كادو

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 12 صور
الموسوعة الحرة
كادو
مواطنو أمة كادو، أعضاء نادي كادو الثقافي، بينجر، أوكلاهوما، 2008
إجمالي السكان
حوالي 6300 [1]
المناطق ذات الكثافة السكانية الكبيرة
أوكلاهوما ، الولايات المتحدة (
سابقًا أركنساس ولويزيانا وتكساس )
اللغات
لهجات الكادو واللغة الإنجليزية
دِين
رقصة الأشباح ، الكنيسة الأمريكية الأصلية ، المسيحية
المجموعات العرقية ذات الصلة
باوني , ويتشيتا , كيتشاي , أريكارا

اتحاد كادو :

آداي ، كاهينيو ، آييش ، هايناي ، حسيناي ، كادوهاداتشو ، نابداشي ، نابيتي ، ناكوجدوش ، ناداكو ، ناناتسوهو ، ناسوني ، ناتشيتوتشس ، نيشاوي ، نيش ، أواتشيتا ، تولا ، ياتاسي

يشكل شعب الكادو أمة الكادو في أوكلاهوما ، وهي قبيلة معترف بها على المستوى الفيدرالي ومقرها في بينجر، أوكلاهوما . ويتحدثون لغة الكادو .

كان اتحاد كادو عبارة عن شبكة من الشعوب الأصلية في الغابات الجنوبية الشرقية ، الذين سكنوا تاريخيًا الكثير مما يُعرف الآن بشمال شرق تكساس وغرب لويزيانا وجنوب غرب أركنساس وجنوب شرق أوكلاهوما . [2] قبل الاتصال الأوروبي، كانوا من ثقافة كادوان ميسيسيبي ، الذين بنوا تلالًا ترابية ضخمة في عدة مواقع في هذه المنطقة، وازدهروا حوالي 800 إلى 1400 م. في أوائل القرن التاسع عشر، أُجبر شعب كادو على الانتقال إلى محمية في تكساس. في عام 1859، تم نقلهم إلى الأراضي الهندية .

المؤسسات الحكومية والمدنية

كانت قبيلة كادو في أوكلاهوما تُعرف سابقًا باسم قبيلة كادو في أوكلاهوما. وينص دستور القبيلة على انتخاب مجلس مكون من ثمانية أشخاص، مع رئيس.

تم تسجيل حوالي 6000 شخص في البلاد، يعيش 3044 منهم في ولاية أوكلاهوما. [3] يتعين على الأفراد توثيق ما لا يقل عن 1/16 من أصل كادو من أجل التسجيل كمواطنين.

في يوليو 2016، أعيد انتخاب تامارا إم فرانسيس كرئيسة لأمة كادو. تامارا فرانسيس هي ابنة أول رئيسة منتخبة لأمة كادو، ماري بات فرانسيس. كانت رابع زعيمة منتخبة لأمة كادو.

اعتبارًا من عام 2021 يتكون المجلس القبلي من:

  • الرئيس: بوبي جونزاليس
  • نائب الرئيس: كيلي هاويل فاكتور
  • السكرتيرة: جينيفر ريدر
  • أمين الصندوق: فيرنا كاستيلو
  • ممثل أناداركو: فيليب مارتن
  • ممثل بينجر: ترافيس ثريلكيلد
  • ممثل فورت كوب: أرلين كاي أونيل
  • ممثل مدينة أوكلاهوما: جينيفر ويلسون. [4]

لدى القبيلة العديد من البرامج لتنشيط ثقافة الكادو. فهي ترعى معسكرًا ثقافيًا صيفيًا للأطفال. [5] تقوم جمعية Hasinai [6] ونادي ثقافة Caddo [7] بتدريس وتقديم أغاني ورقصات الكادو للحفاظ على الثقافة حية ونقلها إلى الأجيال القادمة. مؤسسة Kiwat Hasinay مكرسة للحفاظ على لغة الكادو وزيادة استخدامها. [8]

تاريخ ما قبل الاتصال

علم الآثار

خريطة ثقافة كادوان المسيسيبي وبعض المواقع المهمة

يُعتقد أن شعب الكادو هو امتداد لشعوب فترة الغابات ، وثقافتي فورشي مالين وموسي جروف، والتي كان أعضاؤها يعيشون في منطقة أركنساس ولويزيانا وأوكلاهوما وتكساس بين عام 200 قبل الميلاد و800 بعد الميلاد. [ 9] ترتبط قبائل ويتشيتا وباوني أيضًا بكادو، حيث تحدثت كلتا القبيلتين تاريخيًا لغات كادوان .

بحلول عام 800 م، بدأ هذا المجتمع في الاندماج في ثقافة كادوان ميسيسيبي . بدأت بعض القرى تكتسب شهرة كمراكز طقوس. وجه القادة بناء أعمال ترابية رئيسية تُعرف باسم تلال المنصة ، والتي كانت بمثابة تلال معبد ومنصات لمساكن النخبة. تم ترتيب التلال ذات القمة المسطحة حول ساحات كبيرة ومسطحة ومفتوحة ، والتي كانت تُحافظ عادةً على نظافتها وغالبًا ما كانت تُستخدم في المناسبات الاحتفالية. مع تطور الأفكار الدينية والاجتماعية المعقدة، اكتسب بعض الأشخاص والسلالات العائلية شهرة على الآخرين. [9]

بحلول عام 1000 ميلادي، ظهر مجتمع يُعرَّف من قِبَل علماء الآثار باسم "كادوان". وبحلول عام 1200، كانت القرى والمزارع العديدة التي أنشئت في جميع أنحاء عالم كادو قد طورت زراعة الذرة على نطاق واسع ، مما أنتج فائضًا سمح بكثافة أكبر للاستيطان. [9] في هذه القرى، طور الحرفيون والحرفيون تخصصات. ازدهرت المهارات الفنية وبناء التلال الترابية لسكان كادوان ميسيسيبي خلال القرنين الثاني عشر والثالث عشر. [10]

كانت تلال سبيرو ، بالقرب من نهر أركنساس في جنوب شرق أوكلاهوما الحالية، من أكثر التلال تفصيلاً في الولايات المتحدة. وقد بناها أسلاف المسيسيبيين من قبائل كادو وويتشيتا التاريخية، في ما يعتبر المنطقة الأكثر غربًا من ثقافة المسيسيبي . [11] كان الكادو مزارعين واستمتعوا بظروف نمو جيدة معظم الوقت. تأثرت غابات الصنوبر ، المنطقة الجغرافية التي عاشوا فيها، بالجفاف العظيم من عام 1276 إلى عام 1299 م، والذي غطى منطقة تمتد إلى كاليفورنيا الحالية وعطل العديد من ثقافات الأمريكيين الأصليين. [12]

وقد أكدت الأدلة الأثرية أن الاستمرارية الثقافية لم تنقطع من عصور ما قبل التاريخ إلى الوقت الحاضر بين هذه الشعوب. وكان شعب كادوان المسيسيبي هم الأسلاف المباشرين لشعب كادو التاريخي ومتحدثي لغة كادو ذوي الصلة، مثل شعب باوني وشعب ويتشيتا ، الذين واجهوا الأوروبيين الأوائل، وكذلك شعب كادو الحديث في أوكلاهوما. [13]

دِين

رقصة الديك الرومي كادو ، مجمع كادو الوطني، بينجر، أوكلاهوما، 2000. تحكي رقصة الديك الرومي تاريخ كادو.

تقول قصة خلق الكادو ، كما وردت في تاريخهم الشفوي ، إن القبيلة خرجت من كهف يُدعى تشاهكانينا أو "مكان البكاء"، يقع عند ملتقى نهر ريد الجنوبي ونهر المسيسيبي (في شمال لويزيانا الحالية). أمر زعيمهم، المسمى مون، الناس بعدم النظر إلى الوراء. حمل رجل كادو عجوز طبلة وغليونًا ونارًا، وكلها ظلت عناصر دينية مهمة للناس. حملت زوجته الذرة وبذور اليقطين. عندما خرج الناس والحيوانات المرافقة، نظر الذئب إلى الوراء. أغلق المخرج من تحت الأرض أمام الناس والحيوانات المتبقية. [14]

انتقل شعب كادو غربًا على طول النهر الأحمر، والذي أطلقوا عليه اسم باهتينو في كادو. [2] قامت امرأة من كادو، تدعى زاكادو، بتعليم القبيلة الصيد وصيد الأسماك وبناء المساكن وصنع الملابس. يركز دين كادو على كادهي هايوه ، والتي تُترجم إلى "الزعيم في السماء" أو "الزعيم في السماء". في العصور المبكرة، كان الناس يقودهم كهنة، بما في ذلك رئيس الكهنة، زينيسي ، الذي كان بإمكانه التواصل مع الأرواح المقيمة بالقرب من معابد كادو. [14] تطورت دورة من الاحتفالات حول فترات مهمة من زراعة الذرة الموسمية. كما تمت زراعة التبغ ، وكان ولا يزال يستخدم في الاحتفالات. شرب الكهنة الأوائل مشروبًا مقدسًا مطهرًا مصنوعًا من أوراق الزيتون البري . [15]

إِقلِيم

قبل قرون من الاتصال الأوروبي الواسع النطاق، تعرضت بعض أراضي كادو للغزو من قبل الشعوب المهاجرة الناطقة بلغة ديجيهان سيوان : أوساج ، وبونكا ، وأوماها ، وكواباو ، وكاو . انتقلوا غربًا بدءًا من حوالي عام 1200 بعد الميلاد بعد سنوات من الحرب مع أمم هاودنوسوني في منطقة نهر أوهايو في كنتاكي الحالية . سيطر الإيروكوا الأقوياء على مناطق الصيد في المنطقة. [16]

قاتلت قبيلة أوساج على وجه الخصوص قبيلة كادو، وطردتهم من بعض الأراضي السابقة، وأصبحوا مهيمنين في منطقة ميسوري وأركنساس وشرق كانساس الحالية . وقد استقرت هذه القبائل في أراضيها الجديدة غرب نهر المسيسيبي قبل الاتصال الأوروبي في منتصف القرن الثامن عشر. [16]

عاشت أغلب قبائل الكادو تاريخيًا في منطقة الغابات الصنوبرية في الولايات المتحدة، والتي تنقسم بين مناطق ولاية شرق تكساس وجنوب أركنساس وغرب لويزيانا وجنوب شرق أوكلاهوما. تمتد هذه المنطقة حتى سفوح جبال أوزاركس . الغابات الصنوبرية عبارة عن غابة كثيفة من النباتات المتساقطة الأوراق والصنوبريات تغطي التلال المتدحرجة ووديان الأنهار شديدة الانحدار والأراضي الرطبة المتقطعة التي تسمى " الخلجان " . استقر شعب الكادو في المقام الأول بالقرب من نهر الكادو .

عندما واجهوا الأوروبيين والأفارقة لأول مرة، نظمت قبائل الكادو أنفسهم في ثلاث اتحادات: ناتشيتوشيس ، وهاسيناي ، وكادوهاداتشو . كانوا مرتبطين بشكل فضفاض بقبائل مجاورة أخرى بما في ذلك يواني تشوكتاو . عاشت ناتشيتوشيس في شمال لويزيانا الآن، وعاشت هايسيناي في شرق تكساس ، وعاشت كادوهاداتشو بالقرب من حدود تكساس وأوكلاهوما وأركنساس. [17]

كان نظام شعب الكادو الغذائي يعتمد على المحاصيل المزروعة، وخاصة الذرة، ولكن أيضًا عباد الشمس والقرع والقرع . كانت لهذه الأطعمة أهمية ثقافية، كما كانت للديك الرومي البري أهمية ثقافية . كما كانوا يصطادون ويجمعون النباتات البرية.

ثقافة

كان لدى سكان كادو الأصليين ثقافة تتألف من ديناميكية الصيد والجمع . كان الرجال يصطادون طوال العام، بينما كانت النساء الشابات الأصحاء مسؤولات عن جمع الفاكهة والبذور والخضروات للقبيلة. كانت النساء المسنات يزرعن ويرعين بذور محصول الموسم. وشملت العناصر المجمعة الذرة وعباد الشمس والفاصوليا والبطيخ والتبغ والقرع خلال المواسم الدافئة . تم جمع الجوز والجذور ومعالجتها لتوفير طعام غير اللحوم في المواسم الباردة عندما لا تنمو المحاصيل. [ 18] [19 ]

استخدم الرجال الأقواس والسهام المصنوعة يدويًا لصيد الحيوانات مثل الديك الرومي البري والسمان والأرانب والدببة والبيسون خلال أشهر الشتاء. [18] [19] كانت معظم الأدوات والعناصر مصنوعة من قبل النساء. لقد صنعوا قذائف الهاون الخشبية ، وكذلك الأواني والأواني الأخرى من الطين. تم نحت هذه الأدوات الخشبية والطينية وتشكيلها للمساعدة في الوظائف اليومية مثل طهي وجبات الطعام للقبيلة. كانت هذه الأدوات تُنظر إليها باحترام كبير لدرجة أن الرجال والنساء كانوا يُدفنون مع العناصر التي صنعوها. [20]

كما قام أهل الكادو بتزيين أجسادهم. وكان الرجال يفضلون تعديلات الجسم والزينة مثل طلاء الجلد، والمجوهرات، وثقب الأذن، وزخارف الشعر، مثل الضفائر المزينة بريش الطيور أو فراء الحيوانات. وبينما كانت نساء القبيلة يرتدين بعض المجوهرات ويصففن شعرهن على غرار الرجال، فإن معظمهن استخدمن فن الوشم لتزيين أجسادهن. وكانت هذه الوشوم تغطي معظم الجسم، بما في ذلك الوجه. [18]

تاريخ ما بعد الاتصال

التقى الكادو لأول مرة بالأوروبيين والأفارقة في عام 1541 عندما مرت بعثة هيرناندو دي سوتو الإسبانية عبر أراضيهم. [21] خاضت قوة دي سوتو اشتباكًا عنيفًا مع إحدى فرق الهنود الكادو، شعب تولا ، بالقرب من فجوة كادو الحالية ، أركنساس . وقد تميزت المدينة الحديثة بهذا الحدث التاريخي بنصب تذكاري.

كان الإسبان يعتبرون غرباء. تم إنشاء جميع البعثات الفرنسيسكانية في مواقع محيطية فيما يتعلق بمجمعات المعابد التي كانت مركز عالم الكادو. [22] لم يرغب الكادو في الانتقال بالقرب من البعثات لأنهم سيتخلون عن نيرانهم المقدسة. وفقًا للفراي إيسيدرو فيليكس دي إسبينوزا، اعتقد الكادو أن "نارنا [الإسبانية] مختلفة". على مستوى أعمق، اعتمد أمن الكادو على قرون من العيش في مستوطنات متفرقة. [23]

واجه المستكشفون الفرنسيون في أوائل القرن الثامن عشر شعب ناتشيتوتشي في شمال لويزيانا. وتبعهم تجار الفراء من البؤر الاستيطانية الفرنسية على طول ساحل الخليج . كما سافر المبشرون الكاثوليك في وقت لاحق من فرنسا وإسبانيا بين الناس. حمل الأوروبيون أمراضًا معدية مثل الجدري والحصبة ، لأنها كانت متوطنة في مجتمعاتهم. نظرًا لعدم اكتساب شعوب الكادو مناعة مكتسبة ضد مثل هذه الأمراض الجديدة، فقد عانوا من الأوبئة التي تسببت في وفيات عالية دمرت السكان القبليين. كانت الأنفلونزا والملاريا من الأمراض الجديدة الإضافية التي تسببت في العديد من الوفيات بين الكادو. [16]

بنى التجار الفرنسيون مراكزهم التجارية والحصون المرتبطة بها بالقرب من قرى كادو. كانت هذه بالفعل مراكز مهمة في شبكة التجارة في السهول الكبرى قبل القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. اجتذبت هذه المحطات المزيد من المستوطنين الفرنسيين وغيرهم من الأوروبيين. ومن بين هذه المستوطنات المجتمعات الحالية في إليسيان فيلدز وناكوجدوشيز ، تكساس ، وناتشيتوشيز، لويزيانا . في المدينتين الأخيرتين، احتفظ المستكشفون والمستوطنون الأوائل بأسماء كادو الأصلية للقرى.

بعد أن تراجعت قوتها على مر السنين أمام قبائل وادي أوهايو السابقة، تفاوضت قبيلة كادو اللاحقة على السلام مع موجات المستوطنين الإسبان والفرنسيين وأخيرًا الأنجلو أمريكيين. بعد شراء لويزيانا عام 1803 ، والذي استولت بموجبه الولايات المتحدة على الأراضي الاستعمارية الفرنسية السابقة غرب نهر المسيسيبي ، سعت حكومة الولايات المتحدة إلى التحالف مع شعوب كادو. خلال حرب عام 1812 ، سحق الجنرالات الأمريكيون مثل ويليام هنري هاريسون وويليام كلارك وأندرو جاكسون الانتفاضات المؤيدة للبريطانيين بين هنود جنوب شرق الولايات المتحدة الآخرين، وخاصة قبيلة كريك ، المعروفة أيضًا باسم مسكوغي. أدت التوترات داخل قبيلتهم إلى حرب أهلية شبه كاملة بين قبيلة كريك.

وبسبب حياد قبيلة كادو وأهميتها كمصدر للمعلومات لحكومة إقليم لويزيانا ، تركتها القوات الأمريكية وشأنها. ولكن بعد إقرار الكونجرس لقانون إزالة الهنود لعام 1830 في عهد الرئيس أندرو جاكسون، شرعت الحكومة الفيدرالية في برنامج لإزالة القبائل من الجنوب الشرقي من أجل تمكين الاستيطان الأوروبي الأمريكي. وضغط المهاجرون المتعطشون للأراضي من الشرق. [24]

في عام 1835، وقعت كادوهاداتشو ، اتحاد كادو الأكثر شمالاً، معاهدة مع الولايات المتحدة للانتقال إلى المكسيك المستقلة (التي كانت تشمل آنذاك تكساس الحالية). كانت المنطقة المخصصة لمحميتهم في شرق تكساس مأهولة بشكل خفيف من قبل المستعمرين المكسيكيين، ولكن كانت هناك زيادة سريعة في هجرة الأمريكيين الأوروبيين إلى هنا. في عام 1836، أعلن الأنجلو أمريكيون استقلالهم عن المكسيك وأسسوا جمهورية تكساس ، وهي دولة مستقلة. [2] اسم "تكساس" مشتق من كلمة Hasinai taysha ، من خلال كلمة Tejas الإسبانية ، والتي تعني "صديق". [25] [26]

في 29 ديسمبر 1845، اعترفت الولايات المتحدة بولاية تكساس كولاية. في ذلك الوقت، أجبرت الحكومة الفيدرالية الأمريكية هاسيناي وكادوهاداتشو، بالإضافة إلى بقايا ديلاوير الحليفة ( لينابي ) ويواني على الانتقال إلى محمية برازوس. زاد المستوطنون البيض من الضغط على هنود محمية برازوس للانتقال شمالًا إلى الأراضي الهندية. هاجم البيض التكساسيون بعنف معسكر كادو قبالة المحمية مباشرة في 26 ديسمبر 1858. قاد الكابتن بيتر جارلاند من مقاطعة إراث مجموعة اليقظة هذه. قاد توم تشوكتاو كادو. تزوج توم من امرأة هاسيناي، وقُتل في هذه المعركة، إلى جانب اثنين آخرين من كادو وخمسة من أناداركو. [27] في عام 1859، تم نقل العديد من كادو إلى الأراضي الهندية شمال تكساس (التي أصبحت ولاية أوكلاهوما في عام 1907). بعد الحرب الأهلية ، تركز الكادو في محمية تقع بين نهري واشيتا وكندا في الأراضي الهندية. [2]

في أواخر القرن التاسع عشر، تبنى شعب الكادو ديانة رقصة الأشباح ، والتي كانت منتشرة على نطاق واسع بين الأمم الأمريكية الهندية في الغرب. كان جون ويلسون ، وهو رجل طب من شعب الكادو/ ديلاوير يتحدث لغة الكادو فقط ، قائدًا مؤثرًا لرقصة الأشباح. اعتقد الممارسون أن الرقصة ستساعدهم على العودة إلى طرقهم التقليدية ووقف التطفلات الأوروبية الأمريكية على أرضهم وثقافتهم. في عام 1880، أصبح ويلسون عامل طرق من البيوت . كانت القبيلة تعرف مراسم البيوت ذات نصف القمر، لكن ويلسون قدم لهم مراسم القمر الكبير. [28] تظل أمة الكادو نشطة للغاية في الكنيسة الأمريكية الأصلية اليوم.

من أواخر القرن التاسع عشر حتى الوقت الحاضر

كاو-و-تز، تم تصويرها في عام 1906
أحذية موكاسين من صنع السيدة سين كويت ستورم (كادو)، 1909، مجموعة متحف باتا للأحذية ، في تورنتو، أونتاريو [29]

أقر الكونجرس قانون دوز لتعزيز استيعاب القبائل في الأراضي الهندية وإبطال المطالبات الهندية بالأراضي لتمكين قبول الإقليم كولاية. وقد سمح القانون بتقسيم وتوزيع الحيازات المشتركة للقبائل إلى قطع أراضي مساحتها 160 فدانًا للأسر الفردية حتى تتمكن من إنشاء مزارع عائلية على غرار النموذج الأوروبي الأمريكي. وكان من المقرر إعلان أي أراضٍ قبلية متبقية بعد هذه القطع "فائضة" وبيعها، بما في ذلك للأميركيين غير الأصليين. وفي الوقت نفسه، كان من المقرر إنهاء الحكومات القبلية، وقبول الأميركيين الأصليين كمواطنين أميركيين، يخضعون لقوانين الولايات والقوانين الفيدرالية. وكان العديد من الأميركيين الأوروبيين قد استقروا بالفعل خارج الأراضي القبلية.

عارض الكادو بشدة عملية توزيع الأراضي. وقال وايتبريد، أحد زعماء الكادو، "بسبب حياتهم السلمية وصداقتهم للرجل الأبيض، وبسبب جهلهم لم يتم استشارتهم، وتم تجاهلهم وحشرهم في الزاوية والسماح لهم بالوجود من خلال المعاناة". [2] تم تفكيك الحكومات القبلية في هذا الوقت، وكان من المتوقع أن يتصرف الأمريكيون الأصليون كمواطنين للولايات المتحدة. بعد فترة من الوقت، تم إدراك الآثار السلبية لهذه التغييرات. عانى الكادو وغيرهم من الشعوب الأمريكية الأصلية كثيرًا من اضطراب ثقافاتهم التقليدية، وفقدوا الكثير من أراضيهم في العقود التي تلت عملية توزيع الأراضي.

إعادة التنظيم في القرن العشرين

وبموجب قانون إعادة تنظيم الهنود الفيدرالي لعام 1934 وقانون رعاية الهنود في أوكلاهوما لعام 1936، استعاد الكادو حكومتهم القبلية. واعتمدوا دستورًا مكتوبًا وعملية انتخاب المسؤولين. ونظموا أنفسهم في عام 1938 باسم "قبيلة الكادو الهندية في أوكلاهوما". وصدقوا على دستورهم في 17 يناير 1938. [30] وفي عام 1976، صاغوا دستورًا جديدًا، والذي استمر في حكومة تمثيلية منتخبة.

خلال القرن العشرين، ساعد زعماء كادو مثل ميلفورد ويليامز وهاري جاي وهوبرت هافمون وفيرنون هانتر في تشكيل القبيلة. [2] في أوائل الثمانينيات، كانت ماري بات فرانسيس أول امرأة يتم انتخابها كرئيسة للقبيلة. تم انتخاب ابنتها تامارا ميشيل فرانسيس في عام 2015، بعد فترة من الانقسامات الشديدة. أعيد انتخابها في عام 2016.

في انتخابات خاصة جرت في 29 يونيو 2002، اعتمدت القبيلة ستة تعديلات على الدستور. التسجيل القبلي مفتوح للأفراد الذين لديهم حد أدنى موثق من كمية دم الكادو 1/16 درجة . [31]

القضايا القبلية في القرن الحادي والعشرين

في بعض الأحيان، نشأت خلافات حادة بين فصائل القبيلة لم يتم حلها في الانتخابات. في أغسطس 2013، حاولت مجموعة بقيادة فيليب سميث استدعاء بريندا شيمايم إدواردز، رئيسة مجلس القبيلة. أجرى هذا الفصيل انتخابات جديدة، لكن الفائز تنحى، ورفض إدواردز ترك منصبه. في أكتوبر 2013، اقتحم سميث وأنصاره مقر أمة كادو. قاموا بتقييد الأبواب الأمامية من الداخل وحجبوا مدخل مبنى الإدارة. اتصلت المعارضة بشرطة مكتب الشؤون الهندية . [32]

انقسمت إدارة القبيلة بين فصيلين. ففي أكتوبر/تشرين الأول 2014، أمرت محكمة الجرائم الهندية، التي كانت تشرف على القضايا لمدة عام بسبب الصراع الداخلي، بإجراء انتخابات جديدة لجميع المناصب. [33] [34]

في انتخابات يناير 2015، فازت النساء بجميع المناصب القبلية العليا: تامارا ميشيل فرانسيس رئيسة، وكارول دي روس نائبة للرئيس، وجنيفر ريدر سكرتيرة، وويلدينا جي موفر أمينة للصندوق. [35]

في يوليو 2016، أعيد انتخاب تامارا إم فرانسيس كرئيسة لأمة كادو. يتألف المجلس من الرئيس فرانسيس، ونائب الرئيس كارول دي روس، والأمين المؤقت فيليب مارتن، وأمين الصندوق مارلين ماكدونالد، وممثلة مدينة أوكلاهوما جينيفر ويلسون، وممثلة بينجر مارلين ثريلكيلد، وممثلة فورت كوب مورين أوينجز.

الرئيسة فرانسيس هي ابنة أول رئيسة منتخبة، ماري بات فرانسيس (التي انتُخبت في ثمانينيات القرن العشرين). تامارا فرانسيس هي رابع زعيمة منتخبة لأمة كادو.

  • جون ويلسون (1840-1901)، تاجر سيارات من نوع كادو بايوت
    جون ويلسون (1840-1901)، تاجر طريق كادو بايوتي
  • شو-إي-تات (الصبي الصغير) أو جورج واشنطن (1816-1883)، زعيم قبيلة كادو في لويزيانا
    شو-إي-تات (الصبي الصغير) أو جورج واشنطن (1816-1883)، زعيم قبيلة كادو في لويزيانا
  • رقصة الركاب التي قدمها نادي كادو الثقافي، مجمع كادو الوطني، بينجر، 2008
    رقصة الركاب التي قدمها نادي كادو الثقافي، مجمع كادو الوطني، بينجر، 2008

شخصيات بارزة

انظر أيضا

الاستشهادات

  1. ^ هاندي ، جيريكا. “أمة كادو”. جامعة أوكلاهوما .
  2. ^ abcdef ميريديث، هوارد. "كادو (كادوهاداتشو)". موسوعة تاريخ وثقافة أوكلاهوما . تاريخ وثقافة أوكلاهوما . تم الاسترجاع في 13 يناير 2023 .
  3. ^ 2011 Oklahoma Indian Nations Pocket Pictorial Directory. تم أرشفته في 24 أبريل 2012، على موقع Wayback Machine . Oklahoma Indian Affairs Commission. 2011: 7. تم استرجاعه في 2 يناير 2012.
  4. ^ "المجلس القبلي". أمة كادو . تم الاسترجاع في 19 مايو 2021 .
  5. ^ Hasinai Summer Youth Camp Archived 2009-01-05 at the Wayback Machine . Hasinai Society. 2008. Retrieved 13 Sept 2009.
  6. ^ معلومات عامة. مؤرشف من الأصل في 2009-01-05 على موقع واي باك مشين Hasinai Society (2008). تم استرجاعه في 13 سبتمبر 2009.
  7. ^ Edge, Donald. Caddo Culture Club. Archived 2009-07-04 at the Wayback Machine Caddo Nation: Heritage and Culture. (retrieved 13 Sept 2009)
  8. ^ الخلفية. مؤسسة كيوات حسيناي. (تم استرجاعها في 13 سبتمبر 2009)
  9. ^ abc "Tejas-Caddo Fundamentals-Caddo Timeline" . تم الاسترجاع في 2010-02-04 .
  10. ^ كارتر، 17=8
  11. ^ فورد وآخرون، 154
  12. ^ "الجفاف العظيم". (2008). Encyclopædia Britannica . (تم استرجاعه في 30 سبتمبر 2008). Encyclopædia Britannica Online
  13. ^ "أساسيات لغة تيجاس-كادو-لغات وشعوب كادوان" . تم الاسترجاع في 2010-02-04 .
  14. ^ ab Sturtevant، 625
  15. ^ ستورتيفانت، 626
  16. ^ abc Burns, Louis F. "Osage". موسوعة تاريخ وثقافة أوكلاهوما . جمعية أوكلاهوما التاريخية . تم الاسترجاع في 13 يناير 2023 .
  17. ^ ستورتيفانت، 616-617
  18. ^ abc Smith, F. Todd (1995). The Caddo Indians : tribes at the convergence of empires, 1542–1854 (الطبعة الأولى). College Station: Texas A & M University Press. ISBN 0890966427. OCLC  31435392.
  19. ^ ab Swanton, John Reed, 1873–1958. (1996). مصدر المواد عن تاريخ وإثنولوجيا الهنود الكادو (مطبعة جامعة أوكلاهوما). نورمان: مطبعة جامعة أوكلاهوما. ISBN 0585194211. OCLC  44961456.{{cite book}}:CS1 maint: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( الرابط ) CS1 maint: أسماء رقمية: قائمة المؤلفين ( الرابط )
  20. ^ كارتر، سيسيل إلكينز، 1928– (1995). هنود الكادو: من أين أتينا . نورمان: مطبعة جامعة أوكلاهوما. ISBN 0585170495. OCLC  44964001.{{cite book}}:CS1 maint: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( الرابط ) CS1 maint: أسماء رقمية: قائمة المؤلفين ( الرابط )
  21. ^ ستورتيفانت، 619
  22. ^ بار، جوليانا (أبريل 2017). "لا يوجد شيء اسمه "ما قبل التاريخ": ما يخبرنا به تاريخ كادو وبويبلو عن أمريكا الاستعمارية". مجلة ويليام وماري الفصلية . 74 (2): 221. doi :10.5309/willmaryquar.74.2.0203. JSTOR  10.5309/willmaryquar.74.2.0203.
  23. ^ بار، جوليانا (أبريل 2017). "لا يوجد شيء اسمه "ما قبل التاريخ": ما يخبرنا به تاريخ كادو وبويبلو عن أمريكا الاستعمارية". مجلة ويليام وماري الفصلية . 74 (2): 222. doi :10.5309/willmaryquar.74.2.0203. JSTOR  10.5309/willmaryquar.74.2.0203.
  24. ^ بيتر كاستور، بوتقة الأمة: شراء لويزيانا وإنشاء أمريكا، (نيوهافين: مطبعة جامعة ييل، 2004) 159-160.
  25. ^ بولتون 2002: 63-64
  26. ^ ميريديث، هوارد. "هاسيناي". موسوعة تاريخ وثقافة أوكلاهوما . جمعية أوكلاهوما التاريخية . تم الاسترجاع في 13 يناير 2023 .
  27. ^ JW Wilbarger، النهب الهندي في تكساس: جولات تشوكتاو توم فورت.
  28. ^ ستيوارت، 86-88
  29. ^ "الفن في البراري". كل شيء عن الأحذية . متحف باتا للأحذية. 2006. تم الاسترجاع في 26 يوليو 2015 .
  30. ^ دستور وقوانين قبيلة كادو الهندية في أوكلاهوما. محفوظ في 30 يونيو 2013 على موقع archive.today مركز موارد العدالة القبلية الوطني . (تم استرجاعه في 13 سبتمبر 2009)
  31. ^ Caddo Nation Constitutional Amendments. تم أرشفته في 2010-06-02 على موقع Wayback Machine Caddo Nation. (تم استرجاعه في 14 سبتمبر 2009)
  32. ^ م. سكوت كاربنتر، "قتال أمة كادو يوقف الحكومة القبلية"، مجلة جورنال ريكورد، 1 أكتوبر 2013، تم استرجاعه في 10 أكتوبر 2013 (الاشتراك مطلوب)
  33. ^ "أمة كادو تطلب الاستعداد لانتخابات جديدة لجميع المناصب"، Indianz.com ، 7 أكتوبر 2014
  34. ^ سكوت راينز، "قبيلة كادو تحصل على قيادة جديدة"، دستور لوتون، 10 أكتوبر 2014، تم استرجاعه في 2 فبراير 2015
  35. ^ "نساء يتولين رئاسة ومراكز قبلية عليا في نتائج أمة كادو"، Indianz.com، 14 يناير 2015، تاريخ الوصول 14 يناير 2016

المراجع العامة والمقتبسة

  • بولتون، هيربييت إي. آل هاسيناي: شعب الكادوانيين الجنوبي كما رآه الأوروبيون الأوائل. نورمان: مطبعة جامعة أوكلاهوما، 2002. ISBN 978-0-8061-3441-3 . 
  • كارتر، سيسيل إلكينز. هنود الكادو: من أين أتينا، نورمان: مطبعة جامعة أوكلاهوما، 2001. ISBN 0-8061-3318-X 
  • فورد، كريسيدا، وجين هوبرت، وبول تورنبول. الموتى وممتلكاتهم: الإعادة إلى الوطن من حيث المبدأ والسياسة والممارسة، نيويورك: روتليدج، 2004. ISBN 978-0-415-34449-4 . 
  • ستيوارت، عمر كول. ديانة بيوت: تاريخ. نورمان: مطبعة جامعة أوكلاهوما، 1993. ISBN 978-0-8061-2457-5 . 
  • ستورتيفانت، ويليام سي، المحرر العام وريموند دي فوجلسون، محرر المجلد. دليل الهنود في أمريكا الشمالية: الجنوب الشرقي . المجلد 14. واشنطن العاصمة: مؤسسة سميثسونيان، 2004. ISBN 0-16-072300-0 . 

قراءة إضافية

  • دورسي، جورج آموس . تقاليد الكادو . لينكولن: مطبعة جامعة نبراسكا، 1997. ISBN 0-8032-6602-2 
  • لافير، ديفيد. مشيخات كادو: اقتصاد كادو وسياساته، 1700-1835 . لينكولن: مطبعة جامعة نبراسكا، 1998. ISBN 0-8032-2927-5 
  • نيوكوميت، فينولا بيفر، وهوارد إل ميريديث. هاسيناي: تاريخ تقليدي لشعب الكادو . كوليدج ستيشن: مطبعة تكساس إيه آند إم، 1988. رقم ISBN 0-89096-342-8 
  • بيرتولا، تيموثي ك. أمة الكادو: وجهات نظر أثرية وإثنوتاريخية . أوستن: مطبعة جامعة تكساس، 1997. ISBN 0-292-76574-6 
  • سميث، ف. تود. هنود الكادو: القبائل عند التقاء الإمبراطوريات، 1542-1854 . كوليدج ستيشن: مطبعة تكساس إيه آند إم، 1995. ISBN 0-89096-981-7 
  • سوونتون، جون ر. "مادة مصدرية عن تاريخ وإثنولوجيا هنود الكادو". مكتب الإثنولوجيا الأمريكية. النشرة 132. (1942) ASIN  B000NLBAPK
  • ويدل، ميلدريد موت (1978). موقع لاهارب الذي يعود تاريخه إلى عام 1719 على نهر ريد ومستوطنات كادو المجاورة. العدد 30 من نشرة متحف تكساس التذكاري. متحف تكساس التذكاري.
يوجد في ويكيميديا ​​كومنز وسائط متعلقة بـ كادو (قبيلة) .
  • أمة الكادو، الموقع الرسمي
  • أمة كادو في أوكلاهوما، الموقع الرسمي القديم عبر موقع واي باك
  • متحف كادو للتراث, بينجر, OK
  • مؤسسة كيوات حسيناي – لغة الكادو لشعب الكادو
  • إرث كادو من كادو الناس والفنون والعلوم الإنسانية
  • موسوعة تاريخ وثقافة أوكلاهوما – كادو (كادوهاداتشو)
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=كادو&oldid=1248717552"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate