة شخص يُدعى مارينو دولسيتش في القرن الخامس عشر. وقد ذُكر وجودها في ببليوغرافيا إيطالية عام 1907، [ 3 ] ولكن لم يُنشر محتواها على نطاق واسع إلا في عام 1997، عندما عُثر عليها في أرشيفات متحف كورير في البندقية على يد المؤرخة لوسيا نادين. [ 4 ]

تاريخ

بحسب أوليفر شميت ، فإن القوانين بصيغتها الحالية تعود إلى أوائل القرن الرابع عشر. ويعتبرها المؤرخ بيلومب زوفي سجلاً دقيقاً للحياة في شكودر من عام 1330 حتى الفتح العثماني عام 1479 .

يتفق نادين، وشميت، وجيوفان باتيستا بيليغريني، وجيراردو أورتالي على أن القوانين وُضعت وطُبقت قبل غزو ستيفان دوشان لشكودر، وظلت سارية المفعول بعد الغزو البندقي . ورغم أن سكان المدينة كانوا في البداية من الدلماسيين في الغالب ، إلا أن الطاعون الأسود دمر المدينة عام 1348، مما دفع الألبان والسلاف إلى الهجرة إلى المنطقة.

محتوى

كُتبت قوانين مماثلة في عام 1369 في بار ، وفي عام 1379 في أولتسينج ، وفي عام 1392 في دوريس ، وفي عام 1397 في دريشت . إلا أنها لم تُحفظ جميعها، وتعثرت الجهود المبذولة للعثور عليها حتى اكتشاف نسخة شكودر. [ 5 ]

نظّمت 279 لائحة شؤون المدينة، بما في ذلك الحكومة، والبناء، والحرف اليدوية، والزراعة (المحاصيل والماشية)، والتجارة، والدعاوى القضائية، وقانون الأسرة، والجنسية، وما إلى ذلك. وكان يُغرّم المخالفون وتُقسّم عائدات الغرامة بين الزوبان (الكونت الذي يمثل ملك صربيا ) وإما البلدية أو الطرف المتضرر، وذلك حسب طبيعة المخالفة. [ 3 ]

يصنف شميت هذه النصوص إلى أقسام، مثل الفصول من 1 إلى 7 التي تتناول العلاقات بين الملك ورعيته، أو الفصول من 8 إلى 50 التي تتناول العلاقات بين الجيران وتقسيم الأراضي. وتركز أقسام أخرى على مؤهلات المواطنين للالتحاق بالجمعية الشعبية، والمجلس، والمحاكم، والمناصب المدنية، والخدمة العسكرية، والالتزامات المتعلقة بالملكية، والعقوبات الجنائية، وما إلى ذلك. [ 5 ]

لغة

طُبقت القوانين باللغة اللاتينية بين عامي 1346 و1479، وهو ما كان شائعًا آنذاك على ساحل البحر الأدرياتيكي . عناوين الفصول مكتوبة باللغة البندقية ، لكن النص يستخدم اللغة الدلماسية ، وهي لهجة محلية، تُمثل ثقافة سواحل البلقان في زمن قانون ستاتو دا مار في القرن الرابع عشر. وقد لاحظ بيليغريني، الذي حلل الصوتيات والنحو والمفردات ، ظاهرة النطق الشفوي في اللغة .

بحسب أرديان كلوسي وأرديان فيهبيو ، فإن الأثر الوحيد للغة الألبانية الموجود هنا هو كلمة "بيساري"، التي تشير إلى المفهوم المحلي لكلمة "بيسا" (أي "القسم"). [ 3 ] [ 6 ] أما الثأر (جياكماريا) فيُشار إليه بكلمة "أوراجبا " ، وهي كلمة صربية ، فسّرها جوفي كدليل على تأكيد ميلان شوفلاي أن "الألبان استعاروا من السلاف المجاورين مفهوم الثأر بعد احتكاكهم بهم في وقت ما بعد القرن الثامن". [ 4 ] وقد تشترك كلمة "بازيا "، التي تعني الغباء، في أصل مشابه. [ 3 ]

إن استخدام مصطلح "لاتينو" كمرادف لمصطلح "سيتادينو" يشير إلى اختلافه عن مصطلحات أخرى مثل "سلافي" و "ألبانيزي" و "فورستيري" ، التي تُستخدم للإشارة إلى الأجانب. [ 7 ] وهذا يدل على مفهوم للهوية المدنية كان يُنظر فيه إلى السلاف والألبان على أنهم أجانب. [ 8 ]

منشور

أُعيد نشر النظام الأساسي لأول مرة في إيطاليا عام ٢٠٠٢، بنسختيه الأصلية الفينيسية وترجمة ألبانية حديثة من إعداد زوفي. [ ٤ ] أدخل زوفي تعديلات جوهرية على النص الأصلي، فاستبدل عبارة "السلاف والألبان" في أحد المقاطع بعبارة "المزارعين وسكان المرتفعات"، على سبيل المثال. وقد انتقد فيهبيو هذا التغيير باعتباره تفسيرًا قوميًا. [ ٩ ]

كانت الطبعة الثانية في عام 2010 أكثر وفاءً للتماثيل الأصلية، حيث ترجمت النسخ هذه المرة بواسطة فيولكا ليسي.

انظر أيضاً

مراجع

  1. أنامالي، اسكندر وبريفتي، كريستاق. التاريخ والشعبية في كل مكان. بوتيميت توينا، 2002، ISBN 99927-1-622-3ص. 231-232
  2. ^ روخاس مولينا 2022 ، ص. 81 . 
  3. 1 2 3 4 كلوسي ، أرديان (30 أكتوبر 2002). "النظام الأساسي لشكودريس - التاريخ والحق" . شكولي (٢٩٧): ١، ١٧ . تم الاسترجاع في 14 أكتوبر 2020 .
  4. 1 2 3 Xhufi، Pëllumb (4 يوليو 2010). "Ju rrëfej statutet e Shkodrës (مقابلة مع فاطميرا نيكولي)" . غازيتا شكيبتار . رقم 4828. ص 26 – 27 . تم الاسترجاع في 14 أكتوبر 2020 .  
  5. 1 2 هوكسهالي، ميجينا (18 نوفمبر 2002). ""Statutet e Shkodrës"، dëshmia e qytetërimit: [Prezantohen "Statutet e Shkodrës"، botohen pas 7 shekujsh]". Reportazh (ملحق i "Gazeta shqiptare") . رقم  83. الصفحات من 8 إلى 9. 
  6. ^ فيبيو ، أرديان (27 سبتمبر 2009). "الإتيكيتات shtegtare" . peizazhe.com . تم الاسترجاع في 14 أكتوبر 2020 .
  7. ^ بلاساري ، أوريل (27 أكتوبر 2002). "Vlera përcaktuese / qortuese e një 'documenti të bukur'". 55 (257): 14– 17.
  8. ^ داني ، دوان (2016). Shpikja e Mesjetës . تيرانا: بيكا با sipërfaqe. ص 39 – 40. ISBN  9789928185303.
  9. ^ السناني ، بسنيك (26 أغسطس 2011). "مبي هيستيريني مناهض لتركيا" . e-zani.org . تم الاسترجاع في 14 أكتوبر 2020 .

مصادر