رقصة ستومب

تؤدي رقصة الدوس العديد من قبائل الغابات الشرقية ومجتمعات السكان الأصليين في الولايات المتحدة، بما في ذلك قبائل موسكوغي ، ويوتشي ، وشيروكي ، وتشيكاسو ، وشوكتو ، وديلاوير ، وميامي ، وكادو ، وتوسكارورا ، وأوتاوا ، وكواباو ، وبيوريا ، ^وشاوني ، وسيمينول ، ^{وناتشيز} ، وسينيكا -كايوغا . وتنشط مجتمعات رقصة الدوس في جورجيا، وكارولاينا الشمالية، وأوكلاهوما، ^{وألاباما ،} وميسيسيبي ^{، وفلوريدا} .

يشير مصطلح " رقصة الدوس " في اللغة الإنجليزية إلى حركات "الخبط والدوس" في الرقصة. في لغة المسكوغي، تُسمى الرقصة "أوبنكف هاكو "، والتي قد تعني رقصة "السكر" أو "الجنون" أو "الإلهام". ^{[ 3 ]} يشير هذا عادةً إلى التأثير المثير والتأملي في آنٍ واحد الذي تُحدثه الرقصة والدواء على المشاركين. في لغة الشاوني ، تُسمى الرقصة "نيكانيكاوي" ، والتي تُشير إلى رقصة يشارك فيها الأصدقاء أو " نيكون ". كما يُطلق عليها العديد من الشاوني اسم "الرقصة القيادية"، لكن معظمهم يُطلق عليها ببساطة "رقصة الدوس". في لغة الكادو ، تُسمى الرقصة "كاكي تيهاناكاه " . ^{[ 4 ]}

لدى قبيلتي مسكوغي كريك وجمعية الأمهات الأربع ، تتضمن ساحات رقصة ستومب منصة مربعة مرتفعة، تتجه حوافها المسطحة نحو الجهات الأصلية الأربع. تُبنى العرائش على هذه الحواف، حيث يجلس الرجال متوجهين نحو إحدى هذه الجهات. يُشار إلى هذه الساحة رسميًا باسم "الساحة المربعة"، وهي محاطة بحلقة ترابية. في مركزها، تُشعل النار الاحتفالية، والتي تُعرف بأسماء عديدة منها "نار الأم". تُعتبر هذه النار، في الطقوس، محورًا للأغاني والصلوات، وتُمثل كائنًا مقدسًا حيًا.

خارج دائرة الأرض، تحيط بالساحة المربعة بيوت العشائر التابعة للمجتمع. تُعرف هذه البيوت بشكل غير رسمي باسم "المخيمات"، وتختلف باختلاف مستوى التقاليد والوضع المالي للمجتمع، فقد تكون أكواخًا جميلة نسبيًا، أو أكواخًا متواضعة، أو ما بينهما. قبل بدء الرقص، يُحضّر العشاء في هذه المخيمات العائلية. وطوال الليل، يُرحّب بالضيوف القادمين للمشاركة في تناول ما تبقى من الطعام. تشمل الأطعمة التي تُقدّم في رقصات ستومب أطباقًا جنوبية تقليدية مثل خبز الذرة والبطاطا المهروسة، بالإضافة إلى بعض الأطباق الهندية المتخصصة مثل السوفكي والباشوفا وكرات العنب أو الصودا الكاوية والهوميني، والعديد من الأطباق التقليدية الأخرى.

تُحيط سبعة أعمدة خشبية بساحات رقصة كيتواه ستومب. وقد تأثرت هذه الأعمدة بالنهضة التقليدية التي شهدها شعب الشيروكي في أواخر القرن التاسع عشر، والتي استلهمها ريدبيرد سميث . ^{[ 5 ]} في عام 1907، كان هناك 22 موقعًا احتفاليًا نشطًا على أراضي الشيروكي في أوكلاهوما. ^{[ 2 ]}

تُقام مباريات كرة العصا غالبًا في ساحات رقصات ستومب. ^{[ 6 ]} تُقام رقصات ستومب لقبيلة يوتشي بالتزامن مع مباريات كرة القدم الطقسية الخاصة بهم. ^{[ 7 ]} وخاصة في أوكلاهوما، تشارك القبائل المختلفة في رقصات بعضها البعض. ^{[ 8 ]}

غالبًا ما يرأس ساحة رقصة الستومب التقليدية شيخٌ من الذكور. في تقاليد قبيلتي كريك وسيمينول، يُعتبر "الميكو " أو "الملك" (الزعيم) السلطة الاحتفالية الرئيسية. ويساعده نائبه المسمى " هينيهف " ، وكبير المعالجين المسمى " هيليشايف" ، والمتحدث المسمى "أوبوناييف" . لا يُفترض أن يُلقي الميكو خطابًا علنيًا في الساحة بأكملها، ولذلك غالبًا ما تقع هذه المسؤولية على عاتق "أوبوناييف" . كما تضم ​​ساحة رقصة كريك التقليدية أربعة "تفستفنكفلكي" (قادة حرب/جنرالات/شرطة)، وأربع سيدات رئيسيات، وأربع سيدات رئيسيات بديلات.

تبدأ ليلة الرقص عادةً بعد حلول الظلام وتستمر حتى فجر اليوم التالي، مع جولات رقص متكررة طوال الليل. يبدأ المشاركون الذين يلتزمون دينياً بهذه الطقوس بالصيام بعد منتصف الليل، ويتناولون "الدواء" في أربع أوقات مختلفة خلال الليل، ويلتزمون بالبقاء مستيقظين طوال الليل. يُصنع هذا الدواء من جذور ونباتات محددة جُمعت خصيصاً لهذه المناسبة من قِبل "مساعدي الطب" المختارين، ويُحضّره "هيليس هايا" عند فجر يوم الرقص. يهدف هذا الدواء إلى تحقيق الفائدة الجسدية والروحية لأعضاء الرقص في ساحة الاحتفال.

يُكلَّف أحد رجال المجتمع بمهمة دعوة قائد كل أغنية وبقية المشاركين للرقص في كل جولة. يقود كل جولة رجلٌ مُختارٌ ابتكر سلسلة أغانيه الخاصة من بين العديد من التنوعات في الإيقاعات والألحان والكلمات التقليدية، مع إضافة بعض اللمسات الشخصية أحيانًا. تُؤدَّى الأغاني عادةً على شكل نداء واستجابة، باللغة المحلية. يجب أن تضم كل رقصة امرأة واحدة على الأقل تحمل خشخيشات، وتتحرك مباشرةً خلف قائد الأغنية للحفاظ على الإيقاع. يتبعها باقي الراقصين، بالتناوب بين الرجال والنساء، في حركة دائرية مستمرة حول النار المركزية، مع الزوار، ثم الأطفال الصغار، وينتهي العدد الفردي. يدور الراقصون حول النار عكس اتجاه عقارب الساعة بخطوات إيقاعية مدروسة على الإيقاع الذي تُحدثه النساء بخشخيشتهن. ^{[ 1 ]} اعتمادًا على حجم المجتمع وعدد الزوار الحاضرين، قد يتراوح عدد المشاركين في الدائرة من أقل من عشرة إلى عدة مئات. عادةً ما تستمر جولة الرقص حتى يُنهي قائد الرقص أربع أغنيات على الأقل، ثم يعود الجميع إلى مقاعدهم حتى يُطلب من مغنٍ آخر أن يقود الرقصة. عادةً ما تكون هناك بضع دقائق راحة بين كل قائد، ولكن قد تطول فترات الراحة إذا كان عدد المشاركين أقل. رقصة الدوس ليست مصممة لتكون مُرهقة بدنيًا، ولكن يكاد كل مشارك في المكان يرقص معظم الليل.

على الرغم من أنها لم تعد منتشرة على نطاق واسع كما كانت في الماضي، لا تزال هناك العديد من المواقع الاحتفالية، أو مواقع الرقص، في ما يُعرف الآن بجنوب شرق الولايات المتحدة وأوكلاهوما، حيث أُجبر العديد من سكان الجنوب الشرقي على الانتقال خلال القرن التاسع عشر. يُعد موقع رقص ستوكس سميث، الواقع في منطقة معزولة من أراضي قبيلة شيروكي ، واحدًا من حوالي سبعة مواقع شيروكي نشطة. يقع موقع رقص فرقة شيروكي الشرقية حاليًا في رافينز رووست، بولاية كارولاينا الشمالية، على حدود كوالا . يقع موقع إيكوتا الاحتفالي في بارك هيل، بولاية أوكلاهوما، منذ عام 2001. ^{[ 9 ]} يوجد عريشة توسكارورا نشطة واحدة بجوار منزل توسكارورا الوطني الطويل في بلدة بروسبكت الريفية، بولاية كارولاينا الشمالية . تمتلك قبيلة كريك اليوم 16 موقعًا احتفاليًا نشطًا موزعة في جميع أنحاء شمال شرق أوكلاهوما. إحدى هذه المجتمعات هي فلات روك، الواقعة غرب يوفولا وجنوب ميل كريك. وتشمل المجتمعات النشطة الأخرى أرض هوسوس تليفهفس الاحتفالية في محمية بورش كريك الهندية بالقرب من أتمور، ألاباما ، وكفنفسك إيتفلوي في فاونتن، فلوريدا، وأراضي قبيلة وايت أوك شاوني .

يُغني الرجال أغاني رقصة ستومب بأسلوب النداء والجواب. يُختار قائدٌ لأغنية، ويُشارك باقي الرجال في غناء الكورس. ^{[ 1 ]} في بعض الرقصات، يحمل قائد الرقص خشخيشة يدوية، تُصنع عادةً من أصداف السلاحف أو القرع أو جوز الهند. تُقدم النساء الإيقاع الأساسي باستخدام خشخيشات تُرتدى على أرجلهن، وهي مصنوعة تقليديًا من أصداف السلاحف أيضًا، ولكن قد تُصنع أيضًا من علب الحليب المكثف . خلال بعض الرقصات، يُمكن استخدام طبل مائي. ^{[ 1 ]} تكتب عالمة الموسيقى العرقية فيكتوريا ليندسي ليفين أن "أغاني رقصة ستومب تُعد من بين أكثر الأنواع الموسيقية إثارةً ودراميةً في أمريكا الأصلية". ^{[ 10 ]}

يرتدي معظم راقصي رقصة ستومب ملابس بسيطة وأنيقة. يحتفظ معظمهم بملابس خاصة للمناسبات الاحتفالية، إلا أن طبيعة الرقصة البدنية وأجواء الصيف الخارجية تجعل الراحة أهم من الأناقة. ترتدي النساء تنانير وبلوزات مزينة بنقوش تقليدية. أما الرجال فيرتدون سراويل جينز أو سراويل قماشية وقبعات، غالباً ما تكون على طراز رعاة البقر أو قبعات البيسبول ، وعادةً ما تكون مزينة بريشة نسر أو صقر أو كركي في حزامها. يُعدّ قميص الشريط الزي الاحتفالي الرسمي للرجال والنساء على حد سواء، ويتكون من سترة فضفاضة مزينة بشرائط. عادةً ما ترتدي نساء الشيروكي تنانير قطنية طويلة مزينة بشرائط بنقشة جلد الأفعى الجرسية.

ترتدي النساء هزازات مصنوعة من صدفة السلحفاة، أو ما يُعرف بالأغلال، على ساقيهن ^{[ 1 ]} (عادةً من ست إلى اثنتي عشرة هزازة على كل ساق). ^{[ 11 ]} هذه الهزازات عبارة عن صدفة سلحفاة مجوفة مثقوبة، تُملأ بحصى نهرية معينة تُصدر صوت خشخشة. أما هزازات الصدف التقليدية لقبيلتي كريك وسيمينول، فتُصنع من صدفة سلحفاة الماء أو سلحفاة الصندوق . وكانت ليديا سام، وهي من قبيلتي ناتشيز وشيروكي، أول من رقصت باستخدام أغلال مصنوعة من علب الحليب المكثف في عشرينيات القرن الماضي. ويصر بعض قادة الرقص على استخدام صدفة سلحفاة الماء من قِبل قائدات هزازات الصدف. ولا يزال هذا التقليد قائماً حتى اليوم، حيث تبدأ معظم النساء بمجموعة من "العلب" قبل أن ينتقلن إلى استخدام مجموعة خاصة بهن من الصدف. وتُسمى راقصات رقصة الدوس "هزازات الصدف" أو "السلاحف".

لا يُسمح للمشاركين والزوار في ساحة رقصة ستومب بتناول الكحول أو المخدرات. وبحسب طبيعة الساحة، يُمنع عليهم تناول أيٍّ منهما لفترة زمنية محددة قبل الرقصة أو بعدها. كما يُحظر التصوير في الرقصات الاحتفالية. تُعدّ هذه الاحتفالات ذات طابع ديني، ولا يشعر العديد من المشاركين بالراحة عند مناقشة تفاصيلها مع زوار من خارج القبيلة، لا سيما فيما يتعلق بالأدوية. ^{[ 12 ]} لا يُسمح للنساء الحوامل أو الحائضات بدخول دائرة الرقص في ساحات الاحتفالات. وبحسب طبيعة الساحة، يُسمح لهن بلمس الأدوية أو يُمنعن من ذلك.

خلال غير موسم الذروة، تُقام رقصات الدوس أحيانًا في أماكن مغلقة لتجنب برد الشتاء. وتُدمج بعض المجتمعات رقصة الدوس في احتفالات الباو واو أو كعروض تعليمية. ولدى قبائل كادو [ ^{13 ]} وديلاوير وغيرها ^من قبائل الغابات والجنوب تقليدٌ اجتماعي أو علماني لرقصة الدوس. وتحتفظ أمة تشوكتاو في أوكلاهوما حاليًا بساحات غير احتفالية لرقصات الدوس ولعبة ستيكبول. أما قبيلة تشيكاساو ، فتحتفظ بساحة احتفالية لرقصات الدوس ولعبة ستيكبول لا تُستخدم فيها الطب. ويعود ذلك إلى أنه على مر سنوات الاندماج من خلال مدارس الأمريكيين الأصليين الداخلية ، لم يتبقَّ سوى عدد قليل من المعالجين الذين كانوا يُعالجون الأرض (الواقعة في كالي هوما، بالقرب من ألين، أوكلاهوما ). وتستضيف قبيلة تشيكاساو أربع رقصات في كالي هوما كل صيف. كما يحتفلون هنا بمهرجان لم شمل قبيلة تشيكاساو، وهو مهرجان يقام بدلاً من مراسم "بوسك" التي كانت تقيمها قبيلة تشيكاساو حتى عام 1936.

• موسيقى السكان الأصليين لأمريكا
• رقصة الديك الرومي

• جاكسون، جيسون بيرد. "عكس الباو واو: تجاهل ودمج رقصة الحرب بين القبائل في مجتمع رقصة ستومب في أوكلاهوما." عالم الأنثروبولوجيا في السهول 48.187 (2003): 237-253.

• هوارد، جيمس هـ. وويلي لينا. سيمينول أوكلاهوما، الأدوية، السحر والدين. نورمان: جامعة أوكلاهوما، 1984. ISBN 978-0-8061-2238-0.
• هدسون، تشارلز م. هنود الجنوب الشرقي. جامعة تينيسي، 1976. ISBN 978-0-87049-248-8.
• لويس الابن، ديفيد وآن تي. جوردان. طرق الطب لدى هنود كريك. ألبوكيرك: جامعة نيو مكسيكو، 2008. ISBN 978-0-8263-2368-2.
• مودلين، مارغريت مكين وجاك ب. مارتن. قاموس لغة كريك/مسكوجي. لينكولن: مطبعة جامعة نبراسكا، 2000 (تم استرجاعه عبر كتب جوجل، 6 يوليو 2009). ISBN 978-0-8032-8302-2.
• ستورتيفانت، ويليام سي، المحرر العام، وريموند دي. فوجلسون، محرر المجلد. دليل هنود أمريكا الشمالية: الجنوب الشرقي. المجلد 14. واشنطن العاصمة: مؤسسة سميثسونيان، 2004. ISBN 0-16-072300-0.
• توماس، روبرت ك. "أصول حركة ريدبيرد سميث". أطروحة دراسات عليا.
• وايزمان، برنت ريتشاردز. شعوب لم تُقهر: هنود سيمينول وميكوسوكي في فلوريدا. غينزفيل: مطبعة جامعة فلوريدا، 1999. ISBN 978-0-8130-1663-4.
• رايت الابن، ج. ليتش. الكريك والسيمينول: تدمير وإعادة بناء شعب موسكوجولج. لينكولن: جامعة نبراسكا، 1990. ISBN 978-0-8032-9728-9.