تاتبير

الطبير ( بالعربية : طبير ، بالحروف اللاتينية :  Taṭbīr ) هو شكل من أشكال طقوس جلد الذات التي يمارسها بعض المسلمين الشيعة إحياءً لذكرى مقتل الإمام الحسين بن علي وأنصاره في معركة كربلاء على يد قوات الخليفة الأموي الثاني يزيد الأول ( حكم من 680 إلى 683 ).

تُمارس هذه الطقوس في شهر محرم ، وعادةً في يوم عاشوراء . وتتضمن التطبير ضرب النفس بالسلاسل أو السيوف. وقد اعتبرها بعض رجال الدين الشيعة حراماً ، إذ يرونها إيذاءً للنفس.

يمكن تتبع أصول هذه العادة إلى القرن التاسع عشر في إيران، ^{[ 1 ]} حيث أدخلتها قبائل القزلباش لأول مرة كممارسة ثقافية ، إذ كان يُنظر إلى جلد الذات في آسيا الوسطى آنذاك على أنه شكل من أشكال الحداد ، وهو ما يُرجح أنهم ورثوه عن السكيثيين . ^{[ 2 ]} وقد سُجل سابقًا أن الشعوب السكيثية مارست جلد الذات في ذكرى وفاة بوذا ، والبطل الزرادشتي سيافاش ، والبطل السكيثي تارجيتاوس . ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]} وهناك نظرية أخرى محتملة تُشير إلى أصل مسيحي ، نظرًا للتشابه بين الكاثوليك المسيحيين الذين يمارسون جلد الذات كإعادة تمثيل لموت المسيح . ^{[ 1 ]}

لقد كان الطابع غير المألوف لهذه الطقوس واضحًا في طهران في القرن التاسع عشر ، حيث اشتهر رجل الدين الإيراني فاضل دربندي بـ "غرائبه"، مما أدى إلى نفيه من مختلف المدن الشيعية: ^{[ 7 ]}

كان يبكي بشدة، ويمزق وجهه [أي بالسكاكين]، ويخلع عمامته، وأحياناً حتى يلقي بنفسه من المنبر إلى الأرض.

يُمارس التطبير، المعروف أيضاً باسم زنجير زاني أو قما زاني ، ^{[ 8 ]} من قبل بعض المسلمين الشيعة في يوم عاشوراء الموافق العاشر من محرم من التقويم الهجري ، وفي اليوم الأربعين بعد عاشوراء، المعروف باسم الأربعين (أو جهلم بالفارسية ) لدى الشيعة الإثني عشرية في أنحاء العالم. ^{[ 9 ] [ 10 ]} وقد يمارس بعض الشيعة التطبير في مناسبات أخرى أيضاً.

تتضمن ممارسة التطبير ضرب الرأس بسيف التلوار ، وهو نوع من السيوف ، مما يؤدي إلى تدفق الدم تخليداً لذكرى الألم الذي شعر به الحسين بن علي . كما يقوم البعض بضرب الظهر و/أو الصدر بشفرات متصلة بسلاسل.

يُعدّ التطبير موضوعًا مثيرًا للجدل بين علماء الشيعة. ^{[ 11 ]} فبينما يُجيز بعض العلماء للمؤمنين ممارسة التطبير ، فإنّ غالبية العلماء يُحرّمونه، لكونه بدعةً وإيذاءً للنفس، وبالتالي فهو مُحرّم في الإسلام. ^{[ 12 ]} ويربط العلماء الذين يُجيزونه جميع أشكال جلد الذات وإراقة الدماء بذكرى الموت المؤلم الذي تعرّض له الإمام الحسين وأنصاره في معركة كربلاء . ^{[ 13 ]}

8	صورة	ماريا	فتوى	وصف
1		روح الله الخميني	مسموح به، ولكن غير مستحب، ثم تغير لاحقًا إلى ممنوع	"لا مشكلة في أداء هذا الفعل (التاتبير)." [ 14 ] "لا يوجد مانع إذا لم يسبب ضرراً، ولكن لا ينبغي ممارسته اليوم." [ 15 ] "إذا أدت مثل هذه الأفعال إلى تشويه سمعة الدين، فإنها محرمة." [ 16 ]
2		أبو القاسم الخوئي	كان مسموحًا به، ثم تغير لاحقًا إلى غير مسموح به، ثم إلى ممنوع.	"لا توجد مشكلة في القيام بهذا الفعل في حد ذاته وفقًا للافتراض الوارد في السؤال". [ 17 ] "إذا كان قتل الدم وضرب النفس بالسلاسل، وهما ممارستان في شهر محرم، يسببان ضرراً جسيماً، أو يضران بالدين والمذهب أو يسخران منهما، فإنهما غير جائزين." [ 18 ] «لم يرد ذكر هذا الفعل في أي موضع من الشريعة الإسلامية. ليس هذا فحسب، بل إنه في كل الأحوال يسبب ضرراً، ويصبح مصدراً للسخرية للآخرين، وهو محرم.» [ 16 ]
3		حسين بروجردي	مُحرَّم	"فتواي بخصوص هذه المسرحيات والعروض التي تقومون بها، بالطريقة التي سمعت بها، هي أنها محرمة تماماً." [ 19 ]
4		محمد علي أراكي	جائز، إذا لم يسبب ضرراً	"إذا لم يسبب ذلك أي ضرر للجسم أو لم يكن هناك خطر الموت من هذا الفعل، فهو جائز (مسموح به)". [ 20 ]
5		علي سيستاني	غير مسموح به [ 16 ]	"لا يجوز للمرء أن يضر بالجسد، أو بالسمعة النبيلة للدين." "يجب تجنب تلك الأفعال التي لا يفهمها أعداء الإسلام والمسلمين غير الشيعة، والتي تسبب سوء الفهم والازدراء للدين."
6		علي خامنئي	مُحرَّم	صرح علي خامنئي، المرشد الأعلى لإيران ، بأن التطبير محرم. [ 21 ] "التطبير فعل خاطئ  ... والتطبير [قامه زاني] عادة مختلقة  ... لا تمارسوه، فأنا لا أوافق عليه. إذا فعل أي شخص أي شيء لإظهار رغبته في ممارسة التطبير، فسأشعر بخيبة أمل شديدة تجاهه." [ 22 ]
7		ناصر مكارم شيرازي	مُحرَّم	ينبغي على المسلمين تجنب الأفعال التي تُظهر ضعفاً في الدين الشيعي وتضر بالجسم. [ 23 ]
8		محمد فاضل لنكراني	مُحرَّم	يُظهر كتاب "تتبير" الوجه القاسي للحداد على الحسين بن علي، وهو ما يضر بالمذهب الشيعي. [ 23 ] [ 24 ]
9		عبد الله جوادي أمولي	مُحرَّم	لا يجوز الإساءة إلى الإسلام وتدنيس حرمة العزاء. لذلك، من الأفضل تجنب التطبير وما شابهه. [ 23 ]
10		محمد تقي بهجت فوماني	مُحرَّم	ينبغي تجنب كل فعل من شأنه أن يشكل إهانة للشيعة. [ 23 ]
11		حسين نوري همداني	مُحرَّم	ينبغي تجنب هذه الأفعال لأنها تضعف المذهب الشيعي. [ 23 ] [ 24 ]
12		حسين مظاهري أصفهاني	مُحرَّم	عندما يأمر ولي الفقيه بتجنب شيء ما، يجب على جميع الناس تجنبه، حتى لو لم يتبعوا ولي الفقيه. [ 23 ]
13		كاظم الحائري	غير مسموح به	التطبير خرافة تسبب تشويه صورة الإسلام، والإسلام الشيعي على وجه الخصوص. [ 23 ]
14		محقق كابولي	مُحرَّم	لا يُسمح بممارسة التاتبير أو جلد الذات أو أي شيء آخر يعتبر إيذاءً للنفس.
15		محمد حسين فضل الله	ممنوع [ 25 ]	"أنا من بين الذين يرون أن التطبير محرم." [ 26 ] [ 27 ]
16		محمد يعقوبي	غير مسموح به	"لا يجوز في الشريعة القيام بأي عمل غير عقلاني أو ضار بالنفس أو يتطلب إهانة للدين ومذهب أهل البيت." [ 28 ] "أما بالنسبة لضرب الظهر بأدوات حادة، والمشي على الجمر، وما شابه ذلك، فقد وجهنا أتباعنا ومن يأخذ برأينا أن يتركوه." [ 28 ]
17		كمال الحيدري	ممنوع [ 29 ]	"لم يسبق لأي من الأئمة أن ضرب نفسه بالسيف، ولم ينصحوا أحداً بذلك، فالتطبير بدعة وبالتالي فهو محرم."
18		مرتضى مطهري	غير جائز [ 16 ]	"[التطبير] ليس له أساس عقلاني أو ديني. إنه مثال واضح على الانحراف [...] هذا خطأ."
19		محسن الأمين	ممنوع [ 16 ]	"[التطبير] من تحريض الشيطان." "إنها من الأمور المحزنة [...] استخدام الطبول والمزامير، وقطع الرؤوس بطريقة تُظهر الشيعة بطريقة وحشية وتجعل الآخرين يسخرون منهم."
20		أبو الحسن الأصفهاني	ممنوع [ 16 ]	"إن استخدام السيوف والسلاسل والطبول والأبواق وما شابهها اليوم، والتي أصبحت شائعة في مراسم الحداد في يوم عاشوراء، محظور قطعاً ومخالف للعقيدة الدينية."
21		محمد الفياض	مسموح به، إذا لم يسبب ضرراً جسيماً للجسم	التطبير جائز إذا لم يسبب ضرراً جسيماً للجسم. [ 30 ]
22		محمد سعيد الحكيم	يُوصى به، إذا لم يسبب ضرراً للجسم. [ 31 ]	يُعدّ التطبير أحد أشكال الحداد على الحسين بن عليّ جائزاً. وهو جائز بنية التقرب إلى الله والتوكل عليه، وتشجيعاً على طلب الثقة. «إن الشعائر الدينية التي يؤديها الشيعة حدادًا على أئمة أهل البيت (عليهم السلام) وتعبيرًا عن الظلم الذي عانوه مستحبة. ومع ذلك، يجب تجنب ما يضر بالنفس أو الجسد. فإن لم يترتب عليه ضرر، يبقى مستحبًا. وينبغي تجنب أدائها في مكان يُسيء إلى سمعة الشيعة.» [ 32 ] لم يسفك الأئمة دمائهم بسبب حزنهم وألمهم لما حدث للإمام الحسين. [ 33 ]
23		حسين وحيد خراساني	غير ممنوع [ 34 ]	"كما يستعرض آية الله فتاوى العلماء السابقين بشأن شعائر الحداد، بل ويذكر أن سفك الدم من أجل الحداد على أهل البيت حلال." [ 35 ]
24		بشير النجفي	غير ممنوع	"يجوز التطبير حتى يصف الحزن على الإمام الحسين". [ 36 ]
25		شمس الدين واعظي	مسموح به	"التطبير جائز، وقد تم شرح المسألة بالتفصيل في كتابنا "شعائر الحسيني". [ 37 ]
26		جواد تبريزي	مسموح به، لكن يُنصح بتجنبه	"التطبير جائز (مسموح به) وهو عمل مستحب ، وذلك بسبب بعض الروايات التي تنص على: عندما رأت السيدة زينب رأس الإمام الحسين، ضربت رأسها بصخرة وسال الدم من رأسها" [ 38 ]. "إن إدراج ما سبق ذكره (أفعال مثل التاتبير) ضمن فئة الحزن الموصى به على ما حدث لسيد الشهداء أمر إشكالي/مشكوك فيه." [ 39 ] [ 40 ]
27		محمد جميل حمود العاملي	جائز، حتى لو تسبب في الوفاة	"إنه جائز، بل ومستحب، لأنه يندرج تحت التمجيد (الشعر)، ما دام الشخص الذي يقوم به لا ينوي إهلاك نفسه." [ 41 ] "إذا ضرب المرء رأسه أو جسده بشفرة أو سلسلة، دون أن يقصد قتل نفسه، ومات في سبيل سيد الشهداء وعائلته النبيلة، فإنه بلا شك يُكافأ ويُبارك، ويدخل النعيم الأبدي." [ 42 ]

• تتعدد الآراء حول ممارسة التطبير . فبعض المراجع الشيعية ترى أنها نوع من إيذاء النفس، وبالتالي يجب تحريمها. بينما يرى آخرون أن التطبير يُسيء إلى صورة الشيعة، لذا ينصحون عادةً بتجنبه في المناطق التي يقطنها السنة أيضاً.
• وصف عالم الاجتماع العراقي إبراهيم الحيدري التبرع بالدم بأنه عمل غير عقلاني، ويرى أن التبرع بالدم يجب أن يحل محله . ويتبرع رجل الدين العراقي حسين الصدر وأتباعه بالدم سنوياً خلال فترة الحداد على الحسين بن علي. ^{[ 43 ]}
• كما اتخذ حسن نصر الله ، الزعيم السابق لحزب الله في لبنان ، خطوات لإنهاء عادة التطبير . فبدلاً من ممارسة التطبير ، عرض التبرع بالدم في يوم عاشوراء للمرضى المحتاجين إليه. ^{[ 44 ]}
• أنشأ محمد مهدي شمس الدين بنك دم في النجف للتبرع بالدم في يوم عاشوراء للمرضى المحتاجين إليه. ^{[ 45 ]}

• معركة كربلاء
• انتقادات الإسلام الشيعي الاثني عشري
• عزاء محرم
• جلد الذات
• أيقونات الشيعة

• ما هو تاتبير؟
• تاتبير تقليد خاطئ ومختلق