تا موكو

رسم تخطيطي لرئيس قبيلة ماوري، نقش عام 1773 من تصميم تي تشامبرز، استناداً إلى رسم عام 1769 من تصميم سيدني باركنسون ، من طبعة عام 1784 من كتاب "يوميات رحلة إلى البحار الجنوبية".
"صورة لامرأة ماورية شابة تحمل وشم موكو "، بريشة لويس جون ستيل (1891)
صورة تاماتي واكا نيني لجوتفريد ليندور (1890)

التا موكو هو وشم دائميمارسهالماوريون، وهم السكان الأصليونلنيوزيلندا. وهو أحد أنماط الوشم البولينيزية الخمسة الرئيسية (الأنماط الأربعة الأخرى هيالماركيزيةوالسامويةوالتاهيتية والهاوائية). [ 1 ]

كان Tohunga -tā-moko (رسامو الوشم) يعتبرون تابو أو مصونة ومقدسة. [ 2 ]

الممارسة التاريخية (قبل الاتصال)

فن الوشم شائع في موطن شعب الماوري في شرق بولينيزيا ، وكانت الأدوات والأساليب التقليدية المستخدمة مشابهة لتلك المستخدمة في أجزاء أخرى من بولينيزيا. [ 3 ] في ثقافة الماوري قبل وصول الأوروبيين ، كان العديد من الأشخاص ذوي المكانة الرفيعة، إن لم يكن معظمهم، يتلقون وشم الموكو . ارتبط وشم الموكو بالمكانة الاجتماعية الرفيعة ؛ ومع ذلك، كان يُنظر إلى بعض الأفراد ذوي المكانة الرفيعة جدًا على أنهم محرمون جدًا على الحصول على وشم الموكو ، كما لم يكن من المناسب لبعض الكهنة القيام بذلك. [ 4 ]

كان الحصول على وشم الموكو (الوشم الهندي التقليدي) يُمثل علامة فارقة بين الطفولة والبلوغ، وكان مصحوبًا بالعديد من الطقوس والشعائر . إلى جانب دلالة المكانة الاجتماعية، كان من أسباب هذه الممارسة في العصور القديمة جعل الشخص أكثر جاذبية للجنس الآخر. كان الرجال يحصلون عادةً على وشم الموكو على وجوههم ( موكو كانوهي )، وأردافهم ( رابيراپي )، وأفخاذهم ( بوهورو ). أما النساء، فكنّ يضعن الموكو عادةً على شفاههن ( نغوتو ) وذقونهن ( كاواي ). وتشمل أجزاء الجسم الأخرى المعروفة بوضع وشم الموكو على جباه النساء وأردافهن وأفخاذهن ورقابهن وظهورهن، وعلى ظهور الرجال وبطونهم وسيقانهم. [ 5 ]

الأدوات المستخدمة

لوحة غوتفريد لينداور لموكو يتم نحتها في وجه رجل بواسطة توهونجا تا موكو ( رسام الوشم)
مجموعة من قمع التغذية ( kōrere )

تاريخياً، كان يتم نحت الجلد باستخدام أدوات النحت (الأزاميل) [ 6 ] ، بدلاً من ثقبه كما هو شائع في الوشم المعاصر ؛ مما يترك الجلد بأخاديد بدلاً من سطح أملس. وفي وقت لاحق، تم استخدام الوشم بالإبر، ولكن في عام 2007، أفيد أن بعض الفنانين عادوا لاستخدام أدوات النحت مرة أخرى. [ 7 ]

في الأصل، كان متخصصو فن الوشم (توهونغا-تا-موكو ) يستخدمون مجموعة من الأزاميل (أوهي) المصنوعة من عظام طائر القطرس ، والتي كانت تُثبّت على مقابض وتُضرب بمطرقة. [ 8 ] كانت الأصباغ تُصنع من خشب الأوهيتو للون الجسم، ومن الأخشاب المحروقة ( نغاريهو ) للون الوجه الأكثر سوادًا. كما كان يُخلط السخام الناتج عن حرق صمغ الكاوري مع الدهون لصنع الصبغة. [ 9 ] كانت الصبغة تُخزن في أوانٍ مزخرفة تُسمى أوكو ، والتي كانت تُدفن غالبًا عندما لا تكون قيد الاستخدام. وكانت أوانٍ الأوكو تُورث للأجيال المتعاقبة. ويُعتقد أن قمع التغذية ( كوريري ) كان يُستخدم لإطعام الرجال الذين تورمت أفواههم نتيجة تلقيهم وشم تا موكو . [ 10 ]

كان الرجال وعدد قليل من النساء متخصصين في فن الوشم الياباني (تا موكو) وكانوا يسافرون لأداء فنهم. [ 11 ]

التغيرات المصاحبة للاستعمار الأوروبي

غيّرت ممارسة الباكيه (السكان الأوروبيون ) في جمع وتجارة رؤوس موكوموكاي (الرؤوس الموشومة) ديناميكية فن الوشم التقليدي (تا موكو) في أوائل الحقبة الاستعمارية. يتحدث كينغ (انظر أدناه) عن التغيرات التي طرأت في أواخر القرن التاسع عشر عندما حلت الإبر محل أداة أوهي (أداة الوشم التقليدية) كأداة رئيسية. كانت طريقة الإبر أسرع وأقل خطورة على الصحة، لكن ملمس الوشم كان ناعمًا. توقف استخدام الوشم التقليدي على الرجال في ستينيات القرن التاسع عشر تقريبًا تماشيًا مع تغير الموضة وقبول الباكيه له .

استمرت النساء في تلقي وشم الموكو حتى أوائل القرن العشرين، [ 12 ] وأجرى المؤرخ مايكل كينغ في أوائل سبعينيات القرن الماضي مقابلات مع أكثر من 70 امرأة مسنة كنّ قد حصلن على وشم الموكو قبل صدور قانون قمع التوهونغا عام 1907. [ 13 ] [ 14 ] وتُعرف وشوم النساء على الشفاه والذقن عادةً باسم بوكاواي أو موكو كاواي . [ 15 ] [ 16 ]

كان الرجال يميلون إلى إزالة شعر الوجه لإبقاء وشم الموكو (الوشم الهندي) ظاهرًا بالكامل، بينما اختار البعض الآخر إطالة شعرهم. [ 17 ] ونظرًا لكراهية المبشرين المسيحيين لوشم الموكو ، بدأ بعض الرجال بتغطيته بشعر الوجه. وكبديل لوشم تا موكو (الوشم الهندي) الذي كان يتراجع في القرن العشرين، ازداد إقبال الرجال على إطلاق لحاهم. [ 18 ]

الممارسة المعاصرة

منذ عام ١٩٩٠، شهدت ممارسة فن الوشم التقليدي (تا موكو) انتعاشًا ملحوظًا لدى الرجال والنساء على حد سواء، كرمز للهوية الثقافية وانعكاسًا للنهضة العامة للغة والثقافة . يُنفذ معظم الوشم التقليدي اليوم باستخدام آلة الوشم ، ولكن شهدنا أيضًا عودة استخدام الأزاميل (أوهي). [ ٧ ] كما ازداد انخراط النساء في هذا الفن، مثل كريستين هارفي في كرايستشيرش ، وهنرياتا نيكولاس في روتوروا، وجولي كيبا في واكاتاني . وليست هذه المرة الأولى التي يؤثر فيها التواصل مع المستوطنين على أدوات هذه الحرفة: فقد كانت أقدم الأوشام التقليدية تُنقش على العظام، ثم استُبدلت بالمعدن الذي وفره الزوار الأوائل. [ ١٩ ]

كان التغيير الأبرز هو تعديل المواضيع والانتصارات التي تمثلها الوشوم. يشارك فنان التا موكو، تورومكينا دولي، في مقابلة مع مجلة أرتونفيو ، وجهة نظره حول تحول هذه الممارسة: "يكمن الفرق بين التا موكو اليوم والقرن التاسع عشر في تغير نمط الحياة، في طريقة عيشنا. [...] كان تقليد الموكو بمثابة طقوس عبور، بدأ في ذلك العمر تقريبًا، ولكنه أيضًا يقيس الإنجازات في الحياة ويمنحك هدفًا تسعى لتحقيقه." [ 20 ] حصل دولي على وشم الموكو احتفالًا بتخرجه من البكالوريوس في الدراسات الماورية. [ 20 ]

يمتلك عدد كبير من النيوزيلنديين الآن نوعًا من أنواع الوشم، [ 21 ] وهناك "قبول متزايد ... كوسيلة للتعبير الثقافي والفردي". [ 22 ]

وزيرة خارجية نيوزيلندا نانايا ماهوتا في عام 2020

في عام ٢٠١٦، حصلت السياسية النيوزيلندية نانايا ماهوتا على وشم موكو كاواي . وعندما تولت منصب وزيرة الخارجية في عام ٢٠٢٠، اعتبر أحد الكتّاب أن وشم وجهها غير لائق بدبلوماسية. حظيت ماهوتا بدعم واسع، حيث صرّحت قائلةً: "هناك وعي متزايد بأهمية إحياء ثقافة الماوري، وأن وشم موكو على الوجه يُعدّ جانبًا إيجابيًا من جوانب هذا الإحياء. علينا أن نتجاوز ربط وشم موكو بالعصابات، لأنه لا يُمثّل هذا الوشم على الإطلاق." [ ٢٣ ]

في 25 ديسمبر 2021، أصبحت الصحفية الماورية أوريني كايبارا ، التي تحمل وشم موكو كاواي ، أول شخص يحمل علامات وجه تقليدية يقدم برنامجًا إخباريًا في وقت الذروة على التلفزيون الوطني في نيوزيلندا. [ 24 ]

في عام 2022، نشرت أريانا تيكاو كتابًا بعنوان موكوروا: Ngā kōrero mō tōku moko kauae: قصتي مع moko kauae توضح بالتفصيل رحلتها tā moko؛ كانت فنانتها كريستين هارفي. [ 25 ] [ 26 ]

حصل عازف قيثارة الأسلحة الغريبة Tūranga Edmonds على موكو كانوهي في سن 25 عامًا .

الاستخدام من قبل غير الماوريين

كان الأوروبيون على دراية بفن الوشم الماوري (تا موكو) منذ رحلة جيمس كوك الأولى . وكان لدى زوار الماوري الأوائل لأوروبا، مثل موهانغا عام 1805، وهونغي هيكا عام 1820، وتي بيهي كوبي عام 1826، وشم موكو يغطي كامل الوجه ، وكذلك العديد من الماوري الأوروبيين (باكيه ماوري ) ، مثل بارنيت بيرنز . ومع ذلك، لم يكن لهذا الفن تأثير عالمي يُذكر حتى وقت قريب نسبيًا.

وُصِفَ ارتداء غير الماوريين لوشوم الموكو بأنه استيلاء ثقافي ، [ 30 ] كما أثارت الاستخدامات البارزة لتصاميم الماوري من قِبَل روبي ويليامز وبن هاربر وعرض أزياء جان بول غوتييه عام 2007 جدلاً واسعاً. [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]

للتوفيق بين الطلب على التصاميم الماورية بطريقة حساسة ثقافيًا ، تروج مجموعة Te Uhi a Mataora لاستخدام مصطلح kirituhi ، [ 35 ] والذي اكتسب الآن قبولًا واسعًا: [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]

... كلمة Kirituhi تُترجم حرفيًا إلى "الكتابة على الجلد". وعلى عكس الموكو الذي يتطلب عملية موافقة ومعلومات عن النسب والتاريخ، فإن Kirituhi مجرد تصميم ذو طابع ماوري يمكن تطبيقه في أي مكان ولأي سبب وعلى أي شخص... [ 35 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. "ما هو الوشم المناسب لي؟ - دليل موجز لأنماط الوشم البولينيزية" . TattooTribes . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 يونيو 2023 .
  2. ^ "الماوري – الوشم (تا موكو)" .
  3. هيروا 1951 ، ص 296 
  4. هيغنز، راوينيا. "4. - تا موكو - وشم الماوري - موكو والحالة" . تي آرا: موسوعة نيوزيلندا . وزارة الثقافة والتراث النيوزيلندية . تم الاسترجاع في 8 مارس 2020 .
  5. بريتشارد، ستيفن (1 ديسمبر 2000). "الجوهر، الهوية، التوقيع: الوشم والملكية الثقافية" . السيميائية الاجتماعية . 10 (3): 331-346 . doi : 10.1080/10350330050136389 . ISSN 1035-0330 . S2CID 12023136 .  
  6. "الشكل 46 - أزاميل أوهي في المتحف البريطاني (بالحجم الطبيعي). مُهداة من السير جورج غراي، الحاصل على وسام فارس الصليب الأكبر، إلخ" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أغسطس 2015 .
  7. 1 2 "إحياء موكو" . نيوزيلندا هيرالد . 28 ديسمبر 2007.
  8. بيست، إلدسون (1904). "أدوات الوشم الماورية الأصلية" . مجلة الجمعية البولينيزية . 13 (3): 166-172 . مؤرشف من الأصل في 21 أبريل 2012. تم الاطلاع عليه في 1 أبريل 2011 .
  9. ^ "صمغ كاوري" . تي آرا: موسوعة نيوزيلندا . تم الاسترجاع 28 أغسطس 2015 .
  10. ^ “كوريري – منطقة تسمان” . أبحاث رعاية الأراضي – ماناكي وينوا . تم الاسترجاع 21 مارس 2014 .
  11. ^ إليس ، نجارينو (2014). " Ki tō Ringa ki ngā rākau ā te Pākehā؟ رسومات وتوقيعات موكو للماوري في أوائل القرن التاسع عشر" . مجلة الجمعية البولينيزية . 123 (1): 29-66 . دوى : 10.15286/jps.123.1.29-66 . ISSN 0032-4000 . جستور 43285178 .  
  12. "بقايا من البربرية" . صحيفة وانجانوي هيرالد . 1904.
  13. ^ مايكل كينغ (يوليو 1973). "موكو" . مجلة تي آو هو الماوري .
  14. سمال، هارون. "تا موكو" . نيوزيلندا الجغرافية . تم الاسترجاع في 4 مايو 2017 .
  15. "«إنها تجربة تحويلية»: نساء الماوري يتحدثن عن وشم الذقن المقدس . Vice.com . ١٣ سبتمبر ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢ يونيو ٢٠٢٢ .
  16. ^ “تاموكو | الوشم الماوري: التاريخ والممارسة والمعاني” . متحف نيوزيلندا تي بابا تونجاريوا، ولنجتون، نيوزيلندا . 28 مارس 2017 . تم الاسترجاع في 2 يونيو 2022 .
  17. روبلي، هوراشيو (1896). موكو؛ أو الوشم الماوري . تشابمان وهول . ص 28، 30. 
  18. "جدول زمني للشارب" . nzhistory.govt.nz . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 مايو 2024 .
  19. ^ هيغينز ، راوينا (20 ديسمبر 2016). "تقنية تا موكو" . موسوعة تي آرا النيوزيلندية . وزارة الثقافة والتراث تي ماناتو تاونغا . تم الاسترجاع في 9 يناير 2021 .
  20. 1 2 كريسبين هوارث وتوروماكينا دولي. علامات الماوري: تا موكو . آخر. أرتونفيو، لا. 98، شتاء، 2019.
  21. ماثيوسون، نيكول (3 يونيو 2013). "أصحاب العمل أكثر تسامحًا مع توظيف الموظفين الذين يحملون وشمًا" . ستاف . تم الاطلاع عليه في 11 يونيو 2019 .
  22. ليك، دان (10 يونيو 2019). "الخطوط الجوية النيوزيلندية تتراجع عن حظرها على الموظفين الذين لديهم وشم" . نيوز هاب . مؤرشف من الأصل في 10 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه في 11 يونيو 2019 .
  23. آينج روي، إليانور (4 نوفمبر 2020). "موقع إلكتروني نيوزيلندي يسحب أعمال كاتبة بعد انتقادها لوزير خارجية الماوري" . صحيفة الغارديان .
  24. جيفان رافيندران (30 ديسمبر 2021). "صحفي ماوري يصبح أول شخص يحمل علامات على وجهه يقدم نشرة الأخبار في وقت الذروة" . سي إن إن .
  25. نيوث، كيم (4 نوفمبر 2022). "لماذا تريد أريانا تيكاو أن تعرفوا بالضبط كيف حصلت على وشم موكو كاواي؟" . ستاف . تم الاسترجاع في 21 ديسمبر 2022 .
  26. ^ تيكاو ، أريانة. مات كالمان. كالمان، روس (2022). Mokorua : ngā korero mō tōku moko kauae = قصتي مع moko kauae . أوكلاند، نيوزيلندا: مطبعة جامعة أوكلاند. رقم ISBN  978-1-86940-970-8. OCLC 1347428633 . 
  27. بيلي-ماكدويل، ليلى (10 يناير 2025). ""استعادة حق مكتسب: مفاهيم خاطئة حول موكو" . راديو نيوزيلندا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يناير 2025 .
  28. "...أول ماوري وصل إلى إنجلترا...كان وجهه موشومًا بشكل جيد..."
  29. "الشكل 10 - وشم على وجه تي بيهي كوبي ، رسمه بنفسه" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أغسطس 2015 .
  30. "وشم الوجه لدى الماوري: هل من المقبول أن تضعه امرأة بيضاء؟" . بي بي سي . 23 مايو 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يونيو 2019 .
  31. قاسم، ميا (مارس 2003). "مظاهر معاصرة لفن تا موكو التقليدي" . مجلة NZArtMonthly . مؤرشف من الأصل في 24 فبراير 2011.
  32. "وشم فرنسي جريء يسرق الموكو" . ستاف . 13 سبتمبر 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 نوفمبر 2011 .
  33. "الأدوات الحادة: خطاب القراءة الثالثة للأشياء المحمية" . سكوب . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أغسطس 2015 .
  34. "لماذا لا ينبغي لمعظم الناس الحصول على وشم تا موكو ماوري" . موقع About.com Style . مؤرشف من الأصل في 14 مارس 2017. تم الاطلاع عليه في 3 مايو 2017 .
  35. 1 2 "تا موكو - تاريخ على الجلد" (بيان صحفي). مهرجان كرايستشيرش للفنون 2005. 13 يوليو 2005. تم الاطلاع عليه في 3 مايو 2017 - عبر سكوب إندبندنت نيوز .
  36. "استغلال تقنية موكو يثير القلق" . صحيفة نيوزيلندا هيرالد . وكالة الأنباء النيوزيلندية . 3 نوفمبر 2003. تاريخ الاطلاع: 16 نوفمبر 2011 .
  37. إيهاكا، جيمس (27 مارس 2009). "فن الوشم التقليدي (تا موكو) يترك بصمته على الماوري" . صحيفة نيوزيلندا هيرالد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 نوفمبر 2011 .
  38. "الأسطورة والوشم الموكو" . صحيفة وايكاتو تايمز . مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 16 نوفمبر 2011 .
  39. تشيزمان، جانيل (15 مارس 2014). "إحياء فن التا موكو يثير تساؤلات لدى الماوري" . وكالة الأنباء. مؤرشف من الأصل في 6 مايو 2019. تم الاطلاع عليه في 3 مايو 2017 .

مصادر

  • هيروا، تي رانجي (1951). مجيء الماوري . ولينغتون: وايتكومب ومقابر.
  • Jahnke, R. and HT، “The Policy of Māori image and design”، بوكينجا كوريرو (روماتي (صيف) 2003)، المجلد. 7، لا. 1، ص  5-31.
  • كينغ، م. ، وفريدلاندر، م. ، (1992). موكو: الوشم الماوري في القرن العشرين. (الطبعة الثانية). أوكلاند: ديفيد بيتمان. ISBN 1-86953-088-8
  • نيكورا، إل دبليو، روا، إم، وتي أويكوتوكو، نغ، "ارتداء الموكو: علامات الوجه الماورية في عالم اليوم"، في توماس، إن، كول، إيه، ودوغلاس، بي (محررون)، الوشم. الأجساد والفن والتبادل في المحيط الهادئ والغرب ، لندن: كتب رياكشن، ص  191-204.
  • روبلي، اللواء إتش جي ، (1896). موكو، أو الوشم الماوري . نسخة رقمية من مركز النصوص الإلكترونية النيوزيلندي
  • تي أويكوتوكو، نجاهويا، "تا موكو: وشم الماوري"، في جولدي ، (1997) كتالوج المعرض، أوكلاند: معرض مدينة أوكلاند للفنون وديفيد بيتمان، الصفحات  من 108 إلى 114.
  • Te Awekotuku, Ngahuia, "أكثر من مجرد مظهر سطحي"، في Barkan, E. و Bush, R. (محرران)، المطالبة بالحجر: تسمية العظام: الملكية الثقافية والتفاوض على الهوية الوطنية والإثنية (2002) لوس أنجلوس: مطبعة جيتي، ص  243-254.