تيلوس

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

التيلوس ( بالإنجليزية : Telos ، باليونانية القديمة : τέλος ، بالحروف اللاتينية : télos ، وتعني حرفيًا " الغاية، الهدف، الغاية " ) هو مصطلح استخدمه الفيلسوف اليوناني أرسطو للإشارة إلى الغاية النهائية لعضو أو كيان طبيعي ، أو للفن البشري . والكلمة اليونانية " telos " هي أصل مصطلح " الغائية " الحديث ، وهو دراسة الغائية أو الأشياء من منظور أهدافها وغاياتها ونواياها. وتحتل الغائية مكانة محورية في أعمال أرسطو حول بيولوجيا النبات والحيوان ، وفي تحليله للأخلاق الإنسانية ، من خلال نظريته عن الأسباب الأربعة . كما أدت فكرة أرسطو القائلة بأن لكل شيء غاية إلى ظهور نظرية المعرفة . 

في أرسطو

استُخدم مصطلح "تيلوس" باستمرار في كتابات أرسطو، حيث يشير في عدة مواضع إلى "الغاية". [ 4 ] ويُعتبر مرادفًا لمصطلح " تيليوت " (النهاية)، لا سيما في حديث أرسطو عن بنية الحبكة في كتاب "فن الشعر" . [ 4 ] بل ذهب الفيلسوف إلى حد القول بأن "تيلوس" يمكن أن يشمل جميع أشكال النشاط البشري. [ 5 ] فعلى سبيل المثال، يمكن القول إن غاية الحرب هي النصر، أو أن غاية التجارة هي تكوين الثروة . وضمن هذا التصور، توجد "تيلوس " تابعة لـ "تيلوس" أخرى ، إذ لكل نشاط غاياته الخاصة.

يرى أرسطو أن هذه الغايات الثانوية يمكن أن تصبح وسيلة لتحقيق غايات أكثر جوهرية . [ 5 ] ومن خلال هذا المفهوم، على سبيل المثال، أكد الفيلسوف على أهمية السياسة وأن جميع المجالات الأخرى تابعة لها. وأوضح أن غاية الحداد هي صناعة السيف، بينما غاية المبارز، الذي يستخدم السلاح كأداة، هي قتل العدو أو شل حركته. [ 6 ] من ناحية أخرى، فإن غايات هذه المهن ليست سوى جزء من غاية الحاكم، الذي يجب عليه الإشراف على توجيه الدولة ورفاهيتها. [ 6 ]

علاوة على ذلك، يمكن فهمها على أنها "الغاية القصوى لمسعى الإنسان". [ 7 ]

«إن اللذة والألم هما دافع الرغبة ودافع التجنب، ومصدر السلوك عمومًا. وبناءً على ذلك، فمن الواضح أن الأفعال لا تكون صائبة وجديرة بالثناء إلا كوسيلة لتحقيق حياة ممتعة. أما ما ليس في حد ذاته وسيلة لأي شيء آخر، وإنما كل شيء آخر وسيلة له، فهو ما يسميه الإغريق «الغاية»، أي الخير الأسمى أو النهائي. ولذلك، لا بد من التسليم بأن الخير الأسمى هو العيش بسعادة.» - شيشرون ، في غايات الخير والشر ، الكتاب الأول [ 8 ]

تيلوس مقابل تكن

يرتبط مفهوم "تيلوس" بمفهوم "تيكني" ، وهو المنهج العقلاني المُستخدم في إنتاج شيء ما أو تحقيق هدف أو غاية. ففي أسطورة ثيوث/ثاموس، على سبيل المثال، يشير القسم المُخصص لـ "تيكني" إلى "تيلوس " و "تيكني" معًا. [ 9 ] ومع ذلك، فإن هذين المنهجين ليسا متنافيين من حيث المبدأ. ويتضح ذلك في حالتي الكتابة والرؤية، كما أوضح مارتن هايدغر : فالكتابة تُعتبر شكلاً من أشكال "تيكني" ، لأن الناتج النهائي يقع خارج ( بارا ) عملية الإنتاج؛ بينما في الرؤية، لا يوجد أي أثر خارج أو خارج النشاط نفسه لحظة إنجازه. [ 10 ] أما أرسطو، فقد عرّف "سوفيا" (التي تُعرف أيضًا باسم " أريتي " أو كمال التأمل الفلسفي) بأنها تمام أو غاية ( تيلوس ) "تيكني" . [ 11 ] حاول هايدغر شرح التصور الأرسطي الوارد في كتاب الأخلاق النيقوماخية ، حيث عُومِلَ الإيدوس - روح الصانع - باعتباره الأصل ( إرغون ) للشيء المصنوع . [ 12 ] في هذا القياس، يُشكِّل التيلوس الأصل، ولكنه ليس خاضعًا للتقنية (تكني ) إلى حدٍّ ما . [ 12 ]  

في الفلسفة الحديثة

لقد شكل مفهوم الغاية، أو الهدف، أساس علم التحكم الآلي ، وهو الآن جزء من التحليل الحديث لمنصات التواصل الاجتماعي باعتبارها آلات اجتماعية ذكية . [ 13 ]

تستخدم نظرية الفعل أيضًا مصطلحات الغائية استخدامًا أساسيًا. فمن منظور دونالد ديفيدسون ، الفعل هو مجرد شيء يفعله الفاعل بنيةٍ ما ، أي أنه يتطلع إلى تحقيق غاية معينة من خلال هذا الفعل. [ 14 ] ويُعتبر الفعل مجرد خطوة ضرورية لتحقيق غاية الإنسان، إذ يؤدي إلى اكتساب العادات. [ 14 ] 

وفقًا للمنظور الماركسي ، فإن التغيير التاريخي تمليه الهياكل الاجتماعية والاقتصادية (أو "القوانين")، والتي هي في الوقت نفسه شروط مسبقة وقيود لتحقيق غاية الصراع الطبقي . [ 15 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "telos" . قاموس Dictionary.com غير المختصر (عبر الإنترنت). nd
  2. ↑ "الأخلاق الغائية" . الموسوعة البريطانية . 2008 [1998].
  3. ↑ إيجلز، مونرو (2008). السياسة: مقدمة في الحكم الديمقراطي الحديث . أونتاريو: برودفيو برس. ص 87. ISBN  978-1551118581.
  4. 1 2 نيوستاي، إيفان (2002). الأسطورة، والغاية، والهوية: المخطط المأساوي في الدراما اليونانية والشكسبيرية . نيويورك: رودوبي. ص 84. ISBN  9042015403.
  5. 1 2 باجيني، جوليان (2016). الفلسفة: نصوص أساسية . نيويورك: بالغراف ماكميلان. ص 14. ISBN  978-0333964859.
  6. 1 2 غرايلينغ، أ.س. (2019). تاريخ الفلسفة . دار بنغوين للنشر، المملكة المتحدة. رقم ISBN 978-0241980866.
  7. ^ " مقدمة إلى دي فينابوس ". شيشرون: دي فينيبوس السابع عشر (الطبعة الثانية). مكتبة لوب الكلاسيكية . مطبعة جامعة هارفارد (1931)، كتب بواسطة ب. ثاير.
  8. ↑ راكهام، ترجمة هـ. هاريس. 1931. " الكتاب الأول ". في شيشرون: دي فينيبوس 17 (الطبعة الثانية). مكتبة لوب الكلاسيكية، مطبعة جامعة هارفارد ، نُسخ بواسطة ب. ثاير. ص 42 .
  9. ↑ غريسولد، تشارلز (2010). المعرفة الذاتية في محاورة فايدروس لأفلاطون . يونيفرسيتي بارك، بنسلفانيا: مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا. ص 160. ISBN  978-0271016184.
  10. ↑ ماكنيل، ويليام (2012). زمن الحياة: هايدغر والأخلاق . ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 6. ISBN  978-0791467831.
  11. ↑ روجسيفيتش، ريتشارد (2006). الآلهة والتكنولوجيا: قراءة لهايدغر . ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 64. ISBN  978-0791466414.
  12. 1 2 رادلوف، برنارد (2007). هايدغر ومسألة الاشتراكية الوطنية: الكشف والجشطالت . تورنتو: مطبعة جامعة تورنتو. ص 354. ISBN  978-0802093158.
  13. ↑ كريستيانيني، نيلو (2023). الاختصار : لماذا لا تفكر الآلات الذكية مثلنا ( الطبعة الأولى). بوكا راتون. ISBN   978-1-003-33581-8. OCLC 1352480147 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  14. 1 2 ألتشولر، رومان؛ سيغريست، مايكل ج. (2016). الزمن وفلسفة الفعل . روتليدج. ISBN 978-1317819479.
  15. ^ فلويستاد ، جوتورم (2012). المجلد الثالث : فلسفة العمل . لاهاي: دار نشر مارتينوس نيهوف. ص. 10. رقم ISBN  978-9024732999.