وفاة إيفان إيليتش

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

موت إيفان إيليتش ( بالروسية: Смерть Ивана Ильича ، وباللاتينية : Smert' Ivána Ilyichá )، نُشر لأول مرة عام 1886 ، وهي رواية قصيرة لليو تولستوي ، تُعتبر واحدة من روائع أعماله الروائية المتأخرة، وقد كُتبت بعد فترة وجيزة منتحوله الديني في أواخر سبعينيات القرن التاسع عشر. 

تعتبر رواية موت إيفان إيليتش واحدة من أروع الأمثلة على الرواية القصيرة ، [ 1 ] وتحكي قصة قاضي المحكمة العليا في روسيا في القرن التاسع عشر ومعاناته وموته بسبب مرض عضال.

حبكة

الشخصيات

  • إيفان إيليتش غولوفين ( إيليتش هو اسم الأب ، بينما لقبه هو غولوفين ) هو مسؤول يحظى باحترام كبير في محكمة الاستئناف ، وقد وصفه تولستوي بأنه "ليس باردًا ورسميًا مثل أخيه الأكبر ولا متهورًا مثل الأصغر، بل كان وسطًا سعيدًا بينهما - رجل ذكي ومهذب وحيوي ومحبوب". [ 2 ] ومع تطور السرد، يصبح أكثر تأملًا في ذاته وأكثر عرضة للتأثر عاطفيًا وهو يفكر في سبب مرضه المؤلم وموته الوشيك.
  • براسكوفيا فيودوروفنا غولوفينا هي زوجة إيفان. يتم تصويرها على أنها أنانية ولا تهتم بمعاناة زوجها إلا بشكل متقطع عندما تبدأ في التأثير على حياتها الخاصة.
  • جيراسيم هو كبير الخدم الشاب لدى عائلة غولوفين. خلال مرض إيفان، أصبح أكثر من يعتني به إخلاصاً ومصدر الراحة الرئيسي في المنزل.
  • بيوتر إيفانوفيتش هو صديق إيفان وزميله منذ فترة طويلة. درس القانون مع إيفان وكان من أوائل من شعروا بخطورة تدهور حالة إيفان.
  • فاسيا هو الابن الأصغر لإيفان.
  • ليزا هي ابنة إيفان.
  • بيتريشيف هو خطيب ليزا.

ملخص الحبكة

يعيش إيفان إيليتش حياةً خالية من الهموم، حياةً "بسيطة وعادية للغاية، وبالتالي مريعة للغاية". ومثل كل من يعرفه، يقضي حياته في تسلق السلم الاجتماعي. يتحمل زواجه من امرأة يجدها في كثير من الأحيان متطلبة للغاية، ويشق طريقه ليصبح قاضيًا، بفضل نفوذه على صديقٍ رُقّي حديثًا، ويركز أكثر على عمله بينما تصبح حياته الأسرية أقل احتمالًا.

بينما كان إيفان يعلق الستائر لمنزله الجديد ذات يوم، سقط بطريقة خاطئة وأصاب جنبه. ورغم أنه لم يعر الأمر اهتمامًا كبيرًا في البداية، إلا أنه بدأ يعاني من ألم في جنبه. ومع ازدياد ألمه، أصبح سلوكه تجاه عائلته أكثر عصبية. وأصرت زوجته أخيرًا على أن يزور طبيبًا. لم يستطع الطبيب تحديد سبب مرضه، ولكن سرعان ما اتضح أن حالته ميؤوس منها (مع أن الطبيب لم يقدم تشخيصًا نهائيًا). أمام حقيقة مرضه، جرب إيفان كل علاج ممكن حتى اشتد الألم لدرجة أجبرته على التوقف عن العمل وقضاء أيامه في الفراش. هنا، واجه حقيقة فنائه وأدرك أنه، رغم معرفته بها، لم يستوعبها تمامًا.

خلال رحلة موته الطويلة والمؤلمة، ينتاب إيفان شعورٌ بأنه لا يستحق معاناته لأنه عاش حياةً صالحة. فلو لم يعش حياةً صالحة، لكان لألمه مبرر؛ لكنه عاشها، لذا فالألم والموت أمران عشوائيان لا معنى لهما. وبينما يبدأ بكره عائلته لتجنبها الحديث عن موته، وتظاهرها بأنه مريض فقط وليس على فراش الموت، يجد عزاءه الوحيد في خادمه الفلاح، جيراسيم، الشخص الوحيد في حياة إيفان الذي يتحدث بصراحة عن موته، والوحيد أيضاً، بعد ابنه، الذي يُظهر له شفقةً. عندها يبدأ إيفان بالتساؤل عما إذا كان قد عاش حياةً صالحة حقاً.

في أيامه الأخيرة، يُفرّق إيفان بوضوح بين حياةٍ مصطنعة، كحياته، تُخفي المعنى الحقيقي للحياة وتُثير الخوف من الموت، وحياةٍ أصيلة، كحياة جيراسيم. الحياة الأصيلة تتسم بالرحمة والتعاطف، بينما تتسم الحياة المصطنعة بالمصلحة الذاتية. ثمّ تضرب "قوةٌ ما" إيفان في صدره وجنبه، فيُقاد إلى نورٍ ساطع. تسقط يده على رأس ابنه، فيشفق عليه. لم يعد يكره ابنته أو زوجته، بل يشعر بالشفقة عليهما ويأمل أن يُحرّرهما موته. وبذلك، يزول عنه رعب الموت، وكما يُشير تولستوي، يختفي الموت نفسه.

تفسير

في عام 1984، قال الفيلسوف ميرولد ويستفال إن القصة تصور "الموت كعدو والذي:

  1. يدفعنا ذلك إلى خداع أنفسنا،
  2. يسلبنا معنى الحياة، و
  3. [ 3 ] يضعنا في الحبس الانفرادي.

في عام 1997، كتب عالم النفس مارك فريمان:

يتناول كتاب تولستوي مواضيع عديدة: طغيان مظاهر الترف البرجوازية، ونقاط الضعف المروعة في القلب البشري، وأولوية الموت وتجاهله. ولكن قبل كل شيء، أرى أنه يتناول عواقب العيش بلا معنى، أي بلا ارتباط حقيقي ودائم بالحياة [ 4 ] .

في الواقع، يبدو أن التصوير الدنيوي لحياة إيفان، إلى جانب تجسيد معركته الطويلة والشاقة مع الموت، يعكس بشكل مباشر نظريات تولستوي حول الحياة الأخلاقية ، والتي استقاها إلى حد كبير خلال فترة انقطاعه عن واجباته الشخصية والمهنية عام ١٨٧٧. في محاضراته عن الأدب الروسي ، يجادل الروائي والناقد الروسي فلاديمير نابوكوف بأن الحياة الخاطئة، كحياة إيفان، هي موت أخلاقي في نظر تولستوي. وبالتالي، فإن الموت، أي عودة الروح إلى الله، هو الحياة الأخلاقية في نظر تولستوي. وكما يقول نابوكوف: "المعادلة التولستوية هي: لقد عاش إيفان حياة سيئة، وبما أن الحياة السيئة ليست سوى موت الروح، فقد عاش إيفان موتًا حيًا؛ ​​وبما أن نور الله الحي يكمن وراء الموت، فقد مات إيفان إلى حياة جديدة - حياة بمعناها الأسمى." [ ٥ ]

عانى تولستوي كثيراً من الشك الذاتي والتأمل الروحي، خاصة مع اقترابه من وفاته عام 1910. [ 6 ] في كتابه "الاعتراف" ، الذي نُشر عام 1882، كتب تولستوي:

مهما قيل لي مرارًا وتكرارًا: "أنت لا تستطيع فهم معنى الحياة، فلا تفكر فيها، بل عشها"، لم أعد أستطيع فعل ذلك: لقد عشتها طويلًا جدًا. لا يسعني الآن إلا أن أرى الليل والنهار يدوران ويقودانني إلى الموت. هذا كل ما أراه، لأنه وحده الحق. كل ما عداه باطل. [ 7 ]

أحدث هذا الإدراك المفاجئ اضطرابًا روحيًا كبيرًا في حياة تولستوي، ما دفعه إلى التساؤل حول الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، والجنس ، والتعليم ، ونظام القنانة ، وغيرها. [ 8 ] تُعدّ الأعمال الأدبية التي ألفها تولستوي خلال هذه الفترة من أكثر أعماله إثارةً للجدل وفلسفيةً، بما في ذلك رواية "موت إيفان إيليتش" وقصص قصيرة مثل "سوناتا كرويتزر" و "الشيطان" . من وجهة نظر سيرته الذاتية، يمكن تفسير " موت إيفان إيليتش" على أنها تجسيد لانغماس تولستوي في الموت ومعنى حياته خلال سنواته الأخيرة. [ 9 ] بعبارة أخرى، من خلال تصوير نمط حياة معين وانحداره الذي لا يُطاق، ينقل تولستوي فلسفته القائلة بأن النجاح كما يُقاس في المجتمع، كما هو الحال مع إيفان إيليتش، يأتي بثمن أخلاقي باهظ، وإذا قرر المرء دفع هذا الثمن، تصبح الحياة جوفاء، وغير صادقة، وأسوأ من الموت. [ 8 ]

يشير كتاب مارتن هايدغر الرئيسي " الوجود والزمان " (1927) إلى الرواية القصيرة باعتبارها توضيحاً للوجود في مواجهة الموت. [ 10 ]

الترجمات الإنجليزية

التكيفات

فيلم

أوبرا

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "تولستوي، ليو". موسوعة بريتانيكا. مجموعة المراجع النهائية لموسوعة بريتانيكا . شيكاغو: موسوعة بريتانيكا، 2014.
  2. ↑ تولستوي، ليو (1886). آن تشارترز (محررة). موت إيفان إيليتش: القصة وكاتبها . بيدفورد/سانت مارتن (2011). الصفحات 794-833 . 
  3. ↑ ويستفال، ميرولد (1984). الله، الذنب، والموت: فينومينولوجيا وجودية للدين. (1984)؛ 1987. بلومنجتون، إنديانا: مطبعة جامعة إنديانا. ص 90. ISBN  0253204178.
  4. ↑ فريمان، مارك (يوليو 1997). "الموت، وسلامة السرد، والتحدي الجذري لفهم الذات: قراءة لرواية تولستوي "موت إيفان إيليتش"". الشيخوخة والمجتمع . 17 (4): 373– 398. doi : 10.1017/S0144686X97006508 . S2CID 145498926 . 
  5. ↑ نابوكوف، فلاديمير فلاديميروفيتش (1980). محاضرات في الأدب الروسي . هاركورت. ص 237. 
  6. ↑ ميريمان، سي دي (2007). "سيرة ليو تولستوي" . شبكة الأدب . جاليك إنك . تم الاسترجاع في 23 فبراير 2016 .
  7. ↑ تولستوي، ليو (1882). اعتراف . مينولا: منشورات دوفر. ص 18. ISBN  0-486-43851-1.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  8. 1 2 "موت إيفان إيليتش: عن المؤلف". The Big Read (2006–2011).{{cite web}}: مفقود أو فارغ |url=( مساعدة )
  9. ↑ بودغورسكي، دانيال (20 أكتوبر 2015). "الاقتراب من الموت: الحياة الأصيلة والموت الأصيل في رواية موت إيفان إيليتش لليو تولستوي" . ذا جيمسبوك . كتابك الثلاثاء . تم الاطلاع عليه في 23 فبراير 2016 .
  10. ↑ كوفمان، والتر (صيف 1959). "الوجودية والموت". مجلة شيكاغو ريفيو . 13 (2): 75-93 . doi : 10.2307/25293517 . JSTOR 25293517 . 
  11. ↑ واكسبرغ، غريغ (17 فبراير 2021). "معنى الحياة والموت - كيف أعاد جون يونغ وآلان أولينيكزاك التواصل لإنتاج "موت إيفان إيليتش" لأوبرا أورلاندو" . operawire.com . تاريخ الاطلاع: 4 مارس 2021 .