حمورابي

اعتلى حمورابي العرش ملكًا لمملكة صغيرة في خضم وضع جيوسياسي معقد . كان حمورابي ملكًا من سلالة الأموريين الأولى ، وحكم مدينة بابل ، وورث السلطة عن والده، سين-موباليت ، حوالي عام 1792 قبل الميلاد. ^{[ 6 ]} كانت بابل إحدى المدن العديدة التي حكمها الأموريون في سهول بلاد ما بين النهرين الوسطى والجنوبية، والتي خاضت حروبًا فيما بينها للسيطرة على الأراضي الزراعية الخصبة . ^{[ 7 ]} على الرغم من تعايش العديد من الثقافات في بلاد ما بين النهرين، إلا أن الثقافة البابلية اكتسبت مكانة بارزة بين الطبقات المتعلمة في جميع أنحاء غرب آسيا في عهد حمورابي. ^{[ 8 ]} أسس الملوك الذين سبقوا حمورابي مدينة صغيرة نسبيًا حوالي عام 1894 قبل الميلاد، لم تكن تسيطر إلا على مساحة ضئيلة خارج حدود المدينة نفسها. ظلت بابل في ظل ممالك أقدم وأكبر وأقوى، مثل عيلام وآشور وإيسين وإشنونا ولارسا ، لمدة قرن تقريبًا بعد تأسيسها. ومع ذلك، بدأ والده سين موباليت في توطيد حكمه على منطقة صغيرة من جنوب وسط بلاد ما بين النهرين تحت الحكم البابلي ، وبحلول وقت حكمه، كان قد غزا دويلات المدن الصغيرة بورسيبا وكيش وسيبار . ^{[ 8 ]}

سيطرت مملكة إشنونا القوية على أعالي نهر دجلة، بينما سيطرت لارسا على دلتا النهر. وإلى الشرق من بلاد ما بين النهرين، امتدت مملكة عيلام القوية ، التي كانت تغزو بانتظام دويلات جنوب بلاد ما بين النهرين الصغيرة وتفرض عليها الجزية. وفي شمال بلاد ما بين النهرين، وسّع الملك الأموري شمشي أدد الأول ، الذي كان قد ورث مستعمرات آشورية عريقة في الأناضول ، أراضيه لتشمل بلاد الشام ووسط بلاد ما بين النهرين ، ^{[ 9 ]} إلا أن وفاته المبكرة أدت إلى تفتيت مملكته إلى حد ما. ^{[ 10 ]}

كانت السنوات الأولى من حكم حمورابي هادئة نسبيًا. ^{[ 11 ]} استخدم حمورابي سلطته لتنفيذ سلسلة من المشاريع العامة، بما في ذلك تحصين أسوار المدينة لأغراض دفاعية، وتوسيع المعابد. ^{[ 12 ]} غزت مملكة عيلام القوية، التي كانت تسيطر على طرق تجارية مهمة عبر جبال زاغروس ، سهل بلاد ما بين النهرين. ^{[ 13 ]} وبمساعدة حلفاء من دول السهل، هاجمت عيلام مملكة إشنونا ودمرتها، ودمرت عددًا من المدن، وفرضت حكمها على أجزاء من السهل لأول مرة. ^{[ 14 ]}

سعياً لترسيخ موقعها، حاولت عيلام إشعال حرب بين مملكة حمورابي البابلية ومملكة لارسا. ^{[ 15 ]} تحالف حمورابي مع ريم سين الأول ، ملك لارسا، عندما اكتشفا هذه الخدعة، وتمكنا من سحق العيلاميين، على الرغم من أن لارسا لم تشارك في الحرب . ^{[ 15 ]} غضب حمورابي من تقاعس لارسا عن مساعدته، فغزاها ثم ضمها، وبذلك سيطر على كامل سهل بلاد ما بين النهرين السفلي حوالي عام 1763 قبل الميلاد. ^{[ 16 ]}

بينما كان حمورابي يتلقى المساعدة خلال الغزو البابلي لمدينة لارسا جنوبًا من حلفائه الشماليين مثل يامحاد وماري ، أدى غياب الجنود في الشمال إلى اضطرابات. ^{[ 16 ]} ومع استمراره في التوسع، وجّه حمورابي أنظاره شمالًا، فأخمد الاضطرابات. وبعد ذلك بوقت قصير، دمّر إشنونا. ^{[ 17 ]} ثم غزت الجيوش البابلية ما تبقى من الدول الشمالية، بما في ذلك ماري، حليفة بابل السابقة، مع أنه من المحتمل أن يكون غزو ماري استسلامًا دون أي صراع فعلي. ^{[ 18 ] [ 19 ]}

دخل حمورابي في حرب طويلة مع إشمه داجان الأول ملك آشور للسيطرة على بلاد ما بين النهرين، حيث عقد كلا الملكين تحالفات مع دويلات صغيرة سعياً لتحقيق التفوق. وفي النهاية، انتصر حمورابي، وأطاح بإشمه داجان الأول قبيل وفاته. ^{[ 20 ]}

في غضون سنوات قليلة، نجح حمورابي في توحيد بلاد ما بين النهرين بأكملها تحت حكمه. ^{[ 19 ]} صمدت المملكة الآشورية، لكنها أُجبرت على دفع الجزية خلال فترة حكمه، ومن بين المدن الرئيسية في المنطقة، لم تحافظ على استقلالها سوى مدينتي يمهد وقطنة غربًا في بلاد الشام . ^{[ 19 ]} ومع ذلك، عُثر على لوحة تذكارية لحمورابي في أقصى الشمال في ديار بكر ، حيث ادّعى لقب "ملك الأموريين". ^{[ 21 ]}

تم اكتشاف عدد هائل من ألواح العقود ، التي يعود تاريخها إلى عهد حمورابي وخلفائه، بالإضافة إلى 55 رسالة من رسائله الشخصية. ^{[ 22 ]} تُلقي هذه الرسائل الضوء على التحديات اليومية لحكم المملكة، بدءًا من التعامل مع الفيضانات وفرض تغييرات على تقويم غير دقيق ، وصولًا إلى رعاية قطعان الماشية الضخمة في بابل. ^{[ 23 ]} توفي حمورابي وخلفه ابنه سامسو-إيلونا حوالي عام 1750 قبل الميلاد. وفي عهده، بدأت المملكة بالتفكك سريعًا. ^{[ 24 ]}

تم توثيق وجود ثلاثة أبناء على الأقل وابنة واحدة لحمورابي (حمو-رابي) بشكل مؤكد:

• سومو-ديتانا: على ما يبدو الابن الأكبر، زائر ماري ^{[ 25 ]}
  • سومو حمو: ابن سومو ديتانا ^{[ 25 ]}
• موتو نوماكا: زائر ماري ^{[ 25 ]}
• سامسو-إيلونا (حوالي 1793 - حوالي 1712 قبل الميلاد): خليفة حمورابي ^{[ 26 ]}
• أنثى مجهولة الاسم: تزوجت من سيلي سين ، ملك إشنونا ^{[ 27 ] [ 25 ]}

• لاماساني، أحد أتباع شمش ( ناديتوم ) ، وربما ابنة الملك ^{[ 25 ]}
• أرويتوم، ربما ابنة الملك، متزوجة من نارام سين ^{[ 25 ]}
• تم تسجيل توناميس-ساه، وهو ابن إضافي مشكوك فيه (يبدو أن الاسم كاسيت)، على أنه سلف مزعوم لـ نينورتا-كودورري-أوشور، ابن شمش-ريشا-أوشور، وكلاهما حاكمين لسوخو في القرن التاسع قبل الميلاد ^{[ 28 ].}

حظي حمورابي بتكريمٍ يفوق جميع ملوك الألفية الثانية قبل الميلاد ^{[ 46 ]} ، ونال شرفًا فريدًا بإعلانه إلهًا في حياته. ^{[ 47 ]} وشاع استخدام اسم "حمورابي إيلي" الذي يعني "حمورابي إلهي" خلال فترة حكمه وبعدها. وفي كتاباتٍ كُتبت بعد وفاته بفترة وجيزة، خُلّد اسم حمورابي لثلاثة إنجازات رئيسية: تحقيق النصر في الحرب، وإحلال السلام، وإقامة العدل. ^{[ 47 ]} واعتُبرت فتوحات حمورابي جزءًا من مهمةٍ مقدسة لنشر الحضارة بين جميع الأمم. ^{[ 48 ]} ويُخلّد نقشٌ من أور ذكره بصوته كحاكمٍ عظيمٍ يُخضع الشر ويُجبر جميع الشعوب على عبادة مردوخ . ^{[ 49 ]} تقول اللوحة الحجرية: "أهل عيلام، وجوتيوم، وسوبارتو، وتوكريش، الذين جبالهم بعيدة ولغاتهم غامضة، وضعتهم في يد [مردوخ]. وواصلتُ بنفسي تقويم عقولهم المضطربة." وتشيد ترنيمة لاحقة، كُتبت أيضًا بصوت حمورابي نفسه، به كقوة خارقة للطبيعة لمردوخ: ^{[ 48 ]}

أنا الملك، السند الذي يمسك بالمذنبين، الذي يوحد الناس، أنا التنين العظيم بين الملوك، الذي يشتت مشورة الناس، أنا الشبكة التي تُمدّ على العدو، أنا المخيف، الذي إذا رفع عينيه الشرستين، حكم على العصاة بالإعدام، أنا الشبكة العظيمة التي تغطي النوايا الشريرة، أنا الشبل، الذي يمزق الشباك والصولجانات، أنا شبكة المعركة التي تصطاد من يسيء إليّ. ^{[ 49 ]}

بعد الإشادة بإنجازات حمورابي العسكرية، يُعلن النشيد في النهاية: "أنا حمورابي، ملك العدل". ^{[ 47 ]} وفي الاحتفالات اللاحقة، تم التركيز على دور حمورابي كمشرّع عظيم فوق جميع إنجازاته الأخرى، بينما تراجعت أهمية إنجازاته العسكرية. وأصبح عهد حمورابي مرجعًا لجميع الأحداث في الماضي البعيد. ويُعلن نشيدٌ للإلهة عشتار ، تشير لغته إلى أنه كُتب خلال عهد عمي صدوقة ، رابع خلفاء حمورابي: "الملك الذي سمع هذه الأغنية أولًا كأغنية بطولتك هو حمورابي. هذه الأغنية لكِ أُلّفت في عهده. فليُمنح الحياة الأبدية!". ^{[ 46 ]} ولعدة قرون بعد وفاته، استمرّ الكُتّاب في نسخ قوانين حمورابي كجزء من تدريباتهم الكتابية، بل وتُرجمت أجزاء منها إلى اللغة السومرية. ^{[ 50 ]}

خلال عهد حمورابي، انتزعت بابل لقب "أقدس مدينة" في جنوب بلاد ما بين النهرين من سلفها، نيبور . ^{[ 52 ]} وفي عهد خليفة حمورابي، سامسو-إيلونا ، بدأت الإمبراطورية البابلية قصيرة الأجل بالانهيار. وفي شمال بلاد ما بين النهرين، طُرد كل من الأموريين والبابليين من آشور على يد بوزور-سين ، وهو حاكم محلي ناطق باللغة الأكادية ، حوالي عام 1740 قبل الميلاد . وفي نفس الفترة تقريبًا، تخلص الناطقون باللغة الأكادية من الحكم البابلي الأموري في أقصى جنوب بلاد ما بين النهرين، مؤسسين سلالة سيلاند ، في منطقة تُعرف تقريبًا باسم سومر القديمة. واجه خلفاء حمورابي غير الفعالين المزيد من الهزائم وفقدان الأراضي على يد ملوك آشوريين مثل أداسي وبل إبني ، وكذلك على يد سلالة سيلاند جنوبًا، وعيلام شرقًا، والكاشيين من الشمال الشرقي. وهكذا عادت بابل سريعًا إلى الدولة الصغيرة والضعيفة التي كانت عليها عند تأسيسها. ^{[ 53 ]}

كانت الضربة القاضية لسلالة حمورابي الأمورية عام 1595 قبل الميلاد، عندما سقطت بابل في يد الإمبراطورية الحثية القوية ، منهيةً بذلك الوجود السياسي الأموري في بلاد ما بين النهرين. ^{[ 54 ]} إلا أن الحثيين الناطقين باللغات الهندو-أوروبية لم يبقوا، بل سلموا بابل لحلفائهم الكاشيين ، وهم شعب يتحدث لغة معزولة عن منطقة جبال زاغروس . حكمت هذه السلالة الكاشية بابل لأكثر من 400 عام، وتبنت العديد من جوانب الثقافة البابلية ، بما في ذلك شريعة حمورابي. ^{[ 54 ]} وحتى بعد سقوط السلالة الأمورية، ظل حمورابي حاضرًا في الذاكرة ومُبجَّلًا. ^{[ ٥٠ ]} عندما أغار الملك العيلامي شوتروك ناخونتي على بابل عام ١١٥٨ قبل الميلاد واستولى على العديد من الآثار الحجرية، أمر بمحو معظم النقوش الموجودة عليها ونقش نقوش جديدة. ^{[ ٥٠ ]} أما على المسلة التي تحمل قوانين حمورابي، فلم يُمحَ سوى أربعة أو خمسة أعمدة، ولم تُضَف إليها أي نقوش جديدة. ^{[ ٥١ ]} بعد أكثر من ألف عام على وفاة حمورابي، ادّعى ملوك سوهوم ، وهي أرض تقع على طول نهر الفرات ، شمال غرب بابل، أنه جدّهم. ^{[ ٥٥ ]}

نقش ملكي من العصر البابلي الحديث ، كان من المفترض عرضه على مسلة، يخلد ذكرى منح ملكي إعفاءات ضريبية لتسع مدن بابلية، ويقدم البطل الملكي على أنه حمورابي ثانٍ. ^{[ 56 ]}

في أواخر القرن التاسع عشر، أصبحت شريعة حمورابي محور نقاش حاد في ألمانيا، ضمن جدل "بابل والكتاب المقدس" الذي دار حول العلاقة بين الكتاب المقدس والنصوص البابلية القديمة. ^{[ 57 ]} في يناير 1902، ألقى عالم الآشوريات الألماني فريدريش ديليتش محاضرة في أكاديمية الغناء ببرلين أمام القيصر فيلهلم الثاني وزوجته ، جادل فيها بأن قوانين موسى في العهد القديم نُسخت مباشرةً من شريعة حمورابي. ^{[ 58 ]} أثارت محاضرة ديليتش جدلاً واسعاً، حتى أنه بحلول سبتمبر 1903، تمكن من جمع 1350 مقالاً قصيراً من الصحف والمجلات، وأكثر من 300 مقال أطول، وثمانية وعشرين كتيباً، كُتبت جميعها رداً على هذه المحاضرة، بالإضافة إلى محاضرته السابقة حول قصة الطوفان في ملحمة جلجامش . كانت معظم هذه المقالات تنتقد ديليتش بشدة، مع وجود بعض المقالات المتعاطفة معه. نأى القيصر بنفسه عن ديليتش وآرائه الراديكالية، وفي خريف عام ١٩٠٤، أُجبر ديليتش على إلقاء محاضرته الثالثة في كولونيا وفرانكفورت بدلاً من برلين. ^{[ ٥٧ ]} أصبحت العلاقة المفترضة بين شريعة موسى وشريعة حمورابي لاحقًا جزءًا رئيسيًا من حجة ديليتش في كتابه "الخداع الكبير" (Die große Täuschung) الصادر بين عامي ١٩٢٠ و١٩٢١، حيث زعم أن الكتاب المقدس العبري قد تلوث بشكل لا رجعة فيه بالتأثير البابلي، وأنه لا سبيل للمسيحيين للإيمان بالرسالة الآرية الحقيقية للعهد الجديد إلا بحذف العهد القديم البشري بالكامل . ^{[ ٥٨ ]} في أوائل القرن العشرين، اعتقد العديد من العلماء أن حمورابي هو أمرافيل ، ملك شنعار المذكور في سفر التكوين ١٤: ١. ^{[ 59 ] [ 60 ]} وقد تم رفض هذا الرأي إلى حد كبير الآن، ^{[ 61 ] [ 62 ]} ولا يوجد دليل على وجود أمرافيل في أي كتابات من خارج الكتاب المقدس. ^{[ 62 ]}

تشير أوجه التشابه بين هذه الرواية وإعطاء يهوه شريعة العهد لموسى على جبل سيناء في سفر الخروج، والتشابه بين المدونتين القانونيتين، إلى وجود أصل مشترك في الخلفية السامية لكليهما. [63] [64] [65] [66] ومع ذلك، فقد عُثر على أجزاء من مدونات قانونية ^{سابقة ، ومن غير المرجح أن تكون قوانين موسى مستوحاة مباشرة من} شريعة حمورابي . ^{[ 63 ] [ 64 ] [ 65 ] [ 66 ] [ ج ]} وقد خالف بعض الباحثين هذا الرأي؛ إذ يرى ديفيد ب. رايت أن شريعة العهد اليهودية تستند "مباشرة، وبشكل أساسي، وكامل" إلى قوانين حمورابي. ^{[ 67 ]} وفي عام 2010، اكتشف فريق من علماء الآثار من الجامعة العبرية لوحًا مسماريًا يعود تاريخه إلى القرنين الثامن عشر أو السابع عشر قبل الميلاد في حاصور بإسرائيل ، يحتوي على قوانين مستمدة بوضوح من شريعة حمورابي. ^{[ 68 ]}