فورت موس

في وقت مبكر من عام 1689، بدأت السلطات الاستعمارية في فلوريدا الإسبانية بتقديم اللجوء للعبيد الهاربين من مستعمرة فرجينيا . وكان من بين الأماكن ذات الأهمية الخاصة سانت أوغسطين ، حيث أنشأ الإسبان بعثة نومبر دي ديوس بمساعدة العبيد والمستوطنين من أصول أفريقية إسبانية في أواخر القرن السادس عشر.

عُرضت الحرية على الأفارقة المستعبدين الذين فروا من المستعمرات البريطانية بشرط خدمتهم في الميليشيا لفترة محددة، عادةً أربع سنوات، مقابل الحصول على أرض ووضع قانوني. ^{[ 10 ]} أصبح هؤلاء الجنود جزءًا من خط الدفاع الإسباني، حيث قدم مجتمعهم العسكري في حصن موسى قيمة استراتيجية في حماية سانت أوغسطين. ^{[ 11 ]}

في عام 1693، أصدر الملك كارلوس الثاني ملك إسبانيا مرسومًا ملكيًا يُعلن فيه منح اللجوء للهاربين في فلوريدا مقابل اعتناق الكاثوليكية ، وهو ما استلزم التعميد بأسماء مسيحية، والخدمة لمدة أربع سنوات في الميليشيا الاستعمارية . ^{[ 12 ]} وبحلول عام 1742، نما المجتمع ليصبح مستوطنة للهاربين على غرار تلك الموجودة في المستعمرات الأوروبية الأخرى في الأمريكتين ، واستخدم الإسبان هذه المستوطنة كخط دفاع أول ضد أي توغلات خارجية على فلوريدا. ^{[ 13 ]}

في عام ١٧٣٨، أمر الحاكم مونتيانو ببناء حصن غراسيا ريال دي سانتا تيريزا دي موس العسكري، على بُعد حوالي ٣ كيلومترات شمال سانت أوغسطين. وكان يُوجَّه أي عبد هارب يُكتشف أمره من قِبَل الإسبان إلى هناك. وإذا اعتنقوا الكاثوليكية وعُمِّدوا بأسماء مسيحية، وخدم القادرون منهم في الميليشيا الاستعمارية، عاملهم الإسبان كأحرار . وكان القائد العسكري في الحصن، الذي عُيِّن منذ عام ١٧٢٦ قائدًا لميليشيا السود الأحرار في سانت أوغسطين، ^{[ ١٤ ]} من الماندينغا، وُلِد في منطقة غامبيا في أفريقيا، وعُمِّد باسم فرانسيسكو مينينديز . وقد أُسر على يد تجار الرقيق ونُقل عبر المحيط الأطلسي إلى مستعمرة كارولينا ، ^{[ ١٥ ]} ومنها، كما فعل العديد من السود المستعبدين، هرب ولجأ إلى فلوريدا الإسبانية . ترسخت مكانته كقائد لدى السلطات الاستعمارية الإسبانية عندما ساعد في الدفاع عن المدينة ضد هجوم بريطاني بقيادة جون بالمر عام 1728، وبرز بشجاعته. ^{[ 16 ]} كان القائد الفعلي لمجتمع العبيد الهاربين في موس. استخدم المحررون تحت إمرته مهاراتهم في النجارة والبناء والحدادة لتشييد كل من الجدران الترابية الدفاعية والمساكن المسقوفة بالقش في المستوطنة. ^{[ 17 ]} 

كانت فورت موس أول مستوطنة سوداء حرة للأشخاص المستعبدين سابقًا معترف بها قانونيًا فيما سيصبح الولايات المتحدة، وكان عدد سكانها حوالي 100 نسمة. ^{[ 6 ]} كانت القرية محاطة بسور مع مساكن في الداخل، بالإضافة إلى كنيسة وحصن ترابي.

أتاح موقع حصن موس على قناة المد والجزر الصغيرة المعروفة باسم خور موس ( كانو موس ) (والمعروفة الآن باسم خور روبنسون) لمستوطني موس الوصول إلى المسطحات الطينية، ومناطق تكاثر المحار، والمستنقعات المالحة، وغيرها من جداول المد والجزر لنهر تولوماتو ، أو النهر الشمالي، الذي يلتقي بنهر ماتانزاس ليشكل خليج ماتانزاس ، ميناء سانت أوغسطين. وكان هذا المصب مصدرًا غنيًا بالغذاء. وأشارت تحليلات بقايا الحيوانات التي عُثر عليها في الموقع من قِبل عالمة الآثار الحيوانية إليزابيث ريتز إلى أن سكان قرية موس كانوا يتبعون نظامًا غذائيًا مشابهًا جدًا لنظام المجتمعات الهندية المجاورة، مع اعتماد كبير على البروتينات البحرية والأطعمة البرية. ^{[ 18 ]}

وصلت أنباء استيطان السود الأحرار في موس إلى المستعمرات البريطانية في كارولاينا الجنوبية وجورجيا، وجذبت العبيد الهاربين. وساعد السود وحلفاؤهم من السكان الأصليين الهاربين على الفرار جنوبًا إلى فلوريدا. كانت المستعمرة الإسبانية بحاجة إلى عمالة ماهرة، فساهم المحررون في تعزيز القوات العسكرية لسانت أوغسطين.

يُعتقد أن وجود حصن موسى قد ساهم في إلهام ثورة ستونو في سبتمبر 1739. ^{[ 19 ]} قاد هذه الثورة عبيدٌ قدموا حديثًا من أفريقيا. ^{[ 20 ]} خلال ثورة ستونو، حاول عشرات الأفارقة، يُعتقد أنهم من مملكة الكونغو المتأثرة بالثقافة البرتغالية ، الوصول إلى فلوريدا الإسبانية. نجح بعضهم في الوصول، وسرعان ما تأقلموا مع الحياة هناك، إذ كانوا يتحدثون البرتغالية وكانوا قد اعتنقوا الكاثوليكية، كونها الدين الرسمي في الكونغو. ^{[ 19 ]} وإلى الشمال، اندلعت ثورة مماثلة من قبل المستعمرين البريطانيين ضد الأفارقة المستعبدين في مؤامرة نيويورك عام 1741 ، والتي أدت إلى إعدام عدد من المدنيين المتهمين علنًا. ^{[ 21 ]}

بصفتها موقعًا عسكريًا متقدمًا، دافعت موس عن المدخل الشمالي لسانت أوغسطين، عاصمة فلوريدا . كان معظم سكانها ينحدرون من مجموعات قبلية وثقافية مختلفة في غرب إفريقيا (غالبًا من الكونغو ، والكاراباليس ، والماندينكا ) ، وقد بيعوا كعبيد في مستعمرات كارولاينا الشمالية والجنوبية . ^{[ 22 ]} وبينما كانوا يكافحون للوصول إلى حريتهم في فلوريدا، كانت لهم تفاعلات متكررة مع العديد من شعوب أمريكا الأصلية. وبفضل دفاعهم الناجح عن حريتهم وفلوريدا الإسبانية في منتصف القرن الثامن عشر، لعب سكان حصن موس السود دورًا هامًا في الصراعات السياسية المعاصرة بين القوى الاستعمارية الأوروبية في الجنوب الشرقي. ^{[ 23 ]}

عقد سكان موس تحالفات سياسية مع الإسبان وحلفائهم من السكان الأصليين، وحملوا السلاح ضد أسيادهم السابقين. وبعد مقتل بعض سكان الحصن على يد حلفاء البريطانيين من السكان الأصليين، أمر مونتيانو بإخلائه وإعادة توطين سكانه في سانت أوغسطين. ثم احتل البريطانيون الحصن لاحقًا.

بعد وصولهم إلى فلوريدا الإسبانية، تبنى سكان حصن موسى أسماءً إسبانية وممارسات دينية كاثوليكية، إلا أن حياتهم اليومية عكست مزيجًا من التقاليد الأفريقية والإسبانية والسكان الأصليين. ^{[ 24 ]} وقد شكّل هذا المزيج الثقافي البنية الاجتماعية للمجتمع، وتعبيره الديني، وعلاقاته مع السكان المحيطين، مما أدى إلى مستوطنة ذات تراث أفريقي مميز، وفي الوقت نفسه مندمجة في العالم الاستعماري الإسباني الأوسع. ^{[ 25 ]}

قاتلت الميليشيا السوداء جنبًا إلى جنب مع الجنود الإسبان النظاميين ضد القوات البريطانية بقيادة جيمس أوغليثورب ، الذي شن هجومًا على سانت أوغسطين عام 1740 خلال حرب أذن جينكينز . وخلال الصراع الذي تلا ذلك، شنت قوة فلوريدية مؤلفة من قوات إسبانية ومساعدين من السكان الأصليين وميليشيا سوداء حرة هجومًا مضادًا على قوات أوغليثورب وهزمتها، ودمرت الحصن في هذه العملية. واضطر أوغليثورب في النهاية إلى سحب قواته إلى جورجيا، حيث شاركت الميليشيا الإسبانية السوداء أيضًا في الهجوم الإسباني المضاد الفاشل عام 1742.

بحلول عام 1752، عاد الإسبان إلى حصن موسى وأعادوا بناءه في موقع مختلف قليلاً، وقام الحاكم الجديد بنقل معظم السود الأحرار قسراً إلى المستوطنة الدفاعية، من ثقافة سانت أوغسطين الأكثر عالمية وتعدد اللغات. ^{[ 26 ]}

بعد أن تم التنازل عن شرق فلوريدا للبريطانيين بموجب معاهدة باريس عام 1763 ، هاجر حوالي 400 من السكان السود الأحرار والعبيد إلى كوبا مع المستوطنين الإسبان الذين كانوا ينسحبون . ^{[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]}

قام البريطانيون بترميم الحصن بعد إخلائه من قبل الإسبان، الذين عادوا لاحقًا عام 1784، واستخدموه مرة أخرى كمركز عسكري. ثم احتله الوطنيون الفلوريديون ، الذين سعوا إلى ضم فلوريدا إلى الولايات المتحدة المُنشأة حديثًا. وفي عام 1812، دمر كمينٌ نصبه تحالفٌ إسبانيٌّ وهنود (ضمّ مقاتلين سودًا) الحصن نهائيًا. ^{[ 30 ] [ 31 ]}

كان الدكتور كارتر ج. وودسون رائدًا في تسليط الضوء على تاريخ السود في المستعمرات الإسبانية السابقة في أمريكا. في عشرينيات القرن الماضي، موّل رحلة إيرين ألوها رايت لجمع مواد من أرشيف جزر الهند في إشبيلية تتعلق بحصن موسى، ونشرها في مجلة تاريخ الزنوج. وفي عام ١٩٢٧، أرسل زورا نيل هيرستون إلى سانت أوغسطين لفحص مقتنيات الجمعية التاريخية المحلية حول الحصن، ونشر أيضًا تقريرها.

في عام ١٩٦٨، قام فريدريك يوجين "جاك" ويليامز، وهو مؤرخ وعالم آثار هاوٍ ومهتم بالتاريخ العسكري المحلي، ومقيم في سانت أوغسطين منذ فترة طويلة، مستلهمًا من رواية باينارد كندريك " لهيب الزمن" الصادرة عام ١٩٤٨ ، بتحديد الموقع العام للحصن من خريطة قديمة. كانت الأرض مملوكة لجمعية سانت أوغسطين التاريخية، ولكن بعد مظاهرات الحقوق المدنية التي شهدتها المدينة القديمة في الفترة ما بين عامي ١٩٦٣ و١٩٦٤، أرادت الجمعية التخلص من أي صلة لها بالتاريخ الأمريكي من أصل أفريقي وعرضت الأرض للبيع. اشترى ويليامز الأرض (ليس بسبب صلتها بحصن موسى، كما أوضح، بل بسبب صلتها بالغزو الأمريكي لفلوريدا إبان حرب ١٨١٢) وبدأ حملة، حظيت لاحقًا بدعم من التكتل الأسود في المجلس التشريعي لولاية فلوريدا، لإجراء تنقيبات في الموقع. ^{[ ٣٢ ]}

في الفترة من عام 1986 إلى عام 1988، أجرى فريق من المتخصصين، يُعرف باسم فريق أبحاث حصن موسى، بقيادة كاثلين ديجان من متحف فلوريدا للتاريخ الطبيعي ، وجين لاندرز (التي كانت تعمل آنذاك في جامعة فلوريدا ثم انتقلت لاحقًا إلى جامعة فاندربيلت )، وجون مارون من جامعة فلوريدا ، تحقيقًا أثريًا وتاريخيًا في حصن موسى. ^{[ 33 ]} وقد ساهم عملهم في تحديد موقع الحصن الأصلي بدقة، ^{[ 34 ]} كما حددوا بشكل قاطع موقع الحصن الثاني الذي شُيّد عام 1752. وأظهرت اكتشافاتهم أن الأفارقة لعبوا أدوارًا مهمة في الصراعات الجيوسياسية بين القوى الاستعمارية الأوروبية في جنوب شرق ما يُعرف اليوم بالولايات المتحدة.

تكشف الوثائق التي فحصتها المؤرخة جين لاندرز في الأرشيفات الاستعمارية لإسبانيا وفلوريدا وكوبا وكارولاينا الجنوبية عن هوية سكان موس، وتُعطي فكرةً عن طبيعة حياتهم في المستوطنة. في عام ١٧٥٩، كانت القرية تتألف من ٢٢ كوخًا مسقوفًا بسعف النخيل، يسكنها ٣٧ رجلاً و١٥ امرأة و٧ صبيان و٨ فتيات. كان سكان موس يزرعون محاصيلهم، وكان رجالهم يحرسون الحصن أو يقومون بدوريات على الحدود في خدمة التاج. ^{[ ٣٥ ]} وكانوا يحضرون القداس في كنيسة خشبية كان يسكنها كاهنهم أيضًا. تزوج معظمهم من لاجئين آخرين، بينما تزوج بعضهم من نساء هنديات أو من عبيد كانوا يعيشون في سانت أوغسطين.

في السنة الأولى من التنقيب، كشف علماء الآثار عن بقايا هياكل الحصن، بما في ذلك خندقه وجدرانه الطينية المطلية بالطين والهياكل الخشبية داخل الجدران. ووجدوا مجموعة واسعة من القطع الأثرية: أدوات عسكرية مثل صوان البنادق، وكرات الرصاص، وأبازيم معدنية، وأدوات معدنية؛ وأدوات منزلية مثل أنابيب الغليون، وكشتبانات، ومسامير، وقطع خزفية، وزجاجات زجاجية؛ ^{[ 36 ]} وبقايا طعام مثل بذور محروقة وعظام. ^{[ 37 ]}

في الفترة من 2019 إلى 2024، أُجريت تحقيقات أثرية جديدة في الموقع ضمن مشروع مشترك بين كلية فلاجلر ، وجامعة فلوريدا ، وجامعة تكساس في أوستن ، وبرنامج لامب (برنامج المنارات الأثري البحري)، وهو الذراع البحثي لمنارة سانت أوغسطين والمتحف البحري. وقد تميزت هذه الحفريات، التي قادها لوري لي، وجيمس ديفيدسون، وإليزابيث إيبارولا، وتشاك ميد ، بكونها فريدة من نوعها، إذ أُجريت على اليابسة وتحت الماء في الجداول المحيطة، مما أسفر عن اكتشاف مجموعة واسعة من القطع الأثرية المنزلية والعسكرية وبقايا الطعام التي تعود إلى فترة ميليشيا السود بين عامي 1752 و1763، بالإضافة إلى فترات استيطان أخرى. ^{[ 38 ]}

وقد تناولت أبحاث أثرية حديثة في حصن موس دراسة قطع الزينة الشخصية، كالمجوهرات، التي عُثر عليها في الموقع. وتقدم هذه القطع نظرة ثاقبة حول كيفية تعبير السكان عن جوانب من هويتهم ومكانتهم وانتمائهم للمجتمع داخل المستوطنة. ^{[ 39 ]}

أكدت الأبحاث الأثرية والتراثية أن موقع حصن موسى الساحلي يعرضه لمخاطر متزايدة من ارتفاع مستوى سطح البحر وتآكل الشاطئ. وقد لاحظ الباحثون أن هذه التهديدات البيئية قد تُعرّض للخطر الرواسب الموجودة في الموقع والأدلة المادية لتاريخ المجتمع، وأوصوا بالرصد والمراقبة المُوجّهة والتخفيف من هذه المخاطر للحفاظ على الموارد الأثرية البرية والمغمورة. ^{[ 40 ]}

تشير المصادر التاريخية أيضًا إلى أن سكان حصن موسى اعتمدوا على مصادر غذائية متنوعة لإعالة أنفسهم. فبحسب كتيب صادر عن إدارة المتنزهات الوطنية، كانت الحكومة الإسبانية تُزوّد ​​مجتمع موسى في البداية بالذرة والبسكويت ولحم البقر من متاجر سانت أوغسطين. ^{[ 41 ]} كما يُشير الكتيب إلى أن الجداول المالحة المحيطة بالحصن كانت تُوفّر كميات وفيرة من الأسماك والمحار، والتي كانت تُشكّل جزءًا أساسيًا من النظام الغذائي. ^{[ 42 ]} ومع مرور الوقت، بدأ السكان بزراعة محاصيلهم الخاصة، مما قلّل اعتمادهم على حصص الإعاشة الحكومية، وطوّروا اقتصادًا قائمًا على الاكتفاء الذاتي مُرتبطًا بالبيئة المحلية. ^{[ 43 ]}

تأسست حديقة فورت موس التاريخية الحكومية بعد أعمال التنقيب الأولية، وأُضيف الموقع إلى السجل الوطني للأماكن التاريخية عام ١٩٩٤، واعتُرف به كمعلم تاريخي وطني ، ثم صُنِّف لاحقًا كموقع للتراث العالمي . ولعبت جمعية فورت موس التاريخية، التي تأسست عام ١٩٩٦، دورًا محوريًا في الترويج للموقع، بمشاركة العديد من قادة المجتمع الأسود في سانت أوغسطين.

تُعرض القطع الأثرية اليوم في المتحف الموجود داخل مركز الزوار في الحديقة. وتُستخدم لوحات تعريفية في أرجاء الموقع لتوضيح تاريخه. كما تم تركيب ثلاث نسخ طبق الأصل من قطع أثرية تاريخية داخل الحديقة: كوخ طهي ( تشوزا )، وحديقة تاريخية صغيرة، وقارب مسطح إسباني صغير يُسمى باركا شاتا.

في يناير 2024، أُقيم حفل وضع حجر الأساس لبناء نسخة طبق الأصل من حصن عام 1738 في أرض المتنزه. ويهدف هذا المشروع إلى أن يكون نسخة طبق الأصل بالحجم الكامل للحصن الأصلي. وكان بناء نسخة طبق الأصل مفتوحة لزوار المتنزه هدفًا لجمعية فورت موس التاريخية منذ منتصف التسعينيات، إلا أن المشروع لم يتقدم بجدية إلا في أوائل العقد الثالث من القرن الحادي والعشرين، عندما وفرت تبرعات ومنح كبيرة التمويل اللازم، والذي قُدّر بنحو 3 ملايين دولار. ^{[ 44 ]} واكتمل المشروع في مايو 2025 بحفل أُقيم في التاسع منه. ^{[ 45 ]}

تضمن حفل قص الشريط عروضًا تمثيلية وعروضًا ثقافية تهدف إلى إحياء تاريخ المستوطنة للزوار. ^{[ 46 ]} ومنذ ذلك الحين، أصبح الحصن المُعاد بناؤه مركزًا محوريًا لبرامج التاريخ العام، ساعيًا إلى تسليط الضوء على الأهمية الوطنية لحصن موس. ^{[ 47 ]}

في عام 2022، أطلقت شركة تقطير مملوكة لأمريكيين من أصل أفريقي في فورت لودرديل ^مشروب بوربون فورت موسيه . ^[ 50 ^]