تمرد ستونو

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كانت ثورة ستونو ( المعروفة أيضًا باسم مؤامرة كاتو أو ثورة كاتو ) ثورة عبيد بدأت في 9 سبتمبر 1739 في مستعمرة كارولاينا الجنوبية . وكانت أكبر ثورة عبيد في الحقبة الاستعمارية الجنوبية ، حيث قُتل فيها 25 مستوطنًا وما بين 35 و50 عبدًا أفريقيًا. [ 1 ] [ 2 ] ويُرجح أن قادة الانتفاضة كانوا من مملكة الكونغو في وسط أفريقيا ، إذ كانوا كاثوليكًا وكان بعضهم يتحدث البرتغالية .

كان جيمي، قائد التمرد، رجلاً مستعبداً متعلماً. مع ذلك، تشير بعض الروايات إلى أنه كان يُدعى "كاتو"، ويُرجح أنه كان محتجزاً لدى عائلة كاتو (أو كاتر) التي كانت تسكن قرب نهر آشلي وشمال نهر ستونو . قاد جيمي عشرين مستعبداً كونغولياً آخر، ربما كانوا جنوداً سابقين، في مسيرة مسلحة جنوباً من نهر ستونو. كانوا متجهين إلى فلوريدا الإسبانية ، حيث وعدت إعلانات متتالية بحرية العبيد الهاربين من أمريكا الشمالية البريطانية . [ 3 ]

جند جيمي وجماعته ما يقارب 60 عبدًا آخر، وقتلوا أكثر من 20 من البيض قبل أن تعترضهم ميليشيا كارولاينا الجنوبية وتُهزمهم قرب نهر إديستو . سافر الناجون مسافة 50 كيلومترًا أخرى قبل أن تتمكن الميليشيا من هزيمتهم نهائيًا بعد أسبوع. أُعدم معظم العبيد الذين تم أسرهم، بينما بيع القليل منهم إلى أسواق جزر الهند الغربية . ردًا على التمرد، أصدرت الجمعية العامة قانون الزنوج لعام 1740 ، الذي قيّد حريات العبيد وفرض حظرًا على استيراد عبيد جدد. 

الأسباب

العوامل المحلية

منذ عام 1708، شكّل الأفارقة المستعبدون غالبية سكان مستعمرة كارولاينا الجنوبية ، إذ ازداد استيراد العبيد من أفريقيا في العقود الأخيرة مع تزايد الطلب على العمالة لتوسيع زراعة القطن والأرز كمحاصيل تصديرية. وقد أطلق المؤرخ إيرا برلين على هذه الفترة اسم "جيل المزارع"، مشيرًا إلى أن كارولاينا الجنوبية أصبحت "مجتمعًا قائمًا على العبودية"، بدلًا من "مجتمع يضم عبيدًا"، حيث كانت العبودية محورًا أساسيًا لاقتصادها. اشترى المزارعون العبيد القادمين من أفريقيا لتلبية الطلب المتزايد على العمالة. وكان معظم العبيد من الأفارقة السود. [ 4 ] وكان العديد من سكان كارولاينا الجنوبية من مملكة الكونغو ، التي اعتنقت الكاثوليكية في القرن الخامس عشر. وقد بيع العديد من العبيد أولًا في جزر الهند الغربية (وخاصة بربادوس ) قبل بيعهم إلى كارولاينا الجنوبية. [ 5 ]

مع ازدياد أعداد العبيد، سعى المستعمرون إلى تنظيم علاقاتهم معهم، لكن المفاوضات كانت حاضرة دائمًا في هذه العملية. قاوم العبيد بالفرار أو الإضرابات والانتفاضات. في ذلك الوقت، كانت جورجيا لا تزال مستعمرة بيضاء بالكامل، خالية من العبودية. تعاونت كارولاينا الجنوبية مع جورجيا لتعزيز الدوريات البرية والساحلية لمنع الهاربين من الوصول إلى فلوريدا الإسبانية . في قضية ستونو، ربما استلهم العبيد ثورتهم من عدة عوامل. فقد عرضت فلوريدا الإسبانية الحرية على العبيد الهاربين من المستعمرات الجنوبية ؛ وأصدر حكام المستعمرة المتعاقبون مراسيم تمنح الحرية للعبيد الهاربين في فلوريدا مقابل اعتناق الكاثوليكية والخدمة لفترة في الميليشيا الاستعمارية. وكخط دفاعي لأكبر مستوطنة في فلوريدا الإسبانية، سانت أوغسطين ، أنشأت الحكومة الاستعمارية مستوطنة فورت موس لإيواء العبيد الهاربين الذين وصلوا إلى المستعمرة. كانت ستونو تبعد 240 كيلومترًا (150 ميلًا) عن حدود فلوريدا. [ 3 ] 

تسبب وباء الملاريا مؤخرًا في وفاة العديد من البيض في تشارلستون ، مما أضعف سلطة ملاك العبيد. وأخيرًا، أشار المؤرخون إلى أن العبيد نظموا ثورتهم يوم الأحد، حيث يكون المزارعون منشغلين في الكنيسة وقد يكونون غير مسلحين. وكان قانون الأمن لعام 1739 (الذي ألزم جميع الذكور البيض بحمل السلاح حتى في الكنيسة أيام الأحد) قد صدر في أغسطس من ذلك العام استجابةً لحالات هروب سابقة وتمردات صغيرة، لكنه لم يدخل حيز التنفيذ بالكامل. وقد خُوِّل المسؤولون المحليون بفرض عقوبات على الرجال البيض الذين لم يحملوا السلاح بعد 29 سبتمبر. [ 6 ]

خلفية أفريقية

كان جيمي، قائد الثورة، عبدًا متعلمًا، وصفه أحد شهود العيان بأنه "أنغولي". [ 7 ] وقد أشار المؤرخ جون ك. ثورنتون إلى أنه كان على الأرجح من مملكة الكونغو ، شأنه شأن مجموعة العبيد العشرين الذين انضموا إليه. [ 8 ] كان العبيد كاثوليك ، وكان بعضهم يتحدث البرتغالية ، مما يشير إلى الكونغو. وقد أدت علاقة تجارية طويلة الأمد مع البرتغاليين إلى اعتناق الكاثوليكية وتعلم اللغة البرتغالية في المملكة. وكان قادة مملكة الكونغو قد اعتنقوا الكاثوليكية طواعيةً عام 1491، وتبعهم شعبهم؛ وبحلول القرن الثامن عشر، أصبح الدين جزءًا أساسيًا من هوية مواطنيها. وكانت للمملكة علاقات مستقلة مع روما. [ 8 ] وكانت العبودية موجودة في المنطقة، وكانت الكونغو تُنظمها. [ 9 ]

كانت البرتغالية لغة التجارة، فضلاً عن كونها إحدى لغات المتعلمين في الكونغو. وكان من المرجح أن يكون العبيد الناطقون بالبرتغالية في كارولاينا الجنوبية قد علموا بعروض الحرية التي قدمها العملاء الإسبان. كما أنهم انجذبوا إلى الكاثوليكية في فلوريدا الإسبانية . في أوائل القرن الثامن عشر، كانت الكونغو تشهد حروبًا أهلية، مما أدى إلى أسر المزيد من الناس وبيعهم كعبيد، بمن فيهم جنود مدربون. ومن المرجح أن جيمي وجماعته من المتمردين كانوا من هؤلاء العسكريين، إذ قاتلوا بشراسة ضد الميليشيا عندما وقعوا في الأسر، وتمكنوا من قتل عشرين رجلاً. [ 8 ]

أحداث الثورة

في يوم الأربعاء، 9 سبتمبر 1739، جمع جيمي "عشرين رجلاً من زنوج أنغولا" [ 10 ] بالقرب من نهر ستونو ، على بُعد 30 كيلومترًا (20 ميلًا) جنوب غرب تشارلستون. يرى مارك م. سميث أن قيامهم بهذا العمل في اليوم التالي لعيد ميلاد مريم العذراء ربط ماضيهم الكاثوليكي بهدفهم الحالي، كما فعلت الرموز الدينية التي استخدموها. [ 11 ] سار الأفارقة في الطريق حاملين لافتة كُتب عليها "الحرية!"، ورددوا الكلمة نفسها بصوت واحد. هاجموا متجر هاتشينسون عند جسر نهر ستونو ، فقتلوا اثنين من أصحاب المتجر واستولوا على أسلحة وذخيرة. 

رفع العبيد العلم، وانطلقوا جنوبًا نحو فلوريدا الإسبانية ، [ 7 ] التي كانت ملاذًا معروفًا للهاربين. [ 3 ] وفي طريقهم، جمعوا المزيد من المجندين، بعضهم على مضض، ليصل عددهم إلى 81. أحرقوا ست مزارع وقتلوا ما بين 23 و28 من البيض على طول الطريق. وبينما كان نائب حاكم ولاية كارولاينا الجنوبية، ويليام بول، وخمسة من أصدقائه على ظهور الخيل، صادفوا المجموعة؛ فانطلقوا سريعًا لتحذير ملاك العبيد الآخرين. فجمع المستوطنون ميليشيا من المزارعين وملاك العبيد الصغار، وسافروا لمواجهة جيمي وأتباعه.

في اليوم التالي، لحقت الميليشيا المدججة بالسلاح والخيالة، والتي تراوح عدد أفرادها بين 19 و99 رجلاً، بمجموعة من 76 عبدًا عند نهر إديستو . وفي المواجهة التي تلت ذلك، قُتل 23 من البيض و47 من العبيد. ورغم هزيمة العبيد، إلا أنهم قتلوا نسبة أكبر من البيض مقارنةً بما حدث في ثورات لاحقة. علق المستوطنون رؤوس المتمردين المقطوعة على أوتاد على طول الطرق الرئيسية لتكون بمثابة تحذير للعبيد الآخرين الذين قد يفكرون في الثورة. [ 12 ] استأجر نائب الحاكم هنودًا من قبيلتي تشيكاساو وكاتاوبا وعبيدًا آخرين لتعقب الأفارقة الذين فروا من المعركة والقبض عليهم. [ 13 ] خاضت مجموعة من العبيد الذين فروا معركة ضارية مع ميليشيا بعد أسبوع تقريبًا على بُعد 50 كيلومترًا من موقع الاشتباك الأول. [ 8 ] أعدم المستوطنون معظم المتمردين، وباعوا الباقين إلى أسواق جزر الهند الغربية . 

هذا المقتطف من جورج كاتو الذي قال إن هذا الأمر توارثته عائلته:

أظن أن الحرب كانت ضارية، ففي أقل من يومين، قُتل 21 رجلاً وامرأة وطفلاً أبيض، و44 زنجياً. يقول جدي إنه في الغابة وفي ستونو، حيث بدأت الحرب، كان هناك أكثر من 100 زنجياً مصطفين. عندما لمحتهم الميليشيا في مستنقع كومباهي، تفرق الزنوج السكارى الراقصون بين الشجيرات، ولم يصمد سوى 44. تحدث القائد كاتو باسم الحشد قائلاً: "نحن لا نحب العبودية. بدأنا ننضم إلى الإسبان في فلوريدا. نستسلم لكننا لم نُجلد بعد ولم نُهتدِ". قال الـ43 الآخرون: "آمين". أُسروا عُزّلاً، وشُنقوا على يد الميليشيا. [ 14 ]

التداعيات

على مدى العامين التاليين، اندلعت انتفاضات للعبيد بشكل منفصل في جورجيا وكارولاينا الجنوبية. اعتقد المسؤولون الاستعماريون أن هذه الانتفاضات كانت مستوحاة من ثورة ستونو، لكن المؤرخين يعتقدون أن الظروف القاسية المتزايدة للعبودية منذ بداية القرن الثامن عشر في ظل زراعة الأرز والقطن كانت سبباً كافياً.

قرر أصحاب المزارع استقدام عمال من السكان الأصليين كعبيد، لاعتقادهم أن العمال سيكونون أكثر سعادة إذا نشأوا في العبودية. ونسبوا التمرد إلى الأفارقة الذين تم استقدامهم حديثًا، فقرروا قطع الإمدادات. وفرضوا حظرًا لمدة عشر سنوات على استيراد العبيد عبر تشارلستون. [ 7 ] وعندما أعادوا فتح الميناء لتجارة الرقيق الدولية بعد عقد من الزمن، استورد أصحاب المزارع العبيد من مناطق أخرى غير منطقة الكونغو-أنغولا. [ 15 ]

بالإضافة إلى ذلك، أصدر المجلس التشريعي لولاية كارولاينا الجنوبية قانون الزنوج لعام 1740 لتشديد الرقابة، حيث اشترط وجود عامل أبيض واحد لكل عشرة سود في أي مزرعة. [ 7 ] وحظر على العبيد زراعة طعامهم، والتجمع في مجموعات، وكسب المال، أو تعلم القراءة. وفي ظلّ حالة عدم اليقين التي سادت في المستعمرة، استندت العديد من بنود القانون إلى افتراض قدرة البيض على تقييم شخصية السود؛ فعلى سبيل المثال، مُنح البيض صلاحية فحص السود الذين يسافرون خارج المزرعة دون تصاريح، واتخاذ الإجراءات اللازمة بحقهم. [ 16 ]

عملت الهيئة التشريعية أيضًا على تحسين أوضاع العبودية لتجنب المشاكل؛ فوضعت عقوبات على الأسياد الذين يطلبون عملًا مفرطًا أو يعاقبون العبيد بوحشية. كان من الصعب تطبيق هذه الأحكام، إذ لم يسمح القانون للعبيد بالإدلاء بشهادتهم ضد البيض. كما أنشأت الهيئة مدرسة لتعليم العبيد العقيدة المسيحية. [ 17 ] في الوقت نفسه، حاولت الهيئة التشريعية منع تحرير العبيد، لاعتقاد ممثليها أن وجود السود الأحرار في المستعمرة يُثير قلق العبيد. واشترطت على مالكي العبيد التقدم بطلب إلى الهيئة التشريعية للحصول على إذن في كل حالة تحرير ؛ إذ كان يُمكن سابقًا ترتيب عمليات التحرير بشكل خاص. حافظت ولاية كارولاينا الجنوبية على هذه القيود المفروضة على التحرير حتى إلغاء العبودية بعد الحرب الأهلية الأمريكية .

إرث

أُعلن موقع مستودع هاتشينسون، حيث بدأت الثورة، معلماً تاريخياً وطنياً في عام 1974. [ 20 ] كما نُصبت علامة تاريخية لولاية كارولاينا الجنوبية في الموقع. [ 21 ]

نص اللوحة التذكارية كالتالي:

ثورة ستونو (1739)

بدأت ثورة ستونو، أكبر انتفاضة للعبيد في أمريكا الشمالية البريطانية، في مكان قريب في 9 سبتمبر 1739. هاجم نحو 20 أفريقيًا متجرًا بالقرب من والاس كريك، أحد روافد نهر ستونو. واستولوا على بنادق وأسلحة أخرى، وقتلوا صاحبَي المتجر. وسار الثوار جنوبًا نحو الحرية الموعودة في فلوريدا الإسبانية، وهم يلوحون بالأعلام، ويقرعون الطبول، ويهتفون "الحرية!".

(على الجانب الآخر)

انضم إلى المتمردين ما بين 40 و60 شخصًا آخرين خلال مسيرتهم التي امتدت لمسافة 15 ميلًا. قتلوا ما لا يقل عن 20 من البيض، لكنهم أبقوا على حياة آخرين. انتهى التمرد في وقت متأخر من ذلك اليوم عندما ألقت الميليشيا القبض على المتمردين، فقتلت منهم ما لا يقل عن 54 شخصًا. أُلقي القبض على معظم من تمكنوا من الفرار وأُعدموا؛ أما من أُجبروا على الانضمام إلى المتمردين فقد أُطلق سراحهم. وسرعان ما سنّت جمعية ولاية كارولاينا الجنوبية قانونًا قاسيًا للعبودية، ظل ساريًا حتى عام 1865. [ 21 ]

انظر أيضاً

المراجع ومصادر القراءة الإضافية

ملحوظات

  1. ↑ كارز، مارجولين (2008). "1739 - ثورة ستونو" . في كامبل، بالارد سي. (محرر). الكوارث والحوادث والأزمات في التاريخ الأمريكي: دليل مرجعي لأكثر الأحداث كارثية في البلاد . نيويورك: فاكتس أون فايل. ص 22-23 . ISBN  978-0-8160-6603-2.
  2. ↑ أبتيكر، هربرت (1983) [1943]. ثورات العبيد السود الأمريكيين ( الطبعة الخامسة). نيويورك: دار النشر الدولية. الصفحات 187-189 . ISBN   978-0-7178-0605-8.
  3. 1 2 3 إيرا برلين، آلافٌ رحلوا: القرنان الأولان من العبودية في أمريكا الشمالية ، دار بيلكناب للنشر، 1998، ص 73
  4. ↑ باتريك ريوردان، "إيجاد الحرية في فلوريدا: السكان الأصليون والأمريكيون الأفارقة والمستعمرون، 1670-1816" ، مجلة فلوريدا التاريخية الفصلية ، المجلد 75، العدد 1 (صيف 1996)، الصفحات 24-43.
  5. ↑ "سكان باربادوس في كارولينا · ممرات أفريقية، تكيفات مع المناطق الساحلية المنخفضة · مبادرة التاريخ الرقمي للمناطق الساحلية المنخفضة" . ldhi.library.cofc.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 سبتمبر 2022 .
  6. ↑ "تمرد ستونو" ، الأفارقة في أمريكا ، PBS، تم الاطلاع عليه في 10 أبريل 2009.
  7. 1 2 3 4 إليوت، ماري؛ هيوز، جازمين (19 أغسطس 2019). "تاريخ موجز للعبودية لم تتعلمه في المدرسة" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أغسطس 2019 .
  8. 1 2 3 4 جون ك. ثورنتون، "الجذور الأفريقية لتمرد ستونو" ، في كتاب مسألة الرجولة ، تحرير دارلين كلارك هاين وإرنستين جينكينز، بلومنجتون، إنديانا: مطبعة جامعة إنديانا، 1999، الصفحات 116-117، 119، تم الاطلاع عليه في 12 أبريل 2009.
  9. ↑ ديفيد، شاول (17 فبراير 2011). "العبودية و"التدافع على أفريقيا"" . بي بي سي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 سبتمبر 2018 .
  10. ↑ براون، راس مايكل (27 أغسطس 2012). الثقافات الأفريقية الأطلسية ومنطقة ساوث كارولينا الساحلية المنخفضة . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 80. ISBN  978-1-107-02409-0.
  11. ↑ ديان موتي-بيرك، "ما يمكن أن تعلمنا إياه ثورة ستونو عن التاريخ" ، مراجعة لكتاب مارك م. سميث، محرر، ستونو ، History.net، ديسمبر 2008، تم الاطلاع عليه في 12 أكتوبر 2008.
  12. ↑ "سبتمبر 1739: تمرد ستونو في ولاية كارولينا الجنوبية" مؤرشف في 14 أكتوبر 2013 في Wayback Machine ، التاريخ في قلب أمريكا ، جمعية أوهايو التاريخية، تم الوصول إليه في 9 سبتمبر 2013.
  13. ↑ "تقرير من ويليام بول بشأن تمرد ستونو" ، الأفارقة في أمريكا ، PBS، تم الاطلاع عليه في 10 أبريل 2009.
  14. ↑ "وجهتا نظر حول ثورة ستونو للعبيد" (ملف PDF) . المركز الوطني للعلوم الإنسانية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 سبتمبر 2020 .
  15. ↑ "مارغريت واشنطن تتحدث عن تأثير تمرد ستونو" ، الأفارقة في أمريكا ، PBS، تم الاطلاع عليه في 11 أبريل 2009.
  16. ↑ روبرت أولويل وآلان تولي، الثقافات والهويات في أمريكا البريطانية الاستعمارية ، بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز، 2006، ص 37.
  17. ↑ كلوديا إي. ساذرلاند، "تمرد ستونو (1739)" ، الماضي الأسود ، تم الاطلاع عليه في 10 أبريل 2009.
  18. ↑ "نظام معلومات السجل الوطني" . السجل الوطني للأماكن التاريخية . دائرة المتنزهات الوطنية . 23 يناير 2007.
  19. ↑ "موقع ثورة العبيد على نهر ستونو" . ملخص قائمة المعالم التاريخية الوطنية . إدارة المتنزهات الوطنية. مؤرشف من الأصل في 6 يونيو 2011. تم الاطلاع عليه في 12 مارس 2008 .
  20. ↑ مارشيا م. غرينلي (1973). "قائمة الترشيح للسجل الوطني للأماكن التاريخية: ثورة العبيد على نهر ستونو" (ملف PDF) . دائرة المتنزهات الوطنية . تاريخ الاسترجاع: 22 يونيو 2009 .مرفق صورة واحدة، من عام 1973 (834 كيلوبايت)  
  21. 1 2 جابات، آدم (24 أكتوبر 2017). "لوحة على أرض جرداء تُخلّد ذكرى إحدى أكبر انتفاضات العبيد في أمريكا. هل هذه هي الطريقة المُثلى لتخليد ذكرى الأبطال السود؟" . صحيفة الغارديان الأمريكية . تاريخ الاسترجاع: 24 أكتوبر 2017 .

للمزيد من القراءة