يزيد الأول
يزيد بن معاوية بن أبي سفيان ( حوالي 646 م - 11 نوفمبر 683 م ) ، المعروف باسم يزيد الأول ، هو ثاني خلفاء الدولة الأموية ، حكم من أبريل 680م حتى وفاته في نوفمبر 683م. وكان تعيينه من قبل والده معاوية بن أبي سفيان ( حكم 661-680م ) أول خلافة وراثية في التاريخ الإسلامي. وتميزت خلافته بوفاة الحسين بن علي، حفيد النبي محمد ، وبداية الفتنة الثانية .
خلال خلافة والده، قاد يزيد عدة حملات ضد الإمبراطورية البيزنطية، بما في ذلك هجوم على عاصمتها القسطنطينية . وقد عارض العديد من كبار المسلمين من منطقة الحجاز ، بمن فيهم الحسين وعبد الله بن الزبير ، ترشيح معاوية بن أبي سفيان ليزيد وليًا للعهد عام 676 م (56 هـ ) . ورفض الرجلان الاعتراف بيزيد بعد توليه الخلافة، ولجأا إلى مكة . وعندما غادر الحسين إلى الكوفة في العراق لقيادة ثورة ضد يزيد، قُتل مع مجموعة صغيرة من أنصاره على يد قوات يزيد في معركة كربلاء . أثار مقتل الحسين استياءً في الحجاز، حيث دعا ابن الزبير إلى مجلس استشاري لانتخاب خليفة جديد. وكان أهل المدينة المنورة ، الذين أيدوا ابن الزبير، يحملون ضغائن أخرى تجاه بني أمية. بعد فشل يزيد في كسب ولاء ابن الزبير وأهل الحجاز بالوساطة، أرسل جيشًا لقمع ثورتهم. هزم الجيش أهل المدينة في معركة الحرة في أغسطس 683، ونُهبت المدينة. بعد ذلك، حوصرت مكة لعدة أسابيع حتى انسحب الجيش إثر وفاة يزيد في نوفمبر 683. ودخلت الخلافة في حرب أهلية استمرت قرابة عقد من الزمان، وانتهت بتأسيس الدولة المروانية (الخليفة الأموي مروان الأول وذريته).
واصل يزيد نموذج معاوية اللامركزي في الحكم، معتمدًا على ولاة الأقاليم ونبلاء القبائل. وتخلى عن غارات معاوية الطموحة على الإمبراطورية البيزنطية، وعزز الدفاعات العسكرية للشام . ولم تُفتح أراضٍ جديدة خلال فترة حكمه. يُعتبر يزيد حاكمًا غير شرعي وطاغية في نظر كثير من المسلمين بسبب وراثته للحكم، ومقتل الحسين، وحملته المنظمة على مكة والمدينة. أما المؤرخون المعاصرون فيتبنون وجهة نظر أكثر اعتدالًا، ويعتبرونه حاكمًا كفؤًا، وإن كان أقل نجاحًا من والده.
وقت مبكر من الحياة

وُلد يزيد في سوريا . تاريخ ميلاده غير مؤكد، ويُرجّح أنه بين عامي 642 و649. [ ب ] كان والده معاوية بن أبي سفيان ، والي سوريا آنذاك في عهد الخليفة عثمان بن عفان ( حكم من 644 إلى 656 ). ينتمي معاوية وعثمان إلى بني أمية الأثرياء من قبيلة قريش ، وهي مجموعة من القبائل المكية التي ينتمي إليها النبي محمد وجميع الخلفاء الراشدين. أما والدة يزيد، ميسون ، فكانت ابنة بهدل بن عنايف ، زعيم قبيلة بني كلب البدوية القوية . كانت مسيحية ، كمعظم أفراد قبيلتها. [ 6 ] [ 7 ] نشأ يزيد مع أقاربه من بني كلب من جهة أمه، [ 6 ] وقضى ربيع شبابه في الصحراء السورية . أما بقية العام فقد كان بصحبة رجال الحاشية اليونانيين والسوريين الأصليين لوالده، [ 8 ] الذي أصبح خليفة في عام 661. [ 9 ]
خلال خلافة والده، قاد يزيد عدة حملات ضد الإمبراطورية البيزنطية ، التي كانت الخلافة تسعى لغزوها، بما في ذلك هجوم على عاصمتها القسطنطينية . تشير المصادر إلى عدة تواريخ لهذه الحملات بين عامي 49 هـ (669-670 م) و55 هـ (674-675 م ). لا تُفصّل المصادر الإسلامية دوره في هذه الحملات، ربما بسبب الجدل الذي أثير حوله لاحقًا. تُصوّره هذه المصادر على أنه كان مترددًا في المشاركة في الحملة، مما أثار استياء معاوية، الذي أجبره على الامتثال. [ 10 ] مع ذلك، يذكر مصدران غير إسلاميين من القرن الثامن الميلادي من الأندلس (إسبانيا الإسلامية)، وهما تاريخ 741 وتاريخ 754 ، واللذان استقيا على الأرجح معلوماتهما من عمل عربي سابق، أن يزيد حاصر القسطنطينية بجيش قوامه 100 ألف جندي. بعد عجز الجيش عن فتح المدينة، استولى على البلدات المجاورة، وجمع غنائم كثيرة، ثم انسحب بعد عامين. [ 11 ] كما قاد يزيد الحج (الرحلة السنوية للمسلمين إلى مكة المكرمة) في عدة مناسبات. [ 12 ]
الصعود
أثار الخليفة الثالث عثمان بن عفان غضب المستوطنين المسلمين في الأراضي المفتوحة نتيجةً لسياساته المثيرة للجدل، والتي اعتبرها الكثيرون محاباةً للأقارب وتدخلاً في شؤون الأقاليم. وفي عام 656، قُتل على يد ثوار الأقاليم في المدينة المنورة ، عاصمة الخلافة آنذاك، وبعدها اعترف الثوار وسكان المدينة بعلي بن أبي طالب، ابن عم النبي محمد وصهره، خليفةً. [ 13 ] وفي الحرب الأهلية الإسلامية الأولى التي تلت ذلك (656-661)، عارض معاوية بن أبي سفيان عليًا من معقله في الشام، وقاتله حتى تعادلا في معركة صفين عام 657. [ 14 ] وفي يناير 661، اغتيل علي على يد أحد الخوارج (وهم فصيل معارض لعلي ومعاوية)، وبعدها اعتُرف بابنه الحسن بن أبي طالب خليفةً له. [ 15 ] في أغسطس، قاد معاوية، الذي كان قد اعترف به أنصاره في الشام خليفةً، جيشه نحو الكوفة ، عاصمة الحسن وعلي في العراق، وسيطر على بقية الخلافة بعقد معاهدة سلام مع الحسن. نصّت بنود المعاهدة على ألا يُعيّن معاوية خليفةً له. [ 16 ] [ 17 ] ورغم أن المعاهدة جلبت سلامًا مؤقتًا، إلا أنها لم تُرسِ أي إطار للخلافة. [ 18 ] [ 19 ]
كان معاوية مصمماً على تنصيب يزيد خليفةً له. كانت هذه الفكرة مُستنكرةً لدى المسلمين، إذ لم يكن للخلافة الوراثية سابقة في التاريخ الإسلامي، فقد كان الخلفاء السابقون يُنتخبون إما بالتأييد الشعبي في المدينة المنورة أو باستشارة كبار الصحابة . ووفقاً للمبادئ الإسلامية، فإن منصب الحاكم ليس ملكاً خاصاً للحاكم يُورثه لأحفاده. كما كان هذا الأمر غير مقبولٍ في العرف العربي، الذي يقضي بأن الحكم لا ينتقل من الأب إلى الابن، بل داخل القبيلة. [ 19 ] [ 20 ] ويقول المستشرق برنارد لويس إن "السوابق الوحيدة المتاحة لمعاوية من التاريخ الإسلامي كانت الانتخاب والحرب الأهلية. الأولى غير قابلة للتطبيق، والثانية لها عيوب واضحة". [ 19 ] تجاهل معاوية ابنه البكر عبد الله، من زوجته القرشية، ربما بسبب الدعم الأقوى الذي كان يحظى به يزيد في الشام نظراً لأصله الكلبي. [ 21 ] كان بنو كلب مهيمنين في جنوب سوريا، وقادوا اتحاد قبائل قُدَعة الأكبر . [ 22 ] استقرت قُدَعة في سوريا قبل الإسلام بزمن طويل، واكتسبوا خبرة عسكرية كبيرة ومعرفة بالنظام الهرمي في ظل الحكم البيزنطي، على عكس قبائل الجزيرة العربية والعراق الأكثر تحررًا. [ 23 ] أما شمال سوريا، فكانت تهيمن عليه قبائل قيس ، التي هاجرت إليه في عهد معاوية، [ 24 ] [ 25 ] وكانت تستاء من المكانة المتميزة التي يتمتع بها بنو كلب في البلاط الأموي. [ 26 ] ولعل معاوية، بتعيينه يزيد لقيادة الحملات ضد البيزنطيين، سعى إلى كسب تأييد قبائل الشمال له. [ 26 ] لم تُحقق هذه السياسة نجاحًا يُذكر، إذ عارض آل قيس ترشيح يزيد، على الأقل في البداية، لكونه "ابن امرأة كلبية". [ 25 ] في الحجاز (غرب الجزيرة العربية، حيث تقع المدينة المنورة ومكة المكرمة، ومقر النخبة الإسلامية القديمة)، حظي يزيد بدعم من أقاربه الأمويين، ولكن كان هناك أيضًا أعضاء آخرون من طبقة النبلاء الحجازيين الذين كان لموافقتهم أهمية بالغة. ولعل معاوية رضي الله عنه، بتعيينه يزيد إمامًا للحج هناك، كان يأمل في حشد الدعم لخلافة يزيد ورفع مكانته كزعيم إسلامي. [ 25 ] [ 26 ]وبحسب أبي الفرج الأصفهاني ( توفي عام 967 )، فقد استعان معاوية أيضاً بالشعراء للتأثير على الرأي العام لصالح خلافة يزيد. [ 27 ]
بحسب رواية ابن الأثير ( توفي عام ١٢٣٣م )، دعا معاوية مجلس شورى (مجلس استشاري) من رجال ذوي نفوذ من جميع الولايات إلى عاصمته دمشق عام ٦٧٦م، وكسب تأييدهم بالتملق والرشوة والتهديد. [ ٢٨ ] [ ١٩ ] ثم أمر قريبه الأموي مروان بن الحكم ، والي المدينة المنورة، بإبلاغ أهلها بقراره. واجه مروان مقاومة، لا سيما من الحسين بن علي وحفيد النبي محمد ، وعبد الله بن الزبير ، وعبد الله بن عمر ، وعبد الرحمن بن أبي بكر ، وجميعهم أبناء صحابة بارزين، والذين كان لهم، بحكم نسبهم، الحق في الخلافة. [ ٢٩ ] [ ٣٠ ] ذهب معاوية إلى المدينة المنورة وضغط على المعارضين الأربعة للموافقة، لكنهم فروا إلى مكة. تعقبهم وهدد بعضهم بالقتل، لكن دون جدوى. ومع ذلك، نجح في إقناع أهل مكة بأن الأربعة قد بايعوا يزيد، وحصل على بيعة أهل مكة له. وفي طريق عودته إلى دمشق، حصل على بيعة أهل المدينة. وبذلك أجبر الاعتراف العام بالترشيح معارضي يزيد على الصمت. شكك المستشرق يوليوس فيلهوزن في هذه الرواية، معتبرًا أن التقارير التي تفيد برفض الترشيح من قبل وجهاء المدينة ما هي إلا انعكاس للأحداث التي أعقبت وفاة معاوية. [ 31 ] ويتبنى المؤرخ أندرو مارشام رأيًا مشابهًا. [ ٢٥ ] بحسب رواية الطبري ( ت ٩٢٣م )، أعلن معاوية عن ترشيحه للخلافة عام ٦٧٦م، ولم يستقبل وفودًا إلا من مدينة البصرة العراقية ، التي بايعت يزيد في دمشق عام ٦٧٩م أو ٦٨٠م. [ ٣٢ ] وبحسب اليعقوبي ( ت ٨٩٨م )، طالب معاوية بمبايعة يزيد بمناسبة الحج، فامتثل الجميع باستثناء أربعة مسلمين بارزين ذُكروا آنفًا، ولم يُستخدم ضدهم أي إكراه. [ ٢٧ ] وعلى أي حال، رتب معاوية اعترافًا عامًا بخلافة يزيد قبل وفاته. [ ٢٦ ]
رين
توفي معاوية في أبريل عام 680. [ أ ] ووفقًا للطبري، كان يزيد في مقر إقامته في هوارين ، الواقعة بين دمشق وتدمر ، وقت وفاة والده. [ 33 ] ووفقًا لأبيات يزيد المحفوظة في كتاب الأغاني للأصفهاني ، وهو مجموعة من الشعر العربي ، كان يزيد في حملة صيفية ضد البيزنطيين عندما تلقى نبأ مرض معاوية الأخير. [ 34 ] وبناءً على ذلك، وحقيقة أن يزيد لم يصل إلى دمشق إلا بعد وفاة معاوية، رفض المؤرخ هنري لامنس التقارير التي تفيد بوجود يزيد في هوارين. [ 35 ] وقد عهد معاوية بالإشراف على الحكم إلى أقرب رفاقه ولاءً، ضحاك بن قيس الفهري ومسلم بن عقبة المري ، حتى عودة يزيد. ترك وصية ليزيد، يوجهه فيها بشأن شؤون الخلافة. ونُصح بحذر الحسين وابن الزبير، خشية أن يتحدّيا حكمه، وأُمر بهزيمتهما إن فعلا. كما نُصح يزيد بمعاملة الحسين بحذر وعدم سفك دمه، لكونه حفيد النبي محمد. أما ابن الزبير، فكانت معاملته قاسية ما لم يتوصل إلى اتفاق. [ 36 ]
قسم الولاء

عند توليه الحكم، طلب يزيد بيعة من ولاة الأقاليم وحصل عليها . وكتب إلى والي المدينة ، ابن عمه الوليد بن عتبة بن أبي سفيان ، يُخبره بوفاة معاوية ويأمره بأخذ بيعة من الحسين وابن الزبير وابن عمر. [ 37 ] وكانت التعليمات الواردة في الرسالة كالتالي:
أمسك بالحسين وعبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير ليبايعوه. تصرف بقسوة بحيث لا يجدون فرصة للتحرك قبل مبايعتهم. [ 38 ]
استشار الوليد مروان، الذي اقترح إجبار ابن الزبير والحسين على مبايعة النبي محمد صلى الله عليه وسلم لخطورتهما، بينما يُترك ابن عمر وشأنه لعدم وجود أي تهديد. استجاب الحسين لنداء الوليد، والتقى به وبمروان في اجتماع شبه خاص، حيث أُبلغ بوفاة معاوية وتولي يزيد بن أبي طالب العرش. ولما طُلب منه مبايعة الحسين، أجاب بأن مبايعته سرًا غير كافية، واقترح أن تُبايعه علنًا. وافق الوليد، لكن مروان أصرّ على احتجاز الحسين حتى يُبايعه. وبّخ الحسين مروان، وانصرف لينضم إلى حاشيته المسلحة التي كانت تنتظره في مكان قريب تحسبًا لمحاولة السلطات القبض عليه. وما إن خرج الحسين حتى وبّخ مروان الوليد، الذي برر بدوره رفضه إيذاء الحسين بقرابته الوثيقة بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم. لم يُجب ابن الزبير على النداء وغادر إلى مكة. فأرسل الوليد ثمانين فارسًا خلفه، لكنه نجا. وغادر الحسين أيضًا إلى مكة بعد ذلك بوقت قصير، دون أن يُبايع يزيد. [ 39 ] ولما لم يرضَ يزيد عن هذا الفشل، استبدل الوليد بقريبه الأموي البعيد عمرو بن سعيد . [ 37 ] وعلى عكس الحسين وابن الزبير، بايعه ابن عمر وعبد الرحمن بن أبي بكر وعبد الله بن عباس ، الذين كانوا قد استنكروا سابقًا ترشيح معاوية ليزيد . [ 18 ]
معركة كربلاء
في مكة، تلقى الحسين رسائل من أهل الكوفة المؤيدين للعلاء ، يدعونه لقيادتهم في ثورة ضد يزيد. فأرسل الحسين ابن عمه مسلم بن عقيل لتقييم الوضع في المدينة. كما أرسل رسائل إلى البصرة، لكن رسوله سُلم إلى الوالي عبيد الله بن زياد وقُتل. أخبر ابن عقيل الحسين بالدعم الكبير الذي وجده في الكوفة، مشيرًا إلى ضرورة دخوله المدينة. ولما علم يزيد بما يجري من بعض شيوخ قبائل الكوفة ( الأشراف )، استبدل والي الكوفة، النعمان بن بشير الأنصاري ، الذي كان مترددًا في اتخاذ أي إجراء ضد أنصار العلاء، بابن زياد، وأمره بإعدام ابن عقيل أو سجنه. ونتيجة لقمع ابن زياد ومناوراته السياسية، بدأ أتباع ابن عقيل بالتضاؤل، واضطر إلى إعلان الثورة قبل أوانها. تم قمعها وأُعدم ابن عقيل. [ 44 ]
بتشجيع من رسالة ابن عقيل، انطلق الحسين إلى الكوفة متجاهلاً تحذيرات ابن عمر وابن عباس. وقد ذكّره الأخير، دون جدوى، بتخلي أهل الكوفة عن والده عليّ وشقيقه الحسن. وفي طريقه إلى المدينة، تلقى نبأ وفاة ابن عقيل. [ 44 ] ومع ذلك، واصل مسيرته نحو الكوفة. اعترض جيش ابن زياد، الذي بلغ قوامه 4000 جندي، طريقه إلى المدينة وأجبره على التخييم في صحراء كربلاء. لم يسمح ابن زياد للحسين بالمرور دون الاستسلام، وهو ما رفضه الحسين. فشلت المفاوضات التي استمرت أسبوعًا، وفي المعارك التي تلت ذلك في 10 أكتوبر 680، قُتل الحسين و72 من أصحابه، بينما أُسرت عائلته. [ 44 ] [ 45 ] أُرسل الأسرى ورأس الحسين المقطوع إلى يزيد. بحسب روايات أبي مخنف ( ت ٧٧٤م ) وعمار الدهني ( ت ٧٥٠-٧٥١م )، قام يزيد بوخز رأس الحسين بعصاه ، [ ٤٦ ] بينما ينسب آخرون هذا الفعل إلى ابن زياد. [ ٤٧ ] [ و ] وقد أحسن يزيد معاملة الأسرى وأعادهم إلى المدينة بعد بضعة أيام. [ ٤٦ ] [ ٤٤ ]
ثورة عبد الله بن الزبير
بعد وفاة الحسين، واجه يزيد معارضة متزايدة لحكمه من ابن الزبير الذي أعلن عزله. ورغم دعوته العلنية إلى مجلس شورى لانتخاب خليفة جديد، [ 43 ] إلا أن ابن الزبير سمح سرًا لأنصاره بمبايعةه. [ 50 ] في البداية، حاول يزيد استرضاءه بإرسال الهدايا والوفود سعيًا للتوصل إلى تسوية. [ 50 ] بعد رفض ابن الزبير الاعتراف به، أرسل يزيد قوة بقيادة عمرو، شقيق ابن الزبير الذي كان على خلاف معه ، لاعتقاله. هُزمت القوة وأُسر عمرو وأُعدم. [ 51 ] إلى جانب تزايد نفوذ ابن الزبير في المدينة المنورة، كان سكان المدينة ساخطين على الحكم الأموي ومشاريع معاوية الزراعية، التي تضمنت مصادرة أراضيهم لزيادة إيرادات الدولة. [ 43 ] دعا يزيد وجهاء المدينة المنورة إلى دمشق وحاول استمالتهم بالهدايا، لكنهم لم يقتنعوا، وعند عودتهم إلى المدينة رووا قصصًا عن حياة يزيد الباذخة. وشملت اتهاماته شرب الخمر والصيد بالكلاب وولعه بالموسيقى. فقام أهل المدينة، بقيادة عبد الله بن حنظلة ، بنقض بيعتهم ليزيد وطردوا الوالي، ابن عم يزيد عثمان بن محمد بن أبي سفيان ، والأمويين المقيمين في المدينة. فأرسل يزيد جيشًا قوامه 12 ألف جندي بقيادة مسلم بن عقبة لاستعادة الحجاز. وبعد مفاوضات فاشلة، هُزم أهل المدينة في معركة الحرة . بحسب روايات أبي مخناف والسمهودي (توفي عام 1533)، نُهبت المدينة، بينما ذكر عوانة (توفي عام 764) أن قادة التمرد فقط هم من أُعدموا. [ 52 ] بعد أن أجبر يزيد المتمردين على تجديد بيعتهم، توجه جيشه إلى مكة لإخضاع ابن الزبير. [ 53 ] توفي ابن عقبة في الطريق إلى مكة، فانتقلت القيادة إلى الحسين بن نمير السكوني ، الذي حاصر مكة في سبتمبر 683. استمر الحصار عدة أسابيع، وخلالها اشتعلت النيران في الكعبة ، وهي الحرم الإسلامي المقدس في قلب المسجد الحرام . [ g ] أنهت وفاة يزيد المفاجئة في نوفمبر 683 الحملة، وتراجع ابن نمير إلى الشام مع جيشه. [ 57 ]
الشؤون الداخلية والحملات الخارجية
كان أسلوب حكم يزيد، في مجمله، امتدادًا للنموذج الذي وضعه معاوية. فقد استمر في الاعتماد على ولاة الأقاليم والأشراف ، كما فعل معاوية، بدلًا من الأقارب. وأبقى على عدد من مسؤولي معاوية، بمن فيهم ابن زياد، الذي كان واليًا على البصرة في عهد معاوية، وسرجون بن منصور ، وهو مسيحي سوري الأصل، الذي شغل منصب رئيس الإدارة المالية في عهد معاوية. [ 58 ] [ 56 ] ومثل معاوية، استقبل يزيد وفودًا من وجهاء القبائل ( الوفود ) من الأقاليم لكسب تأييدهم، وهو ما تضمن أيضًا توزيع الهدايا والرشاوى. [ 58 ] وظل هيكل إدارة الخلافة والجيش لا مركزيًا كما كان في عهد معاوية. واحتفظت الأقاليم بمعظم عائداتها الضريبية، وأحالت جزءًا صغيرًا منها إلى الخليفة. [ 59 ] كانت الوحدات العسكرية في المحافظات مستمدة من القبائل المحلية التي كانت قيادتها تقع أيضًا على عاتق الأشراف . [ 60 ]

وافق يزيد على تخفيض الضرائب المفروضة على قبيلة نجران العربية المسيحية بناءً على طلبهم، ولكنه ألغى الإعفاء الضريبي الخاص الذي كان قد منحه الخلفاء السابقون للسامريين ، مكافأةً لهم على مساعدتهم للفاتحين المسلمين. كما حسّن نظام الري في أراضي الغوطة الخصبة قرب دمشق بحفر قناة عُرفت باسم نهر يزيد . [ 56 ]
في أواخر عهده، أبرم معاوية بن أبي سفيان اتفاقية سلام مع البيزنطيين لمدة ثلاثين عامًا، ألزمت الخلافة بدفع جزية سنوية قدرها 3000 قطعة ذهبية، و50 حصانًا، و50 عبدًا، وسحب القوات الإسلامية من القواعد الأمامية التي احتلتها في جزيرة رودس وساحل الأناضول . [ 61 ] وفي عهد يزيد، تم التخلي عن القواعد الإسلامية على طول بحر مرمرة . [ 62 ] وعلى النقيض من الغارات الواسعة النطاق التي شنها والده على الإمبراطورية البيزنطية، ركز يزيد على تثبيت الحدود مع بيزنطة. [ 62 ] ولتحسين الدفاعات العسكرية السورية ومنع التوغلات البيزنطية، أنشأ يزيد منطقة قناسرين الحدودية الشمالية السورية من جزء كان جزءًا من حمص ، وحصّنها. [ 63 ] [ 62 ]
أعاد يزيد تعيين عقبة بن نافع ، فاتح منطقة إفريقية في وسط شمال أفريقيا والذي كان معاوية قد عزله، واليًا على إفريقية. وفي عام 681، شنّ عقبة حملة عسكرية واسعة النطاق على غرب شمال أفريقيا. وبعد هزيمة البربر والبيزنطيين، وصل عقبة إلى ساحل المحيط الأطلسي واستولى على طنجة وفولوبيليس . إلا أنه لم يتمكن من ترسيخ سيطرته الدائمة على هذه المناطق. وعند عودته إلى إفريقية، نصب له كمين وقُتل على يد قوة بربرية-بيزنطية في معركة فيسكرا ، مما أدى إلى خسارة الأراضي التي كان قد فتحها. [ 64 ] وفي عام 681، عيّن يزيد سلم بن زياد، شقيق ابن زياد، واليًا على ولاية خراسان الحدودية الشمالية الشرقية . قاد سلم عدة حملات في بلاد ما وراء النهر (آسيا الوسطى) وغزا سمرقند وخوارزم ، لكنه لم يتمكن من ترسيخ وجوده الدائم في أي منهما. أدت وفاة يزيد عام 683 وما تلاها من فوضى في الشرق إلى إنهاء الحملات. [ 65 ]
الموت والخلافة

توفي يزيد في 11 نوفمبر 683م في بلدة هورين الصحراوية بوسط سوريا، التي كانت مسكنه المفضل، عن عمر يناهز 35 إلى 43 عامًا، ودُفن هناك. [ 66 ] لم يذكر المؤرخون الأوائل، مثل أبي معشر المدني (توفي 778م) والواقدي (توفي 823م)، أي تفاصيل عن وفاته. ويبدو أن هذا النقص في المعلومات قد ألهم مؤلفين ذوي ميول معادية للأمويين لتلفيق روايات، تُفصّل عدة أسباب للوفاة، منها السقوط من على حصان، والإفراط في الشرب، والتهاب الجنبة ، والحرق. [ 67 ] ووفقًا لأبيات الشاعر المعاصر ابن أرادة، الذي كان يقيم آنذاك في خراسان، فقد مات يزيد في فراشه وكأس خمر بجانبه. [ 68 ] [ 67 ]
أعلن ابن الزبير نفسه خليفةً، وخضعت العراق ومصر لحكمه. وفي الشام، تولى معاوية الثاني ، ابن يزيد الذي رشحه، الخلافة. واقتصرت سيطرته على أجزاء من الشام، إذ كانت معظم المناطق الشامية (حميس، وقنسرين، وفلسطين ) تحت سيطرة حلفاء ابن الزبير. [ 57 ] توفي معاوية الثاني بعد بضعة أشهر بمرض مجهول. وتشير بعض المصادر القديمة إلى أنه تنازل عن العرش قبل وفاته. [ 68 ] بعد وفاته، سعى رجال قبيلة يزيد الكلبية من جهة أمه، حرصًا على الحفاظ على امتيازاتهم، إلى تنصيب خالد بن يزيد على العرش، إلا أن غير الكلبيين في التحالف الموالي للأمويين اعتبروه صغيرًا جدًا على هذا المنصب. [ 69 ] [ 70 ] ونتيجةً لذلك، اعتُرف بمروان بن الحكم خليفةً في مجلس شورى القبائل الموالية للأمويين في يونيو 684. [ 71 ] وبعد ذلك بوقت قصير، هزم مروان وقبيلة الكلب القوات الموالية للزبيريين في الشام بقيادة الضحاك في معركة مرج راحت . [ 72 ] ورغم أن مجلس الشورى الموالي للأمويين نصّ على أن يخلف خالد مروان، إلا أن الأخير رشّح ابنه عبد الملك وليًا للعهد. [ 69 ] [ 70 ] وهكذا، استُبدلت الدولة السفيانية ، نسبةً إلى أبي سفيان والد معاوية الأول، بالدولة المروانية من الدولة الأموية . [ 73 ] وبحلول عام 692، كان عبد الملك قد هزم ابن الزبير وأعاد السلطة الأموية إلى جميع أنحاء الخلافة. [ 74 ]
إرث
أثار مقتل الحسين بن علي، حفيد النبي محمد، غضبًا عارمًا بين المسلمين، وتضررت صورة يزيد بشدة. [ 75 ] كما ساهم ذلك في بلورة المعارضة ليزيد وتحويلها إلى حركة مناهضة للأمويين قائمة على تطلعات آل البيت، [ 76 ] وساهم في تطور الهوية الشيعية ، [ 45 ] حيث تحول حزب أنصار آل البيت إلى طائفة دينية ذات طقوس وذاكرة مميزة. بعد معركة كربلاء، تبنى أئمة الشيعة من نسل الحسين سياسة الهدوء السياسي . [ 77 ]
وجهة نظر المسلمين التقليدية
لا يزال الكثير من المسلمين يعتبرون يزيد شخصية شريرة حتى يومنا هذا، [ 12 ] ليس فقط من قبل الشيعة، الذين يرون أن الحكم كان حقًا لوالد الحسين علي بن أبي طالب وذريته، بمن فيهم الحسين نفسه الذي قتله يزيد ليحرمه من حقه، [ 78 ] بل أيضًا من قبل العديد من السنة ، الذين يرون فيه إهانة للقيم الإسلامية. [ 79 ] [ 80 ] بالنسبة للشيعة، يُعد يزيد رمزًا للشر. [ 81 ] [ 82 ] ويُستنكر سنويًا في مواكب عاشوراء ومسرحياتها، [ 83 ] [ 84 ] وكثيرًا ما يُقارن به الحكام الذين يُعتبرون مستبدين وظالمين. [ 85 ] [ 86 ] قبل الثورة الإيرانية ، كان يُطلق على شاه إيران لقب "يزيد عصره" من قِبَل رجل الدين الإيراني روح الله الخميني ، [ 87 ] [ 81 ] كما كان يُطلق هذا اللقب على الرئيس العراقي صدام حسين من قِبَل الشيعة العراقيين خلال الحرب الإيرانية العراقية بسبب حظره للحج إلى الأماكن المقدسة لدى الشيعة. [ 88 ] أما عند أهل السنة، فيُجيز المذهب الحنفي سبّ يزيد، [ 89 ] بينما يرى المذهب الحنبلي وكثيرون من الشافعية أنه لا ينبغي إصدار حكم على يزيد، بل ينبغي سبّ الطغاة عمومًا. [ 90 ] مع ذلك، شجع العالم الحنبلي ابن الجوزي ( توفي عام 1201 ) على سبّه. [ 90 ] [ ح ] بحسب الغزالي ( ت 1111 )، فإن سب يزيد محرم، لأنه كان مسلماً ودوره في قتل الحسين غير مؤكد. [ 91 ]
كان يزيد أول شخص في تاريخ الخلافة يُرشَّح للخلافة بناءً على صلة دم، وأصبح هذا تقليدًا فيما بعد. [ 26 ] ولذلك، يُنظر إلى توليه الخلافة في التراث التاريخي الإسلامي على أنه فساد للخلافة وتحويلها إلى ملكية. ويُصوَّر يزيد كطاغية مسؤول عن ثلاث جرائم كبرى خلال خلافته: مقتل الحسين وأتباعه في كربلاء، وهي مذبحة؛ وتداعيات معركة الحرة التي نهبت فيها قوات يزيد المدينة المنورة؛ وحرق الكعبة أثناء حصار مكة، والذي يُنسب إلى قائد يزيد الحسين بن نمير. ويؤكد التراث على عاداته في شرب الخمر والرقص والصيد وتربية الحيوانات الأليفة كالكلاب والقرود، مما يصوِّره كشخص فاسق وغير جدير بقيادة الأمة الإسلامية. [ 58 ] تصف بعض المصادر التاريخية الإسلامية المعاصرة يزيد بأنه "آثم في بطنه وعورته"، و"سكير متكبر"، و"مدفوع بعصيان الله، وقلة الإيمان بدينه، وعداوة رسوله". [ 92 ] وصفه البلاذري ( ت. 892 ) بأنه "أمير الفاسقين" ، على عكس لقب " أمير المؤمنين " الذي يُطلق عادةً على الخلفاء. [ 93 ] ومع ذلك، يرى بعض المؤرخين أن هناك ميلاً في المصادر الإسلامية المبكرة إلى تبرئة يزيد من مسؤولية مقتل الحسين، وإلقاء اللوم كاملاً على ابن زياد. [ 44 ] ووفقًا للمؤرخ جيمس ليندسي، حاول المؤرخ السوري ابن عساكر ( ت. 1176 ) إبراز الصفات الإيجابية ليزيد، مع قبوله في الوقت نفسه الادعاءات الموجهة إليه. [ 58 ] [ 94 ] وهكذا أكد ابن عساكر أن يزيد كان راوياً للحديث (الأقوال والأحاديث المنسوبة إلى محمد)، ورجلاً فاضلاً "بسبب ارتباطه بعصر النبي"، وجديراً بالمنصب الحاكم. [ 95 ]
وجهة نظر أكاديمية حديثة
على الرغم من شهرته في الأوساط الدينية وبين مؤرخي الإسلام في عهد يزيد وما بعده، فإن المؤرخين المستشرقين عمومًا يرسمون صورة أكثر إيجابية عن يزيد. فبحسب فيلهاوزن ، كان يزيد حاكمًا وديعًا، لم يلجأ إلى العنف إلا عند الضرورة، ولم يكن الطاغية الذي تصوره التقاليد الدينية. ويشير أيضًا إلى أن يزيد لم يكن مهتمًا بالشؤون العامة حين كان أميرًا، لكنه كخليفة "يبدو أنه استعاد توازنه، مع أنه لم يتخلَّ عن ميوله القديمة - الخمر والموسيقى والصيد وغيرها من الرياضات". [ 96 ] ويرى المؤرخ هيو ن. كينيدي أنه على الرغم من كارثتي كربلاء والحرة، فإن حكم يزيد "لم يكن خاليًا من الإنجازات". ربما كانت سمعته ستتحسن لو عاش أطول، لكن وفاته المبكرة ساهمت في ترسيخ وصمة "صدمات بداية حكمه". [ 62 ] وفقًا للمؤرخ الإسلامي جي. آر. هوتينغ ، حاول يزيد مواصلة السياسات الدبلوماسية لوالده، لكنه، على عكس معاوية، لم ينجح في استمالة المعارضة بالهدايا والرشاوى. ويخلص هوتينغ إلى أن "صورة معاوية كشيخ قبلي أكثر منه حاكمًا مستبدًا تقليديًا في الشرق الأوسط... تبدو منطبقة أيضًا على يزيد". [ 58 ] ويرى لويس أن يزيد كان حاكمًا كفؤًا "يتمتع بقدرات كثيرة كوالده"، لكنه تعرض لانتقادات مفرطة من المؤرخين العرب اللاحقين. [ 76 ] وفي تعبير عن وجهة نظر مماثلة لوجهة نظر فيلهاوزن، لاحظ لامنس: "كان شاعرًا، ومحبًا للموسيقى، وكان بمثابة عبقري للشعراء والفنانين". [ 56 ]
يُعزى تصوير يزيد في المصادر الإسلامية إلى عداء الدولة العباسية ، التي كُتبت في عهدها تلك التواريخ، للأمويين الذين أطاحوا بهم عام 750م. [ 92 ] تركز معظم الروايات في المصادر الإسلامية التقليدية على الثورات ضد يزيد، [ 58 ] وتفتقر عادةً إلى تفاصيل حياته العامة في الشام وأنشطته الأخرى غير قمع الثورات. وقد عزا لامنز ذلك إلى ميل المؤرخين العراقيين في العصر العباسي إلى تصوير الخليفة الذي قُتل الحسين في عهده، والذي هوجمت في عهده المدن المقدسة للإسلام، على أنه سكير فاسق. [ 97 ] في المقابل، يصف مصدر سوري محفوظ في تاريخ عام 741م الخليفة بأنه "رجلٌ لطيفٌ للغاية، وكان محبوبًا جدًا من جميع الشعوب الخاضعة لحكمه. لم يسعَ قط، كما هي عادة الناس، إلى المجد لنفسه بسبب مكانته الملكية، بل عاش كمواطن عادي مع عامة الشعب". [ 92 ]
اليزيدية
في الديانة اليزيدية ، التي يمارسها اليزيديون ، وهم جماعة عرقية دينية ناطقة بالكردية، ومقرها الرئيسي في العراق ، يُعتبر السلطان إيزيد شخصية إلهية بالغة التبجيل. [ 98 ] ويرى معظم المؤرخين المعاصرين أن اسم إيزيد مشتق من اسم الخليفة يزيد. [ 99 ] وفي التراث الديني اليزيدي، لا يوجد أي أثر لأي صلة بين السلطان إيزيد وثاني خلفاء بني أمية. [ 100 ] وقد وُجدت حركة مؤيدة للأمويين، متعاطفة بشكل خاص مع يزيد، في جبال كردستان قبل القرن الثاني عشر، عندما استقر الشيخ عدي ، [ 101 ] وهو صوفي من أصل أموي يُبجّله اليزيديون حتى يومنا هذا، [ 98 ] هناك، واستقطب أتباعًا من بين أتباع الحركة. ويبدو أن اسم "اليزيدي" قد أُطلق على هذه الجماعة بسبب أصوله الأموية. [ 101 ]
العملات المعدنية والنقوش

عُثر على عملة فضية على الطراز الساساني تحمل تاريخ سكّها "السنة الأولى من حكم يزيد". يُظهر وجه العملة صورة الملك الساساني خسرو الثاني ( حكم من 590 إلى 628 ) واسمه مكتوبًا بالخط البهلوي . أما ظهرها فيحمل صورة مذبح النار الزرادشتي المعتاد محاطًا بالخدم. مع ذلك، تحمل هوامش العملة نقشًا يُشير إلى أنها سُكّت خلال السنة الأولى من حكم يزيد. [ 102 ] كما يُعتقد أن عملة مجهولة المصدر من دار سكّ نيسابور تحمل تاريخ سكّها 60، والذي يُفترض أنه السنة الهجرية ، تعود أيضًا إلى السنة الأولى من حكم يزيد. [ 103 ] أما العملات الأخرى من عهده، فعادةً ما تحمل اسم حاكم المقاطعة التي سُكّت فيها العملة فقط. [ 103 ] [ 104 ] عُثر أيضًا على عملات تحمل اسم الخليفة المضاد عبد الله بن الزبير في ولايتي فارس وكرمان، ويعود تاريخها إلى ما بين عامي 681 و683 ميلاديًا، على الرغم من أن ابن الزبير لم يُعلن خلافته علنًا إلا بعد وفاة يزيد. [ 105 ] قد يُشير هذا إلى أنه بالإضافة إلى التحديات التي واجهت حكمه في الجزيرة العربية والعراق، فقد وُوجهت سلطة يزيد أيضًا في جنوب بلاد فارس منذ وقت توليه الحكم تقريبًا. وربما سُكّت هذه العملات باسم ابن الزبير لإضفاء الشرعية على منتقدي الأمويين باستخدام اسم قريشي مناسب. [ 106 ] [ i ]
يُعتقد أن يزيد مذكور في نقش مسيحي قصير غير مؤرخ مكتوب باللغة العربية القديمة، يُعرف باسم نقش يزيد . نصه: "ليذكر الله يزيد الملك". [ 108 ] [ 109 ] [ 110 ]
الزوجات والأطفال
تزوج يزيد ثلاث نساء، وكانت له عدة جواري. عُرفت أسماء اثنتين من زوجاته: أم خالد فخيطة بنت أبي هشام، وأم كلثوم، ابنة القائد والسياسي المخضرم عبد الله بن عامر . [ 111 ] [ 112 ] تنتمي كل من فخيطة وأم كلثوم إلى عشيرة عبد شمس ، وهي العشيرة الأموية. [ 113 ]
كان ليزيد ثلاثة أبناء من زوجاته. وكان ابنه الأكبر، معاوية الثاني، يتراوح عمره بين 17 و23 عامًا عند وفاة يزيد. اسم والدة معاوية الثاني غير معروف، لكنها كانت من بني كلب. حالت صحته السيئة دون قيامه بواجبات الخلافة، وكان نادرًا ما يغادر مسكنه. لم يعش بعد والده إلا بضعة أشهر، وتوفي دون أن يترك ذرية. [ 112 ] أما ابنه الثاني، خالد، فكان من فخيطة، ووُلد حوالي عام 668. تزوج مروان من فخيطة بعد توليه الخلافة، لتوطيد التحالف مع آل سفيان وإحباط مطالبة ابنها خالد بالخلافة. التزم الصمت حيال تهميشه من الخلافة، مع أن رواية تاريخية تقول إنه احتج لدى مروان، الذي رد عليه بالإهانة. كانت تربطه علاقة ودية بعبد الملك، الذي تزوج ابنته. تذكر العديد من الروايات التاريخية أن خالد كان مهتمًا بالكيمياء ، وأنه أمر بترجمة مؤلفات يونانية في الكيمياء والفلك والطب إلى اللغة العربية. [ 69 ] كانت عاتكة، ابنة يزيد، الزوجة المفضلة لعبد الملك. [ 114 ] أنجبا عدة أبناء، من بينهم الخليفة المستقبلي يزيد الثاني ( حكم من 720 إلى 724 ). [ 115 ] كان عبد الله ، ابن يزيد ، من أم كلثوم، راميًا وفارسًا بارعًا. [ 111 ] أنجب يزيد عدة أبناء آخرين من جواري . [ 116 ] [ j ]
مراجع
الحواشي
- توفي معاوية في شهر رجب من السنة الستين للهجرة . بدأ شهر رجب من السنة الستين للهجرة في 7 أبريل 680. يختلف تاريخ الوفاة الدقيق باختلاف المصادر: 7 أبريل عند ابن الكلبي ( ت 819 )، و21 أبريل عند الواقدي ( ت 823 )، و29 أبريل عند المدائني ( ت 843 ). [ 1 ] تولى يزيد الخلافة بعد أيام قليلة من وفاة معاوية؛ فبحسب أبي مخنف ( ت 774 )، كان توليه في 7 أبريل، بينما ذكر إلياس النصيبيني أنه كان في 21 أبريل. [ 2 ]
- 1 2 3 سنة ميلاده غير مؤكدة. يُذكر أن عمره عند وفاته كان يتراوح بين 35 و43 سنة قمرية . أقدم تقرير عن ميلاده هو عام 22 هـ، الموافق 642-643، وهو الأقرب إلى عمره البالغ 43 عامًا. يُفضل المؤرخان هنري لامنس ومايكل جان دي غوي هذا التاريخ. ويذكر تقرير آخر أن ميلاده كان عام 25 هـ، الموافق 645-646. وبناءً على عمره البالغ 35 عامًا، فإن سنة ميلاده كانت عام 29 هـ، الموافق 649. [ 3 ] [ 4 ]
- ↑ العربية : يزيد بن معاوية بن أبي سفيان بالحروف اللاتينية : يزيد بن معاوية بن أبي سفيان
- ↑ يشكك المؤرخون المعاصرون في التقارير التي تفيد برفض عبد الله بن عباس في وقت سابق ترشيح معاوية ليزيد، إذ يرجحون أن هذه التقارير كانت محاولات من العباسيين لرفع مكانة ابن عباس، سلف الدولة العباسية، ومساواته بقادة بارزين آخرين في المقاومة. [ 40 ] [ 41 ]
- ↑ كان أنصار علي أو أنصاره من المؤيدين السياسيين لعلي، ولاحقًا لأحفاده. [ 42 ] [ 43 ]
- ↑ وفقًا ليوليوس فيلهاوزن، يُرجّح أن يكون نسب العمل إلى يزيد صحيحًا، إذ كان الملوك عادةً ما يحملون عصا الحكم. [ 48 ] ووفقًا لهنري لامنس، يُرجّح أن يكون ابن زياد هو من قام بالعمل، لكن المؤرخين العراقيين، الذين كانوا متعاطفين مع الحسين، كانوا حريصين على نقل المشهد إلى دمشق. [ 49 ]
- ↑ تؤكد بعض المصادر الإسلامية اللاحقة أن السوريين هم من أشعلوا النار. لكن الأرجح أن المدافعين هم من تسببوا بها عن طريق الخطأ. [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ]
- ↑ كتب رسالة في هذا الموضوع بعنوان " رسالة في جواز سب يزيد "، ورسالة أخرى يرد فيها على من حرّموا هذه الممارسة: " الرد على المتعصب العنيد الذي يمنع إدانة يزيد". [ 90 ]
- ↑ كان النسب إلى قريش يُعتبر شرطاً أساسياً لتولي منصب الخلافة من قبل غالبية المسلمين في التاريخ الإسلامي المبكر. [ 107 ]
- ↑ أسماء أبناء يزيد من جواريه هي عبد الله الأصغر، وعمر، وأبو بكر، وعتبة، وحرب، وعبد الرحمن، والربيع، ومحمد. [ 116 ]
الاقتباسات
- ↑ موروني 1987 ، ص 210.
- ↑ Wellhausen 1927 ، ص 139.
- ↑ دي غوي 1911 ، ص 30.
- ^ لامنس 1921 ، ص 477-478.
- ↑ كينيدي 2023 ، ص 1.
- 1 2 جولدشميت والمرعشي 2019 ، ص. 53.
- ^ سبرينجلينج 1939 ، ص 182 ، 193-194.
- ↑ سبرينجلينج 1939 ، ص 194.
- ↑ لويس 2002 ، ص 64.
- ^ يانكوفياك 2013 ، ص 290-291.
- ^ يانكوفياك 2013 ، ص 292-294.
- 1 2 هوتينج 2002 ، ص 309-311.
- ^ دونر 2010 ، ص 156-157.
- ^ دونر 2010 ، ص 160–161.
- ^ دونر 2010 ، ص 166-167.
- ↑ موروني 1987 ، ص 183.
- ↑ Madelung 1997 ، ص 322.
- 1 2 دونر 2010 ، ص. 177.
- 1 2 3 4 لويس 2002 ، ص. 67.
- ↑ Wellhausen 1927 ، ص 140.
- ↑ هوتينغ 2002 ، ص 309.
- ↑ مارشام 2009 ، ص 90.
- ↑ Wellhausen 1927 ، ص 131-132.
- ↑ كرون 1980 ، ص 34.
- 1 2 3 4 مارشام 2009 ، ص 91.
- 1 2 3 4 5 كينيدي 2016 ، ص 39.
- 1 2 لامينز 1921 ، ص. 104.
- ↑ Wellhausen 1927 ، ص 141-142.
- ↑ Wellhausen 1927 ، ص 145.
- ↑ هوتينغ 2000 ، ص 46.
- ↑ Wellhausen 1927 ، ص 141–145.
- ↑ Wellhausen 1927 ، ص 143-144.
- ↑ موروني 1987 ، ص 214.
- ↑ كيلباتريك 2003 ، ص 390 حاشية 54.
- ↑ لامينز 1921 ، ص 108.
- ↑ لامينز 1921 ، ص 5-6.
- 1 2 Wellhausen 1927 ، ص 145-146.
- ↑ هوارد 1990 ، ص 2-3.
- ↑ هوارد 1990 ، ص 3-7.
- ↑ مارشام 2009 ، ص 91-92.
- ↑ شارون 1983 ، ص 82-83.
- ↑ دونر 2010 ، ص 178.
- 1 2 3 كينيدي 2004 ، ص 89.
- 1 2 3 4 5 Madelung 2004 .
- 1 2 دفتري 1990 ، ص. 50.
- 1 2 Wellhausen 1901 ، ص. 67.
- ↑ هوارد 1990 ، ص. xiv، 81، 165.
- ↑ Wellhausen 1901 ، ص. 67 حاشية..
- ↑ لامينز 1921 ، ص 171.
- 1 2 Wellhausen 1927 ، ص 148–150.
- ↑ دونر 2010 ، ص 180.
- ↑ Wellhausen 1927 ، ص 152–156.
- ^ دونر 2010 ، ص 180-181.
- ↑ هوتينغ 2000 ، ص 48.
- ↑ Wellhausen 1927 ، ص 165–166.
- 1 2 3 4 لامينس 1934 ، ص. 1162.
- 1 2 دونر 2010 ، ص 181-182.
- 1 2 3 4 5 6 هوتينج 2002 , ص. 310.
- ↑ كرون 1980 ، ص 30-33.
- ↑ كرون 1980 ، ص 31.
- ↑ ليلي 1976 ، ص 81-82.
- 1 2 3 4 كينيدي 2004 ، ص 90.
- ↑ لامينز 1921 ، ص 327.
- ↑ كينيدي 2007 ، ص 212-215.
- ↑ كينيدي 2007 ، ص 237-238.
- ↑ لامينز 1921 ، ص 478.
- 1 2 لامينس 1921 ، ص 475-476.
- 1 2 Wellhausen 1927 ، ص. 169.
- 1 2 3 أولمان 1978 ، ص. 929.
- 1 2 مارشام 2009 ، ص 117-118.
- ↑ Wellhausen 1927 ، ص 182.
- ↑ كينيدي 2004 ، ص 91.
- ↑ هوتينغ 2000 ، ص 47.
- ^ هوتينج 2000 ، ص 48-49.
- ↑ دونر 2010 ، ص 179.
- 1 2 لويس 2002 ، ص. 68.
- ↑ هالم 1997 ، ص 16.
- ↑ فيشر 2003 ، ص 19.
- ↑ هايدر 2006 ، ص 77.
- ↑ هاثاواي 2003 ، ص 47.
- 1 2 فيشر 2003 ، ص. 7.
- ↑ أغاي 2004 ، ص. 11، 9.
- ↑ هالم 1997 ، ص 56.
- ↑ كينيدي 2016 ، ص 40.
- ↑ هايدر 2006 ، ص 69، 91.
- ↑ أغاي 2004 ، ص 73.
- ↑ هالم 1997 ، ص 140.
- ↑ هايدر 2006 ، ص 69.
- ↑ كولبرغ 2020 ، ص 74.
- 1 2 3 لامينس 1921 ، الصفحات من 487 إلى 488، 492.
- ↑ لامينز 1921 ، ص 490.
- 1 2 3 هولاند 2015 ، ص 233.
- ↑ لامينز 1921 ، ص 321.
- ↑ ليندسي 1997 ، ص 253.
- ↑ ليندسي 1997 ، ص 254.
- ↑ Wellhausen 1927 ، ص 168.
- ^ لامنس 1921 ، ص 317-318.
- 1 2 لانجر 2010 ، ص. 394.
- ^ كريينبروك 2002 ، ص. 313.
- ^ أساتريان وأراكيلوفا 2016 ، ص. 386.
- 1 2 كرينبروك 2002 ، ص. 314.
- ^ موشيري 1982 ، ص 137 – 139.
- 1 2 موشيري 1982 ، ص. 139.
- ↑ روتر 1982 ، ص 85.
- ↑ روتر 1982 ، ص 85-86.
- ↑ روتر 1982 ، ص 86.
- ↑ ديميشيليس 2015 ، ص 108.
- ↑ الشديفات وآخرون 2017 .
- ↑ نهمي 2020 .
- ↑ الجلاد 2021 ، ص 195 – 211.
- 1 2 هوارد 1990 ، ص 226.
- 1 2 بوسورث 1993 ، ص. 268.
- ↑ روبنسون 2020 ، ص 143.
- ↑ Wellhausen 1927 ، ص 222.
- ↑ أحمد 2010 ، ص 118.
- 1 2 هوارد 1990 ، ص 227.
مصادر
- الجلاد، أحمد (2 ديسمبر 2021)، "«ليذكر الله يزيد الملك: تأملات إضافية حول نقش يزيد وتطور الكتابة العربية» ، ردود العصور القديمة المتأخرة على الفتوحات العربية ، بريل، ص 195-211 ، doi : 10.1163/9789004500648_009 ، ISBN 978-90-04-50064-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 فبراير 2024
- آغاي، كامران س. (2004). شهداء كربلاء: الرموز والطقوس الشيعية في إيران الحديثة . سياتل ولندن: مطبعة جامعة واشنطن. ISBN 978-0-295-98455-1.
- أحمد، أسد ق. (2010). النخبة الدينية في الحجاز الإسلامي المبكر: خمس دراسات حالة في علم الأنساب . أكسفورد: وحدة أبحاث علم الأنساب، كلية ليناكير، جامعة أكسفورد. ISBN 978-1-900934-13-8.
- أساتريان، غارنيك؛ أراكيلوفا، فيكتوريا (2016). "حول المكون الشيعي في التراث الديني الإيزيدي". إيران والقوقاز . 20 ( 3-4 ): 385-395 . doi : 10.1163/1573384X-20160308 . JSTOR 44631094 .
- بوسورث، م (1993). "معاوية الثاني" . في بوسورث, م ; فان دونزيل، إي . هاينريشس، دبليو بي وبيلات ، تش. (محرران). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد السابع: ميف-ناز . ليدن: إي جيه بريل. ص 268 – 269. ISBN 978-90-04-09419-2.
- كرون، باتريشيا (1980). العبيد على الخيول: تطور النظام السياسي الإسلامي (طبعة 1980 ). كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0521229616.
- دفتري، فرهاد (1990). الإسماعيليون: تاريخهم ومذاهبهم ( الطبعة الأولى). كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-37019-6.
- دي غوي، مايكل جان (1911). . في تشيشولم، هيو (محرر). الموسوعة البريطانية . المجلد 5 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 23-54 .
- ديميشيليس، ماركو (2015). "الخوارج والقرامطة: الفكر الإسلامي ما قبل الديمقراطي، تحليل سياسي لاهوتي". في: ماتسون، إنغريد؛ نيسبيت-لاركينغ، بول؛ طاهر، نواز (محررون). الدين والتمثيل: الإسلام والديمقراطية . نيوكاسل أبون تاين: دار نشر كامبريدج سكولارز. ص 101-127 . ISBN 978-1-4438-7059-7.
- دونر، فريد م. (2010). محمد والمؤمنون، في أصول الإسلام . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-05097-6.
- فيشر، مايكل إم جيه (2003). إيران: من النزاع الديني إلى الثورة . ماديسون: مطبعة جامعة ويسكونسن. ISBN 978-0299184735.
- غولدشميت، آرثر الابن؛ المراشي، إبراهيم (2019). تاريخ موجز للشرق الأوسط . نيويورك: روتليدج. ISBN 978-1-138-62397-2.
- هالم، هاينز (1997). الإسلام الشيعي: من الدين إلى الثورة . ترجمة أليسون براون. برينستون: دار نشر ماركوس وينر. ISBN 1-55876-134-9.
- هاثاواي، جين (2003). حكاية فصيلين: الأسطورة والذاكرة والهوية في مصر واليمن العثمانيتين . نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 978-0791486108.
- هوتينغ، جيرالد ر. (2000). السلالة الأولى في الإسلام: الخلافة الأموية 661-750 م ( الطبعة الثانية). لندن ونيويورك: روتليدج. ISBN 0-415-24072-7.
- هوتينغ، جيرالد ر. (2002). "يزيد بن معاوية" . في: بيرمان، ب. ج .؛ بيانكيس، ث.؛ بوسورث ، س. إ .؛ فان دونزيل، إ.؛ وهينريش، و. ب. ( محررون). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد الحادي عشر: من حرف الياء إلى حرف الياء . ليدن: إي. ج. بريل. الصفحات 309-311 . ISBN 978-90-04-12756-2.
- هوارد، إيكا، محرر. (1990). تاريخ الطبري، المجلد التاسع عشر: خلافة يزيد بن معاوية، 680-683 م / 60-64 هـ . سلسلة جامعة ولاية نيويورك في دراسات الشرق الأدنى. ألباني، نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 978-0-7914-0040-1.
- هولاند، روبرت ج. (2015). في سبيل الله: الفتوحات العربية ونشأة الإمبراطورية الإسلامية . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-991637-5.
- حيدر، سيد أكبر (2006). استعادة ذكرى كربلاء: الشهادة في ذاكرة جنوب آسيا . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-537302-8.
- يانكوفياك، ماريك (2013). "الحصار العربي الأول للقسطنطينية" . في زوكرمان، قسطنطين (محرر). الأعمال والمذكرات، المجلد. 17 : بناء القرن السابع . باريس: رابطة أصدقاء مركز التاريخ والحضارة البيزنطية. ص 237 – 320. ISBN 978-2-916716-45-9.
- كينيدي، هيو ن. (2004). بلاط الخلفاء . لندن: وايدنفيلد ونيكلسون المحدودة. ISBN 978-0-297-83000-9. OCLC 59265507 .
- كينيدي، هيو (2007). الفتوحات العربية الكبرى: كيف غيّر انتشار الإسلام العالم الذي نعيش فيه . فيلادلفيا، بنسلفانيا: دار دا كابو للنشر. ISBN 978-0-306-81740-3.
- كينيدي، هيو (2016). الخلافة: تاريخ فكرة . نيويورك: بيسيك بوكس. ISBN 978-0465094394.
- كينيدي، هيو (2023). النبي وعصر الخلافات: الشرق الأدنى الإسلامي من القرن السادس إلى القرن الحادي عشر . تاريخ الشرق الأدنى ( الطبعة الثانية). لندن؛ نيويورك، نيويورك: روتليدج. ISBN 978-0-367-36690-2.
- كيلباتريك، هيلاري (2003). تأليف كتاب الأغاني العظيم: التجميع وحرفة المؤلف في كتاب الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني . لندن: روتليدج. ISBN 978-0700717019. OCLC 50810677 .
- كولبرغ، إيتان (2020). في مدح القلة. دراسات في الفكر والتاريخ الشيعي . ليدن: إي جيه بريل. ISBN 978-9004406971.
- كريينبروك، فيليب ج. (2002). "اليزيدي" . في: بيرمان، بي جيه ؛ بيانكيس، ث.؛ بوسورث ، سي إي ؛ فان دونزيل، إي.؛ وهينريش ، دبليو بي (محررون). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد الحادي عشر: من حرف W إلى حرف Z. ليدن: إي جيه بريل. الصفحات 313-316 . ISBN 978-90-04-12756-2.
- لامينس، هنري (1921). خليفة يزيد (بالفرنسية). بيروت: المطبعة الكاثوليكية بيروت. او سي ال سي 474534621 .
- لامينس، هنري (1934). "يزيد بن معاوية" . في هوتسما، م. ث؛ وينسينك، AJ. جيب، هار؛ هيفينينج، دبليو؛ ليفي بروفنسال، إي. (محرران). موسوعة الإسلام: معجم الجغرافيا والإثنوغرافيا وسيرة الشعوب المحمدية . المجلد. الرابع: S-Z. ليدن: إي جيه بريل. ص 1162 – 1163.
- لانجر، روبرت (2010). "اليزيدية بين الأدب الأكاديمي والممارسة الفعلية: من الإسلام "غير الأرثوذكسي" و"التوفيقية" إلى تشكيل "أرثوذكسية" يزيدية عابرة للحدود الوطنية"المجلة البريطانية لدراسات الشرق الأوسط . 37 ( 3 ) : 393-403 . doi : 10.1080/13530194.2010.524441 . JSTOR 23077034. S2CID 145061694 .
- لويس، برنارد (2002). العرب في التاريخ . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-164716-1.
- ليلي ، رالف يوهانس (1976). رد الفعل البيزنطي على غزو العرب. Studien zur Strukturwandlung des الدول البيزنطية im 7.und 8.Jhd (باللغة الألمانية). ميونيخ: معهد الدراسات البيزنطية والفلسفة الجديدة بجامعة ميونيخ. او سي ال سي 797598069 .
- ليندساي، جيمس إي. (1997). “الخليفة والنموذج الأخلاقي؟ صورة علي بن عساكر ليزيد بن معاوية”. دير الإسلام . 74 (2): 250-278 . دوى : 10.1515/islm.1997.74.2.250 . S2CID 163851803 .
- ماديلونج، ويلفرد (1997). الخلافة بعد محمد: دراسة عن الخلافة المبكرة . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-64696-0.
- ماديلونج، ويلفرد (2004). "حسين بن علي الأول: حياته وأهميته في المذهب الشيعي" . موسوعة إيرانيكا . المجلد 7. نيويورك: مؤسسة موسوعة إيرانيكا . تاريخ الاسترجاع: 24 يناير 2021 .
- مارشام، أندرو (2009). طقوس الملكية الإسلامية: تولي الحكم والخلافة في أول إمبراطورية إسلامية . إدنبرة: مطبعة جامعة إدنبرة. ISBN 978-0-7486-3077-6.
- موشيري، مالك إيرج (1982). “عملة على الطراز الساساني ليزيد بن معاوية”. مجلة الجمعية الملكية الآسيوية لبريطانيا العظمى وأيرلندا . 114 (1): 137-141 . دوى : 10.1017 / S0035869X00159180 . جستور 25211312 . S2CID 162940912 .
- موروني، مايكل ج. ، محرر. (1987). تاريخ الطبري، المجلد الثامن عشر: بين الحروب الأهلية: خلافة معاوية، 661-680 م/40-60 هـ . سلسلة جامعة ولاية نيويورك في دراسات الشرق الأدنى. ألباني، نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 978-0-87395-933-9.
- نهمي، ليلى (2020). "المشهد الديني لشمال غرب الجزيرة العربية كما ينعكس في النقوش النبطية والنبطية العربية وما قبل الإسلام" . ساميتيكا إت كلاسيكا . 13 : 127-154 . doi : 10.1484/J.SEC.5.122984 . ISSN 2031-5937 .
- روبنسون، ماجد (2020). الزواج في قبيلة محمد: دراسة إحصائية للأدبيات العربية المبكرة في علم الأنساب . برلين: والتر دي جرويتر. ISBN 978-3-11-062416-8.
- روتر، جيرنوت (1982). Die Umayyaden und der zweite Bürgerkrieg (680–692) (بالألمانية). فيسبادن: Deutsche Morgenländische Gesellschaft. رقم ISBN 978-3515029131.
- شارون، موشيه (1983). الرايات السوداء من الشرق: تأسيس الدولة العباسية : بوادر ثورة . القدس: الجمعية اليهودية الأمريكية للأدب. ISBN 978-965-223-501-5.
- الشديفات، يونس؛ الجلاد، أحمد؛ السلمين، زياد؛ حراشه، رافع (2017). "نقش عربي مسيحي مبكر يذكر 'يزيد الملك'"" . علم الآثار والنقوش العربية . 28 (2): 315– 324. doi : 10.1111/aae.12105 . ISSN 0905-7196 .
- سبرينغلينغ، مارتن (1939). " من الفارسية إلى العربية". المجلة الأمريكية للغات والآداب السامية . 56 (2). مطبعة جامعة شيكاغو: 175-224 . doi : 10.1086/370538 . JSTOR 528934. S2CID 170486943 .
- أولمان مانفريد (1978). "خالد بن يزيد بن معاوية" . في فان دونزيل, إي . لويس، ب . بيلات، ش. & بوسورث، CE (محرران). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد الرابع: إيران-خا . ليدن: إي جيه بريل. ص 929 – 930. ISBN 978-90-04-05745-6. OCLC 758278456 .
- فلهاوزن، يوليوس (1901). Die religiös-politischen Oppositionsparteien im Alten Islam (باللغة الألمانية). برلين: فايدمانش بوخهاندلونج. او سي ال سي 453206240 .
- ويلهاوزن، يوليوس (1927). المملكة العربية وسقوطها . ترجمة مارغريت غراهام وير. كلكتا: جامعة كلكتا.
روابط خارجية
- أعمال يزيد الأول على موقع LibriVox (كتب صوتية متاحة للجميع)

- 646 ولادة
- 683 حالة وفاة
- خلفاء الأمويين في القرن السابع
- أهل الفتنة الثانية
- الأمويون في الحروب العربية البيزنطية
