سوليس

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة

رأس برونزي مذهب من تمثال عبادة سوليس مينيرفا من معبد باث، تم العثور عليه في شارع ستال عام 1727 وهو معروض الآن في الحمامات الرومانية (باث) .

في الوثنية السلتية المحلية التي كانت تُمارس في بريطانيا العظمى، كانت سوليس [ ملاحظة 1 ] إلهة تُعبد عند نبع باث الحراري . وقد عبدها الرومان البريطانيون باسم سوليس مينيرفا ، وتشير الأشياء النذرية والألواح الرصاصية المنقوشة عليها إلى أنها كانت تُتصور كإلهة أم مُغذية ومانحة للحياة، وكعامل فعال في اللعنات التي يستحضرها أتباعها . [ 1 ]

أصل الكلمة

كان المعنى الدقيق لاسم سوليس موضع نقاش، لكن ثمة إجماع متزايد بين اللغويين يعتبرون الاسم مشتقًا من الكلمة الأيرلندية القديمة súil التي تعني "عين، بصر". [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]

تم اقتراح جذر سلتيكي بدائي مشترك * sūli- ، مرتبط بالكلمات الهندو-أوروبية المختلفة التي تعني "الشمس" (انظر اليونانية الهوميرية ἡέλιος ، والسنسكريتية sūryah ، من *suh 2 lio- )، [ 2 ] على الرغم من أن المصطلحات البريتونية للشمس ( البريتونية القديمة houl ، والويلزية القديمة heul ) تحتوي على حرفين متحركين غائبين عن Sulis، كما أنها غير موثقة كصيغة مؤنثة أو مع تصريف -i- . [ 3 ] يجادل بيير-إيف لامبرت لصالح صيغة سلتيكية بدائية * su-wli- ، تتكون من البادئة su- ("جيد") الملحقة بالفعل السلتي * wel- ("يرى"). [ 2 ]

يرتبط أيضًا اسم سولجن الشخصي الويلزي من العصور الوسطى ( من سولين ؛ "المولود من سوليس") واسم سول الشخصي البريتوني، الذي حمله قديس محلي. [ 3 ]

سول أو سوليس

يُستخدم كل من الشكلين Sul و Sulis. يفضل الباحثون المعاصرون Sulis، لكن Sul هي القراءة التقليدية، [ 5 ] وهي أيضًا الصيغة الشائعة على العديد من المواقع الإلكترونية غير المتخصصة ولكنها مع ذلك شائعة، مثل الموقع الرسمي لمدينة باث. [ 6 ]

كان اسم "سول" هو الصيغة الشائعة حتى اكتشاف لوح رصاصي يحمل لعنة [ 7 ] عام 1979 في نبع أكواي سوليس المقدس، والذي احتوى على عبارة "dea Sulis"، وهي المثال الأول والوحيد الذي يحفظ اسم الإله في حالة الرفع. وخلص الباحثون إلى أن القراءات أو الافتراضات السابقة للاسم على أنه "سول" (بناءً على الاعتقاد بأن "سوليس" صيغة الجر) كانت خاطئة، وأن الصيغة الكاملة الصحيحة للاسم هي "سوليس". ومع ذلك، لم ينهِ اكتشاف عام 1979 الجدل. كان اكتشاف اللوح الرصاصي فريدًا من نوعه، وبالتالي فهو عينة صغيرة جدًا لاستخلاص نتيجة منه، وإذا قبلنا أن الاسم مشتق من الكلمة الأيرلندية القديمة "سويل" ("عين، بصر")، فإن صيغة "سول" ستبدو أقرب إلى أصل الكلمة، بدلاً من "سوليس".

ثمة حجة أخرى تدعم صيغة Sulis، وهي أن الاسم بريتوني ، ولا توجد كلمة بريتونية معروفة تنتهي بالحرف -l. مع ذلك، لا يُعد هذا دليلاً قاطعاً، إذ إن المفردات المعروفة من تلك الفترة نادرة. يُدرج ملخص قياسي للتغيرات الصوتية من اللغة السلتية البدائية إلى اللغة البريتونية المتأخرة الحرف /l/ كحرف ساكن محتمل في نهاية الكلمة، دون توضيح أي قاعدة تحذف أو تُغير الحرف -l/ في نهاية الكلمة. في ذلك الجدول، تُعطي متواليات مثل -VlV- و-ll- الحرف -l- في اللغة البريتونية المتأخرة ، والذي يستمر كـ /l/ في الويلزية والكورنية والبريتونية، مما يُشير إلى أن الحروف السائلة، بما فيها l، كانت جزءاً لا يتجزأ من نظام الحروف الساكنة، ويمكن أن تظهر في نهايات الكلمات. تحتوي اللغة الويلزية الحديثة على العديد من الكلمات وأسماء الأماكن الموروثة التي تنتهي بالحرف l في الكتابة، مثل ysgol (مدرسة)، والتي تنتهي صوتياً بالحرف /l/ في العديد من اللهجات. تحتفظ اللغتان الكورنية والبريتونية أيضاً بمفردات أصلية تنتهي بحرف اللام المكتوب، لذا فإن الادعاء المطلق بأنه "لا توجد كلمة بريتونية تنتهي بحرف اللام" لا يتوافق مع الأدلة المقارنة للفرع البريتوني ككل. والفترة التي استُخدم فيها هذا الاسم طويلة بما يكفي لوجود كلا الشكلين.

طائفة في باث

كانت سوليس إلهة الينابيع الحرارية المحلية التي لا تزال تغذي حمامات باث ، والتي أطلق عليها الرومان اسم " أكواي سوليس " (مياه سوليس). [ 8 ] ويُرجح أن سوليس كانت تُبجّل كإلهة شفاء، حيث يُعتقد أن ينابيعها الساخنة المقدسة قادرة على شفاء الآلام والأمراض الجسدية والروحية. [ 9 ] ووفقًا للباحثة ميراندا غرين، استمرت عبادة سوليس في باث حتى منتصف القرن الرابع الميلادي. [ 10 ] ويظهر اسمها بشكل أساسي على النقوش المكتشفة في منطقة معبد واسعة مخصصة لها في باث، مع وجود حالة واحدة فقط خارج بريطانيا في ألزاي ، ألمانيا . [ 11 ] [ 12 ]

منظر علوي للحمام الكبير في الحمامات الرومانية في باث

في المعبد الروماني في باث، تشير العديد من الإضافات القديمة لمنطقة المذبح إلى أن التضحية هناك كانت جزءًا أساسيًا من عبادة الإلهة. [ 13 ] ربما استُخدمت المساحة المفتوحة المحيطة بالمذبح للمواكب وتقديم القرابين العامة من اللحوم والسوائل. [ 13 ] تتكون غالبية المكتشفات في النبع من عملات معدنية وألواح لعنات (انظر قسم "الألواح المنقوشة" لاحقًا)، حيث عُثر على أكثر من 12500 عملة رومانية و18 عملة سلتية في الخزان. [ 13 ] بالإضافة إلى ذلك، تم استخراج قطع يُرجح أنها كانت قرابين خاصة، مثل المجوهرات والأحجار الكريمة والأطباق والأوعية والأدوات العسكرية والأشياء الخشبية والجلدية. [ 13 ]

أدت الأواني المصنوعة من البيوتر التي عُثر عليها في خزان النبع إلى استنتاج بعض الباحثين بأن التلامس الجسدي مع الماء ربما كان مهمًا لنقل الخصائص العلاجية، حيث استُخدمت هذه الأواني لسكب الماء على أجساد الزوار. [ 14 ]

تشير الأدلة المستقاة من النقوش الجنائزية المكتشفة في الموقع إلى أن زوار الينابيع المقدسة ربما شملوا جنودًا متقاعدين، وجنودًا كانوا يقصدون المنطقة كسياح، و/أو جنودًا يبحثون عن الراحة من الإصابات أو الأمراض. [ 15 ] ولتوفير تكلفة هذه النقوش، يُرجح أن يكون من سجلوا زيارتهم بمذابح أو شواهد قبور من ذوي المكانة الاجتماعية الرفيعة. [ 15 ]

كان معبد سوليس مينيرفا معروفًا بحرق الفحم في نار المذبح بدلًا من الخشب. [ 16 ] وكان العبيد يجلبون هذا الفحم، وكانوا يساعدون أيضًا في التنظيف وتقديم وجبات الطعام في الطقوس الدينية. [ 16 ]

يبدو أن تمثال سوليس مينيرفا البرونزي المذهب قد تعرض للتخريب المتعمد في وقت ما في العصور القديمة المتأخرة ، ربما على يد غزاة بربريين أو متعصبين مسيحيين أو قوى أخرى. [ 17 ]

ألواح منقوشة

عُثر على حوالي 130 لوحًا ملعونًا ، معظمها موجه إلى الإلهة سوليس، في النبع المقدس بالحمامات الرومانية في مدينة باث. [ 18 ] عادةً ما يتعلق النص المكتوب على الألواح المُقدمة إلى سوليس بالسرقة؛ على سبيل المثال، سرقة مبالغ صغيرة من المال أو الملابس من الحمامات. ويتضح من الأسلوب المحلي للغة اللاتينية (" اللاتينية البريطانية ") المستخدمة أن نسبة كبيرة من الألواح جاءت من السكان المحليين. [ 19 ] بلغة نمطية، غالبًا ما تكون ذات طابع قانوني، تناشد الألواح الإلهة سوليس لمعاقبة مرتكبي الجريمة، سواء كانوا معروفين أو مجهولين، حتى يتم التعويض. يُطلب من سوليس عادةً أن تُلحق الضرر بالصحة البدنية والنفسية للجاني، من خلال حرمانه من النوم، أو التسبب في توقف وظائف الجسم الطبيعية، أو حتى الموت. ولا تتوقف هذه المصائب إلا عند إعادة الممتلكات إلى مالكها أو التصرف بها وفقًا لرغبته، وغالبًا ما يكون ذلك عن طريق إهدائها للإلهة. [ 20 ] إحدى الرسائل التي عُثر عليها على لوح في معبد باث (بعد فك شفرتها) تقول: "لقد فقد دوكيميديس قفازين ويطلب أن يفقد اللص المسؤول عقله [ كذا ] وبصره في معبد الإلهة." [ 21 ]

نقش لاتيني لغايوس كالبورنيوس، كاهن سوليس في باث، الذي توفي عن عمر يناهز 75 عامًا وأحييت ذكراه زوجته، وهي امرأة محررة [ 22 ]

كانت الألواح تُكتب غالبًا برموز، عن طريق كتابة الحروف أو الكلمات معكوسة؛ وقد يُعكس ترتيب الكلمات، وتُكتب الأسطر في اتجاهات متبادلة، من اليسار إلى اليمين ثم من اليمين إلى اليسار ( كتابة معكوسة ). في حين أن معظم النصوص من بريطانيا الرومانية مكتوبة باللاتينية، فإن كتابتين عُثر عليهما هنا، مكتوبتين على صفائح من القصدير ، مكتوبتان بلغة غير معروفة يُحتمل أن تكون بريثونية . إذا كان الأمر كذلك، فسيكونان المثالين الوحيدين للكتابة بهذه اللغة اللذين عُثر عليهما على الإطلاق. [ 23 ]

اللوح الوحيد المؤرخ في المجموعة هو لوح باث رقم 94، مع أنه لا يُذكر فيه السنة بجانب اليوم والشهر. [ 24 ] ويمكن استنتاج ذلك من خلال مقارنة الخط المستخدم على الألواح الأخرى، والذي يتراوح بين الخط الروماني القديم المتصل في القرنين الثاني والثالث الميلاديين والخط الروماني الجديد المتصل في القرن الرابع الميلادي. [ 24 ] وكما ذكر توملين في منشوره عام 2020، يُظهر هذا شيوع النقوش، وبالتالي الاعتقاد المرجح بفعاليتها، لمدة قرنين على الأقل. [ 24 ]

التوفيق بين المعتقدات مع مينيرفا

في باث، كُرِّس المعبد الروماني للإلهة سوليس مينيرفا باعتبارها الإلهة الرئيسية لمنتجع المعبد. من المرجح أن عبادة سوليس كانت موجودة في باث قبل الوجود الروماني في المنطقة، من قِبَل قبيلة دوبوني السلتية المحلية ، الذين ربما اعتقدوا أن سوليس تمتلك قوى علاجية. [ 25 ] كما يُشير اكتشاف ثمانية عشر عملة معدنية سلتية من العصر الحديدي في أدنى مستويات الموقع، كما وثّق ذلك باري كونليف عام 1988، إلى وجود سوليس قبل الرومان. [ 26 ] وهذا أحد أسباب ذكر اسم سوليس أولًا في مصطلح سوليس مينيرفا التوفيقي. [ 27 ] من خلال التوفيق الروماني بين مينيرفا ، استنتج مؤرخو الأساطير اللاحقون أن سوليس كانت أيضًا إلهة الحكمة والقرارات.

من بين 17 مذبحًا وقاعدةً تذكاريةً عُثر عليها في المعبد الروماني في باث، يُشير 9 منها إلى سوليس مينيرفا باسمها المفرد أو المزدوج. [ 28 ] وعلى وجه الخصوص، يوجد مذبحان في موقعي حمام الصليب (RIB 146) [ 29 ] والحمام الساخن (RIB 150) [ 30 ] على التوالي، يذكران اسم "سوليس مينيرفا" كاملاً. [ 28 ] ويُقرأ على المذبح الموجود في الحمام الساخن: "إلى الإلهة سوليس مينيرفا، سولينوس، ابن ماتوروس، وفّى بنذره طواعيةً واستحقاقًا" (RIB 150). [ 30 ]

مذبح من الحمام الساخن، مكتوب عليه "إلى الإلهة سوليس مينيرفا سولينوس، ابن ماتوروس، الذي أوفى بنذره عن طيب خاطر وبجدارة".

لم تكن سوليس الإلهة الوحيدة التي أظهرت تداخلاً دينياً مع مينيرفا . يظهر اسم سينوا على لوحات نذرية تحمل صورة مينيرفا، كما تشترك بريغانتيا في العديد من الصفات المرتبطة بمينيرفا. ليس من الغريب ربط عدة آلهة سلتية بالإله الروماني نفسه (فقد ارتبط كل من مارس وميركوري بالعديد من الأسماء السلتية). من ناحية أخرى، كانت الآلهة السلتية تميل إلى مقاومة التداخل الديني؛ وتُعد سوليس مينيرفا واحدة من الحالات القليلة الموثقة التي تجمع بين إلهة سلتية ونظيرتها الرومانية .

تُعد الإهداءات إلى " مينيرفا " شائعة في كل من بريطانيا العظمى وأوروبا القارية ، وغالبًا ما تكون بدون أي لقب أو تفسير سلتيكي (انظر بيليساما كمثال على استثناء واحد).

إلهة الشمس

استنادًا إلى أصل اسمها، فضلًا عن عدة خصائص أخرى، مثل ارتباطها بالبصر والقانون المدني والألقاب المتعلقة بالضوء، فُسِّرت سوليس على أنها إلهة شمسية ، على الأقل في العصور ما قبل الرومانية. وقد اقترح بعض الباحثين أيضًا دورها كإلهة شمسية سلتية بحكم الأمر الواقع ، حيث تُعدّ سوليفيا والأسماء المشابهة لها بمثابة شهادات على وجودها في أماكن أخرى. [ 31 ] [ 32 ]

العبادة الحديثة

تضم سوليس عدداً من العابدين المعاصرين ضمن مجتمعات الويكا والوثنية. [ 33 ] وحتى عام 1998، كان بعض الناس لا يزالون يضعون القرابين في مياه الحمامات الرومانية. [ 33 ]

سوليس في الفن والنقوش

رأس سوليس مينيرفا

عُثر على رأس برونزي مُذهّب للإلهة سوليس مينيرفا في باث عام ١٧٢٧ (انظر أعلى اليمين)، والذي يُرجّح أنه كان جزءًا من تمثال عبادة كان قائمًا داخل معبدها، بجوار النبع المقدس. [ ٣٤ ] من المحتمل أن يكون هذا التمثال قد وُضع في الجهة المقابلة لموقع مذبح القرابين في فناء المعبد. [ ٣٤ ] قد يكون التمثال من نتاج تأسيس الموقع الروماني، ويعود تاريخه إلى أواخر القرن الأول الميلادي. [ ٣٤ ] لا يوجد سوى اكتشافين آخرين معروفين من البرونز المُذهّب في بريطانيا الرومانية. [ ٣٤ ]

واجهة المعبد ورأس الغورغون

اكتُشفت هذه الواجهة الأمامية لمعبد سوليس مينيرفا عام ١٧٩٠، وتتميز برأس غورغون ضخم في مركزها. [ ٣٥ ] يُرجّح أنها نُحتت في القرن الأول الميلادي على يد حرفيين من شمال بلاد الغال . [ ٣٦ ] كان ارتفاع الواجهة في الأصل خمسة عشر مترًا، وكانت مدعومة بأربعة أعمدة مخددة. [ ٣٥ ] كما توجد على الواجهة عدة صور مصاحبة، مثل التريتونات (خدم نبتون، نصفهم أسماك ونصفهم بشر)، وخوذة على شكل رأس دولفين، وبومة صغيرة، وتماثيل إناث للنصر واقفات على كرات أرضية. [ ٣٥ ]

جملون من معبد سوليس مينيرفا في باث

أحد تفسيرات الصورة المركزية، التي استوحى منها العمل اسمه، هو أن الرأس يُمثل الغورغونة الأسطورية . [ 37 ] وكما تروي الأساطير اليونانية، قتل البطل بيرسيوس الغورغونة وأهدى رأسها لأثينا ، التي ارتدته على درعها. وهكذا، يُشير متحف الحمامات الرومانية إلى وجود صلة محتملة بين الغورغونة والإلهة سوليس مينيرفا (مينيرفا هي المكافئ الروماني لأثينا اليونانية). [ 37 ] وبينما تُصوّر الغورغونة على الجملون كذكر، والغورغونة الأسطورية كأنثى، فقد اقتُرح أن صورة الجملون عُدّلت لتعكس مزيجًا من الأساليب السلتية والكلاسيكية. [ 37 ]

ثمة تفسير آخر مفاده أن الرأس المركزي يرمز إلى إله الماء، نظراً لأوجه التشابه مع آلهة الماء الأخرى في بريطانيا. فعلى سبيل المثال، يشير متحف الحمامات الرومانية إلى طبق فضي من ميندنهال يصور الإله أوقيانوس. [ 38 ]

طبق فضي يصور الإله أوقيانوس من كنز ميلدنهال الذي تم العثور عليه في سوفولك، إنجلترا، في عام 1942 أو 1943.

في مقال نُشر عام ٢٠١٦، جادلت إيليري هـ. كوزينز بأن الكثير من الصور الموجودة على الجملون يمكن ربطها بالرموز الإمبراطورية، بما في ذلك رموز النصر، وإكليل البلوط، والنجمة الموجودة في قمته. [ ٣٩ ] بالإضافة إلى ذلك، سلطت كوزينز الضوء على أمثلة أخرى لسمات معمارية مماثلة من القرنين الأول والثاني، ولا سيما صور الغورغون الموجودة في بلاد الغال وإسبانيا، للإشارة إلى أن منتدى أغسطس في روما استُخدم كنموذج أصلي شامل. [ ٣٩ ] ووفقًا لكوزينز، فإن الجملون وصوره ليسا "رومانيين" أو "سلتيكيين" فحسب، بل هما نتاج مزيج من الأساليب والمفاهيم من "المحلي إلى مستوى الإمبراطورية بأكملها". [ ٣٩ ]

قاعدة تمثال تشبه المذبح

عُثر على قاعدة تمثال تشبه المذبح على الرصيف بالقرب من درج معبد سوليس مينيرفا. [ 40 ] نُقش على القاعدة: "إلى الإلهة سوليس، أهدى لوسيوس مارسيوس ميمور، العرّاف، هذا التمثال" (RIB III، 3049). [ 41 ] هذه هي الحالة الوحيدة المعروفة في بريطانيا لوجود عرّاف محترف، أو كاهن متخصص في تفسير أحشاء الحيوانات المُضحّى بها. [ 41 ] استخدم النقش الأصلي الاختصار "HAR" لتمييز ميمور كعرّاف ، ولكن يبدو أنه أُضيفت إليه لاحقًا الأحرف "VSP". [ 40 ] ربما كانت هذه محاولة لتوضيح مكانته كشخص يتجاوز كونه مجرد "عرّاف" غير رسمي، مما يشير إلى أن ميمور ربما لم يكن مرتبطًا بالمعبد نفسه، بل ربما كان عضوًا زائرًا في طاقم الحاكم. [ 41 ]

شاهد قبر يشبه المذبح

عُثر على شاهد قبر يُشبه المذبح (انظر أعلى اليسار) مع جرتين لحفظ الرماد خارج مدينة باث، [ 42 ] في أبرشية باثويك، على بُعد 800 متر شمال شرق الحمامات الرومانية. [ 43 ] نُقش على شاهد القبر: "لأرواح الراحلين؛ غايوس كالبورنيوس ريسيبتوس، كاهن الإلهة سوليس، عاش 75 عامًا؛ كالبورنيا تريفوسا، زوجته المُعتَقة، هي من نصبت هذا القبر" (RIB 155). [ 43 ] اسم أرملة ريسيبتوس، تريفوسا، يوناني ويعني "دي لوكس"، ومن المُرجّح أنه كان اسمها عندما كانت عبدة، قبل أن تُعتَق وتتزوج من مالكها السابق، الكاهن ريسيبتوس. [ 42 ]

سوليس في الأدب الحديث

استحوذت سوليس على اهتمام العديد من الكتاب المبدعين ورواة القصص. [ 44 ]

أُعيد تصوير سوليس والحمامات الرومانية في الأعمال الروائية التاريخية التالية:

  • مياه سول (1989) – مويرا كالديكوت
  • سر فلافيا (2008) – ليندسي تاونسند
  • تاج البلوط (2010) - كاثرين فيشر
  • صانع اللعنات (2011) - كيلي ستانلي
  • ميمينتو موري: رواية جريمة من الإمبراطورية الرومانية (2018) - روث داوني
  • باعة الكتب المشؤومون في باث (2023) – غارث نيكس

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ على الرغم من أن الاسم يُكتب غالبًا "Sul" في العصر الحديث، إلا أن الصيغة الصحيحة هي Sulis . انظر Collingwood and Myres صفحة 264، والملاحظات في RIB Tab.Sulis 10.

مراجع

  1. ↑ جويس رينولدز وتيرينس فولك، "مراجعة: الهدايا واللعنات والطقوس والمجتمع في باث"، مراجعة معبد سوليس مينيرفا في باث : المجلد 2 الاكتشافات من النبع المقدس ، في بريتانيا 21 (1990: 379-391).
  2. 1 2 3 ديلامار 2003 ، ص. 287.
  3. 1 2 3 لامبرت 2008 ، ص 90.
  4. ↑ زاير، نيكولاس (2012). ردود فعل الحنجرة في اللغة الهندية الأوروبية البدائية في اللغة السلتية . بريل. ص  120.
  5. ↑ سكارث، إتش إن (ديسمبر 1857). "حول الآثار الرومانية في باث". مجلة الجمعية الأثرية البريطانية . 13 : 268 .
  6. ↑ "مينيرفا" . السياحة في باث، المملكة المتحدة، أماكن الإقامة، المطاعم والفعاليات . 2 يوليو 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 مايو 2026 .
  7. ↑ "Tab.Sulis 10. لوح اللعنة | النقوش الرومانية في بريطانيا" . romaninscriptionsofbritain.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 مايو 2026 .
  8. ↑ المدخل القياسي لعلم الآثار وإعادة البناء المعماري للمزار، مع معبده الكلاسيكي المرتفع على منصة في المركز، والحمامات الضخمة، مع النبع المقدس بينهما، هو كتاب باري كونليف ، محرر. الحمامات الرومانية (مطبعة جامعة أكسفورد) 1969.
  9. ↑ ألدهاوس-غرين، ميراندا (2007). "آلهة غالو-بريطانيا وأضرحتها". في تود، مالكولم (محرر). دليل بريطانيا الرومانية . أكسفورد: جون وايلي وأولاده. ص 200، 204-205 . ISBN  978-0-470-99885-4. OCLC 437157439 . 
  10. ↑ غرين، ميراندا (1996). "الإلهة السلتية كمعالجة". في بيلينغتون، ساندرا؛ غرين، ميراندا (محرران). مفهوم الإلهة . لندن: روتليدج. ص 33-35 . ISBN  0-203-45638-6. OCLC 51912602 . 
  11. ^ CIL XIII, 6266 , Alzey (ألتيايا، مقاطعة جرمانيا الرومانية العليا): Dea(e) Sul(i) / Attonius / Lucanu[s]
  12. ↑ ماير، برنارد، 1963- (1997). قاموس الدين والثقافة السلتية . وودبريدج، سوفولك: مطبعة بويديل. ISBN 0-85115-698-3. OCLC 36074567 . {{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط ) صيانة CS1: أسماء رقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  13. 1 2 3 4 ريفيل، لويز (2007). " الدين والطقوس في المقاطعات الغربية" . اليونان وروما . 54 (2): 218-219 . doi : 10.1017/S0017383507000162 . ISSN 0017-3835 . JSTOR 20204190. S2CID 161820409 .   
  14. ↑ ألدهاوس-غرين، ميراندا (2007). "آلهة غالو-بريطانيا وأضرحتها". في تود، مالكولم (محرر). دليل بريطانيا الرومانية . أكسفورد: جون وايلي وأولاده. ص 200، 204-205 . ISBN  978-0-470-99885-4. OCLC 437157439 . 
  15. 1 2 ألدهاوس-غرين، ميراندا (2007). "الآلهة الغالية البريطانية وأضرحتها". في تود، مالكولم (محرر). دليل بريطانيا الرومانية . أكسفورد: جون وايلي وأولاده. ص 200، 204-205 . ISBN  978-0-470-99885-4. OCLC 437157439 . 
  16. 1 2 هينيغ، مارتن (1984). الدين في بريطانيا الرومانية . لندن: باتسفورد. ص 122-123 ، 146. ISBN  0-7134-1220-8. OCLC 10837278 . 
  17. ↑ "الموقع الإلكتروني الرسمي لمتحف الحمامات الرومانية في مدينة باث" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 أغسطس 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 مارس 2009 .
  18. ↑ ويلسون، روجر (1988). دليل الآثار الرومانية في بريطانيا . كونستابل. ص 109. ISBN  0094686807.
  19. ↑ آدامز، جيه إن (1992). " اللاتينية البريطانية: نص وتفسير ولغة ألواح لعنة باث". بريتانيا . 93. مطبعة جامعة كامبريدج: 1-26 . doi : 10.2307/526102 . JSTOR 526102. S2CID 163388305 .  
  20. ↑ انظر: فاجان، غاريت ج. (2002). الاستحمام في الأماكن العامة في العالم الروماني . مطبعة جامعة ميشيغان. ص 37. ISBN  0472088653.جايجر ، جون ج. (1999). ألواح اللعنات والتعاويذ المقيدة من العالم القديم . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 194-195 . ISBN  0195134826.
  21. ^ توملين ، روجر (1988). Tabellae Sulis: ألواح رومانية منقوشة من القصدير والرصاص من النبع المقدس في باث . لجنة جامعة أكسفورد لعلم الآثار. ص 114 – 115. ISBN  0947816003.
  22. ↑ CIL VII, 53 = RIB 155.
  23. ↑ توملين، روجر (1987). "هل كانت اللغة السلتية البريطانية القديمة لغة مكتوبة؟". نشرة مجلس الدراسات السلتية (34). جامعة ويلز: 18-35 . ISSN 0142-3363 . 
  24. 1 2 3 توملين، آر إس أو (2020). بريطانيا الرومانية : النقوش الرومانية وبريطانيا الرومانية . أكسفورد، المملكة المتحدة: أوكس بو بوكس. ص 335. ISBN   978-1-78925-548-5. OCLC 1143479195 . 
  25. ↑ كوهين، بول؛ كوهين، بريندا (2000). " متحف الحمامات الرومانية في باث، إنجلترا" . مجلة تدريس العلوم الجامعية . 29 (4): 285-286 . ISSN 0047-231X . JSTOR 42990285. مؤرشف من الأصل في 13 أبريل 2021. تم الاسترجاع في 13 أبريل 2021 .  
  26. ↑ غرين، ميراندا (1996). "الإلهة السلتية كمعالجة". في بيلينغتون، ساندرا؛ غرين، ميراندا (محرران). مفهوم الإلهة . لندن: روتليدج. ص 33-35 . ISBN  0-203-45638-6. OCLC 51912602 . 
  27. ↑ غرين، ميراندا ج. (ميراندا جين)، 1947– (2004). آلهة السلت (طبعة غلاف ورقي جديدة ). ستراود: ساتون. ISBN  0-7509-3479-4. OCLC 56611355 . {{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط ) صيانة CS1: أسماء رقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  28. 1 2 ريفيل، لويز (2007). " الدين والطقوس في المقاطعات الغربية" . اليونان وروما . 54 (2): 218-219 . doi : 10.1017/S0017383507000162 . ISSN 0017-3835 . JSTOR 20204190. S2CID 161820409 .   
  29. ↑ "RIB 146. مذبح مخصص لسوليس مينيرفا وآلهة الأباطرة | النقوش الرومانية في بريطانيا" . romaninscriptionsofbritain.org . مؤرشف من الأصل في 16 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 28 فبراير 2021 .
  30. 1 2 "RIB 150. مذبح مخصص لسوليس مينيرفا | النقوش الرومانية في بريطانيا" . romaninscriptionsofbritain.org . مؤرشف من الأصل في 13 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 28 فبراير 2021 .
  31. ↑ باتريشيا موناغان ، موسوعة الأساطير والفولكلور السلتي ، صفحة 433.
  32. ↑ كوتش، جون تي، الثقافة السلتية: كتاب أبردين المختصر - السلتية ، صفحة 1636.
  33. 1 2 ماريون بومان (1998). "المعتقدات والأساطير وتصورات المقدس في باث المعاصرة". الفولكلور . 109 ( 1-2 ): 28. doi : 10.1080/0015587X.1998.9715958 .
  34. ١ ٢ ٣ ٤ "أهم مقتنيات المجموعة" . الحمامات الرومانية . ٢٤ أكتوبر ٢٠١٤. مؤرشف من الأصل في ٢١ أبريل ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ١٥ مارس ٢٠٢١ .
  35. 1 2 3 "أهم مقتنيات المجموعة" . الحمامات الرومانية . 24 أكتوبر 2014. مؤرشف من الأصل في 21 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 15 مارس 2021 .
  36. ↑ كوزينز، إيليري هـ . (2016). " صورة إمبراطورية: غورغونة الحمام في سياقها" . بريتانيا . 47 : 99-118 . doi : 10.1017/S0068113X16000131 . ISSN 0068-113X . JSTOR 44336599. S2CID 191391802. مؤرشف من الأصل في 13 أبريل 2021. تم الاسترجاع في 13 أبريل 2021 .   
  37. 1 2 3 "أهم مقتنيات المجموعة" . الحمامات الرومانية . 24 أكتوبر 2014. مؤرشف من الأصل في 21 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 15 مارس 2021 .
  38. ↑ "أهم مقتنيات المجموعة" . الحمامات الرومانية . 24 أكتوبر 2014. مؤرشف من الأصل في 21 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 15 مارس 2021 .
  39. 1 2 3 كوزينز، إيليري هـ. (2016). " صورة إمبراطورية: غورغونة الحمام في سياقها" . بريتانيا . 47 : 99-118 . doi : 10.1017/S0068113X16000131 . ISSN 0068-113X . JSTOR 44336599. S2CID 191391802. مؤرشف من الأصل في 13 أبريل 2021. تم الاسترجاع في 13 أبريل 2021 .   
  40. 1 2 توملين، آر إس أو (2020). بريطانيا الرومانية: النقوش الرومانية والآثار الرومانية . أكسفورد، المملكة المتحدة: أوكس بو بوكس. ص 331، 335. ISBN  978-1-78925-548-5. OCLC 1143479195 . 
  41. 1 2 3 "RIB 3049. إهداء إلى سوليس مينيرفا | النقوش الرومانية في بريطانيا" . romaninscriptionsofbritain.org . مؤرشف من الأصل في 13 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 22 مارس 2021 .
  42. 1 2 توملين، آر إس أو (2020). بريطانيا الرومانية : النقوش الرومانية والآثار الرومانية . أكسفورد: أوكس بو بوكس. ص 331، 335. ISBN   978-1-78925-548-5. OCLC 1143479195 . 
  43. 1 2 "RIB 155. نقش جنائزي لغايوس كالبورنيوس ريسيبتوس ​​| النقوش الرومانية في بريطانيا" . romaninscriptionsofbritain.org . مؤرشف من الأصل في 2 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه في 22 مارس 2021 .
  44. ↑ جيبسون، ماريون (2013). تخيّل الماضي الوثني / الآلهة والإلهات في الأدب والتاريخ منذ العصور المظلمة . نيويورك: روتليدج. ص 164-165 . ISBN  978-1-135-08255-0. OCLC 827955460 . 

فهرس

شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بسوليس على ويكيميديا ​​كومنز