سلالة سوكالما

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 16 صور
الموسوعة الحرة

كانت سلالة سوكالمة ( حوالي 1900 - حوالي 1500 قبل الميلاد ) أو سلالة إيبارتيد (المسماة نسبةً إلى لقب سوكالمة الذي استخدمه العديد من حكامها، وكذلك مؤسسها إيبارات الثاني /إيبارتي الثاني)، [ 1 ] [ 2 ] سلالةً مبكرةً في غرب آسيا ، في منطقة عيلام القديمة ، جنوب شرق بابل . وتتوافق مع الفترة العيلامية القديمة الثالثة (المؤرخة بحوالي 1880 - حوالي 1450 قبل الميلاد ). وقد تلت سلالة سوكالمة سلالة شيماشكي ( حوالي 2200 - حوالي 1900 قبل الميلاد ). [ 3 ] [ 4 ] ويعني لقب سوكالمة "الحاكم الأعظم"، وقد استخدمه بعض حكام عيلام (وليس جميعهم). [ 3 ] لا تزال العديد من الوثائق والنقوش المسمارية باقية من هذه الفترة، وخاصة من منطقة سوسة ، مما يجعل فترة سوكالمة واحدة من أفضل الفترات الموثقة في تاريخ عيلام. [ 3 ]   

الهيكل الحكومي

ظهر لقب "سوكال-ماه" (سوكال العظيم) لأول مرة في جيرسو ضمن نقشٍ من تأليف أوروكاجينا ، ويعني تقريبًا "رئيس الوزراء" أو "الوزير الأعظم". واستمر استخدامه في عهد أور الثالث في لجش . [ 5 ] وكان حكام أور الثالث في لجش يرفعون تقاريرهم مباشرةً إلى الملك، وهو اللقب الذي اعتمده حكام عيلام. [ 6 ] [ 7 ] كما أطلق سيوي-بالار-هوباك على نفسه لقب "ليكاوي ريشاكي" و"ميريك حاتمتيك" (حاكم عيلام)، وقد تكون العبارة الأولى هي الترجمة العيلامية للقب سوكالماه. [ 8 ] ومن المرجح أن كلمة "ليكاوي" بحد ذاتها تعني سوكال، بينما كلمة "ريشا" تعني "عظيم" باللغة العيلامية. [ 9 ]

يُنسب إنشاء نظام الحكم "سوكالمة" عمومًا إلى إبارات الثاني. مع ذلك، يشير نقش من عهد إيداتو الأول إلى كيتن-راكيتابي بصفته سوكالمة عيلام، مما يُرجّح أن سوكالمة عيلام كانت تابعة لملك أنشان . ويقترح دي غراف أن هذا النظام طُبّق في وقت سابق، ربما في عهد إبارات الأول. [ 10 ] ويشير شتاينكيلر أيضًا إلى أن السوكالمات اللاحقة في العصر البابلي القديم كانوا يعملون أيضًا تحت إمرة ملك أنشان [ 11 ] ، ويتفق دي غراف على أن هذا كان هو الحال على الأقل في الفترة المبكرة. [ 12 ] ويربط غلاسنر هذا الوضع بالوضع بين إبارات الثاني وشلهاها، حيث كان شلهاها سوكالمة في عهد إبارات. [ 13 ] ويضيف دي غراف أيضًا عطا-هسو، الذي كان سوكال في سوسة خلال عهد إيداتو الأول، واستمر في شغل المنصب في عهد إبارات. [ 14 ]

وُثِّقت ألقاب متعددة لبعض الحكام خارج نطاق منصب السوكالمة، ويُرجَّح عمومًا أنهم ارتقوا إلى منصب السوكالمة في وقت لاحق من حياتهم. [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]

يُعتقد عمومًا أن البنية السياسية لسلالة السكالمة كانت ثلاثية، بين حاكم عيلام، وحاكم سوسة، وحاكم السكالمة، الذي كان صاحب السلطة العليا. مع ذلك، يقترح دي غراف مؤخرًا بنية أكثر تعقيدًا، بوجود حاكمين على الأقل من السكالمة، وعدة حكام آخرين، وولاة آخرين يحكمون مناطق أصغر [ 18 ]، وهو ما قد يحل أيضًا الإشكالية الزمنية الظاهرية بين الحكام المختلفين في الفترة المبكرة من عهد السكالمة. [ 16 ] كما ينظر مفيدي نصر آبادي في إمكانية أن يكون شخص واحد قد شغل مناصب متعددة. [ 15 ] وقد استُخدم لقب "حاكم سوسة" أيضًا في عهد السكالمة. [ 19 ] [ 15 ] ويحذر بوتس أيضًا من افتراض وجود نظام حكم ثلاثي بسيط، لأنه لا يستوعب المناصب الأخرى العديدة التي وُثِّقت خلال عهد السكالمة. [ 17 ]

كان هناك لقبان يتعلقان بمنصب السكالمة والملك، وهما "أنشان وسوسة" و"عيلام وشيماشكي". يرى مفيدي نصر آبادي أنهما مجرد صيغتين مختلفتين لنفس اللقب والمنصب، مما يفسر على الأرجح الصيغة الأخرى التي استخدمها بعض حكام فترة السكالمة، وهي "سوسة وشيماشكي". [ 20 ] على عكس مفيدي نصر آبادي، تعتقد دي غراف أن لقبي "سكالمة أنشان وسوسة" و"سكالمة عيلام وشيماشكي" يشيران إلى منصبين منفصلين، وهما منصبا السكالمة الرئيسيين. [ 18 ] كما تشير إلى أن منصب سكالمة أنشان وسوسة كان أكثر مكانة من منصب سكالمة عيلام وشيماشكي. [ 21 ] وقد قبل ويكس فرضية دي غراف. [ 22 ]

ابن أخت شلهاها

يُعدّ عطا-هوسو أول من أشار إلى نفسه بصفته ابن أخت (روحو-ساك) شيلهاها، مما يُرجّح بروزه في تأسيس النظام الحكومي الجديد. كما أن كونه أول حاكم لم يُذكر في قائمة ملوك شيماشكيان (ShKL) يتولى الحكم، في حين تم تهميش حكام آخرين، قد يُشير أيضًا إلى انقطاع في السلالة الحاكمة. [ 23 ] في المجمل، عرّف أحد عشر حاكمًا على الأقل من حكام فترة سوكالمة أنفسهم بأنهم أبناء أخت حاكم آخر، بمن فيهم شيلهاها. [ 24 ] وقد ذكرت سجلات بابل أيضًا أن خليفة أومانيغاش (هوبان-نيكاش الأول)، عشتارهندي (شوتروك-ناهونتي الثاني)، كان ابن أخته. [ 25 ]

حظي هذا المصطلح بتفسيراتٍ عديدة، حيث اقترح كوشاكر لأول مرة احتمالاتٍ في عام 1933، مثل زواج المحارم، والزواج بين طبقاتٍ اجتماعيةٍ مختلفة، والدلالة على النسب عبر خطٍّ أنثويٍّ مُحدد، أو النسب الشرعيّ لسلفٍ بعيد. [ 26 ] ويعتقد بعض الباحثين، مثل هينز [ أ ] وفاللات [ 28 ]، بوجود زواج المحارم الملكيّ داخل الأسر الحاكمة العيلامية. ويشير بوتس إلى أنه قبل العصر الأخميني، لم تكن هناك إشاراتٌ قاطعةٌ إلى زواج المحارم في عيلام. [ 29 ] وبينما ادّعى واترز أن وفيات ملوك عيلام الجدد المتعاقبين تُشير إلى حالات زواج المحارم، يكشف جوريس أن بعضهم قُتل، في حين أن إصابة الملكين المتعاقبين، هوبان مينانو وهوبان هالتاش الأول، بجلطةٍ دماغيةٍ لا تُشير إلى زواج المحارم، ولا تزال العلاقة بينهما محلّ جدل. [ 30 ] مثال آخر مذكور يأتي من الحاكم المحلي هاني أيابير، حاكم أيلامية الجديدة، حيث تُرجم أحد الأسطر أحيانًا إلى "خوخين، الزوجة الأخت الحبيبة"، ولكن كوينتانا ترجمه مؤخرًا إلى "الزوجة الشرعية والحقيقية الحبيبة". [ 29 ] يقترح بوتس أن لقب "ابن الأخت" يعكس وراثة العم ، مستندًا إلى حالات عبر التاريخ وثقافات مختلفة حيث تُفضّل وراثة العم لابن الأخ. [ 31 ] تتفق دي غراف على أن هذا يعكس وجود سلالة وراثة عمية إلى جانب سلالة وراثة أبوية. [ 32 ] كما تشير إلى أن نظرية زنا المحارم عفا عليها الزمن. [ 8 ]

يظهر لقب "ابن أخت شلهاها" في حالات يستحيل فيها إثبات النسب، مثل سوكالمة شيروكتوه، [ 33 ] وسوكالمة تمتي هالكي المتأخرة، وحاكم عيلام الوسطى المتأخر همبان نومينا. [ 24 ] وقد اختار دي غراف تفسير "ابن أخت شلهاها" بمعنى الحاكم الشرعي من خلال نسب وهمي. [ 18 ] ويعتقد بوتس أيضًا أنه في حالات مثل همبان نومينا، يُستخدم اللقب لإثبات النسب، بالإضافة إلى إضفاء صفات بطولية من السلف البعيد. [ 34 ]

تاريخ

يُعتقد أن سلالة سوكالمة بدأت مع إيبارات الثاني، إذ كان يُعتقد سابقًا أنه مؤسس نظام سوكالمة. ولذلك، تُعرف سلالة سوكالمة أحيانًا باسم سلالة إيبارتيد.

لا يزال الانتقال بين عصر شيماشكي وعصر سوكالمة غير واضح. [ 35 ] اقترح فاللات أن السوكالمة من سوسة استولوا على السلطة من ملوك شيماشكي [ 5 ] وأن آخر ملوك شيماشكي كانوا تابعين للسوكالمة الأوائل قبل أن يفقدوا سلطتهم. [ 36 ] يتوسع بوتس في هذه النظرية، مشيرًا إلى أن هجوم غوغونوم ملك لارسا ، الذي ادعى فيه تدمير باشيمي في عامه الثالث وأنشان في عامه الخامس، ربما ساهم في زوال شيماشكي. [ 37 ] إن حقيقة أن عطا حوسو لم يحمل لقب سوكالمة قد تكون مؤشرًا على أنه ارتقى إلى منصبه بوسائل غير شرعية، ربما بعد غزو غوغونوم. ويشير بوتس أيضًا إلى أن غوغونوم قد حكم سوسة لفترة وجيزة، وأن عطا حوسو كان تابعًا له. [ 26 ] تجادل دي غراف بأن اللوح الموجود في سوسة والذي يحمل اسم عام غوغونوم لا يمكن اعتباره دليلاً على حكم لارسا الممتد على سوسة، كونه اللوح الوحيد الذي يشير إلى ذلك. [ 38 ] وتجادل أيضًا بأنه بما أن عطا حوسو كان معاصرًا لإيبارات الثاني وشلهاها، فلا يمكن أن يكون معاصرًا لغوغونوم، معتقدةً أن الإشارة إلى اسم عام غوغونوم السادس عشر في سوسة تعود إلى عام 1822 قبل الميلاد، وبالتالي فقد حكم بعد السوكالمة الأوائل. [ 38 ] ومع ذلك، يُؤرَّخ عهد غوغونوم عمومًا إلى حوالي 1932-1906 قبل الميلاد وفقًا للتسلسل الزمني الأوسط، [ 39 ] مما يجعله أقرب إلى السوكالمة الأوائل. على الرغم من أن عطا حوسو لم يستخدم قط لقب سوكالمة، فقد ورد ذكره بصفته سوكال سوسة وتيبير (مسؤول قضائي رفيع المستوى) إلى جانب ألقاب تقليدية أخرى مثل الراعي، وهو ما يرى دي غراف أنه مؤشر على أن عطا حوسو كان شخصية انتقالية. [ 23 ] ومع ذلك، يعتقد دي غراف أن نوعًا من الصراع بين السلالات كان ممكنًا، بالنظر إلى أن إبرات الثاني خلف إيداتو الأول كملك بدلًا من تان روهوراتر، حاكم سوسة (وربما الابن الأكبر) لإيداتو، الذي كان على الأرجح التالي في ترتيب ولاية العرش. [ 40 ] كما أن إشارة عطا حوسو إلى نفسه بأنه "ابن أخت شلهاها" على الرغم من كونه ابن كينداتو (ربما هو المعروف بابن تان روهوراتر) قد تكون أيضًا مؤشرًا على هذا التحول بين السلالات. [ 23 ]

يعتقد دي غراف أنه لا ينبغي اعتبار فترة شيماشكي فترة منفصلة، ​​وقد دعا إلى إزالة فترة شيماشكي وضمها إلى فترة سوكالما. [ 41 ]

يمكن رفض نظرية فاللات القائلة بأن أتا-هوسو كان معاصرًا لسومو-أبوم ملك بابل ، استنادًا إلى اسم سنة الصعود المفترضة لسومو-أبوم، وذلك على وجه الخصوص لأن سومو-أبوم لم يتولَّ السلطة فعليًا في بابل، وبالتالي لم يكن له أسماء سنوات. [ 42 ]

في عهد إبارات الثاني تقريبًا، ذُكر كل من تمتي أغون وشلهاها وبالا إيشان كحكامٍ (سوكالمة). [ 10 ] وذُكر اسم تمتي أغون في نقشٍ على إناء غوناغي إلى جانب إبارات الثاني، ويعتقد غلاسنر أن ذلك كان بمناسبة وفاة إبارات. [ 43 ] وكان بالا إيشان شقيق تمتي أغون. [ 44 ] ولا يزال عهد بالا إيشان غير مؤكد، ويعتقد غلاسنر أن تمتي أغون كان على الأرجح الخليفة المباشر لشلهاها. وبعد إعادة بنائها التي فصلت بين منصبي حاكم عيلام وشيماشكي وحاكم أنشان وسوسة كمناصب منفصلة، ​​تجادل دي غراف بأن بالا إيشان كان الأخ الأكبر وبالتالي الخليفة الأقرب. [ 45 ] يُرجّح أن تيمتي أغون قد خلف عطا هوسو في منصبَي السْكَال والْتِبِر لسوسة. [ 21 ] كوك-سانيت، الذي يدّعي دي غراف أنه شقيق تيمتي أغوم [ 46 ] ولكنه في الواقع مُثبت كابن لتيمتي أغوم [ 47 ] أصبح فيما بعد تِبِر (وربما سْكَالًا أيضًا) لسوسة. [ 48 ] ذُكر بالا-إشان مع كوك-كيرواش، وهو أيضًا "ابن أخت شلهاها". ذُكر كوك-كيرواش بدوره مع تيم-سانيت وكوك-ناهونتي. [ 49 ] ذُكر كوك-ناشور مع كوك-ناهونتي، على الرغم من صعوبة تحديد موقع اسم كوك-ناشور نظرًا لكثرة المصادر التي ورد فيها. [ 50 ] على سبيل المثال، اقترح مفيدي نصرابادي أن ثلاثة كوك ناشور مختلفين كانوا موجودين في عهد تمتي أجون الثاني. [ 51 ]

على الرغم من انخراط عيلام في الشؤون الدولية، إلا أن معظم حكامها لم يُذكروا بالاسم في المصادر الميزوبوتامية. [ 50 ] في وقت سابق، تزوج تان-روهوراتر من ابنة بلالاما ملك إشنونا، ويبدو أن عيلام كانت في حالة حرب مع دير. [ 52 ] لاحقًا، ادعى سين-إدينام ملك لارسا أنه دمر أنشان وإشنونا في عامه السادس. [ 53 ] في رسالة سين-إدينام إلى أوتو ، ذكر صراعات مع عيلام وشيماشكي وسوبارتو. [ 54 ] بعد بضع سنوات، أقامت عيلام تحالفًا مع زامبيا ملك إيسين ، [ 55 ] وفي وقت لاحق، ادعى سين-إيكيشام ملك لارسا في عامه الخامس (حوالي 1837 قبل الميلاد) أنه هزم أوروك وكازالو وجيوش عيلام وزامبيا. [ 56 ] [ 55 ] في ذلك الوقت تقريبًا ، هُزم إيبك أداد الثاني ملك إشنونا على يد عيلام، وفي العام نفسه اعتلى شمشي أداد الأول عرش والده. وبينما رُجِّح أن يكون شيروكتوه حاكم عيلام خلال هذه الفترة، فإن الرسالة التي تذكره تعود إلى عام 1785 قبل الميلاد، مما يستلزم أن يكون شيروكتوه قد حكم لأكثر من 50 عامًا. [ 57 ]

في غضون ذلك، حوالي عام ١٨٣٤ قبل الميلاد، تأسست سلالة جديدة في لارسا. كان مؤسسها، كودور مابوك، يحمل اسمًا عيلاميًا لغويًا، وكذلك والده شيمتي شيلهاك [ ٥٨ ] وابنته مانزي وارتاش. مع ذلك، لا يحمل كودور مابوك أي لقب عيلامي، ويُطلق على نفسه لقب "شيخ" ياموتبال. [ ٥٩ ] يرى شتاينكيلر أنه بدلًا من أن تكون عائلة كودور مابوك قد انضمت سابقًا إلى الخدمة العيلامية كما زُعم، فقد كانت تربطها في الواقع روابط ثقافية عيلامية قوية. كان من بين حاشية كودور مابوك وابنه ريم سين أفراد يحملون أسماءً عيلامية، ومن المرجح أن رسالة تعود تقريبًا إلى عهد سين إدينام، تُشير صراحةً إلى كودور مابوك (ومغنييه) كعيلاميين، تُشير إليه على الأرجح. [ 60 ] يرى بعض الباحثين، مثل شتاينكيلر، [ 61 ] ودي غراف ، [ 62 ] وويكس، [ 63 ] أن كودور مابوك كان عيلاميًا، بل ويشتبه دي غراف في أن والده شمتي شلهاك كان على صلة بالحكام العيلاميين. يصنفهم شاربان على أنهم "أموريون متأثرون بالعيلامية" [ 58 ]، بينما يقترح واسرمان وبلوخ أنه كان عيلاميًا استقر بين ياموتبال. [ 64 ] يشير شتاينكيلر إلى أن العيلاميين والأموريين كانوا على احتكاك كبير في المنطقة الحدودية بين عيلام وجنوب بلاد ما بين النهرين، [ 65 ] ويضيف ويكس أن لارسا كان بها العديد من الأسماء العيلامية الموثقة، ولا يضاهيها في ذلك إلا سوسة. [ 63 ]

لا تزال الظروف المحيطة بتولي كودور مابوك عرش لارسا، وما إذا كان يتصرف بمفرده أم كنائب عن عيلام، غير واضحة. [ 59 ] يعتقد شتاينكيلر أن ذلك مرتبط على الأرجح بالصراعات التي شهدتها نهاية عهد سين إدينام، والتي يُرجح أنها وُصفت في رسالة سين إدينام إلى أوتو. [ 66 ] ويشير دي غراف إلى أن أنشطة كودور مابوك والهجوم شبه المتزامن الذي شنته عيلام على إشنونا كانا منسقين، وأن كودور مابوك ربما كان لا يزال على اتصال وثيق بعيلام. [ 62 ]

لاحقًا، في السنة الثامنة والعشرين من حكم شمشي أداد (حوالي 1785 قبل الميلاد)، ذُكر شيروكته في رسالة تصف كيف ساهم "ملك عيلام" باثني عشر ألف جندي في حملة مشتركة مع إشنونا وشمشي أداد، وربما مع التروكيين، ضد الجوتيين. [ 59 ] يُرجح أن يكون نقش عيلامي مجزأ يسرد الفتوحات منسوبًا إلى شيروكته، خاصةً إذا ما تم اتباع إعادة أحد الأسماء إلى إنداسو (إنداسو، ملك الجوتيين). [ 67 ] تذكر رسالة أخرى من شمشارا "الأب والمشرف العظيم"، والذي قد يكون صيغة مختلفة من لقب سوكالمة. [ 33 ] يذكر شيروكتوه وأبناء أخيه سيوي-بالار-هوباك وتمتي-أغون الثاني "أما-هاشتوك" والتي قد تشير إلى الملكة الأم باسم دبليو/بيلكيشا، ربما أخت شيروكتوه. [ 8 ]

يتضح من الرسائل التي تعود إلى تلك الفترة، ولا سيما رسائل ماري في عهد زمري ليم ، أن حكام عيلام تمتعوا بمكانة مرموقة في الشؤون الدولية. وقد توسطت "سكالمة عيلام" في المفاوضات بين زمري ليم وحمورابي ملك بابل بشأن ملكية عدة مدن قرب حدودهما. [ 68 ] ويبدو أن مدينة هيت (إحدى أكثر المدن إثارةً للجدل) قد أُسندت إلى زمري ليم من قِبل "سكالمة عيلام". [ 69 ] وقد اعترفت قطنا في سوريا بسلطة "سكالمة عيلام". [ 69 ] وبينما كان الحكام الأموريون، الذين كانوا على نفس مستوى حمورابي وزمري ليم، يخاطبون بعضهم بعضًا بـ"الأخ" (دلالةً على التساوي في المكانة)، كان يُشار إلى "سكالمة عيلام" بـ"الأب" (دلالةً على المكانة الأعلى). [ 70 ] [ 71 ] في إحدى الرسائل التي أرسلها إشمه-أدو من أشناكوم إلى إيبال-أدو من أشلاكا، يدّعي إشمه-أدو أنه يمسك بأيدي العيلاميين وملك إشنونا خلف رقبته. ويشير ساسون إلى أن إشمه-أدو كان يميل إلى الغرور. [ 72 ]

مع ذلك، يبدو أن نصوص ماري تُظهر التباسًا بشأن المناصب والحكومة في الدولة العيلامية. فهي تخلط بين لقب "سوكال" ولقب "ملك"، حيث يُشار أحيانًا إلى "سيوي-بالار-هوباك" بـ"ملك أنشان"، وإلى "كودو-زولوش" (سوكال سوسة) بـ"ملك سوسة". [ 73 ] ويبدو أن السوكالما كان يُشار إليه عادةً بـ"سوكال عيلام". [ 74 ] وهناك أدلة أخرى تُشير إلى عدم إلمام عام بعيلام في ماري، مثل كتابة "كودو-زولوش" معكوسةً كـ"شولشي-كودور"، والخلط بين المنصب والاسم العلم. [ 75 ] وعلى الرغم من المشاركة المباشرة والواضحة لعيلام في الدبلوماسية الدولية خلال تلك الفترة، فإن العديد من الرسائل الموجهة من السوكالما تذكره بلقبه فقط، دون ذكر اسمه. [ 76 ]

بين السنة الثامنة والعاشرة (السابعة والتاسعة) من حكم زمري ليم، [ ب ] ازدادت الاتصالات مع عيلام، وتلقت ماري القصدير من عيلام في مناسبات عديدة. وفي نهاية المطاف، طلب السوكالمه (سيوي-بالار-هوباك) مساعدة عسكرية من كلٍّ من زمري ليم وحمورابي ملك بابل ضد إشنونا، فلبّى كلاهما الطلب. ويُرجّح أن إشنونا سقطت في وقت ما بين السنة الثامنة والعاشرة (السابعة والتاسعة) من حكم زمري ليم. [ 77 ] ورغم أن سقوط إشنونا استُغلّ في البداية من قِبل بعض الحكام، مثل حمورابي الذي استعاد مانيكسوم وأوبي، وهما مدينتان كانتا قد سقطتا في يد إشنونا، سرعان ما شنّ العيلاميون هجومًا على بلاد ما بين النهرين. في الواقع، وبّخ سيوي-بالار-هوباك حمورابي لاستغلاله الموقف، وهدّده بمهاجمة بابل إن لم يُعد المدن. [ 78 ] حاصرت إيلام في النهاية مانيكسوم ثم أوبي. [ 79 ]

كان يُعتقد أن أحد الأسباب الرئيسية للغزو هو السيطرة على تجارة القصدير، ويرتبط الطريق من إشنونا إلى شوبات إنليل بطرق تجارية، لذا فمن المرجح أن الانتقال من إشنونا إلى شوبات إنليل ليس من قبيل الصدفة. [ 80 ] [ 81 ] وقد أشار هيمبل إلى أن عيلام لعبت دورًا رئيسيًا في إمداد بلاد ما بين النهرين بالقصدير. [ 82 ] ويعتقد بيرونيل أن سيطرة إشنونا على طريق القصدير مرتبطة بعلاقتها بمملكة شمشي أداد وعيلام. [ 83 ] ومن الجدير بالذكر أيضًا أن العيلاميين طردوا التجار الآشوريين من شوبات إنليل عندما استولوا عليها، حيث كان التجار الآشوريون يدرجون القصدير ضمن تجارتهم. [ 80 ] ويشير ساسون إلى أن غزو إشنونا قد يكون "إعادة لمعارك سابقة". [ 84 ] وقد تم تنصيب جنرال عيلامي يُدعى كونام في شوبات إنليل. [ 85 ]

أثار الغزو العيلامي رد فعل قوي من قادة الأموريين في بلاد ما بين النهرين. دعا حمورابي إلى تعبئة القوات، مطالباً كل رجل بالمشاركة، بمن فيهم التجار، وتحرير العبيد. [ 86 ] كما أرسل مبعوثين إلى لارسا لطلب الدعم، ورغم تفاؤله في البداية، إلا أنه لم يتلقَّ قوات من لارسا، حيث ادعى ريم سين أنهم سيكونون على أهبة الاستعداد في حال وقوع هجوم، وأن العيلاميين يخططون للانتقال إلى مكان آخر. يربط شاربان هذا التناقض بجذور عائلة ريم سين العيلامية، [ 87 ] بينما يتساءل هيمبل عما إذا كانت لارسا وبابل تتنافسان، أو ربما كانت عيلام تحتل أجزاءً من أراضي لارسا، رابطاً ذلك بإشارة إلى زمن "انتزعت فيه الآلهة العظيمة مخلب عيلام من أرض لارسا" كما ورد في رسالة. [ 88 ] كما شجع سيوي-بالار-هوباك تمردًا من قبل الموتيبال في الأراضي البابلية. [ ٨٩ ] في مرحلة ما، أرسل سيوي-بالار-هوباك إنذارًا نهائيًا إلى كل من بابل ولارسا، يطلب من كل منهما الانضمام إليه لمهاجمة الأخرى. [ ٩٠ ] وفي النهاية، بدأ العيلاميون بمحاصرة هيريتوم. [ ٨٩ ]

في الوقت نفسه، كان زمري ليم غائباً مع قوات لمساعدة ياريم ليم حاكم حلب . [ 91 ] وقد تلقى نبأ الغزو العيلامي في أوغاريت . [ 92 ]

تحالف أتامروم، ملك اللهاد السابق الذي لجأ لأسباب مجهولة إلى إشنونا وقاد جيوشها، [ 93 ] مع عيلام وقاد جيشًا من العيلاميين والإشنونيين لمهاجمة رازاما (بعد أن أمر عيلام أتامروم بالتخلي عن الاستيلاء على إيكالاتوم). أما بالنسبة لحلفاء/تابعي زمري ليم في المنطقة، فقد قُتل قارني ليم ملك أنداريغ، وتعرضت شرايا ملك رازاما للهجوم. [ 94 ] استسلم هايا سومو ملك إيلان سورة للعيلاميين، مع تعليق ساخر مفاده أن زمري ليم سينقذه كما أنقذ شوب رام وسامتار. [ 95 ] كما ذكر إيبال أدو ملك أشلاكا أسماء العديد من الملوك الذين "تشبثوا بسيدك (زمري ليم)" لكنهم قُتلوا في هذه الفوضى، بمن فيهم سامتار الذي قُتل على ما يبدو، ولفّ في جلد، وسلّمه قومه إلى العيلاميين. يختتم إيبال-أدو حديثه بسؤال كل ملك عن سبب عدم إنقاذ زمري-ليم لهم. [ 96 ] [ 97 ] وخلف ساميتار إشمي-أدو، الذي خضع لكونام (القائد العيلامي) مع هايا-سومو وأدي-أدو. [ 95 ] وبخ إشمي-أدو إيبال-أدو لاستمراره في دعم ماري، مدعيًا أن زمري-ليم والأرض بأكملها تدفع الجزية للسوكالمة، لذا لم يعد هناك ما يدعو للمقاومة. [ 98 ]

تُصوّر نصوص ماري الأخرى هذا الحدث كفترة عصيبة على ماري. فقد شهدت المدينة ازديادًا ملحوظًا في النبوءات والرسائل الإلهية التي يُرجّح أنها تُضفي الشرعية على الأفعال وتكسب التأييد، وأقسم جميع سكان ماري يمينًا. [ 99 ] دعت إحدى الرسائل إيا إلى السماح للآلهة بشرب ماء ممزوج بتراب عتبات الأبواب من ماري ليقسموا على عدم إلحاق الأذى بالمدينة. وفي الرسالة نفسها، نُقلت رسالة من كاهن ديريتوم مفادها أن المنطقة تابعة لزيمري-ليم وأن "رمح العيلاميين" سينكسر. [ 100 ] سُحرت الجزية التي دفعها توتول لماري، وانحاز شعبها علنًا إلى جانب عيلام. [ 101 ] يرى دوراند أن ردة فعل ماري المتوترة تجاه قتال عيلام تُذكّر بتمرد تابع على سيده. [ ٩٩ ] ويشير أيضًا إلى أن اليامينيين كانوا متحالفين مع عيلام عبر إشنونا، مما قد يفسر سلوك توتول وسبب صعوبة تجنيد زمري ليم للياميين. [ ١٠٢ ] ويشير واسرمان وبلوخ إلى أنه يبدو أن زمري ليم واجه صعوبة أيضًا في تجنيد اليامينيين وبعض السيماليين. [ ١٠٣ ]

في نهاية المطاف، وقّع زمري ليم وحمورابي تحالفًا ينص على عدم إبرام أي منهما صلحًا مع سيوي بالار هوباك دون استشارة الآخر أولًا. [ 104 ] كما انحاز ياريم ليم إلى ماري وبابل ضد عيلام، على الرغم من وفاته في العام نفسه. [ 91 ] وأرسل ياريم ليم أيضًا رسالة إلى ملك دير تضمنت تهديدًا مباشرًا بالحرب، وهو ما يرجّحه واسرمان وبلوخ كدليل على انحياز دير إلى عيلام. [ 91 ] ويعتقد دوراند أن دير الواقعة عبر نهر تغريد ربما كانت امتدادًا آخر لقوة عيلام، ومن المرجح أن يكون تهديد ياريم ليم في هذا السياق. [ 105 ]

أقسم بشاماش السماوي! أقسم بأدو السماوي! هؤلاء هم الآلهة الذين استحضرهم حمورابي، بن سين-موبليت، ملك بابل، (عند أدائه هذا القسم): "من الآن فصاعدًا، ما دمت حيًا، سأكون عدوًا لشيفا-بالار-خوخبك. لن أدع خدمي أو رسلي يختلطون بخدمه، ولن أرسلهم إليه. لن أعقد صلحًا مع شيفا-بالار-خوخبك إلا بموافقة زمري-ليم، ملك ماري وأرض القبائل. إذا عزمت على عقد صلح مع شيفا-بالار-خوخبك، فسأستشير زمري-ليم، بن ياهدون-ليم، ملك ماري وأرض القبائل. إذا لم يكن الوضع سلميًا، فسنعقد صلحًا مع شيفا-بالار-خوخبك (فقط) بشكل مشترك." لقد أقسمت اليمين الذي أقسمته لآلهتي، شمش وأدو، لزيمري ليم، ابن ياكدون ليم، ملك ماري وأرض القبائل، وقد التزمت به بكل سرور وإخلاص. [ 104 ]

لاحقًا، عرض سيوي-بالار-هوباك إرسال قوس إلى حداد ملك حلب إذا طُلب منه ذلك، رغم رفضه السابق. ونظرًا لأن العرض يتضمن تلميحًا إلى إعادة بناء العلاقات، يرجّح شاربان أن سيوي-بالار-هوباك يستغل على الأرجح وفاة ياريم-ليم لسحب حلب من التحالف المناهض لعيلام. [ 106 ] مع ذلك، اختار ملك حلب الجديد، حمورابي (لا يُخلط بينه وبين حمورابي ملك بابل)، الاستمرار في الوقوف إلى جانب عيلام. [ 107 ]

عزا شاربان ودوراند التحالف بين قادة الأموريين لغزو عيلام إلى القومية الأمورية. [ 108 ] إلا أن ساسون أبدى بعض الشكوك. [ 109 ] واقترح ميغليو ترجمة أخرى للرسالة التي تُستشهد بها عادةً للدلالة على القومية الأمورية، مُجادلاً بأنها ليست اختلافاً بين العيلاميين والأموريين، بل سؤال بلاغي يستفسر عما إذا كان العيلاميون سيهتمون بالاختلافات القبلية بدلاً من إبادة الجميع كما فعل الطوفان. [ 110 ] ومع ذلك، يعتقد واسرمان وبلوخ أن الترجمة الشائعة التي تُشير إلى اختلاف واضح بين الأموريين والعيلاميين هي الصحيحة. [ 111 ]

كان الوضع في منطقة هابور لا يزال مضطربًا، إذ ذكرت إحدى الرسائل أن جيش عيلام قد استولى على شوبارتوم بأكملها. وُبِّخ حمورابي الكردي (لا يُخلط بينه وبين حمورابي البابلي) من قِبَل السُكَّال للاشتباه في تواطئه مع ماري أو بابل، مع تذكيره بأنه تابع لأتامروم، الذي كان بدوره تابعًا لعيلام. [ 112 ] أُدين إشمه داجان من قِبَل الملوك لتحالفه مع ماري وبابل، واقتيد إلى السُكَّالما في إشنونا. يعتقد شاربان أن إشمه داجان قد عُذِّب ثم أُطلق سراحه بعد دفع فدية في بابل، ثم مكث في بابل ليستعيد عافيته، الأمر الذي انتقدَه علنًا أحد كهنة مردوخ . [ 113 ] [ 114 ] اختلف تفسير هيمبل لتسلسل الأحداث، إذ كان إشمه داجان مريضًا في بابل، ثم أخذ موادًا من خزانة مردوخ وقدمها شخصيًا إلى السوكلمة، الأمر الذي تعرض لانتقادات علنية من أحد كهنة مردوخ. [ 115 ] في النهاية، يبدو أن هايا سومو عاد إلى ماري، ناقلًا أحد أكثر الأوصاف شهرةً عن سلوك عيلام، وهو أنها "تلتهم أعداءها كما تلتهم حلفاءها"، [ ج ] ربما يفسر ذلك سبب انشقاق هايا سومو وعودته إلى زمري ليم. [ 116 ] كما أرسل زمري ليم قوات إلى بابل كتعزيزات، [ 114 ] مع إجراء استفسارات باستخدام العرافة لمعرفة مدى مصداقية حمورابي. [ 117 ]

في مرحلة ما من الحرب، سرب كونام، وهو في حالة سكر، عن طريق الخطأ أن سيوي-بالار-هوباك كان لديه مخبرون في بلاط زيمري-ليم. [ 118 ] في نهاية المطاف، تخلى العيلاميون عن حصارهم على هيريتوم، وانضم أتامروم أيضًا إلى زيمري-ليم على الأرجح في ذلك الوقت. [ 119 ] اتجهوا نحو منبع نهر دجلة وهاجموا مانيكسوم وشيتولوم، لكنهم واجهوا التحالف الذي شكله زيمري-ليم. تراجعوا إلى إشنونا، ونهبوا المكان، ثم تراجعوا عائدين إلى سوسة. [ 120 ] على الرغم من أن الغزو لم يدم إلا لفترة قصيرة (من السنة العاشرة إلى الحادية عشرة من حكم زيمري-ليم)، إلا أنه ترك أثرًا كبيرًا على المنطقة. [ 121 ] وسرعان ما سعى حمورابي ملك بابل إلى إعادة العلاقات مع عيلام. [ 122 ] تساءل هايمبل سابقًا عما إذا كان القصدير سببًا وراء حماس حمورابي للقيام بذلك، [ 82 ] ويضيف دي غراف القصدير كعامل إلى جانب المخاوف من عودة إشنونا للظهور تحت قيادة سيلي سين. [ 121 ] في إحدى المرات، تلقى حمورابي تقريرًا خاطئًا يفيد بوفاة سوكال عيلام (ربما سيوي-بالار-هوباك)، وهو ما أسعده. ومع ذلك، تم تصحيح الخبر سريعًا بأن السوكال لم يكن ميتًا بل مريضًا بشدة. [ 123 ] [ 124 ]

ذُكر كودو زولوش مع كوتير ناهونتي، ابن أخت سيوي بالار هوباك، في قسم. وذُكر كوتير ناهونتي مع تمتي أغون الثاني، وظهر تمتي أغون الثاني إلى جانب كوك ناشور الثاني. [ 81 ] وذُكر معه ليلا إيرتاش، وأتا ميرا هالكي، وتاتا، ولم يُمنح لقب (سوكال) إلا لتاتا. [ 125 ] ومن المرجح أن عهود الثلاثة كانت قصيرة ولم يصلوا إلى منصب سوكالما. [ 126 ]

ذُكر كوك ناشور الثاني مع حاكم ("ملك") سوسة، كودو زولوش الثاني. [ 125 ] مع ذلك، لم يُوثَّق قط أن كودو زولوش الثاني يحمل لقب سوكال، لذا يتساءل دي غراف عما إذا كان كودو زولوش الثاني ملكًا بالفعل، وربما كان اختصارًا للقب اللاحق "ملك سوسة وأنشان". [ 127 ] أما أبي إيشوه ، حفيد حمورابي، فلديه اسم عام يبدو أنه يُسجِّل صراعًا عسكريًا آخر مع عيلام. [ 128 ] في حين أن هذا الصراع العسكري لا توجد له إشارات معاصرة كثيرة، فقد يكون هو نفسه الذي أشار إليه آشوربانيبال عند حديثه عن تمثال نانايا الذي نُقل إلى عيلام قبل 1635 عامًا. يُرجّح بعض الباحثين أن كوتير-ناهونتي المذكور من قِبل آشوربانيبال هو نفسه كوتير-ناهونتي شوتروكيد، معتبرين أن تاريخ 1635 عامًا مُبالغة من آشوربانيبال، لكن فان كوبن يعتقد أن آشوربانيبال كان يُشير على الأرجح إلى السوكالمة التي تحمل الاسم نفسه. [ 129 ] وبطبيعة الحال، يُخالف فان كوبن أيضًا الاقتراح الآخر الذي يُؤرّخ هجوم كودور-ناهونتي بعهد سامسو-إيلونا. [ 130 ] ويتفق دي غراف مع اقتراح فان كوبن. [ 81 ] وقد قيل إن كوك-ناشور الثاني كان مُعاصرًا لأمي-سادوقة استنادًا إلى لوحٍ عُثر عليه في ديلبات ، لكن اللوح نفسه هو نسخة من لوحٍ أصلي يُرجّح أنه أقدم من أمي-سادوقة، وقد يكون ذلك من قبيل الكتابة نظرًا للرسومات العفوية الموجودة على اللوح. [ 131 ] ذُكر كوتير شيلهاها، الذي كان سوكال ثم سوكالما، مع كوتير ناهونتي وكوك ناشور الثاني. وذُكر أيضًا "ملك سوسة" آخر مع كوتير شيلهاها، وهو تمبتي رابتاش. كما عُرف شيرتوه، ابن كوك ناشور الثاني (أو الثالث؟)، باسم "ملك سوسة". [ 132 ] ذُكر تان أولي، الذي كان سوكال ثم سوكالما، مع تمبتي هالكي، الذي يحمل أيضًا ألقاب سوكال وسوكالما، [ 133 ] وكذلك كوك ناشور (الثالث أو الرابع؟)، ابن أخت تان أولي وفقًا لنسب شيلهاك إنشوشيناك اللاحق. [ 134 ]

قائمة الحكام

لا ينبغي اعتبار القائمة التالية كاملة:

8تصويراسمخلافةعنوانالتواريخ التقريبيةملحوظات
فترة إيسين-لارسا ( حوالي 2025 - حوالي 1894 قبل الميلاد ) 
سلالة شيماشكي ( حوالي 2220 - حوالي 1792 قبل الميلاد ) 
السابعIdattu I 𒀭𒄿𒁕𒁺ابن كينداتو [ 135 ] [ د ]ملك شيماشكيحكم  حوالي عام 1945  -  حوالي عام 1925 قبل الميلاد [ 136 ]
الثامنتان-روحوراتيرابن إنداتو الأولحاكم (إنسي) سوسةغير مؤكد، ازدهر حوالي 2028 - حوالي 1950 قبل الميلاد 
  • درجة حرارة :
التاسععبارات الثاني 𒂊𒁀𒊏𒀜E-brtالمؤسس الذي يحمل اسم سلالة إيبارتيدسوكالمة
ملك أنشان وسوسة​​

ملك شيماشكي

غير مؤكد، م. ج. 1973 قبل الميلاد إلى ماتوم نياتوم
العاشرإيداتو الثانيابن تان-روحوراترحاكم (إنسي) سوسة
الحادي عشرإيداتونابيرخلافة غير واضحةملك شيماشكيغير مؤكد، ازدهر حوالي عام 1928 - حوالي عام 1880 قبل الميلاد 
الثاني عشرIdattutemtiخلافة غير واضحةملك شيماشكيغير مؤكد، نشط حوالي عام 1928 - حوالي عام 1792 قبل الميلاد 

"اثنا عشر ملكًا من شيماشكي".

سلالة إيبارتيد/سوكالما ( حوالي 1980 - حوالي 1830 قبل الميلاد ) 
الثانيشيلهاها 𒂊𒁀𒊏𒀜 شي-ل-ها-هاابن إيبارات الثانيسوكالمة

ملك أنشان وسوسة

غير مؤكد، ازدهر حوالي عام 1980 - حوالي عام 1635 قبل الميلاد 
  • درجة حرارة :
    • إيبارات الثاني
    • عطا-هوسو
    • تيمتي-أغون الأول
    • بالا-إشان
    • كوك-سانيت
    • كوك-كيرواش
أتاكوشوابن أخت شلهاها

ابن كينداتو (الثاني؟)

سوكال وإيبير من سوسة
راعي شعب سوسة

راعي إنشوشيناك

  • درجة حرارة :
    • إيبارات الثاني
    • شلهاها
    • غونغونوم
كوك ناشور الأولابن شلها [ 135 ]سوكالمة
بالار-إشانشقيق تيمتي-أغون الأول

ابن أخت شلهاها [ 135 ]

سوكالمة
تيمتي-أغون الأولابن أخت شلهاهاسوكالما
كوك-سانيتابن تمتي أغون الأول
لانكوكووالد كوك-كيرواش
كوك-كيرواشابن أخت شلهاها

ابن لانكوكو

سوكالمة

سوكال من عيلام وشيماشكي وسوسة

  • درجة حرارة :
    • كوك-ناهونتي
    • تيب مادا
تيم-سانيت
كوك-ناهونتي
تيتيب ماداراعي شعب سوسةغير مؤكد، ازدهر حوالي عام 1894 - حوالي عام 1790 قبل الميلاد 
  • درجة حرارة :
    • سوموابوم
شيروكدوهسليل شلهاها ؟سوكالمةغير مؤكد، ازدهر حوالي 1792 - حوالي 1763 قبل الميلاد 
شيموت-وارتاش الأولغير مؤكد، ازدهر حوالي 1790 - حوالي 1763 قبل الميلاد 
  • درجة حرارة :
    • شمشي أداد الأول ؟
سيوي-بالار-خوباكابن أخت شيروكدوه

سليل شلهاها (?) [ 9 ]

سوكالمة
سوكال من سوسة

الأمير/الحاكم/الحاكم (مينيك) [ 9 ] [ 137 ] من عيلام

غير مؤكد، حكم  حوالي 1778  -  حوالي 1745 قبل الميلاد
كودوزولوش الأولابن أخت شيروكدوهسوكال من سوسةغير مؤكد، ازدهر حوالي 1765 - حوالي 1730 قبل الميلاد 
  • درجة حرارة :
    • سيوي-بالار-خوباك
    • حمورابي
    • زيمري ليم
    • ريم سين
كوتير-ناهونتي الأولابن أخت سيوي-بالار-هوباك

ابن كودو زولوش الأول ؟ [ 138 ]

سوكالمة؟غير مؤكد، ازدهر حوالي 1730 - حوالي 1700 قبل الميلاد 
ليلا إرتاشغير مؤكد، ازدهر حوالي 1710 - حوالي 1698 قبل الميلاد 
تيمتي-أغون 2سليل شلهاها (؟)سوكالمة

سوكال من سوسة

ص. ج. 1698  -  ج. 1690  قبل الميلاد [ 139 ]
عطا ميرا هالكيغير مؤكد، ازدهر حوالي 1710 - حوالي 1570 قبل الميلاد 
تاتاسوكالغير مؤكد، ازدهر حوالي 1710 - حوالي 1580 قبل الميلاد 
كوك-ناشور الثاني (أو الثالث؟)ابن أخت تمتي أغون

ابن نارريدا [ 135 ]

سوكالمة؟غير مؤكد، ازدهر حوالي 1790 - حوالي 1625 قبل الميلاد 
  • درجة حرارة :
    • أميسادق ؟
تيمتي-رابتاشملك سوسةغير مؤكد، ازدهر حوالي 1625 - حوالي 1605 قبل الميلاد 
قميصملك سوسةغير مؤكد، ازدهر حوالي 1605 - حوالي 1600 قبل الميلاد 
شيموت-وارتاش الثانيغير مؤكد، ازدهر حوالي 1605 - حوالي 1595 قبل الميلاد 
كودوزولوش الثانيملك سوسةغير مؤكد، ازدهر حوالي 1605 - حوالي 1590 قبل الميلاد 
  • درجة حرارة :
    • كوتير-شلاها
تيمتي-هالكيسوكالمة

سوكال من عيلام وسيماشكي وسوسة

غير مؤكد، ازدهر حوالي 1710 - حوالي 1650 قبل الميلاد 
تان-أوليسليل شلهاها (؟)سوكالمة

سوكال

غير مؤكد، ازدهر حوالي 1690 - حوالي 1600 قبل الميلاد 
كوتير-شيلهاها ١سوكالمة

سوكال

غير مؤكد، ازدهر حوالي 1650 - حوالي 1625 قبل الميلاد 
  • درجة حرارة :
    • تيمبتي-رابتاش
    • قميص
كوك ناشور الرابعابن أخت تان-أوليسوكالمةغير مؤكد، ازدهر حوالي 1710 - حوالي 1698 قبل الميلاد 
كوتير-ناهونتي الثانيغير مؤكد، ازدهر حوالي 1710 - حوالي 1450 قبل الميلاد 

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ بل اعتقد هينز أن هذه الممارسة انعكست بعد ذلك في المجال الإلهي. [ 27 ]
  2. ↑ باستخدام التسلسل الزمني الجديد لحكم زيمري ليم الذي وضعه شاربان وزيغلر في عام 2003. التسلسل الزمني القديم الذي وضعه بيرو موجود بين قوسين.
  3. ↑ ترجمة من ساسون. [ 84 ]
  4. ↑ من المرجح أن يكون إيداتو-إنشوشيناك ابن بيبي شخصًا آخر، يختلف عن كلا الإيداتو. [ 135 ] من غير الواضح تحديد موقع إيداتو-إنشوشيناك، على الرغم من أن أحد ألقابه يشير إلى تاريخ أقدم. [ 19 ]

الاقتباسات

  1. ↑ ستولبر، ماثيو (1984). عيلام: دراسات في التاريخ السياسي وعلم الآثار . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 26 . 
  2. ↑ برايس، تريفور (2009). دليل روتليدج لشعوب وأماكن غرب آسيا القديمة: الشرق الأدنى من العصر البرونزي المبكر إلى سقوط الإمبراطورية الفارسية . روتليدج. ص 221. ISBN  9781134159079.
  3. 1 2 3 سيغفريد ج. دي لايت؛ أحمد حسن داني (1994). تاريخ البشرية: من الألفية الثالثة إلى القرن السابع قبل الميلاد. اليونسكو. ص 579. ISBN  978-92-3-102811-3.
  4. ^ ألفاريز مون، خافيير؛ باسيللو، جيان بيترو؛ ويكس، ياسمينة (2018). العالم العيلامي . روتليدج. ص. 289. ردمك  9781317329831.
  5. 1 2 بوتس 2015 ، ص. 149.
  6. ↑ لافونت، برتراند، "على الطرق المؤدية إلى عيلام: سوكالمة في زاغروس في نهاية فترة أور الثالثة"، وجهات نظر جديدة حول تاريخ بلاد ما بين النهرين المبكرة: منطقة إيريساغريغ ومالغوم، حرره مانويل مولينا وبالميرو نوتيزيا، دي غرويتر، ص 249-264، 2026
  7. ↑ ويكس 2024 ، ص 111.
  8. 1 2 3 دي غراف 2022 ، ص 461.
  9. 1 2 3 ديسيت وآخرون. 2022 ، ص. 26.
  10. 1 2 دي غراف 2022 ، ص. 452.
  11. ^ ستينكيلر 2007 ، ص. 222.
  12. ↑ دي غراف 2012 ، ص 536.
  13. ↑ جلاسنر 2013 ، ص 320.
  14. ^ دي جريف 2012 ، ص 536 ، 540.
  15. 1 2 3 مفيدي نصر آبادي 2009 ، ص. 37.
  16. 1 2 دي غراف 2012 ، ص. 542.
  17. 1 2 بوتس 2015 ، ص. 150.
  18. 1 2 3 دي غراف 2011ب ، ص. 1.
  19. 1 2 دي غراف 2022 ، ص. 451.
  20. ^ مفيدي نصر آبادي 2010 ، ص. 112.
  21. 1 2 دي غراف 2022 ، ص. 453.
  22. ↑ ويكس 2024 ، ص 112.
  23. 1 2 3 دي غراف 2022 ، ص 454.
  24. 1 2 بوتس 2023 ، ص. 38.
  25. ↑ بوتس 2023 ، ص 37.
  26. 1 2 بوتس 2015 ، ص. 153.
  27. ↑ هينز 1973 ، ص 46.
  28. ↑ فالات 1995 ، ص 1029.
  29. 1 2 بوتس 2023 ، ص. 40.
  30. ↑ جوريس 2020 ، ص 38.
  31. ↑ بوتس 2023 ، ص 40-43.
  32. ↑ دي غراف 2022 ، ص 448.
  33. 1 2 دي غراف 2022 ، ص. 462.
  34. ↑ بوتس 2023 ، ص 42.
  35. ↑ بوتس 2015 ، ص 148.
  36. ↑ دي غراف 2011 أ ، ص 9.
  37. ↑ بوتس 2015 ، ص 149-150.
  38. 1 2 دي غراف 2012 ، ص 530.
  39. ↑ شاربان، إدزارد وستول 2004 ، ص 70.
  40. ^ دي جريف 2022 ، ص 450 ، 452.
  41. ↑ دي غراف 2012 ، ص 543.
  42. ^ دي جريف 2012 ، ص 528-529.
  43. ↑ جلاسنر 2013 ، ص 326.
  44. ↑ جلاسنر 2013 ، ص 327.
  45. ^ دي جريف 2022 ، ص 452-453.
  46. ↑ دي غراف 2022 ، ص 455.
  47. ↑ جلاسنر 2013 ، ص 325.
  48. ^ دي جريف 2022 ، ص 455-456.
  49. ↑ دي غراف 2022 ، ص 456.
  50. 1 2 دي غراف 2022 ، ص. 457.
  51. ^ مفيدي نصر آبادي 2009 ، ص. 30.
  52. ↑ شاربان، إدزارد وستول 2004 ، ص 66.
  53. ↑ شاربان، إدزارد وستول 2004 ، ص 105.
  54. ↑ Steinkeller 2004 ، ص 28.
  55. 1 2 بوتس 2015 ، ص. 155.
  56. ↑ شاربان، إدزارد وستول 2004 ، ص 107.
  57. ↑ دي غراف 2022 ، ص 458.
  58. 1 2 شاربين، إدزارد وستول 2004 ، ص. 116.
  59. 1 2 3 بوتس 2015 ، ص 156.
  60. ^ ستينكيلر 2004 ، ص 31-32.
  61. ↑ Steinkeller 2004 ، ص 32.
  62. 1 2 دي غراف 2022 ، ص. 459.
  63. 1 2 Wicks 2024 ، ص. 114.
  64. ↑ Wasserman & Bloch 2023 ، ص 169.
  65. ↑ Steinkeller 2004 ، ص 30.
  66. ↑ Steinkeller 2004 ، ص 33.
  67. ↑ بوتس 2015 ، ص 157.
  68. ↑ شاربان، إدزارد وستول 2004 ، ص 204.
  69. 1 2 دوراند 2013 ، ص. 331.
  70. ↑ بوتس 2015 ، ص 158.
  71. ↑ ساسون 2015 ، ص 85، للحصول على مثال في رسالة.
  72. ↑ ساسون 2015 ، ص 76.
  73. ↑ دوراند 2013 ، ص 334.
  74. ^ دي جريف 2022 ، ص 464-465.
  75. ↑ دوراند 2013 ، ص 334-335.
  76. ^ شاربين 2013 ، ص 347-349.
  77. ↑ شاربان، إدزارد وستول 2004 ، ص 210.
  78. ↑ شاربان، إدزارد وستول 2004 ، ص 214.
  79. ↑ شاربان 2012 ، ص 44.
  80. 1 2 شاربين، إدزارد وستول 2004 ، ص. 216.
  81. 1 2 3 دي غراف 2022 ، ص 471.
  82. 1 2 Heimpel 2003 ، ص 38.
  83. ↑ بيرونيل 2013 ، ص 62.
  84. 1 2 ساسون 2014 ، ص. 677.
  85. ↑ شاربان، إدزارد وستول 2004 ، ص 215.
  86. ^ شاربين 2012 ، ص 44-45.
  87. ↑ شاربان 2012 ، ص 45.
  88. ↑ Heimpel 2003 ، ص 61.
  89. 1 2 شاربين 2012 ، ص 46.
  90. ↑ ساسون 2015 ، ص 183.
  91. 1 2 3 Wasserman & Bloch 2023 ، ص. 386.
  92. ↑ شاربان 2012 ، ص 47.
  93. ↑ شاربان، إدزارد وستول 2004 ، ص. 200.
  94. ↑ Heimpel 2003 ، ص 65.
  95. 1 2 Heimpel 2003 ، ص. 72.
  96. ↑ شاربان، إدزارد وستول 2004 ، ص 220.
  97. ↑ ساسون 2015 ، ص 77.
  98. ↑ هايمبل 2003 ، ص 73.
  99. 1 2 دوراند 2013 ، ص. 332.
  100. ↑ ساسون 2015 ، ص 282.
  101. ↑ ساسون 2015 ، ص 53.
  102. ↑ دوراند 2013 ، ص 336-337.
  103. ↑ Wasserman & Bloch 2023 ، ص 358.
  104. 1 2 ساسون 2015 ، ص. 99.
  105. ↑ دوراند 2013 ، ص 338.
  106. ^ شاربين 2013 ، ص 350-351.
  107. ↑ شاربان 2013 ، ص 352.
  108. ↑ دوراند 2013 ، ص 333.
  109. ↑ ساسون 2014 ، ص 678.
  110. ↑ Miglio 2014 ، ص 212.
  111. ↑ Wasserman & Bloch 2023 ، ص 88.
  112. ^ شاربين 2012 ، ص 49-50.
  113. ↑ شاربان، إدزارد وستول 2004 ، ص 221.
  114. 1 2 شاربين 2012 ، ص 50.
  115. ↑ Heimpel 2003 ، ص 64.
  116. ↑ Heimpel 2003 ، ص 75-76.
  117. ↑ ساسون 2015 ، ص 275.
  118. ↑ ساسون 2015 ، ص 139.
  119. ↑ شاربان، إدزارد وستول 2004 ، ص 224.
  120. ↑ شاربان، إدزارد وستول 2004 ، ص 223-224.
  121. 1 2 دي غراف 2022 ، ص. 470.
  122. ↑ شاربان، إدزارد وستول 2004 ، ص 226.
  123. ↑ شاربان 2012 ، ص 58.
  124. ↑ ساسون 2015 ، ص 165.
  125. 1 2 دي غراف 2022 ، ص. 473.
  126. ^ مفيدي نصر آبادي 2009 ، ص. 31.
  127. ↑ دي غراف 2022 ، ص 475.
  128. ↑ فان كوبن 2013 ، ص 377.
  129. ↑ فان كوبن 2013 ، ص 381.
  130. ↑ فان كوبن 2013 ، ص 382.
  131. ^ دي جريف 2022 ، ص 473-474.
  132. ↑ دي غراف 2022 ، ص 480.
  133. ↑ دي غراف 2022 ، ص 481.
  134. ↑ دي غراف 2022 ، ص 482.
  135. 1 2 3 4 5 كوينتانا 2016 .
  136. ↑ ليك 2001 ، ص 162 . 
  137. ↑ كونيغ 1965 ، ص 34.
  138. ↑ بوتس 2015 ، ص 151.
  139. ↑ Leick 2001 ، ص 163 . 
  140. ↑ "قائمة ملك عوان" .
  141. ^ شيل، ف. (1931). “السلالات العيلامية d’Awan et de Simaš”. Revue d'Assyriologie et d'archéologie oriental . 28 (1): 1– 46. ISSN 0373-6032 . جستور 23283945 .  
  142. ↑ مدينة سوسة الملكية: كنوز الشرق الأدنى القديم في متحف اللوفر . متحف متروبوليتان للفنون. 1992. ص 114. ISBN  9780870996511.
  143. ^ "الموقع الرسمي لمتحف اللوفر" . cartelfr.louvre.fr . 2000.
  144. ↑ بوتس، د. ت. (1999). علم آثار عيلام: نشأة وتحول دولة إيرانية قديمة . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 147. ISBN  9780521564960.
  145. ↑ هاربر، برودنس أو. (1992). مدينة سوسة الملكية: كنوز الشرق الأدنى القديم في متحف اللوفر . متحف متروبوليتان للفنون. ص 114 . 
  146. ↑ هاربر، برودنس أو. (1992). مدينة سوسة الملكية: كنوز الشرق الأدنى القديم في متحف اللوفر . متحف متروبوليتان للفنون. ص 117-118 . 
  147. ↑ هاربر، برودنس أو. (1992). مدينة سوسة الملكية: كنوز الشرق الأدنى القديم في متحف اللوفر . متحف متروبوليتان للفنون. ص 115 . 

مراجع

لغة