سومي ديغوتشي

وُلدت سومي في 3 فبراير 1883 في أيابي، كيوتو . وكانت الطفلة الحادية عشرة والأخيرة لماساغورو وناو ديغوتشي . ^{[ 4 ]}

كان ماساغورو نجارًا ماهرًا يتمتع بشخصية طيبة. إلا أنه، بسبب إدمانه الكحول وإسرافه، تخلى عن حقول العائلة وممتلكاتها تباعًا. ^{[ 5 ]} كانت ناو تكسب قوتها بصعوبة من بيع الكعك الحلو المصنوع منزليًا، والذي تعلمت صنعه خلال فترة خدمتها في طفولتها. ^{[ 6 ]} عندما كانت سومي في الثانية من عمرها، أصيب ماساغورو بجروح بالغة إثر سقوطه من سقف المنزل الذي كان يبنيه. كما تسبب إدمانه الكحول في إصابته بالشلل. ^{[ 7 ]} وظل طريح الفراش لمدة عامين تقريبًا حتى وفاته عام 1887. ^{[ 8 ]}

بدأت ناو بجمع الخردة، وهو العمل المربح الوحيد الذي يمكن البدء به بأقل تكلفة. ^{[ 9 ]} بعد وفاة ماساغورو، وبينما كانت ناو تعمل، بقيت سومي وشقيقتها ريو، الأكبر منها بسنتين، في المنزل. على الرغم من الفقر، نشأت سومي طفلةً مرحةً وطيبة القلب ومشاغبة. ^{[ 10 ]} عندما كان المطر يتساقط من ثقب في السقف ويُشكّل بركةً صغيرةً في الأرض، كانت تضع فيها أسماكًا صغيرةً وتستمتع بمشاهدتها تسبح. وبصفتها فتاةً مسترجلة، كانت تعيق الأطفال كل صباح وهم ذاهبون إلى المدرسة. وكثيرًا ما كانت تتشاجر مع الأولاد الأكبر سنًا. ^{[ 11 ]}

في طفولة سومي، بدأ إخوتها وأخواتها يعيشون حياةً غير عادية. فبعد أن أصبح ماساغورو طريح الفراش، حاول شقيقها الأكبر تاكيزو، وهو نجار متدرب يبلغ من العمر اثنين وعشرين عامًا، الانتحار لكنه فشل. كان تاكيزو مريضًا فاقدًا للحيوية بطبيعته، ولم يستطع تحمل ضغط أن يصبح، بدلًا من والده المريض، رب الأسرة الملزم بإعالة أسرته. ^{[ 12 ]}

كانت أختها الكبرى، يوني، فتاةً رقيقة القلب وجميلة، عملت بجد منذ صغرها. في أواخر مراهقتها، أُجبرت على الزواج من رجل ياكوزا في منتصف العمر يُدعى شيكازو أوتسوكي. ^{[ 13 ]} تدهورت شخصية يوني تدريجيًا خلال حياتها الزوجية. ولسبب غير واضح، بدأت تكره والدتها ناو. ^{[ 14 ]} في أوائل عام 1892، عن عمر يناهز السادسة والثلاثين، أصيبت يوني بالجنون (في مذهب أوموتو، يُعرّف أنها أصبحت مسكونة بروح إلهية). ^{[ 15 ] [ 16 ]} في معظم الأوقات، كانت يوني محتجزة في " زاشيكيرو " ، وهو مكان مُشَبَّك مبني في المنزل. توفيت يوني عن عمر يناهز الثامنة والخمسين. ^{[ 17 ]}

بدأت أختها الثالثة، هيسا، العمل في سن الخامسة، حيث كانت تبيع وحدها كعكات ناو الحلوة المصنوعة منزليًا. ^{[ 6 ]} في سن الحادية عشرة، أُرسلت هيسا للعمل لدى أحد أقاربها لرعاية طفلين والقيام بأعمال زراعية متنوعة. ^{[ 18 ]} في سن الحادية والعشرين، تزوجت من سائق عربة ريكشو يُدعى تورانوسوكي فوكوشيما. ^{[ 19 ]} بعد ولادة ابنتها الأولى بفترة وجيزة، أصيبت هيسا بالجنون، ^{[ 20 ]} (مرة أخرى، في مذهب أوموتو، يُعرّف أن هيسا أصبحت مسكونة بروح إلهية). ^{[ 21 ]} أحضرت كوتو، أخت هيسا الكبرى (وابنة ناو الثانية)، مبشرًا من فرع كاميوكا التابع لمنظمة كونكوكيو . [ ^{22 ] عندما} سمعت هيسا أسماء الآلهة التي صلى لها المبشر من أجل شفاء هيسا، أدركت أن هؤلاء هم الآلهة الذين رأتهم في حالة هذيان. ثم استعادت هيسا وعيها فجأة. ^{[ 23 ]} جعل هذا الحادث هيسا وتورانوسوكي من أتباع كونكوكيو المخلصين. ^{[ 24 ]}

بدأ سيكيتشي، الشقيق الثاني لسومي، ببيع كعكات ناو الحلوة المصنوعة منزليًا بمفرده بدلًا من هيسا في سن الثامنة. ^{[ 25 ]} بعد أن أصبح ماساغورو طريح الفراش، أصبح سيكيتشي متدربًا لدى صانع ورق. ^{[ 26 ]} كانت سومي مولعة بسيكيتشي، الذي كان يتمتع بشعبية في الحي لوسامته وطيبته. ^{[ 27 ]} كان أيضًا ابنًا بارًا يطيع ناو في كل ما تقوله دون تذمر. ^{[ 28 ]} في عام 1892، في سن العشرين، تم تجنيد سيكيتشي في الحرس الإمبراطوري الياباني . قبل تجنيده وانتقاله إلى طوكيو، أطعمته ناو بطاطا حلوة، والتي أعجبته. ^{[ 29 ]} رأت ناو وسومي سيكيتشي للمرة الأخيرة وهو يأكلها بشهية. ^{[ 30 ]} في مايو 1895، أُرسل الحرس الإمبراطوري إلى تايوان ، التي سُلمت لليابان نتيجة الحرب الصينية اليابانية الأولى . انضم سيكيتشي إلى هذه البعثة، وورد في سجلات بلدية أيابي أنه أُصيب في المعركة (في ذلك الوقت تقريبًا، كان الحرس الإمبراطوري يقمع المقاومة المحلية) وتوفي في مستشفى تايواني في يوليو. ^{[ 31 ]} بعد حوالي ثلاثين عامًا، خلال عشرينيات القرن العشرين، أخبر أونيسابورو سومي عن لقاء جمعه بزعيمة من قطاع الطرق المنغوليين ، ادعت أنها ابنة سيكيتشي. ^{[ 32 ]} كما كتب عن هذا اللقاء في الطبعة الخاصة من "حكايات العالم" .

في أوائل عام ١٨٩٢، شهدت سومي، البالغة من العمر تسع سنوات، ناو في حالة من التلبس الإلهي لأول مرة. عادت ناو من منزل يوني، الذي أصيب بالجنون، فأمرتها بصوت جهوري مهيب أن تستيقظ وتذهب إلى منزل يوني، وأن تأمرهم بتقديم ستة وثلاثين شمعة للإله والصلاة. شعرت سومي بالرعب لكنها أطاعت الأمر. وعندما عادت، كانت ناو قد عادت إلى طبيعتها، فشكرت سومي بصوتها الرقيق المعتاد. ^{[ ٣٣ ]}

سمعت سومي من ناو عن هذا التلبس الإلهي أنه بدأ قبل أيام عندما دخلت في حالة تشبه الحلم. التقت إلهًا نبيلًا للغاية، وشعرت بقوة هائلة تنبعث منه وتتسلل إلى جوفها. ارتفعت القوة ككرة نحو حلقها، ففتحت فمها رغماً عنها، وأصدرت صوتًا عظيمًا مدويًا. ^{[ 34 ]} وبسبب قلقها الشديد، سألت ناو الإله أسئلة بصوتها المعتاد، فأجابها بصوته الرجولي الرصين من خلال حلقها. ^{[ 35 ]} خلال تلك الجلسات، عرّف الإله المتلبس بناو نفسه باسم أوشيتورا نو كونجين ، وأعلن أنه الإله الذي سيعيد بناء العالم بأسره. ^{[ 36 ]} وذكرت سومي لاحقًا أن ناو كانت في البداية في حيرة تامة من التلبس المفاجئ للإله بهذه النية العظيمة. كانت ناو، المتحفظة، تخشى أن يتسبب ما قاله لها الإله، إن كان كاذبًا، في مشاكل للناس. لكن من خلال جلساتها الليلية والنهارية مع الإله، أدركت ناو أنها مضطرة لتحمل المشاق نتيجةً للسبب الذي نشأ في عصر الآلهة ، وأن الإله جعلها تتحملها لتصبح وسيطة إلهية. وهكذا، عقدت العزم تدريجياً على إنقاذ العالم. ^{[ 37 ]}

في حالة من النشوة الإلهية، أيقظت ناو سومي (وتركت ريو نائمًا) حتى في الليالي شديدة البرودة، وأمرتها برش الملح أو الماء أو التراب في أماكن محددة من الحي. ووفقًا للإله، كان ذلك لتطهير الأرض التي كان من المفترض أن يسكنها، والتي دُنست تمامًا. وعلى الرغم من بعض القلق، أطاعت سومي هذه الأوامر نظرًا لشخصيتها المتفائلة والفرح الذي شعرت به عندما سمعت صوت والدتها الحنون بعد إنجاز مهمتها. ^{[ 38 ]}

في أوائل ربيع عام ١٨٩٢، وبسبب ضائقة مالية، أُرسلت سومي، البالغة من العمر تسع سنوات، إلى منزل زوج أختها تورانوسوكي فوكوشيما وشقيقتها الكبرى هيسا. قالت لها ناو: "أعلم أن الأمر صعب، لكن هذا نوع من الزهد بالنسبة لكِ". في منزل فوكوشيما، اعتنت سومي لفترة وجيزة بابنتهما الأولى التي توفيت بمرض قبل أن تبلغ عامين. ^{[ ٣٩ ] [ ٤٠ ]}

في أوائل صيف العام نفسه، أُرسلت سومي إلى منزل أختها الكبرى كوتو، التي كانت قد تزوجت من شوزابورو كورياما. تعرضت سومي لإساءة معاملة شديدة من كوتو، التي كانت تكبرها بنحو عشرين عامًا ولم تكن قد عاشت معها من قبل. ^{[ 41 ]} كانت كوتو تُلقّب سومي بـ"العبء" وتُكلّفها بأعمال منزلية مُختلفة. كانت سومي ترعى طفلًا سمينًا في الثالثة من عمره، وتحمله على ظهرها. وكانت تتردد على بئر بعيدة لجلب الماء، عدة مرات في اليوم، حافية القدمين. وكانت كوتو تُعاقب سومي بضربها بغليون التبغ وركلها. ^{[ 42 ]} كانت وجبات سومي محدودة، ولم تُقدّم لها وجبات خفيفة. ^{[ 43 ]} من شدة الجوع، حفرت سومي حبة بطاطا من مزرعة شوزابورو وأكلتها نيئة. وفي إحدى الليالي، فكرت سومي في الانتحار. إلا أنها تذكرت كلام ناو بأن هذا نوع من الزهد بالنسبة لها، فتراجعت عن الانتحار. ^{[ 44 ]} يُزعم أنه في خريف العام نفسه، أُخذت سومي مرة أخرى على يد تورانوسوكي فوكوشيما، الذي رآها بالصدفة وصُدم من مدى نحافتها. ^{[ 45 ]}

في خريف العام التالي، 1893، أُرسلت سومي للعمل في منزل مزارع ثريّ ومجتهد في قرية تُدعى كيسايتشي. ^{[ 46 ]} كانت تستيقظ باكرًا في الصباح لإعداد وتقديم وجبة الإفطار. وخلال النهار، كانت ترعى الأبقار، إحداها كانت صعبة الترويض. وفي الليل، كانت تغزل الخيوط وتكنس. ^{[ 47 ]} في ربيع عام 1897، أنهت خدمتها في كيسايتشي. ^{[ 48 ]} لاحقًا، اعتبرت العمل الشاق هناك بمثابة الزهد الأخير في طفولتها. ^{[ 49 ]}

بينما كانت سومي تعمل في كيسايتشي، واصلت ناو شراء الخردة، وكانت تدعو الله أن يشفي المرضى عند سؤالها. وبذلك، ازداد عدد المؤمنين بها تدريجيًا حول أيابي. ^{[ 50 ]} في نوفمبر 1894، وبدعم من مبشري كونكوكيو، أُنشئ أول مكتب للدعوة لناو. وفي أبريل 1897، كان لدى ناو مكتب مخصص لتكريس أوشيتورا نو كونجين فقط. ^{[ 51 ]}

أخبرت ناو سومي أن تكون متدربة في الأعمال الإلهية، لكن لم يكن لديها ما تفعله تحديدًا. ^{[ 52 ]} في يوليو 1899، زار أونيسابورو ديغوتشي (الذي كان يُعرف آنذاك باسمه الحقيقي، كيسابورو أويدا) ناو للمرة الثانية. ^{[ 53 ]} عند لقائها به للمرة الأولى، انتاب سومي شعور غريب بسبب مظهره غير المألوف، وخاصةً أسنانه السوداء ( أوهاغورو ). ^{[ 54 ]}

أعلنت كتابات ناو التلقائية أن سومي وأونيسابورو سيكونان خليفتيها. ^{[ 55 ]} بدأت ناو، الأمية، في إيصال الرسائل الإلهية عبر الكتابة التلقائية عام 1893. قبل ذلك، ولأنها كانت تصرخ بالرسائل رغماً عنها، اعتُبرت مجنونة، بل وحُبست ذات مرة في زاشيكيرو داخل منزلها الصغير. ^{[ 56 ]} أطلقت هي وأتباع أوموتو على هذه الرسائل المكتوبة تلقائياً اسم " أوفوديساكي " .

أخبرت ناو سومي أنها ستتزوج أونيسابورو وأنهما سيؤديان الطقوس الدينية معًا. لم تكن سومي تحبه ولا تكرهه، بل شعرت فقط أن أونيسابورو شخص لطيف وودود. ^{[ 57 ]} في الأول من يناير عام 1900، تزوجت سومي، البالغة من العمر ستة عشر عامًا، من أونيسابورو، البالغ من العمر ثمانية وعشرين عامًا. ^{[ 58 ]}

في عامي 1900 و1901، طالب أوفوديساكي بالمهام الإلهية في أوشيما (اسم آخر، كانموريجيما ) وميشيما (اسم آخر، كوتسوجيما )، وفي جبل كوراما ، وفي موتو-إيسي، وفي إيزومو-تايشا . ^{[ 59 ]} وقد أنجز سومي جميع هذه المهام برفقة أونيسابورو وناو وبعض الأتباع المختارين. ^{[ 60 ]}

في السابع من مارس عام ١٩٠٢، أنجبت سومي، البالغة من العمر تسعة عشر عامًا، ابنتها الأولى ناوهي، التي خلفتها فيما بعد وأصبحت الزعيمة الروحية الثالثة لأوموتو. وبحلول الخامسة والثلاثين من عمرها، أنجبت ولدين توفيا في سن مبكرة، وخمس بنات أخريات. ^{[ ٦١ ]}

بعد فترة وجيزة من دخوله أيابي، أسس أونيسابورو منظمة دينية جديدة تُدعى كينمي-كاي، وكانت مؤسستها ناو ورئيسها هو نفسه. وسرعان ما أُعيد تسميتها إلى كينمي ري-غاكاي. ^{[ 62 ]}

كان معظم أعضاء مجلس إدارة كينمي ري-غاكاي من أتباع كونكوكيو، وكانوا يعتزمون الحفاظ على تعاليمها ونظامها. وقد واجهوا أونيسابورو، الذي كلفه أوفودساكي بإخراج إله أوموتو الفريد، أوشيتورا نو كونجين، إلى العالم. ^{[ 63 ]} عرقل أعضاء المجلس أنشطة أونيسابورو، وصادروا الكتب التي كان يقرأها، متهمين إياه بدراسة تعاليم أجنبية. وفي غيابه، أحرقوا مخطوطاته المتعلقة بالتعاليم. ^{[ 64 ]} ذكر سومي لاحقًا أن العديد من الأتباع، مثل الطموح منهم الذي كان ينوي الاستيلاء على مكان أونيسابورو، والمتغطرس الذي لم يعجبه قدرته الخاصة على كشف خبايا الأمور، والجاهل الذي لم يفهم مهمته، تسببوا له في هذه المشقة الكبيرة. ^{[ 65 ]} لم يستسلم أونيسابورو، وكتب المخطوطة ليلًا، تحت غطاء السرير وعلى ضوء المصباح. بينما كان يكتب في النهار، وقف سومي عند المدخل وراقب حتى لا يراه المسؤولون التنفيذيون. ^{[ 64 ]}

في البداية، دافعت ناو عن أونيسابورو. إلا أن أوفوديساكي بدأت بانتقاد أونيسابورو، مما أدى إلى خلاف بينهما. ^{[ 66 ]} أوضحت سومي لاحقًا أن هذا الخلاف نشأ عن اختلاف نظامين للأرواح: أحدهما تمثله ناو والآخر يمثله أونيسابورو. وتصاعد الخلاف إلى معركة ضارية بين إلهين في الأساطير اليابانية : أماتيراسو التي تلبست ناو، وسوسانو الذي تلبس أونيسابورو. ^{[ 67 ]} وذكرت سومي لاحقًا أنها عانت معاناة لا توصف، إذ وجدت نفسها في مأزق بين المؤسسة التي كانت والدتها أيضًا، ورئيس مجلس الإدارة الذي كان زوجها أيضًا، والمديرين التنفيذيين لجمعية كينمي ري-غاكاي. ^{[ 68 ]}

في عام ١٩٠٣، خفت حدة الصراع بين ناو وأونيسابورو تدريجيًا. مع ذلك، تمسكت ناو وأتباعها المتحمسون بأوفوديساكي ورفضوا بشدة تطعيم ناوهي ضد الجدري. ^{[ ٦٩ ] [ ٧٠ ]} ولأن القانون كان يُلزم بتطعيم الطفل سنويًا، ^{[ ٧٠ ]} فقد كان أونيسابورو وسومي يقعان كل عام في مأزق بين مكتب البلدة والشرطة المحلية اللذين يُنفذان التطعيم، وناو، والمسؤولين التنفيذيين، وناوهي نفسها التي رفضت التطعيم. ^{[ ٧١ ]}

في أحد أيام تلك السنوات الصعبة، ذهب أونيسابورو وسومي، برفقة ابنتهما ناوهي البالغة من العمر عامين، إلى الجبل، وجمعوا الحطب وتناولوا غداءً بسيطاً معاً. وتذكرت لاحقاً أن تلك كانت أسعد ذكرياتها كزوجين. ^{[ 72 ]}

مع تشديد وزارة الداخلية قبضتها على الأديان غير المرخصة من قبل الحكومة، واجهت حركة كينمي ري-غاكاي صعوبة في نشرها. ^{[ 73 ]} ولإضفاء الشرعية على نشاطه الديني، التحق أونيسابورو في سبتمبر 1906 بفرع كيوتو التابع لمنظمة كوتين كوكيوشو ، ^{[ 74 ]} وهي مؤسسة تدريبية لكهنة الشنتو. ^{[ 75 ]} وبعد تخرجه، عمل في ضريح كينكون ^{[ 76 ]} ثم في مكتب أوساكا التابع لمنظمة أونتاكي-كيو ، وهي إحدى الطوائف المرخصة من ديانة الشنتو. ^{[ 77 ] [ 78 ]}

بينما كان أونيسابورو يكافح للابتعاد عن أيابي، كافحت سومي لتأمين لقمة العيش لعائلتها: ابنتيها، وناو، وشقيق ناو الأكبر، ووالدة أونيسابورو التي احترق منزلها. ^{[ 79 ]} باعت بعض الخضراوات التي زرعتها في أرض صغيرة، والحبال التي صنعتها من القش في منتصف الليل. علاوة على ذلك، باعت كل ما تملك باستثناء بعض أدوات الطبخ وفرش النوم. بذلت كل هذا الجهد دون أن يلاحظ من حولها، بمن فيهم ناو وأونيسابورو، هذا التقشف. ^{[ 80 ]}

في ديسمبر 1908، عاد أونيسابورو إلى أيابي. ^{[ 81 ]} وتحت قيادته المباشرة، أصبحت حركة داينيهون شوساي-كاي، التي أعيد تسميتها من كينمي ري-غاكاي في أغسطس من العام نفسه، ^{[ 82 ]} نشطة للغاية. ^{[ 83 ]} وفي نوفمبر 1909، تم بناء أول ضريح لهم. ^{[ 82 ]}

في مايو 1910، بينما كان أونيسابورو في رحلة تبشيرية، حضر محقق واقتاد سومي، التي كانت ترضع ابنتها الثالثة ياينو، قسرًا إلى مركز الشرطة. ودون إبلاغها بالشكوك الموجهة إليها، استجوبها المحققون بإلحاح بشأن أتباعها الجدد. ولأنها شعرت بالخطر بالفطرة، قدمت إجابات مبهمة، وأُطلق سراحها في وقت لاحق من ذلك اليوم. واتضح لاحقًا أنه بسبب حادثة الخيانة العظمى ، التي اعتُقل فيها الاشتراكيون والفوضويون للاشتباه في تخطيطهم لاغتيال الإمبراطور ميجي ، حوّلت الشرطة شكوكها حتى إلى منظمة محلية صغيرة مثل داينيهون شوساي كاي. ^{[ 84 ]}

في صيف عام ١٩١٤، امتثالاً لأوامر أوفودساكي، أعلن أونيسابورو حفر بركة كبيرة في موقع تايهونكيو، ^{[ ٨٥ ]} الذي أُعيد تسميته من داينيهون شوساي-كاي في يوليو ١٩١٣. ^{[ ٨٦ ]} كان القلق يتمحور حول عدم وجود أي أمل في خروج الماء من منطقة الحفر، ^{[ ٨٧ ]} التي كانت تقع على تلة مليئة بالحجارة تحت الأرض. ^{[ ٨٨ ]} سخر منها سكان أيابي، فأخبرت سومي أونيسابورو بمخاوفها، فأجابها بأنه يجب عليهم فقط الحفر كما أمر الإله. عندما علم أن الحفر لا يسير كما أمر قبل مغادرته في رحلته التبشيرية، استشاط غضبًا في حالة من النشوة الروحية، وأمر سومي وأتباعها، بمن فيهم النساء وكبار السن، بالحفر حتى منتصف الليل تحت المطر المتساقط. ^{[ ٨٩ ]} ثم طلبت السلطات البلدية في أيابي من أونيسابورو تحويل مياه الخزان عبر موقع تايهونكيو إلى المدينة الواقعة أسفله. فامتلأت البركة الفارغة بالماء. ^{[ ٩٠ ]} وقد أُعجب سومي أيما إعجاب حين رأى صدق كلام الإله: إذ يستعير أيدي الناس وأفواههم، فيجعلهم يحولون المستحيل إلى ممكن. ^{[ ٩١ ]}

في عام ١٩١٦، أعاد أونيسابورو تسمية تايهونكيو إلى كودو أوموتو. ^{[ ٩٢ ]} وبينما واصل أونيسابورو توسيع نطاق كودو أوموتو على مستوى البلاد من خلال النشر النشط عبر مطبعته الخاصة، ^{[ ٩٣ ]} عاشت ناو حياة بسيطة وانشغلت بالصلاة والكتابة التلقائية. ^{[ ٩٤ ]} ومنذ أن توقفت عن الكتابة التلقائية في مايو ١٩١٨، أمضت يومها في صنع أدوات العبادة والتمائم لأتباعها. ^{[ ٩٥ ]} وفي ٦ نوفمبر ١٩١٨، فقدت ناو وعيها وتوفيت عن عمر يناهز الواحد والثمانين عامًا. ^{[ ٩٦ ]} وقد ألّف سومي قصيدة تانكا يابانية ، أشاد فيها بدعاء ناو من أجل ازدهار البلدان لمدة سبعة وعشرين عامًا منذ بداية التلبس الإلهي. ^{[ ٩٧ ]}

في 25 نوفمبر 1919، أُقيمت مراسم تأبين الذكرى السنوية الأولى لوفاة ناو، ونُقل منصب القائد من أونيسابورو إلى سومي، بينما أصبح أونيسابورو القائد البديل. ^{[ 98 ]} وقد جاء ذلك تماشياً مع قرار أوفودساكي عام 1910، الذي عيّن سومي القائد الثاني وناوهي القائد الثالث. ^{[ 99 ]}

خلال فترة التحولات التي أعقبت الحرب العالمية الأولى ، حققت مجلة "كودو أوموتو" نموًا استثنائيًا. ^{[ 100 ]} بين عامي 1917 و1920، نُشر كتاب "أوموتو شينيو" ، وهو عبارة عن رسائل نصية قام أونيسابورو بتطبيق بعض أحرف الكانجي على جميع جمل الهيراغانا في كتاب "أوفوديساكي " لناو، بهدف تسهيل فهم معانيها الحقيقية. وقد أثارت النبوءات والتحذيرات المتعلقة بإعادة بناء العالم الواردة فيه ضجة اجتماعية هائلة. ^{[ 101 ]} لم يقتصر جذبها على الضباط العسكريين والمثقفين فحسب، بل شمل أيضًا الفلاحين. ^{[ 102 ]} كما أثارت ردود فعل سلبية من الأوساط الدينية والتعليمية والإعلامية. ^{[ 103 ]}

في الثاني عشر من فبراير عام ١٩٢١، أُلقي القبض على أونيسابورو ومسؤولي كودو أوموتو، ومن بينهم واسابورو أسانو، بتهمة إهانة الذات الملكية وانتهاك قانون الصحافة. ^{​​[ ١٠٤ ]} أثناء تفتيش مقر كودو أوموتو، سخر أحد ضباط الشرطة من أدوات العبادة، قائلاً إنها مجرد ورق وحجر. غضب بعض الأتباع من ذلك، ولعنوا الضابط همساً. عندما سمعت سومي ذلك، نصحتهم بهدوء قائلةً إنه عندما يتصرف شخص جاهل بتدنيس وعدم احترام الله، فإن سبيل أوموتو هو الاعتذار إلى الله نيابةً عن ذلك الشخص. ^{[ ١٠٥ ]} وعلقت للصحيفة بأنها تعتبر هذا الحادث من تدبير الله، وأنها سعيدة لأن حقيقة أوموتو ستُعرف للعامة. ^{[ ١٠٦ ]}

أجبرت شرطة كيوتو أونيسابورو على كتابة وثيقة حول إصلاح كودو أوموتو، ونشرتها في يونيو. ولأن الوثيقة نصت على تغيير العقيدة وحرق تمثال أوفوديساكي التابع لناو، فقد ذُهل الأتباع، وطالب الفصيل الذي يقوده هيسا وتورانوسوكي فوكوشيما أونيسابورو وسومي بالتقاعد. ^{[ 107 ]} ردت سومي قائلةً إنها، رغم عدم معرفتها بالظروف التي دفعته لكتابة الوثيقة، بصفتها زعيمة أوموتو، لن تسمح أبدًا بحرق تمثال أوفوديساكي. ^{[ 108 ]} بعد فترة وجيزة، كشفت رسالة من أونيسابورو إلى سومي أن الوثيقة لم تُكتب بنية صادقة، فتم حسم الأمر. ^{[ 107 ]}

في الخامس من أكتوبر، أدانت المحكمة الابتدائية المتهمين بالتهم الموجهة إليهم، وحُكم على أونيسابورو بالسجن خمس سنوات بتهمة إهانة الذات الملكية. ^{[ 109 ]} شجع سومي أتباعه قائلاً: "إذا بُرئنا، سيزداد الأتباع غطرسةً، وسينتهي بهم الأمر إلى تدمير التعاليم الإلهية. لا سبيل لإعادة بناء العالم دون معاناة." ^{[ 110 ]} بعد ست سنوات، في عام 1927، بُرئ أونيسابورو بموجب قانون العفو الذي صدر عقب وفاة الإمبراطور تايشو . ^{[ 111 ]}

في مايو 1922، علّق سومي في مقابلة صحفية قائلاً إنّ منظمة أوموتو (التي غُيّر اسمها من كودو أوموتو بعد حادثة أوموتو الأولى) ^{[ 112 ]} لم تستبعد الأديان الأخرى، ودعت للسلام في كل أنحاء العالم. وقد تجسّدت هذه الإرادة من خلال التفاعل الفعّال مع مختلف المنظمات الدينية والاجتماعية في الخارج. ^{[ 113 ]} في يونيو، التقت مبشرة أمريكية من أتباع الديانة البهائية ، التي نشأت في إيران، بسومي صدفةً في قطار، وزارت آيابي في سبتمبر. ^{[ 114 ]} وكان هذا التفاعل مع الديانة البهائية بمثابة الحافز لتوجّه أوموتو الكامل نحو العالمية. ^{[ 115 ]} في عام 1923، تبنّت أوموتو لغة الإسبرانتو ، التي كانت قد تبنّت الديانة البهائية، ^{[ 116 ]} وأطلقت بعثتها الخارجية بها. ^{[ 117 ]}

في يونيو 1925، أسس أوموتو منظمة جينروي آيزن كاي، مؤكدًا أن جميع البشر إخوة في الأصل، ومعلنًا سعيها لإقامة عالم مضيء أبديًا يتجاوز حواجز العرق والقومية والدين. ^{[ 118 ]} وفي أغسطس 1926، عُقد المؤتمر الآسيوي في ناغازاكي ، بهدف تعزيز الوحدة بين الشعوب الآسيوية، والمساهمة في السلام العالمي. ومن بين واحد وخمسين مشاركًا من ست دول، كانت سومي المشاركة الأنثى الوحيدة، وساهمت في تحقيق الهدف من خلال تهدئة الأجواء بروحها المرحة عندما احتدم النقاش. ^{[ 119 ]}

في أكتوبر 1929، انطلق أونيسابورو وسومي في رحلة تبشيرية إلى كوريا ومنشوريا . ^{[ 120 ]} وقد لاقت سومي ترحيبًا حارًا من عضوات منظمة نسائية تابعة لمنظمة دينية صينية تُدعى داويوان. وقد ساهمت هذه الرحلة في توطيد علاقة أوموتو بداويوان وجمعيتها الخيرية " جمعية الصليب المعقوف الأحمر" . ^{[ 121 ]} كما سافر الاثنان إلى تايوان في يناير 1930. ^{[ 122 ]}

في فبراير 1933، أعيد تسمية أوموتو مرة أخرى إلى كودو أوموتو. ^{[ 123 ]}

في الثامن من ديسمبر عام ١٩٣٥، وبينما كان أونيسابورو وسومي يقيمان في مدينة ماتسوي بمحافظة شيماني ، حاصرت قوة قوامها نحو ٢٨٠ شرطيًا مسلحًا مكان إقامتهما وألقت القبض على أونيسابورو. ^{[ ١٢٤ ]} أعلنت وزارة الداخلية سياسة "استئصال أوموتو من على وجه الأرض"، واعتقلت ٩٨٧ من أتباعه واستجوبت أكثر من ٣٠٠٠ شخص بحلول نهاية عام ١٩٣٦. ^{[ ١٢٥ ]}

لغرض التصرف الإجباري في ممتلكات كودو أوموتو، أجبرت شرطة أيابي سومي، ثم خدعتها، على تقديم توكيل رسمي ^{[ 126 ]} ، ثم ألقت القبض عليها في مارس 1936. ^{[ 127 ]} كانت المرأة الوحيدة التي أُلقي القبض عليها في هذه الحادثة. ^{[ 128 ]} أثناء احتجازها في مركز شرطة غوجو، أخبرها ضابط الشرطة أن عائلتها لن تُعفى من عقوبة الإعدام. ^{[ 129 ]} في يوليو، وُجهت إليها التهمة. ^{[ 130 ]} قبل نقلها إلى سجن في ناكاجيو-كو ، ^{[ 131 ]} طلبت كوبًا من الماء. أعطاها إياه ضابط الشرطة قائلًا إن هذا "ماتسوغو نو ميزو"، ^{[ 132 ]} أي الماء الذي يُعطى للمحتضر. في تلك اللحظة، ظنت أنها على وشك الإعدام. بشكلٍ غريب، استعادت حيويتها وعزمت على مواجهة الإعدام بروحٍ مرحة، معتقدةً أن الله ينتظرها في الجنة وأن ذلك سيكون أفضل من السجن لفترة طويلة، رغم أنها لم ترتكب أي ذنب. ^{[ 133 ]} في زنزانتها، تُعاني من حرارة الصيف وهجمات البعوض، ^{[ 134 ]} كانت تُسلّي نفسها بالتأمل في شجرة الباولونيا في الحديقة وصوت الزيز الذي يُغرّد هناك، والتحدث إلى سرب من العصافير التي تزور نافذة صغيرة وزوج من الصراصير التي تدخل، وإطعامهم بحبوب الأرز. ^{[ 135 ]} كما ألّفت قصائد التانكا التي تُعبّر عن قلقها على عائلتها وأتباعها المسجونين، ومشاعرها الصادقة تجاه معاناة حياة السجن، وحزنها على الأتباع الذين لقوا حتفهم نتيجة التعذيب أثناء الاستجواب. ^{[ 136 ]}

في أغسطس/آب 1938، بدأت المحاكمة الأولى في محكمة مقاطعة كيوتو. ^{[ 137 ]} ولأن جميع ضباط الشرطة الذين استجوبوا الأتباع أنكروا التعذيب والإكراه في شهاداتهم، دخلت سومي في حالة من النشوة الروحية ووبخت أحدهم. ^{[ 138 ]} في فبراير/شباط 1940، أدانت المحاكمة الأولى جميع المتهمين الخمسة والخمسين. حُكم على أونيسابورو بالسجن المؤبد لانتهاكه قانون حفظ السلام وإهانة الذات الملكية. وحُكم على سومي بالسجن عشر سنوات لانتهاكه قانون حفظ السلام. أما أوتشيمارو ديغوتشي ، صهرهم ^{[ 139 ]} والمدير التنفيذي الأول لكودو أوموتو، فقد حُكم عليه بالسجن خمس عشرة سنة. ^{[ 140 ]}

قدّم مجلس الدفاع استئنافًا ^{[ 141 ]} وطلبات إطلاق سراح بكفالة لأونيسابورو، وسومي، وأوتشيمارو. رُفضت الكفالة، ونُقل الثلاثة إلى سجن في كيتا-كو، أوساكا . ^{[ 142 ]} وُضعت سومي في زنزانة مشتركة مع أربع أو خمس سجينات. ولأنها كانت تُعطي نصف وجباتها لهن، فقد اعتنين بها جيدًا. ^{[ 143 ]} كما أثارت براءتها، التي لم تتأثر بالسجن لفترة طويلة، إعجاب المسؤولين القضائيين. أخبر رئيس القضاة تسوناو تاكانو محاميها أنه فوجئ وأُعجب بإجاباتها البريئة كطفلة أثناء المحاكمة. عندما راقبها رئيس مكتب الشؤون الجنائية بوزارة العدل من خلال نافذة مراقبة صغيرة في زنزانتها، تحدثت إليه بطريقة عفوية، ودعته للدخول للدردشة كما لو كانت الزنزانة منزلها. لاحقًا، أخبر الرئيس زملاءه أنه التقى بامرأة عظيمة. ^{[ 144 ]} عند مثولها أمام المحكمة، ولتزيين نفسها بطريقة أنثوية، كانت سومي تضع المكياج بتبييض وجهها بمعجون أسنان بودرة، بدلاً من البودرة البيضاء التي لم تكن تملكها. ^{[ 145 ]} كانت تجد العزاء في الرسائل والرسومات التي كانت بناتها وأحفادها يرسلونها إليها بشكل شبه يومي. ^{[ 146 ]} كانت ترد على الرسائل المكتوبة بالهيراغانا، معبرةً عن حبها لهم، وقلقها على أونيسابورو وأزواج بناتها أوتشيمارو وميتشيمارو ديغوتشي (الذي تزوج ابنة سومي الخامسة هيساي. حُكم عليه بالسجن خمس سنوات، ^{[ 147 ]} إلا أنه أُفرج عنه بكفالة بسبب نفث الدم )، وامتنانها لله. ^{[ 148 ]}

في يوليو/تموز 1942، أدانت المحكمة الثانية جميع المتهمين بتهمة انتهاك قانون حفظ السلام فقط، بمن فيهم سومي وأوتشيمارو اللذان بُرِّئا. أُدين أونيسابورو بتهمة إهانة الذات الملكية، وحُكم عليه بالسجن خمس سنوات. ^{[ 149 ]} في أغسطس/آب، أُفرج عن أونيسابورو (70 عامًا)، وسومي (59 عامًا)، وأوتشيمارو (39 عامًا) بكفالة ^{[ 150 ]} ، وبذلك انتهت ست سنوات وأربعة أشهر من احتجاز سومي. ^{[ 151 ]} في سبتمبر/أيلول، زار أونيسابورو وسومي قبر ناو. ^{[ 152 ]} قبل وبعد حادثة أوموتو الأولى، أجبرت السلطات على تغيير القبر مرتين. وبعد حادثة أوموتو الثانية، هُدم القبر ونُقل التابوت إلى المقبرة العامة. أُقيم شاهد القبر على الأرض حيث كان من المفترض أن يكون بطنها، وفقًا لتعليمات رئيس قسم الشرطة العليا الخاصة الذي زعم أن ناو كانت آثمة عظيمة لدرجة أن روحها لن ترتاح إلا إذا داس الناس على رأسها. ^{[ 153 ]}

في سبتمبر 1945، أيدت المحكمة العليا حكم المحاكمة الثانية، ^{[ 154 ]} إلا أنه في أكتوبر، أُلغي الحكم بالإدانة بتهمة إهانة الذات الملكية بموجب قانون العفو ^{[ 155 ]} الذي صدر مع نهاية حرب شرق آسيا الكبرى. ^{[ 156 ]} وفي أكتوبر ونوفمبر، أُعيدت الأراضي في كاميوكا وأيابي، التي كانت مملوكة سابقًا لكودو أوموتو، إليه دون قيد أو شرط. ^{[ 157 ]} وفي 8 ديسمبر 1945، بعد عشر سنوات من وقوع حادثة أوموتو الثانية، أُقيم احتفالٌ لإعلان تسوية الحادثة. رحّبت سومي بحفاوة بـ 1500 حاضر. وبعد الاحتفال، أقامت مراسم تأبين لضحايا الحادثة. ^{[ 158 ]}

في فبراير 1946، أُعيد تأسيس أوموتو باسم آيزن-إن، وأصبح أونيسابورو قائدها. ^{[ 159 ]} (في أكتوبر 1949، أُعيد تسميتها إلى أوموتو آيزن-إن، وفي أبريل 1952 عادت إلى أوموتو.) ^{[ 160 ]}

في عام 1946، قام أونيسابورو وسومي برحلة تبشيرية إلى منطقة سانين ومقاطعة كي ، وكانت هذه الرحلة الأخيرة لأونيسابورو. ^{[ 161 ]}

في أغسطس، أصيب أونيسابورو بنزيف دماغي وأصبح طريح الفراش. ^{[ 162 ]} وفي 19 يناير 1948، توفي أونيسابورو عن عمر يناهز السادسة والسبعين. انحنت سومي ويداها على الأرض بجانب فراش موته، معربةً عن امتنانها لسنوات عمله الطويلة، ومتعهدةً بأن تكون خير خلف له، ودعت له بالراحة الأبدية. ثم شكرت عائلتها ومساعديه ومسؤوليه على جهودهم الدؤوبة على مر السنين. ^{[ 163 ]} وأخبرتهم أن من دواعي السرور أن أونيسابورو قد صعد أخيرًا إلى السماء بعد أن مهد الطريق لقدوم "ميروكو نو يو"، وهو المصطلح المكتوب في أوفوديساكي ويعني الجنة على الأرض في مذهب أوموتو. ^{[ 164 ]} وفي العزاء، شجعت أتباعه الذين ذرفوا الدموع والذهول، قائلةً لهم إنها ستبقى بجانبهم رغم رحيله. بل إنها غنّت أغنية شعبية مرحة ورقصت، ضاحكةً وقالت إن الناس سيصفونها بالجنون لو رأوها ترقص بعد وفاة زوجها. ^{[ 165 ]} وفي مراسم تأبين الذكرى السنوية الأولى لوفاة أونيسابورو، ألّفت سومي قصائد تانكا تعبّر عن حزنها على الفقد، وإيمانها بأن روحه في السماء، واعتذارها عن استهانتها بروحه العظيمة. ^{[ 166 ]}

بعد وفاة أونيسابورو، أصبحت سومي القائدة الثانية لأيزن-إن، وأصبحت ناوهي القائدة البديلة. ^{[ 167 ]}

في فبراير 1948، أسس آيزن-إن منظمة آيزن ميزوهو-كاي، وهي منظمة تهدف إلى إعادة إحياء المجتمعات الريفية وتحقيق الاكتفاء الذاتي الغذائي. ^{[ 159 ] [ 168 ]} روّج سومي لنشاطها ^{[ 169 ]} وحثّ أتباعها على الاعتزاز بالأرض، والامتنان لما تنتجه، والسعي لزيادة الإنتاج الغذائي. ^{[ 170 ]}

أيدت سومي بشدة حركة الفيدرالية العالمية ، وأصدرت تعليماتها للمسؤولين التنفيذيين بالبحث والتعاون معها. في ديسمبر 1949، أُعيد تأسيس جينروي آيزن كاي، وأصبحت سومي الرئيسة الثانية. ^{[ 171 ]} (كان أونيسابورو الرئيس الأول). ^{[ 172 ]} ولما سمعت أن المؤتمر العالمي للحكومة الفيدرالية العالمية سيُعقد في روما في أبريل 1951، قررت حضوره. وأخبرت الناس بقرارها أثناء زياراتها المنزلية وبيعها نسخة من مجلة جينروي آيزن كاي. إلا أن رحلتها إلى روما لم تتم بسبب إلحاح المسؤولين التنفيذيين الذين كانوا قلقين على صحتها. ^{[ 173 ]} بذلت جينروي آيزن كاي جهودًا حثيثة للترويج لفكرة الاتحاد العالمي، وفي عام 1950، أصبحت أيابي أول مدينة في اليابان تُعلن نفسها مدينة تابعة للاتحاد العالمي، وتلتها كاميوكا. ^{[ 174 ]}

من مايو 1948 إلى ديسمبر 1951، قامت سومي برحلات تبشيرية في جميع أنحاء اليابان، على الرغم من صعوبة ظروف النقل. ^{[ 175 ]}

في أواخر عام ١٩٥١، تدهورت صحة سومي بسبب إصابتها بالذبحة الصدرية . ^{[ ١٧٦ ]} وفي ٣١ مارس ١٩٥٢، توفيت عن عمر يناهز ٦٩ عامًا. ^{[ ١٧٧ ]} ألّفت ناوهي قصائد تانكا رثاءً لوالدتها التي عاشت حياة قصيرة دون أن تنعم بلحظة راحة بال، ورحلت بينما كانت بتلات أزهار الكرز تتساقط في الخارج. ^{[ ١٧٨ ]} وفي أبريل، أُقيمت جنازة سومي الرسمية. تم تسليم الزهور وأكثر من 1000 رسالة تعزية، بما في ذلك رسائل من رؤساء بلديات مثل كيوتو، وأيابي، وكاميوكا، وكانازاوا ، وشركات ومنظمات مثل غونزي (التي كانت آنذاك شركة غونزي لتصنيع الحرير المحدودة، وهي مصنع حرير تطور لاحقًا ليصبح علامة تجارية للملابس في أيابي)، وجمعية الصليب المعقوف الأحمر، وحركة سيكاي رينبو كينسيتسو دومي (التي أصبحت فيما بعد الحركة الفيدرالية العالمية في اليابان)، ومنظمات دينية أو قادتها أو مسؤوليها التنفيذيين مثل الزمالة الدينية الدولية، والرابطة اليابانية للمنظمات الدينية، ومعبد هيغاشي هونغان-جي ، وكونكوكيو، وكنيسة المسيح العالمية (التي أسسها موكيتشي أوكادا ، المدير التنفيذي السابق لعائلة أوموتو )، وكوروزوميكيو ، وتينريكيو ، وبي إل كيودان ، وكيوميزو-ديرا ، ودايغو-جي ، وكوراما كوكيو، وسياسيين مثل هيتوشي أشيدا ( رئيس الوزراء السابع والأربعون المولود في فوكوتشياما)، وشيغيسابورو مايو (الذي أصبح فيما بعد رئيس مجلس النواب الثامن والخمسين المولود في محافظة كيوتو)، وكوماكيشي ماتسوكا (رئيس مجلس النواب التاسع والثلاثون وأول رئيس للجنة البرلمان الياباني للحركة الفيدرالية العالمية)، ويوشي أويشي (إحدى أوائل النساء المنتخبات لمجلس النواب المولودات في محافظة كيوتو)، ورؤساء الجامعات المسيحية مثل هاشيرو يواسا من الجامعة المسيحية الدولية وسيتسوجي أوتسوكا من جامعة دوشيشا ، وإيتسورو هاياشي (محامي الدفاع في حادثة أوموتو الثانية والمحكمة العسكرية الدولية للشرق الأقصى )، وفنانين مثل ياسوناري كاواباتا (الذي حصل فيما بعد على جائزة نوبل في الأدب)، وسين سوشيتسو الرابع عشر (المعلم الكبير الرابع عشر لأوراسينكي ). إيواو كونغو (المدير الخامس والعشرون لمدرسة كونغو في نوه). ^{[ 179 ]}