شعب تيهويلتش

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 13 صور
الموسوعة الحرة

التوزيع التقريبي للغات في أقصى جنوب أمريكا الجنوبية خلال سنوات الغزو الإسباني
زعماء قبيلة تيهويلتشي، المتواجدون في مقاطعة سانتا كروز جنوب الأرجنتين

شعب تيهويلتشي ، المعروف أيضاً باسم أونيكينك ، هم من السكان الأصليين لشرق باتاغونيا في أمريكا الجنوبية. في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، تأثر شعب تيهويلتشي بشعب مابوتشي ، واعتمد الكثير منهم استخدام الخيول في تربية المواشي.

كان شعب التيهويلتشي، الذي كان يعيش حياة الترحال، يعاني بشدة جراء استعمار أراضيه في القرن التاسع عشر من قبل الأرجنتين وتشيلي، مما أدى تدريجياً إلى زعزعة اقتصاداته التقليدية. وكان إنشاء مزارع تربية الأغنام الكبيرة في باتاغونيا، على يد المستعمرين، ضاراً بشكل خاص بشعب التيهويلتشي. [ 2 ] كما أدى الاحتكاك بالغرباء الأوروبيين إلى ظهور أمراض معدية جديدة، تسببت في أوبئة فتاكة بين قبائل التيهويلتشي لافتقارهم إلى المناعة المكتسبة . واليوم، يقطن معظم أفراد التيهويلتشي في مدن وبلدات باتاغونيا الأرجنتينية.

استخدم الباحثون مصطلح "مجموعة تيهويلتشي" بمعناه الواسع لتجميع الشعوب الأصلية في باتاغونيا وسهول بامباس . وقد اقترح العديد من المتخصصين والمبشرين والرحالة تصنيفهم معًا نظرًا لتشابه سماتهم الثقافية وقربهم الجغرافي ولغاتهم. إلا أن اللغات التي كانوا يتحدثونها فيما بينهم لم تكن مترابطة، كما أن هذه الشعوب كانت منتشرة جغرافيًا على نطاق واسع. [ 3 ]

اسم

بحسب المؤرخ أنطونيو بيغافيتا، من رحلة فرديناند ماجلان عام 1520، فقد أشار إلى السكان الأصليين الذين التقاهم في خليج سان جوليان باسم "باتاغوني". [ 4 ] وفي عام 1535، أوضح المؤرخ غونزالو فرنانديز دي أوفييدو إي فالديس في كتابه "التاريخ العام والطبيعي لجزر الهند " أن "الإسبان يطلقون عليهم اسم باتاغونيس نسبةً إلى أقدامهم الكبيرة"، وهو ما وافقه عليه المؤرخ فرانسيسكو لوبيز دي غومارا عام 1552. وبناءً على هذه الروايات، كان أول اسم استخدمه الإسبان للإشارة إلى شعب تيهويلتشي هو باتاغونيس. مع ذلك، يتكهن بعض الباحثين، دون أدلة موثقة، بأن ماجلان ربما استوحى اسمه من الوحش ذي رأس الكلب في رواية " بريماليون " عام 1512 ، والمعروف باسم "باثوغان". [ 5 ] [ 6 ]

بحسب الرأي الأكثر شيوعًا، فإن كلمة "تيهويلتشي" مشتقة من مصطلح "تشيويل تشي" في لغة المابوتشي ، والذي يعني "الشعب الشجاع" أو "الشعب القوي" أو "شعب الأرض القاحلة". [ 7 ] ويشير رأي آخر إلى أنها قد تكون مشتقة من إحدى فصائلهم، وهي "توشين"، بالإضافة إلى كلمة "تشي" في لغة المابوتشي التي تعني "الشعب" أو "الشعوب".

التصنيفات

مجموعة باتاغون في بورتو بيكيت . رسم تم رسمه عام 1832 أثناء رحلة جول دومون دورفيل .

يُعدّ تصنيف الجماعات الأصلية التي سكنت سهول البامباس وباتاغونيا أمرًا مُربكًا نظرًا لتعدد المصطلحات المُستخدمة للإشارة إلى السكان الأصليين في هذه المناطق. وقد حالت أسبابٌ عديدة دون وضع تصنيفٍ واحدٍ شاملٍ وموحد. من بين هذه الأسباب، انقراض بعض هذه الجماعات، بالإضافة إلى اتساع رقعة الأراضي التي كانت تشغلها، مما أعاق المستكشفين الإسبان الذين رصدوا في البداية بعض شعوب التيهويلتشي عن التواصل مع جميع الجماعات. وفي حالاتٍ أخرى، أدّت الهجرات الموسمية التي مارسوها، والتي تضمنت قطع مسافاتٍ طويلة، إلى مُبالغة الأوروبيين الذين راقبوهم في تقدير عدد أفراد جماعةٍ ما أو نطاق انتشار لغتهم. وبالتزامن مع كل هذه العوامل، أحدث دخول شعب المابوتشي ، أو الأراوكان، من الغرب تحولًا جذريًا في واقعهم الثقافي، حيث اختلطوا واستوعبوا جماعاتٍ عرقية من سهول البامباس ووسط وشمال باتاغونيا، مما أدى إلى ظهور ثقافة الأراوكان لدى جزءٍ كبيرٍ من السكان الأصليين. وأخيرًا، أدى غزو الصحراء الذي نفذه الجيش الأرجنتيني لاحقًا إلى انقراض شبه كامل لهذه المجتمعات الأصلية. وقد أدى هذا العرض التاريخي إلى اختلاف في وجهات النظر بين الباحثين.

في القرن التاسع عشر، أطلق مستكشفون مثل رامون ليستا وجورج تشاوورث ماسترز عليهم أسماءً مثل "تسونيكا" و"تسونيك" و"تشونيك". ويتفق معظم الخبراء على أن نهر تشوبوت فصل بين أكبر مجموعتين فرعيتين: "تيهويلتشي الجنوبية" و"تيهويلتشي الشمالية". امتدت المجموعة الأولى جنوبًا حتى مضيق ماجلان ، بينما امتدت المجموعة الثانية شمالًا حتى نهر كولورادو (الأرجنتين) وريو نيغرو (الأرجنتين) . وقد أدى وجود شعب تيهويلتشي في سهول البامباس، أو عدمه، إلى خلافات بين الباحثين، الذين لم يتفقوا على وجود مجموعة فرعية منفصلة تُسمى "بامباس"، ولا على طبيعة علاقتهم وحدودهم مع شعب مابوتشي.

بحسب توماس فولكنر

كان أحد التصنيفات الرئيسية من اليسوعي الإنجليزي توماس فولكنر في عمله عام 1774 بعنوان "وصف باتاغونيا والأجزاء المجاورة من أمريكا الجنوبية" ، والذي قدم الاسم العرقي " شعوب هيت " لشعب بويلتشي، والذي شمل شعب تيهويلتشي: [ 8 ]

شعب البولتشي، أو شعوب الشرق... يحملون تسميات مختلفة، تبعًا لموقع بلدانهم، أو لأنهم في الأصل ينتمون إلى أمم مختلفة. يُطلق على سكان الشمال اسم التالوهيتس؛ وإلى الغرب والجنوب منهم يُطلق عليهم اسم الديويهيتس؛ وإلى الجنوب الشرقي منهم يُطلق عليهم اسم الشيتشيهيتس؛ وإلى الجنوب من هؤلاء الأخيرين تقع بلاد التيهويلهيتس...

أو فالكنر، أو "تيهويليتس" أو "باتاغونيس"، كانوا شعب تيهويلتشي الذين عاشوا من ضفاف نهر ريو نيغرو إلى مضيق ماجلان:

يُعرف شعب تيهويلهيتس في أوروبا باسم باتاغون، وقد أُطلق عليهم اسم تيهويلخوس جهلاً بلغتهم؛ لأن كلمة "تشو" تعني بلد الإقامة، وليس السكان؛ وهو ما يُعبَّر عنه بكلمة "هيت"، وفي الجنوب بكلمة "كوني" أو "كوني". يُعرف هؤلاء وشعب تشيتشيهيتس لدى الإسبان باسم سيرانوس، أي سكان الجبال. وينقسمون إلى العديد من الفروع، مثل ليفوتشيس، أي سكان النهر، وكاليلي-هيت، أي سكان الجبال؛ ومن بينهم تشوليلاو-كونيس، وسيهواو-كونيس، وياكانا-كونيس. جميع هؤلاء، باستثناء سكان النهر، يُطلق عليهم شعب مولوتشيس اسم فوتشا-هويليتشيس.

وفقا لميلسيادس فيجناتي

في عام ١٩٣٦، نشر ميلسيادس فيغناتي كتابه "ثقافات السكان الأصليين في بامبا وثقافات السكان الأصليين في باتاغونيا "، حيث طرح فيه فرضية مفادها أن شعب "غونونا-كوني" أو "تويلتشيس" عاشوا بين القرنين السادس عشر والتاسع عشر في النصف الجنوبي من مقاطعة ريو نيغرو وصولاً إلى الحدود بين مقاطعتي تشوبوت وسانتا كروز الحاليتين. وكان شعب "سيرانو" يسكن شمالهم، بينما كان شعب "أونوكونك" أو "باتاغونيس" يسكن جنوبهم. وانقسمت هذه الشعوب إلى ثلاث مجموعات: "بينكين" (سكان الشمال)، و"هاونيكينك" (سكان الجنوب)، و"أونيكينك" (سكان الغرب).

بحسب فيديريكو إسكالادا

في كتابه الصادر عام 1949 بعنوان " مجمع التيهويلتشي: دراسة إثنوغرافية لسكان باتاغونيا "، صنف الطبيب العسكري فيديريكو أ. إسكالادا شعب التيهويلتشي عبر العصور التاريخية، استنادًا إلى " دراسة الواقع البشري والمراجع "، إلى خمس فئات بسيطة، لكل منها لغتها الخاصة المشتقة من لغة أم تُسمى "كين". وقد جمعهم جغرافيًا في مجموعتين: "سكان اليابسة" و"سكان الجزر"، نافيًا وجود مجموعة "بامبا" منفصلة. [ 9 ]

الأسماء التي استخدمها إسكالادا، والتي حصل عليها من مخبرين يتحدثون لغة المابوتشي، هي:

  • شعب تيهويلتش في الأراضي الجافة:
    • "غوينينا-كيني": المجموعة التي اعتبرها إسكالادا المكون الشمالي لمجموعة تيهويلتشي. من الواضح أن هذه المجموعة، تاريخيًا، سكنت بشكل أساسي على طول الأنهار الرئيسية في شمال باتاغونيا، وامتدت عبر الأراضي الشمالية لتشوبوت، وصولًا إلى ريو نيغرو، متوغلةً باستمرار إلى جنوب مقاطعة بوينس آيرس الحالية والمنطقة الجنوبية الشرقية من مقاطعة لا بامبا. أطلق الزعيم سيرياكو تشاكيلا من منطقة تشوبوت بانيانييو، الذي عرّف نفسه بأنه من "بامبا فيرداديرو"، اسم غوينينا-كيني على إسكالادا عام 1945. كان يتحدث لغة بويلتشي ، وهي اللغة التي كان يستخدمها شعب غوينينا-كيني. تزامن تصنيف إسكالادا لشعب غوينينا-كيني مع تصنيفات أفراد آخرين التقوا بنفس المجموعة، مثل: غييرمو كوكس، وهو رحالة بريطاني سافر عبر جنوب نيوكوين في عام 1863 وأشار إلى المجموعة باسم "شعب تيهويلتشي الشمالي"؛ [ 10 ] خوان فيديريكو هونزيكر، وهو مبشر سويسري كان في باتاغونيا عام 1864 وأشار إلى غوينينا-كيني باسم "جيناسين"؛ [ 11 ] فرانسيسكو باسكاسيو مورينو الذي أطلق عليهم اسم "جيناكين" في عام 1876؛ وتوماس هارينغتون، وهو مدرس ريفي مر عبر تشوبوت بين عامي 1911 و1935 وجمع معجمًا نشره في عام 1946، مشيرًا إلى أن السكان الأصليين الذين أبلغوه عن لغتهم شبه الميتة أشاروا إلى أنفسهم باسم "غونونا كوني". [ 12 ] [ 13 ] كان شعب غوينينا-كيني، إلى جانب مجموعات مجاورة أخرى، يُشار إليهم عمومًا باسم بويلتشيس (أي "الشرقيين") من قِبل شعب مابوتشي، وهو الاسم الذي أطلقه عليهم ألسيد دوربيني أيضًا في كتابه " رحلة إلى أمريكا الجنوبية " (1826-1833). أطلق المبشر الساليزي دومينيكو ميلانيسيو على شعب غوينينا-كيني اسم "بامباس" في معجمه الذي نُشر عام 1915. [ 14 ] في عام 1922، أطلق عليهم الطبيب وعالم الأعراق الألماني روبرت ليمان-نيتشه ، الذي سافر عبر الأرجنتين حوالي عام 1900، اسم "أغونونا كونو". [ 15 ]
    • "أوني-كينك": الجزء الجنوبي من مجموعة لغات تيهويلتشي، الممتد من مضيق ماجلان حتى نهر تشوبوت في الأرجنتين ومقاطعة بالينا في تشيلي. أطلق إسكالادا على لغتهم اسم "أونيكا آيش"، وهي لغة تيهويلتشي . وقد استقى هذا الاسم من مُخبرته أغوستينا كيلشامان دي مانكيل.
    • "تشيهواشي-كينك": المكون الغربي أو الواقع عند سفوح جبال الأنديز من مجموعة شعوب تيهويلتشي، ويقع في وديان وسفوح جبال الأنديز بين بحيرة جنرال كاريرا وبحيرة فونتانا وصولاً إلى بحيرة ناهويل هوابي في الأرجنتين. وفي تشيلي، سكنوا في قطاعات الأنديز في أوسورنو ، ومقاطعة يانكيهوي، ومقاطعة بالينا. وكانت لغتهم تُسمى تيوشن . وكان إسكالادا أول من اقترح أنهم مكون منفصل، إذ صنّفهم الباحثون الذين سبقوه كفصيل جنوبي من شعب تيهويلتشي الشمالي: "شعب تيهويلتشي الشمالي الجنوبي"، الذي أطلق عليه هارينغتون اسم "تشوليلا كوني" ( شعب تشوليلا ).
  • شعب جزيرة تيويلتشي، الواقعة في جزيرة غراندي دي تييرا ديل فويغو :
توزيع الشعوب ما قبل الإسبانية في جنوب باتاغونيا

وفقا لرودولفو كازاميكيلا

قام المؤرخ وعالم الحفريات الأرجنتيني رودولفو كازاميكيلا بمراجعة تصنيفات إسكالادا في كتبه Rectificaciones y atificaciones hacia una Interación Definitiva del panorama etnológico de la Patagonia y área septentrional adyacente ( التصحيحات والتصديقات نحو تفسير نهائي للبانوراما الإثنولوجية لباتاجونيا والمنطقة الشمالية المجاورة ) (1965); Un nuevo panorama etnológico del Area pan-pampeana y patagónica adyacente (بانوراما إثنولوجية جديدة لمنطقة بان-بامباس ومنطقة باتاغونيا المجاورة) (1969)؛ و Bosquejo de una etnología de la provincia de Río Negro (مخطط إثنولوجي لمقاطعة ريو نيغرو) (1985)، مما يؤكد من جديد وجود مجمع Tehuelche. [ 16 ]

اقترح كاساميكيلا التصنيف التالي للمنطقة القارية حوالي عام 1700:

  • شعب تيهويلتشي الجنوبي: أو "أونيكينك" (والتي تعني "جنوبي" بلغتهم)، ويُطلق عليهم أيضًا "أونيك" أو "تشونوكو". امتدت قبائلهم من مضيق ماجلان إلى نهر سانتا كروز ، وكانوا صيادين رحلًا. لغتهم هي "أونيك أو أجين".
  • شعب "تيهويلتشي الشمالي الجنوبي" أو "ميشارن": كان مركزهم في منطقتي نهري تشيكو وشاليا في سانتا كروز. لغتهم كانت "تيوسون". يقول كاساميكيلا إنهم كانوا متشابهين مع الجنوبيين، وقد اندمجوا في أحيائهم الجنوبية ومع شعب المابوتشي.
  • شعب تيهويلتشي الشمالي الجنوبي: يُطلق عليهم أيضًا اسم "بامباس" و"سكان الجبال" من قِبل مؤرخي بوينس آيرس (الذين سكنوا جبال سلسلة تانديليا وسييرا دي لا فينتانا ). عاشوا بين نهر تشوبوت وريو نيغرو وريو ليماي. أطلق سكان وسط أو شرق مقاطعتي تشوبوت وريو نيغرو على أنفسهم اسم "غونون أ كونا" أو "غونونا كينا" (الشعب الممتاز). أما سكان منطقة سفوح الجبال شمال نهر تشوبوت وغرب ريو نيغرو، فقد أطلق عليهم اسم "تشواتش أ كونا" أو "تشواتش أ كينا" (سكان حافة الجبال). كانت اللغة المشتركة بين المجموعتين هي "غونونا إياجيتش". على الرغم من تشابههم الثقافي مع شعب تيهويلتشي الجنوبي، إلا أنهم اختلفوا عنهم لكونهم من البامباس دون اختلاطهم بسكان تييرا ديل فويغو.
  • شعب تيهويلتشي الشمالي: ينتمي إلى هذه المجموعة شعب "بولتشي" القادم من شمال نيوكوين، وجماعة " كيراندي " التي يطلق عليها شعب غواراني اسم " كيراندي " . عند وصول الإسبان إلى بامباس، كان هؤلاء الصيادون البامبايون الرحل يتمركزون في مقاطعة مندوزا ، وامتد نفوذهم جنوبًا إلى مقاطعتي قرطبة وسان لويس ، وصولًا إلى معظم مقاطعة بوينس آيرس الحالية ومدينة بوينس آيرس. اختفى شعب كويراندي كفصيل من شعب تيهويلتشي، واختلطوا في العصر الاستعماري مع جماعات أخرى. [ 3 ] [ 17 ]

اللغات

عباءة تيهويلتشي؛ متحف دي لا بلاتا

تحدثت المجموعات العرقية المختلفة المعترف بها تحت مصطلح "تيهويلتشي" لغاتٍ تباينت الآراء حول عددها الدقيق وعلاقاتها. فبالنسبة لروبرتو ليمان نيتشه، انقسمت اللغات المنحدرة من بامباس وباتاغونيا إلى مجموعتين: لغات تشونان ولغات هيت. [ 18 ] [ 19 ] وتشير الأدلة المتاحة إلى وجود ست لغات ضمن مجموعة لغات تيهويلتشي: مجموعة تشونان (تيوشين، وأوينكينك، وسيلكنام، وهاوش)، ولغة مجموعة غونونا كوني الأصلية، ولغة شعب كويراندي. [ 20 ]

تبدو لغة شعب أونيكينك أقرب صلةً بلغة شعب تيوشن (وسط شرق تشونان). وترتبط هذه اللغات بدورها ارتباطًا وثيقًا بلغات جزيرة تييرا ديل فويغو الكبرى (جنوب تشونان)، وارتباطًا أبعد بلغة مجموعة غونونا كوني الأصلية (شمال تشونان). وقد طرح إسكالادا فكرة أن مجموعة لغات تيهويلتشي بأكملها تشترك في نواة لغوية واحدة، تُسمى كين (أي "الشعب").

حتى القرن التاسع عشر، كانت اللغات التالية معترف بها:

  • تحدثت مجموعة Gününa küne الأصلية لغة Puelche (أو Gününa yajüch، أو Günün a'ajech، أو Gününa küne)، والتي يتم التنازع على علاقتها باللغات الأخرى في المجموعة وغالبًا ما تعتبر لغة معزولة في غياب المزيد من المعلومات؛
  • "Tshoneka centrales"، أي المجموعات الأصلية الموجودة في مقاطعات نيوكوين وريو نيغرو الشمالية الحالية ومقاطعات تشوبوت الشمالية (بين شعب جيناكينك في الشمال وشعب أونيكنك في الجنوب)، كانوا يتحدثون لغة تسمى بان-كي-كين (بينكينك).

في وسط باتاغونيا، كانت هناك لغة انتقالية قديمة بين لغتي بنكينك وأونيكينك، تُسمى تيهوش (تيوسون، تيوشينكينك أو تيوشين)، والتي حلت محلها تدريجيًا لغة أونيكينك. مع ذلك، لا تزال نسبة كبيرة من أسماء الأماكن الحالية في الهضبة الوسطى تحتفظ بجذورها التيوسونية؛ فعلى سبيل المثال، اسم مقاطعة تشوبوت مشتق من كلمة " تشوبات" .

أخيرًا، يتحدث شعب أونيكين ("شعب الجنوب") اللغة المعروفة باسم لغة تيهويلتشي أو تشونيكا أو أونيكينك، وهي اللغة الأكثر دراسةً حاليًا من بين لغات هذه المجموعة، واللغة الوحيدة التي لا تزال مستخدمة. وتسعى مجموعة من الأشخاص إلى إحياء هذه اللغة من خلال برنامج يُسمى "كومشكن إي واين أوكوي آين" ("أنا لا أخجل من التحدث بلغة تيهويلتشي"). وتركز هذه المنظمة على نشر اللغة والثقافة. [ 21 ]

التنظيم الاجتماعي

مولاتو، زعيم قبيلة تيهويلتشي.

على الرغم من تنقلها، كانت جماعات التيهويلتشي تميل إلى التحرك في مسارات محددة، غالباً من الغرب إلى الشرق وبالعكس. وخلال كل موسم، كانت الجماعات تمتلك أماكن تقيم فيها مخيماتها، تُعرف فيما بينها باسم "أيك" أو "أيكن" ، ويُطلق عليها الإسبان والكريول اسم " تولديرياس " .

كانت كل جماعة من جماعات التيهويلتشي تتألف من روابط قرابة متعددة، ولكل منها مناطق محددة للصيد وجمع الثمار. وكانت حدود هذه المناطق تُحدد عبر النسب بعلامات ذات دلالة غير معروفة: تل، أو منخفض، أو منخفض أرضي، أو شجرة ذات أهمية. وفي حال عجزت جماعة ما عن تلبية احتياجاتها في أراضيها، كان عليها أن تستأذن جيرانها من نفس الجماعة العرقية لاستخدام موارد أراضيهم؛ وكان انتهاك هذه القاعدة يؤدي إلى الحرب.

كان لدى شعب تيهويلتش وحدة أسرية منظمة للغاية، حيث كان الرجال هم أصحاب السلطة والنساء تابعات لهم. [ 22 ] في معظم السياقات الأسرية، كان الأب يعرض ابنته للزواج مقابل سلع متنوعة. [ 22 ] وكان بإمكان كل رجل أن يتزوج اثنتين أو ثلاث، حسب مكانته الاجتماعية. [ 22 ]

دِين

كما هو الحال مع الجماعات العرقية الأخرى التي لم تُطوّر بنية دولة، لم يمتلك شعب تيهويلتشي نظامًا دينيًا منظمًا (طقوسًا وهيكلًا هرميًا). ومع ذلك، وكجميع شعوب بامباس وباتاغونيا، كان لديهم مجموعة من المعتقدات القائمة على أساطيرهم وطقوسهم الخاصة، والتي كان يرويها ويُحدّثها الشامان الذين مارسوا أيضًا الطب بمساعدة الأرواح التي يستحضرونها في أنفسهم. [ 22 ]

آمن شعب تيهويلتشي بأرواح أرضية متنوعة، إلى جانب إله أعلى خلق العالم لكنه لا يتدخل فيه. إحدى الروايات الكونية لأسطورة الخلق هي تلك التي يُقال فيها إن الإله، المعروف باسم كوتش، جلب النظام إلى فوضى العالم، خالقًا عناصر متميزة. وبالمثل، روى شعب سيلك نام من تييرا ديل فويغو في الأرجنتين أسطورة مشابهة، حيث كان خالق العالم إلهًا يُعرف باسم كينوس (وهو شكل مختلف من كوتش من خلال جذر مشترك). ووفقًا لهذه الأسطورة، أُرسل إله يُدعى إل لال. كذلك، في أساطير تيهويلتشي، خلق إيرال البشر من خلال الإله تيماوكل، وعلمهم كيفية استخدام الأقواس والسهام. احتضنت ثقافة تيهويلتشي وجود الأرواح الشريرة المسماة غواريتشوس. غواليتشو هو روح شريرة في الأساطير. [ 22 ]

تاريخ

فترة ما قبل كولومبوس

الفن الصخري في كويفا دي لاس مانوس، مقاطعة سانتا كروز

يُعتقد أن أسلاف شعب تيهويلتشي هم من ابتكروا فنون الصخور في كهف لاس مانوس ، والتي يعود تاريخها إلى ما بين 13000 و9000 عام مضت، واستمرت حتى حوالي عام 700 ميلادي [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]. قبل ستة آلاف عام، ظهرت صناعة تولدينس، التي كانت تتألف أساسًا من سلع مثل رؤوس المقذوفات شبه المثلثة ذات الوجهين، والمكاشط الجانبية والطرفية، والسكاكين ذات الوجهين، والأدوات المصنوعة من العظام. لاحقًا، بين عامي 7000 و4000 قبل الميلاد، ظهرت صناعة كاسابيدرينس، التي تميزت بنسبة أكبر من الأدوات الحجرية المصنوعة على شكل صفائح، وهو ما يُرجح أنه دليل على التخصص في صيد حيوان الغواناكو [ 26 ] ، وهو ما يظهر أيضًا في التطورات الثقافية اللاحقة لشعب تيهويلتشي.

منذ ذلك الوقت وحتى وصول الأوروبيين (أوائل القرن السادس عشر)، كان شعب تيهويلتشي يعتمد على الصيد وجمع الثمار، ويتنقلون موسمياً بحثاً عن قطعان الغواناكو . خلال فصل الشتاء، كانوا يقيمون في المناطق المنخفضة (المروج، والأراضي الرطبة، والشواطئ، وضفاف البحيرات، وما إلى ذلك)، وخلال فصل الصيف كانوا ينتقلون إلى الهضاب الوسطى في باتاغونيا أو إلى جبال الأنديز حيث كان لديهم، من بين مواقع مقدسة أخرى، جبل فيتز روي .

وصول إسباني

صورة للزعيم جونشار، رسمها خوسيه ديل بوزو في بويرتو ديسيدو، عام 1789، أثناء رحلة مالاسبينا (1789–1794)

في 31 مارس 1520، رست البعثة الإسبانية، بقيادة فرناندو دي ماجالانيس ، في خليج سان جوليان لقضاء فصل الشتاء هناك. وهناك، تواصلوا مع مجموعات من السكان الأصليين من قبيلة تيهويلتشي، الذين أطلقوا عليهم اسم "باتاغونيس"، كما روى الكاتب أنطونيو بيغافيتا . ووصف بيغافيتا هؤلاء الناس بأنهم قبيلة أسطورية من عمالقة باتاغونيا . [ 4 ]

قبل لقاء جماعات التيهويلتشي وجهاً لوجه، انبهر المستكشفون بحجم آثار أقدامهم. فبدت أقدامهم، التي بدت أكبر بكثير من أقدام الأوروبيين في ذلك الوقت، أكبر حجماً بسبب فراء الحيوانات التي كانوا يرتدونها كأحذية. خلال القرن السادس عشر، كان متوسط ​​طول الذكور الأوروبيين حوالي 165 سم (5 أقدام و5 بوصات) [ 27 ]، وهو ما كان أقصر من طول رجال باتاغونيا الذين ورد أن متوسط ​​طولهم يزيد عن مترين (6 أقدام و7 بوصات) وفقاً لبعض الروايات [ 6 ] ، وحوالي 183 سم (6 أقدام) وفقاً لروايات أخرى [ 28 ] . ولذلك، ربما اعتبرهم الأوروبيون "باتونيس" (ذوي الأقدام الكبيرة)، أو ربما ذكّر الباتاغونيون المستكشفين بالعملاق باثواغون من رواية الفروسية بريماليون . [ 6 ] جعلت قياسات جمجمة الباتاغونيين الكبيرة منهم مشهورين في الأدب الأوروبي من القرن السادس عشر إلى القرن التاسع عشر بسبب طول قامتهم وقوتهم البدنية.      

تأثير شعب المابوتشي

منذ القرن الثامن عشر، شهدت المنطقة نشاطًا تجاريًا هامًا وتبادلًا واسعًا للمنتجات بين السكان الأصليين لسهول البامباس وسلسلة جبال سييرا في مقاطعة بوينس آيرس الحالية ، وسكان شمال باتاغونيا، وسكان ضفتي جبال الأنديز . وكانت هناك سوقان تجاريتان هامّتان في كايرو وشاباليوفو. أطلق اليسوعيون الذين وثّقوا وجود هذه الأسواق آنذاك (مثل توماس فولكنر ) عليها اسم "أسواق البونشو"، وكانت بمثابة مراكز لتبادل مختلف أنواع المنتجات، من الماشية والمنتجات الزراعية إلى الملابس، كالبونشو. تقع كايرو في أقصى غرب نظام تانديليا (ضمن أراضي مقاطعة أولافاريا الحالية ) . أما شاباليوفو، فتشير إلى مجرى مائي يحمل الاسم نفسه، ويقع ضمن مقاطعة تانديل الحالية . [ 29 ] وتقع كلتا البلديتين، أو المقاطعتين، في قلب مقاطعة بوينس آيرس الحالية . أدت تحركات السكان للمشاركة في تبادل المنتجات إلى نشوء تبادلات ثقافية بين مجموعات مختلفة تعيش في مناطق تمتد من سهول البامباس الرطبة، وشمال باتاغونيا، والمنطقة المجاورة لجبال الأنديز (على حافتيها الغربية والشرقية)، وصولاً إلى ساحل المحيط الهادئ. وكانت هذه بداية التبادلات الثقافية وحركات الهجرة بين مجموعات متميزة مثل شعوب تيهويلتشي، ورانكيل ، ومابوتشي . [ 30 ]

على الرغم من أن تجارة المابوتشي بدأت كوسيلة لتعزيز التجارة والتحالفات، إلا أنها اكتملت بإحداث تأثير ثقافي كبير على شعب تيهويلتشي وجماعات أخرى، لدرجة أنها تُعرف باسم "مابوتشية" أو " أراوكانية باتاغونيا ". تبنى جزء كبير من شعبي تيهويلتشي ورانكيل العديد من عادات المابوتشي ولغتهم، بينما تبنى المابوتشي أجزاءً من نمط حياة تيهويلتشي (مثل السكن في بيوت تقليدية)، وبالتالي، تلاشت الفروق بين المجموعتين لدرجة أن أحفادهم يُطلقون على أنفسهم اسم شعب مابوتشي-تيهويلتشي. [ 31 ]

خلال النصف الأول من القرن الثامن عشر، كان الزعيم كاكابول وابنه الزعيم كانغابول من أهم الزعماء في المناطق الممتدة من جبال الأنديز إلى المحيط الأطلسي، ومن نهر ريو نيغرو إلى نهر سالادو . وكان لكانغابول مقعد في حكومة منطقة سييرا دي لا فينتانا، وكان شعبه يُعرف باسم "بامباس الجبال". وقد عرف البامباس كيف يتحالفون مع المابوتشي من الغرب، لشنّ هجوم على بوينس آيرس عام ١٧٤٠.

شعب تيهويلتش في ريو غاليغوس

وخلال هذه العملية، اندلعت صراعات بين الأعراق، وبحلول عام 1820، اندلعت معارك ضارية بين الباتاغونيين والبيهوينتشيين على ضفاف نهر سينغير؛ كما وقعت معارك أخرى في بارانكاس بلانكاس وشوتيل كايكي. [ 22 ] وبحلول عام 1828، هاجم جيش بينشيرا الملكي مجموعة تيهويلتشي في منطقة باهيا بلانكا وكارمن دي باتاغونيس.

كان لشعب تيهويلتشي جنوب نهر ريو نيغرو زعيمة تُدعى ماريا لا غراندي . وكان خليفتها، كاسيميرو بيغوا ، أول زعيم من تيهويلتشي يعقد معاهدات مع الحكومة الأرجنتينية. وانتهى المطاف بابنيه، الزعيمين بابون ومولاتو، في محمية بجنوب تشيلي.

كان على شعب تيهويلتشي التعايش مع المهاجرين الويلزيين الذين بدأوا بالاستقرار في تشوبوت منذ النصف الثاني من القرن التاسع عشر، وكانت العلاقات بين المجموعتين متناغمة عمومًا. وفي عام ١٨٦٩، أدرك الزعيم بيغوا ضرورة الدفاع عن الويلزيين ضد هجوم محتمل من الزعيم كالفوكورا.

لا تتوفر معلومات كثيرة عن ثقافة شعب تيهويلتشي قبل استخدام الخيول، على الرغم من أن تنظيمهم الاجتماعي والاقتصادي كان مشابهًا لتنظيم شعب سيلك نام من تييرا ديل فويغو. وقد أدى إدخال الخيول من قبل الإسبان، الذين تعرفوا عليها منذ عام 1570، إلى تغيير جذري في التنظيم الاجتماعي لشعب تيهويلتشي، حيث جعلهم ذلك يعتمدون عليها بشكل كبير في حياتهم اليومية. ومثل الجماعات الأصلية في السهول الكبرى بأمريكا الشمالية، عمل شعب تيهويلتشي في سهوب باتاغونيا الكثيفة، معتمدين بشكل أساسي على لحم الغواناكو والريا (ناندو أو تشويكي )، بالإضافة إلى لحم غزلان جنوب الأنديز ، والغزلان ، والمارا الباتاغونية ، وحتى لحم البوما واليغور ، إلى جانب بعض النباتات (مع أنهم تعلموا زراعة الأرض في وقت متأخر). أما بالنسبة للأسماك والمحار، فقد كانت هناك حالات مُنع فيها استهلاكها، فمثلاً، حظرت بعض الجماعات استهلاك الأسماك. كانت مجموعاتهم تتألف في السابق من ما بين 50 و 100 عضو.

في عهد الجنرال روكا ، أدى غزو الصحراء إلى توسيع النفوذ الأرجنتيني إلى باتاغونيا

شكّل تبني الخيول تحولاً اجتماعياً واسع النطاق في ثقافة شعب تيهويلتش، إذ أدت هذه الحركة الجديدة إلى تغيير أراضيهم الأصلية وأثرت بشكل كبير على أنماط تنقلهم. قبل القرن السابع عشر، كانت التنقلات بين الشرق والغرب هي السائدة بحثاً عن حيوانات الغواناكو؛ إلا أنه مع بزوغ فجر الفروسية، أصبحت التنقلات الطولية (من الجنوب إلى الشمال والعكس) بالغة الأهمية في إنشاء شبكات تبادل واسعة النطاق. في منتصف القرن التاسع عشر، تبادل شعب أونيكنك جلودهم ورخوياتهم مقابل الشوليلاس (الفراولة، والتوت الأسود، والتوت الأحمر، والبرباريس الماجلاني ، وبذور أشجار الصنوبر التشيلية ، وبراعم السيتاريا ، وبراعم الخيزران التشيلية ، وما إلى ذلك) والتفاح مع شعب جيناكينك في نيوكوين، والوادي العلوي لريو نيغرو، وما يسمى "بلاد الفراولة"، أو تشوليلاو (المنطقة التي يحدها تقريبًا من الشمال بحيرة ناهويل هوابي، ومن الشرق الجبال المنخفضة والتلال الجليدية المسماة باتاغونيدس، ومن الغرب قمم جبال الأنديز العالية، ومن الجنوب بحيرة بوينس آيرس/جنرال كاريرا).

أصبح الحصان، أو بالأحرى الفرس، جزءًا أساسيًا من غذاء شعب تيهويلتشي، بينما احتلت حيوانات الغواناكو المرتبة الثانية. أما شعب سيلكنام من تييرا ديل فويغو فلم يطوروا اعتمادًا مماثلًا على الخيول.

امرأة مسنة من قبيلة تيهويلتشي تدخن غليون تبغ

العلاقات مع المستوطنين الويلزيين

وصل المستوطنون الويلزيون إلى أراضي قبيلة تيهويلتشي في وادي تشوبوت السفلي عام ١٨٦٥. اتسمت العلاقات في معظمها بالود، ووُصفت بأنها مشاعر متبادلة من "الثقة والإعجاب". [ ٣٢ ] كانت النظرة الأبوية تجاه قبيلة تيهويلتشي شائعة بين الويلزيين. وسادت نظرة نقدية واسعة النطاق لمعاملة الجيش الأرجنتيني لقبيلة تيهويلتشي، وللتجار الذين زودوهم بالكحول والأسلحة. [ ٣٣ ]

الاختطاف والعرض القسري

في وقت مبكر من النصف الثاني من القرن التاسع عشر، اختُطفت جماعات من شعب تيهويلتشي وعُرضت قسرًا في دول مثل بلجيكا وسويسرا ( ألمانيا ) وفرنسا وإنجلترا. وتشير بيانات أكثر تحديدًا إلى أسر زعيم يُعرف باسم بيتيوتشي وزوجته وطفله. وتُشكّل تقارير هذه الحقائق المروعة جزءًا من كتاب كريستيان بايز وبيتر ماسون " حدائق الحيوان البشرية " [ 34 ] .

كما تعرض عالم الأنثروبولوجيا روبرت ليمان-نيتشه لانتقادات بسبب دراسته لأفراد من شعب تيهويلتشي الذين تم اختطافهم وعرضهم في السيرك. [ 35 ]

الحجوزات في سانتا كروز

بموجب مرسوم أصدره الرئيس خوسيه إيفاريستو أوريبورو في 11 يناير 1898، تم إنشاء محمية Camusu Aike من أجل "تجمع قبائل تيويلتشي". يقع الحجز في مقاطعة سانتا كروز بالأرجنتين. [ 36 ]

في عام 1922، أنشأ الرئيس هيبوليتو يريغوين المحميات التالية بموجب مرسوم: بحيرة فيدما (القطع 119-117) بمساحة تتراوح بين 20,000 و25,000 هكتار (200-250 كم² ؛ 77-97 ميل مربع ) ، وبحيرة كاردييل (القطعة 6)، وبحيرة كاردييل (القطعة 28 مكرر). جُرِّدت المحميتان الأوليان من صفة الحماية في عام 1966 ، والثالثة في عام 1990. [ 37 ]   

شخصيات بارزة من شعب تيهويلتشي

الوضع الحالي لشعب تيهويلتشي

روزا تشيكيتشانو ، من أصل تيهويلتشي. عضوة سابقة في مجلس النواب الأرجنتيني ، ممثلةً مقاطعة تشوبوت . [ 38 ] [ 39 ]

بحسب "التعداد الوطني للسكان الأصليين" غير المكتمل (1966-1968)، لم يكن هناك سوى عدد قليل من أحفاد شعب تيهويلتشي يتحدثون لغة تيهويلتشي. ويتركز سكان تيهويلتشي الأكثر تمسكًا بثقافتهم في الهضبة الوسطى لمقاطعة سانتا كروز ، على الرغم من اختلاطهم مع سكان من أصول أخرى. وقد سجل التعداد في مقاطعة سانتا كروز ما يلي: [ 40 ]

كانت هناك أيضًا حالات زواج مختلط في تريس لاغوس ، وبويرتو سان جوليان ، وجوبرنادور جريجوريس ، وريو جاليجوس .

أسفر "المسح التكميلي للشعوب الأصلية" (ECPI) 2004-2005، المكمل لـ"التعداد الوطني للسكان والأسر والمساكن لعام 2001"، عن الاعتراف بـ4351 شخصًا ينحدرون من الجيل الأول من شعب تيهويلتشي في مقاطعتي تشوبوت وسانتا كروز. كما اعتبر 1664 شخصًا آخرون أنفسهم من شعب تيهويلتشي داخل مدينة بوينس آيرس وأحياء بوينس آيرس الكبرى الـ24 ، ​​بالإضافة إلى 4575 شخصًا في بقية أنحاء البلاد. وبلغ عدد الأشخاص الذين اعتبروا أنفسهم من شعب تيهويلتشي في الأرجنتين ككل 10590 شخصًا. [ 41 ]

كشف التعداد الوطني للسكان في الأرجنتين لعام 2010 عن وجود 27,813 شخصًا يعتبرون أنفسهم من شعب تيهويلتشي في جميع أنحاء البلاد، منهم 7924 في مقاطعة تشوبوت، و4570 في المناطق الداخلية من مقاطعة بوينس آيرس، و2615 في مقاطعة سانتا كروز، و2269 في مقاطعة ريو نيغرو، و1702 في مدينة بوينس آيرس، و844 في مقاطعة ميندوزا، و738 في مقاطعة نيوكوين، و625 في مقاطعة لا بامبا. [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]

توجد حاليًا مستوطنات لشعب تيهويلتشي في مقاطعة سانتا كروز، بما في ذلك:

  • إقليم كاموسو أيكي: يقع على بعد 180  كم شمال غرب ريو غاليغوس، وقد تم الاعتراف به في سبتمبر 2007 ككيان قانوني. [ 36 ]
  • Lago Cardiel Lot 6: بين مدينة Gobernador Gregores وبحيرة San Martín .
  • لاغو كاردييل لوت 28 مكرر: بالقرب من مدينة غوبرنادور غريغوريس.
  • سيرو إنديس: 40  كم جنوب شرق بحيرة فيدما و 50  كم جنوب تريس لاغوس.
  • كوبولكي (أو كوبولكي): تقع في مستوطنة لياندرو ن. أليم في المنطقة المحيطة بلاس هيراس في مقاطعة ديسيدو.
علم شعب تيهويلتش: أزرق البحر، وبني الجبال، والسهم الأسود الذي يشير إلى الشمال، والصليب الجنوبي. [ 47 ]

يوجد في هذه المستوطنات بعض المتحدثين ثنائيي اللغة بلغة Aonekko 'a'ien؛ أما البقية فيتحدثون الإسبانية.

توجد محميتان في مقاطعة تشوبوت. الأولى هي محمية إل تشاليا، التابعة لمجتمع مانويل كيلشامال، في مقاطعة ريو سينغير ، على بُعد 60  كيلومترًا من قرية الدكتور ريكاردو روخاس . أُنشئت إل تشاليا عام 1916 بمساحة 60,000 هكتار، لكنها تقلصت اليوم إلى 32,000 هكتار، ويبلغ عدد سكانها 80 نسمة. [ 48 ] أما محمية لوما ريدوندا، فتقع بين نهري مايو وألتو ريو سينغير ، ويبلغ عدد سكانها 30 نسمة. [ 48 ] [ 49 ] 17.65% من سكان هاتين المحميتين يتحدثون الإسبانية والمابودونغون، بينما يتحدث الباقون الإسبانية. وأفاد تعداد عام 1991 بوجود امرأتين مسنتين فقط تتذكران لغة أونيكو أين. [ 16 ]

منذ عام 1995، بدأ المعهد الوطني لشؤون السكان الأصليين (INAI)، أو المعهد الوطني لشؤون السكان الأصليين، في الاعتراف بالوضع القانوني لمجتمعات السكان الأصليين في الأرجنتين من خلال التسجيل في السجل الوطني لمجتمعات السكان الأصليين (ريناتشي). ومن بين هذه المجتمعات مجتمعتان من مجتمعات تيويلتشي في مقاطعة سانتا كروز وأربعة مجتمعات مابوتشي-تيويلتشي في مقاطعات تشوبوت وريو نيغرو وبوينس آيرس وسانتا كروز: [ 50 ]

مقاطعة سانتا كروز (شعب تيهولتشي)

مقاطعة سانتا كروز (شعب مابوتشي-تهويلتشي)

مقاطعة تشوبوت (شعب مابوتشي-تيهويلتشي)

مقاطعة ريو نيغرو (شعب تيهولتشي)

مقاطعة بوينس آيرس (شعب مابوتشي-تهويلتشي)

مجتمعات مابوتشي-تيهويلتشي

في مقاطعة تشوبوت، توجد مجتمعات مختلطة من شعب المابوتشي والتيهويلتشي، ويطلقون على أنفسهم اسم مابوتشي-تيهويلتشي :

  • مجتمع Huanguelen Puelo ( بحيرة Puelo ).
  • مجتمع موتوكو كارديناس (بحيرة بويلو).
  • مجتمع كايون (بحيرة بويلو)،
  • مجتمع فويلتا ديل ريو (محمية كوشامين الأصلية)،
  • مجتمع إميليو برين ناهويلبان (الدوري 4),
  • مجتمع إنريكي سيبولفيدا (بوينس آيرس شيكو)،
  • مجتمع هويسكا أنتيكو (ألتو ريو كورينتو)،
  • مجتمع بلانكورا ورينكونادا,
  • مجتمع بلانكونتر-يالا لوبات,
  • مجتمع تراكيترين،
  • مجتمع أوكي مابو،
  • مجتمع بوسيتوس دي كيشورا,
  • مجتمع باسو دي إنديوس ( باسو دي إنديوس )،
  • مجتمع كاتراونليتوايين ( راوسون )،
  • مجتمع تراماليو لوما ريدوندا,
  • مجتمع لاجونا فريا تشاكاي أويستي,
  • مجتمع مالين دي لوس كواليس (غان غان)،
  • مجتمع مابوتشي تيهويلتشي بو فوتوم مابو (بويرتو مادرين)،
  • مجتمع إستيبان تراكاليو،
  • لوما ريدوندا – مجتمع تراماليو,
  • مجتمع تاغواتران،
  • مجتمع تيويلتشي مابوتشي بو كونا مابو ( بويرتو مادرين )،
  • مجموعة مابوتشي تيهويلتشي للسكان الأصليين "Gnechen Peñi Mapu" (بويرتو مادرين)،
  • مجتمع سيراس دي هوانكاش,
  • مجتمع باجادا دي غاوتشو سنغير,
  • مجتمع ويلي بو فويل كونا,
  • مجتمع "نامونكورا-سايهويكي" ( جايمان )،
  • مجتمع ماريانو إيبوليف،
  • مجتمع إل مولي،
  • مجتمع ناهويل بان،
  • مجتمع ريو مايو ( نهر مايو )،
  • منظمة هيمون المجتمعية،
  • مجتمع رينكون ديل مورو،
  • مجتمع إسكوريال،
  • مجتمع رينكونادا،
  • مجتمع كوشامين سينترو،
  • مجتمع مابوتشي تيهويلتشي تريليو (تريليو)،
  • مجتمع بامبا دي غواناكو،
  • مجتمع سييرا دي جوالجينا,
  • مجتمع باخو لا كانشا،
  • مجتمع أرويو ديل شاليا الأصلي,
  • مجتمع كانيو (بوينس آيرس شيكو – الميتين، تشوبوت).

توجد أيضًا أربعة مجتمعات حضرية من مابوتشي-تيهويلتشي في سانتا كروز: في كاليتا أوليفيا (فيم مابو)، ونهر جاليجوس (إيتويه)، وفي ريو توربيو (ويليمابو)، وفي بويرتو سانتا كروز (ميلاناهويل). [ 52 ]

أُنشئت محمية كوشامين للسكان الأصليين في مقاطعة كوشامين في تشوبوت عام 1889 لإيواء قبيلة الزعيم ميغيل نانكوتشي ناهويلكير، الذين أُجبروا على مغادرة منطقة جبال نيوكوين خلال غزو الصحراء. تبلغ مساحتها 1250  كيلومترًا مربعًا وتضم 400 عائلة من شعب المابوتشي-تيهويلتشي. [ 53 ]

في تشيلي

تكاد جماعة تيهويلتشي تنقرض في تشيلي. ففي عام ١٩٠٥، تفشى وباء الجدري بينهم ، وأودى بحياة الزعيم مولاتو وأفراد آخرين من قبيلته المستقرة في وادي نهر زوردو، بالقرب من بونتا أريناس . لجأ الناجون إلى الأراضي الأرجنتينية، وربما إلى محمية كوموسو أيك. [ ٥٤ ] ولا تزال ذكراهم حاضرة في اسم مدينة فيلا تيهويلتشيس التشيلية، الواقعة في بلدية لاغونا بلانكا .

ملحوظات

  1. ^ "التعداد السكاني 2022" [ التعداد السكاني 2022 ] . المعهد الوطني للإحصاء والتعداد، جمهورية الأرجنتين . إنديك . تم الاسترجاع في 8 مارس 2024 .
  2. ^ “Los pueblos indígenas del extremo sur”. إعلام اللجنة الحقيقية والتاريخية الجديدة لعام 2003 (بالإسبانية). 2003.
  3. 1 2 بوكارا، غيوم، أد. (2002). الاستعمار والمقاومة والهجينة في الأمريكتين (العلامة XVI-XX) (بالإسبانية). كيتو: أبيا يالا. ص. 277. ردمك  9978222065.
  4. 1 2 بيجافيتا، أنطونيو (1969). رحلة ماجلان: رواية سردية للطواف الأول . ترجمة سكيلتون، آر إيه نيو هافن ولندن: مطبعة جامعة ييل . رقم ISBN 0486280993.
  5. ^ ألفاريز، أنطونيو (2000). Crónica de la Patagonia y tierras australes. Desde el descubrimiento hasta la الاستعمار (بالإسبانية) ( الطبعة الأولى). أوشوايا: منشورات زاجير وأوروتي. رقم ISBN  9781879568747تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 يونيو 2019 .
  6. 1 2 3 كاساميكيلا، رودولفو؛ مونديلو، أوزفالدو؛ إنريكي، بيريا؛ مارتينيك، ماتيو (1991). من خلال الواقع. Evolución Iconográfica del pueblo tehuelche meridional (بالإسبانية) (1 ed.). بوينس آيرس: مؤسسة أميغينو. رقم ISBN  9509986402.
  7. ^ فرنانديز جاراي، آنا (1990). إل تيويلتشي. Una lengua en vías de extinción (بالإسبانية). فالديفيا: جامعة أوسترال دي تشيلي. رقم ISBN 9567105138.
  8. ↑ فولكنر، توماس (1774). "4" . في بو، سي (محرر). وصف باتاغونيا والأجزاء المجاورة لها من أمريكا الجنوبية . ص 99 . 
  9. ^ إسكالادا ، فيديريكو أ (1949). El complejo "tehuelche": estudios de etnografía patagónica (بالإسبانية). بوينس آيرس: المعهد العالي لدراسات باتاجونيكوس. ص. 25. 
  10. ^ كوكس، غييرمو إلوي (1863). Viaje en las rejiones septentrionales de la Patagonia، 1862–1863 (بالإسبانية). سانتياغو دي شيلي: إمبرينتا ناسيونال.
  11. ^ هونزيكر، يوهان فريدريش (1928). أوتس، فيليكس ف. (محرر). Vocabulario y fraseario genakenn (puelche) (بالإسبانية). بوينس آيرس: كوني.
  12. ^ هارينجتون ، توماس (1941). Nombres indios y galeses de la toponimia patagónica (PDF) (بالإسبانية). بوينس آيرس: المجلس الوطني للتعليم. ص 24 – 29. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 11 مايو 2016 . تم الاسترجاع في 10 يونيو 2019 . 
  13. ^ بوكارا، غيوم، أد. (2002). الاستعمار والمقاومة والهجين في الأمريكتين، التوقيعات من السادس عشر إلى العشرين (بالإسبانية). كيتو: أبيا يالا. ص 235 – 265. ISBN  9978222065.
  14. ^ ميلانيسيو، دومينيكو (1915). Etimología araucana، idiomas comparados de la Patagonia؛ lecturas y frasario araucano (بالإسبانية). بوينس آيرس: Talleres Gráficos del Estado Mayor del Ejército.
  15. ^ ليمان نيتشه ، روبرتو (1922). "المجموعة اللغوية هيت دي لا بامبا الأرجنتين" . Revista del Museo de La Plata (بالإسبانية). 27 . بوينس آيرس: كوني: 10-84 .
  16. 1 2 فرنانديز جاراي، آنا؛ هيرنانديز، جراسييلا (1999). Origen y uso del fuego mito recogido entre los tehuelches araucanizados de la patagonia argentina (بالإسبانية). أمريكاند 24. ص 73 – 85. مؤرشفة من الأصلي في 3 يونيو 2013. 
  17. ^ كاساميكيلا ، رودولفو م. (1965). التصحيحات والتصديقات لها تفسير محدد للبانوراما التراثية لباتاغونيا والمنطقة الفاصلة (بالإسبانية) (1 ed.). باهيا بلانكا: الجامعة الوطنية ديل سور. 
  18. ^ ليمان نيتشه ، روبرت (1913). "المجموعة اللغوية Tshon de los territorios magallánicos". ريفيستا ديل موسيو دي لا بلاتا (بالإسبانية) (22).
  19. ^ ليمان نيتشه ، روبرت (1922). "El grupo lingüístico 'Het' de la pampa Argentina". ريفيستا ديل موسيو دي لا بلاتا (بالإسبانية) (27).
  20. ^ فيجاس باروس، بيدرو ج. (2005). أصوات في الهواء: أصول لغوية في باتاغونيا . كوليسيون السوري. بوينس آيرس: إديسيونس موندراجون. رقم ISBN 9871163045.
  21. ↑ مجموعة Wenai sh e pekk. "kketo sh m'ekot – lengua tehuelche" . kketoshmekot.org . تم الاسترجاع في 7 يونيو 2019 .
  22. 1 2 3 4 5 6 مارتينيك، ماتيو (1995). لوس أونيكنك، التاريخ والثقافة ( الطبعة الأولى). بونتو أريناس: Impresos VANIC Ltda. رقم ISBN  9567189056تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 يونيو 2019 .
  23. ^ "كويفا دي لاس مانوس، ريو بينتوراس" . قائمة اليونسكو للتراث العالمي. تم الاسترجاع 7 مارس 2012.
  24. ↑ الفن والمكان: الفن الخاص بمواقع محددة في الأمريكتين . المديرة التحريرية: أماندا رينشو؛ النص والخبرة مقدمة من دانيال أرسنولت وآخرون. لندن: دار فايدون للنشر. 2013. الصفحات 354-355 . ISBN  978-0-7148-6551-5. OCLC 865298990 . {{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  25. ^ فانينغ ، ايرين. جلوسبيرج، خورخي. فراي، شيريل خيمينيز؛ بيراتزو، نيللي؛ هارتوب، كريستوفر. بيريز، خورخي إف ريفاس؛ كوركويرا، روث؛ رييس، مارتا أرسيبريتي دي؛ فاكيرو، جولييتا زونيلدا (9 مارس 2020)، “الأرجنتين، جمهورية” ، Oxford Art Online ، مطبعة جامعة أكسفورد (نشرت عام 2003)، دوى : 10.1093/gao/9781884446054.article.t003988 ، ISBN 978-1-884446-05-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 أبريل 2021
  26. ^ سونديرغير، سيزار (1999). الهند الأمريكية. Introducción a la etnohistoria y las artes visuales precolombinas (بالإسبانية). مصحح التحرير. رقم ISBN 9500511797.
  27. ↑ «كان الرجال في أوائل العصور الوسطى قريبين في طولهم من طول الناس في العصر الحديث» . ساينس ديلي . جامعة ولاية أوهايو. 2 سبتمبر 2004. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مايو 2020 .
  28. ↑ "خطأٌ مُذهل: لقاء ماجلان الغريب مع عمالقة باتاغونيا الذين يبلغ طولهم 10 أقدام" . مجلة وايرد . الرقم الدولي الموحد للدوريات 1059-1028 . تاريخ الاطلاع: 3 ديسمبر 2020 . 
  29. ^ بيدروتا ، فيكتوريا. لانتيري، سول (2015). الحدود على بوينس آيرس على المدى الطويل، منظور متعدد التخصصات (1 ed.). لا بلاتا: الأرشيف التاريخي لمقاطعة بوينس آيرس . تم الاسترجاع في 7 يونيو 2019 . 
  30. ^ بيدروتا ، فيكتوريا (2013). "إعادة بناء الممرات في تشاباليوفو: رهونات قديمة وجديدة حول إنشاءات نظام تانديليا" . ميموريا أمريكانا. كوادرنوس دي إتنوهيستوريا (بالإسبانية). 21 (2). بوينس آيرس . تم الاسترجاع في 7 يونيو 2019 .
  31. ^ "Reunión con las Comunidades Mapuche-Tehuelche de Chubut" . متحف دي لا بلاتا. Facultad de Ciencias Naturales y Museo (بالإسبانية). متحف دي لا بلاتا. مؤرشفة من الأصلي في 16 أبريل 2015 . تم الاسترجاع في 7 يونيو 2019 .
  32. ↑ ويليامز (1975) ، ص 113.
  33. ↑ ويليامز (1975) ، ص 115.
  34. ^ بايز، كريستيان؛ ميسون، بيتر (2000). علم الحيوان البشري . سانتياغو: بيهوين. رقم ISBN 9561604124.
  35. ^ باليستيرو ، دييغو (2013). مساحات الأنثروبولوجيا في عمل روبرت ليمان نيتشه، 1894-1938 (دكتوراه). الجامعة الوطنية دي لابلاتا.
  36. 1 2 "Comunidad Camusu Aike" . سانتا كروز جوبيرنو دي لا بروفينسيا . الإدارة العامة للمعلوماتية للمجلس الإقليمي للتعليم . تم الاسترجاع في 7 يونيو 2019 .
  37. ^ رودريغيز ، مارييلا إيفا (يوليو 2009). "Trayecttorias de una recuperación en suspenso (ex Reserva Lago Viedma)" . افا. ريفيستا دي أنثروبولوجيا (بالإسبانية) (14) . تم الاسترجاع في 7 يونيو 2019 .
  38. ^ "شيكيتشانو ، روزا لوديلينا" . تم الاسترجاع في 7 يونيو 2019 .
  39. ^ "Los tehuelches Tendrán unabanca en el Congreso" . كلارين (بالإسبانية). 11 مايو 2007 . تم الاسترجاع في 7 يونيو 2019 .
  40. ^ فابر ، آلان (2005). القاموس اللغوي والدليل الببليوغرافي للشعوب الأصلية في أمريكا الجنوبية. تشون (PDF) . تم الاسترجاع في 7 يونيو 2019 .
  41. ^ “Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) Información estadística” [ المعهد الوطني لشؤون السكان الأصليين (INAI) المعلومات الإحصائية ] (PDF) (بالإسبانية). وزارة التنمية الاجتماعية. ص. 5. 
  42. ^ “Censo Nacional de Población, Hogares y Viviendas 2010, Capítulo 10” [ التعداد الوطني للسكان والأسر والإسكان لعام 2010، الفصل 10 ] (PDF) (بالإسبانية). المعهد الوطني للإحصاء والتعداد. ص. 281 . تم الاسترجاع في 6 يونيو 2019 . 
  43. ^ “Censo Nacional de Población, Hogares y Viviendas 2010: Censo del Bicentenario. Pueblos Originarios. منطقة باتاغونيا – 1 أ إد” [ التعداد الوطني للسكان والأسر والإسكان لعام 2010: التعداد المئوي الثاني. الشعوب الأصلية: منطقة باتاغونيا -1 أ إد. ] (PDF) (بالإسبانية). المعهد الوطني للإحصاء والتعداد (INDEC). مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 13 نوفمبر 2015 . تم الاسترجاع في 7 يونيو 2019 .
  44. ^ “Censo Nacional de Población، Hogares y Viviendas 2010: Censo del Bicentenario. Pueblos Originarios. منطقة متروبوليتانا – 1 أ إد” [ التعداد الوطني للسكان والأسر والإسكان لعام 2010: التعداد المئوي الثاني. الشعوب الأصلية: منطقة العاصمة -1 أ إد. ] (PDF) (بالإسبانية). المعهد الوطني للإحصاء والتعداد (INDEC) . تم الاسترجاع في 7 يونيو 2019 .
  45. ^ “Censo Nacional de Población, Hogares y Viviendas 2010: Censo del Bicentenario. Pueblos Originarios. Región Cuyo – 1a ed” [ التعداد الوطني للسكان والأسر والإسكان لعام 2010: التعداد المئوي الثاني. الشعوب الأصلية: منطقة كويو -1 أ إد. ] (PDF) (بالإسبانية). المعهد الوطني للإحصاء والتعداد (INDEC) . تم الاسترجاع في 7 يونيو 2019 .
  46. ^ “Censo Nacional de Población, Hogares y Viviendas 2010: Censo del Bicentenario. Pueblos Originarios. منطقة بامبيانا – 1 أ إد” [ التعداد الوطني للسكان والأسر والإسكان لعام 2010: التعداد المئوي الثاني. الشعوب الأصلية: منطقة بامباس -1 أ إد. ] (PDF) (بالإسبانية). المعهد الوطني للإحصاء والتعداد (INDEC) . تم الاسترجاع في 7 يونيو 2019 .
  47. ^ "بانديرا ديل بويبلو تيويلتشي دي سانتا كروز" . kketo sh m´ekot – اللغة tehuelche . أرشفة من الأصلي في 8 أغسطس 2018 . تم الاسترجاع في 7 يونيو 2019 .
  48. 1 2 "El Sindicato de Camioneros Assistió a la comunidad tehuelche de El Chalía" . دياريو جورنادا (بالإسبانية). 24 مارس 2014 . تم الاسترجاع في 7 يونيو 2019 .
  49. ^ "السكان الأصليون في باتاغونيا الأرجنتين" . باتاغونيا اكسبريس (بالإسبانية). باتاغونيا اكسبريس. 2019 . تم الاسترجاع في 7 يونيو 2019 .
  50. ^ "المعهد الوطني للشعوب الأصلية. القرار رقم 115/2012" . InfoLEG (باللغة الإسبانية). وزارة العدل وحقوق الإنسان رئاسة الأمة. 2012 . تم الاسترجاع في 7 يونيو 2019 .
  51. ^ "المعهد الوطني للشعوب الأصلية. القرار رقم 116/2014" . InfoLEG (باللغة الإسبانية). وزارة العدل وحقوق الإنسان رئاسة الأمة. 25 مارس 2014 . تم الاسترجاع في 7 يونيو 2019 .
  52. ^ رودريغيز، مارييلا إيفا (2009). "De 'reservas' a comunidades: Procesos de visibilización de los pueblos originalarios en la provincia de Santa Cruz (الأرجنتين)" (PDF) . السكان الأصليون والسياسيون الأصليون في الأمريكتين لإجراء تحليل مقارن للعلاقات بين السكان الأصليين والدول في الشعارين XX و XXI . الثامن لم شمل أنثروبولوجيا السوق المشتركة لبلدان المخروط الجنوبي (RAM) (بالإسبانية). بوينس آيرس: الجامعة الوطنية سان مارتن. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 30 ديسمبر 2011.
  53. ^ "لوس بويبلوس دي تشوبوت" . معالي الهيئة التشريعية لمقاطعة تشوبوت . معالي الهيئة التشريعية ديل تشوبوت. مؤرشفة من الأصلي في 8 ديسمبر 2020 . تم الاسترجاع في 10 يونيو 2019 .
  54. ^ "بويبلوس أوريجيناريوس. تيهويلتشي" . تشيلي بريكولومبينو (بالإسبانية). متحف تشيلينو دي آرتي بريكولومبينو . تم الاسترجاع في 7 يونيو 2019 .

فهرس

  • ويليامز، جلين (1975). الصحراء والحلم: دراسة عن الاستيطان الويلزي في تشوبوت 1865-1915 . كارديف: مطبعة جامعة ويلز. ISBN 978-0-7083-0579-9.

للمزيد من القراءة

  • مارتين ديلاهاي، كتاب وصف للتقنية ، باريس  : جامعة رينيه ديكارت، 1983.
  • آنا فرنانديز غاراي، نصوص موثقة لمارتين ديلاهاي ، لغات العالم، مجموعات النصوص، 1986.
  • مارتين ديلاهاي، آنا في. فرنانديز غاراي، خوسيه بيدرو فيغاس باروس، الوضع اللغوي في مقاطعة سانتا كروز ، فيدما  : مؤسسة أميغينو، 1990. منفصل عن: عالم أميغينيانو، 9 (1990)، الأنثروبولوجيا. (Etnolingüística. Antropología social)، الصفحات من  61 إلى 73.
  • كريستين باب: يموت تيهويلتشي. Ein Ethnohistorischer Beitrag zu einer jahrhundertelangen Nicht-Begegnung ، أطروحة. جامعة فيينا (جامعة فيينا)، 2002. (PDF)
  • سكان باتاغونيا الأصليون – يحتوي على مصادر أولية ومواد مرجعية.
  • برنال، إيرما؛ بروانو، ماريو سانشيز (2007). لوس تيويلتشي . بوينس آيرس: جاليرنا. رقم ISBN 978-950-556-422-4.
  • إفرام سيرا شريار، "حكايات من باتاغونيا: فيليب باركر كينغ والملاحظة الإثنوغرافية المبكرة في علم الأعراق البريطاني، 1826-1830"، دراسات في أدب الرحلات، 19 (2015)، 204-223