الحروب اليهودية الرومانية

كانت الحروب اليهودية الرومانية سلسلة من الثورات واسعة النطاق التي شنّها يهود يهودا ضد الإمبراطورية الرومانية بين عامي 66 و135 ميلاديًا . ^{[ 10 ]} وقد أشعل فتيل الصراع تطلعات اليهود لاستعادة استقلالهم السياسي الذي فقدوه عندما غزت روما مملكة الحشمونيين ، وتطورت الأحداث على مدى ثلاث انتفاضات رئيسية: الحرب اليهودية الرومانية الأولى (66-73 ميلاديًا)، وحرب كيتوس (116-118 ميلاديًا)، وثورة بار كوخبا (132-136 ميلاديًا). ويضيف بعض المؤرخين أيضًا ثورة الشتات (115-117 ميلاديًا) التي تزامنت مع حرب كيتوس، حين انتفضت المجتمعات اليهودية في جميع أنحاء شرق البحر الأبيض المتوسط ​​ضد الحكم الروماني. 

كان للحروب اليهودية الرومانية أثر مدمر على الشعب اليهودي ، إذ حوّلتهم من أغلبية سكانية في شرق البحر الأبيض المتوسط ​​إلى أقلية مشتتة ومضطهدة. ^{[ 11 ]} انتهت الحرب اليهودية الرومانية الأولى بحصار وتدمير القدس عام 70  ميلادي، بما في ذلك حرق الهيكل الثاني - مركز الحياة الدينية والوطنية اليهودية. دمرت القوات الرومانية مدنًا وقرى أخرى في جميع أنحاء يهودا، مما تسبب في خسائر فادحة في الأرواح وتشريد السكان. ^{[ 12 ]} فقد المجتمع اليهودي الناجي كل استقلال سياسي تحت الحكم الروماني المباشر. ^{[ 13 ]} وكانت ثورة بار كوخبا اللاحقة أكثر تدميرًا. أدى القمع الوحشي للرومان لهذه الانتفاضة إلى إبادة شبه كاملة لسكان يهودا من خلال مزيج من الخسائر في ساحات المعارك، والمذابح الجماعية، والاستعباد الواسع النطاق للناجين. ^{[ 14 ] [ 15 ]}

أدت هذه الأحداث الكارثية إلى توسيع نطاق الشتات اليهودي وتعزيزه ، مما أدى إلى تحولات دينية وثقافية عميقة شكلت اليهودية لآلاف السنين. ومع تعذر استمرار طقوس التضحية في الهيكل ، ظهرت أشكال أخرى من العبادة، تمحورت حول الصلاة ودراسة التوراة والتجمعات الجماعية في الكنيس ، مما مكّن المجتمعات اليهودية من الحفاظ على هويتها وممارساتها رغم تشتتها. ومع تدهور الحياة اليهودية في يهودا، حدث تحولان رئيسيان: داخل أرض إسرائيل ، انتقل المركز الثقافي شمالًا إلى الجليل ، بينما على الصعيد الدولي، اكتسبت بابل وغيرها من مجتمعات الشتات في جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط ​​والشرق الأدنى أهمية غير مسبوقة، لتشكل في نهاية المطاف غالبية السكان اليهود. أرست هذه التطورات الأساس لليهودية الربانية ، التي برزت كشكل سائد من أشكال اليهودية في أواخر العصور القديمة، وكانت مسؤولة عن تدوين المشناه والتلمود .

تشمل الحروب اليهودية الرومانية ما يلي: ^{[ 16 ]}

• الحرب اليهودية الرومانية الأولى (66-73) - وتسمى أيضًا الثورة اليهودية الأولى أو الثورة اليهودية الكبرى، والتي امتدت من انتفاضة عام 66، مرورًا بسقوط الجليل عام 67، وتدمير القدس والهيكل الثاني وتأسيس قانون الضرائب اليهودية عام 70، وأخيرًا سقوط ماسادا عام 73.
• ثورة الشتات (115-117) - والمعروفة باسم "تمرد المنفى" وتسمى أحيانًا الحرب اليهودية الرومانية الثانية؛ وتشمل حرب كيتوس في يهودا.
• ثورة بار كوخبا (132-136) - وتسمى أيضًا الحرب اليهودية الرومانية الثانية (إذا لم يتم احتساب حرب كيتوس)، أو الثالثة (إذا تم احتسابها).

سيطرت روما على يهودا، التي كانت آنذاك مملكة مستقلة تحكمها السلالة الحشمونية ، عام 63  قبل الميلاد. ^{[ 17 ] [ 18 ]} في ذلك العام، تدخل القائد الروماني بومبيوس في حرب خلافة بين الأخوين هيركانوس وأريستوبولوس ، اللذين كانا يتنازعان على العرش بعد وفاة والدتهما، الملكة سالومي ألكسندرا . ^{[ 19 ] [ 20 ]} حاصر بومبيوس القدس واحتلها ، مرتكبًا انتهاكًا دينيًا بدخوله قدس الأقداس في الهيكل ، ^{[ 21 ] [ 22 ]} وهو مكان مخصص حصريًا لرئيس الكهنة الذي كان يدخله مرة واحدة فقط في السنة في يوم الغفران . ^{[ 23 ]} بعد الغزو الروماني، أصبحت يهودا دولة تابعة: أُلغيت الملكية، واقتصر دور هيركانوس على منصب رئيس الكهنة فقط. ^{[ 22 ] [ 24 ]} تم فصل أجزاء من المملكة السابقة وضمها إلى مقاطعة سوريا ، على الأرجح في محاولة لإضعاف السكان اليهود اقتصاديًا وتمهيد الطريق لضمها لاحقًا. ^{[ 25 ]} بعد خمسة عشر عامًا، زار يوليوس قيصر المنطقة وحسّن وضع اليهود، وأعاد بعض الأراضي إلى سيطرتهم وعيّن هيركانوس حاكمًا إثنيًا . ^{[ 26 ]}

استعاد أنتيغونوس الثاني متاتياس ، ابن أريستوبولوس، عرش يهودا عام 40  قبل الميلاد بدعم شعبي ^{[ 27 ]} وبارثي. ^{[ 28 ]} في هذه الأثناء، عيّن مجلس الشيوخ الروماني هيرودس ، وهو نبيل إدومي من عائلة اعتنقت اليهودية قبل قرن من الزمان، "ملكًا على اليهود". ^{[ 29 ]} استغرق هيرودس ثلاث سنوات لغزو المملكة، حيث استولى على القدس من خلال الحصار، منهيًا بذلك حكم أنتيغونوس القصير. ^{[ 30 ]} حكم هيرودس يهودا كمملكة تابعة ، محافظًا على علاقات وثيقة مع روما، على الرغم من أنه واجه استياءً يهوديًا واسع النطاق. ^{[ 29 ]} بعد وفاته عام 4  قبل الميلاد، قُسّمت مملكته بين أبنائه: ^{[ 28 ]} أصبح أرخيلاوس حاكمًا على يهودا والسامرة وإدوم، بينما حكم هيرودس أنتيباس الجليل وبيريا . ^{[ 31 ]} أدى سوء حكم أرخيلاوس إلى عزله في غضون عقد من الزمن، وفي عام 6  ميلادي ضُمت يهودا كمقاطعة رومانية . ^{[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]}

في عام 6  ميلادي، أجرى كيرينيوس ، حاكم سوريا، إحصاءً سكانيًا في يهودا، مما أشعل فتيل انتفاضة قادها يهوذا الجليلي . قاد يهوذا ما وصفه يوسيفوس بـ" الفلسفة الرابعة "، رافضًا الحكم الروماني ومؤكدًا على سيادة الله المطلقة. ^{[ 35 ]} خلال فترة حكم بيلاطس البنطي (حوالي 26-36 ميلادي)، أثارت عدة حوادث اضطرابات: إدخال الرايات العسكرية إلى القدس، وتحويل أموال الهيكل لبناء قناة مائية، وتعرّض جندي بشكل فاضح قرب الهيكل. ^{[ 36 ]}

على الرغم من الهدوء الذي ساد المنطقة في البداية (إذ اتسمت السنوات بين 7 و26 بالهدوء النسبي)، إلا أن المقاطعة ظلت مصدرًا للاضطرابات في عهد الإمبراطور كاليغولا (بعد عام 37). كانت أسباب التوترات في شرق الإمبراطورية معقدة، وشملت انتشار الثقافة اليونانية والقانون الروماني وحقوق اليهود في الإمبراطورية . لم يكن كاليغولا يثق في والي مصر الرومانية ، أولوس أفيليوس فلاكوس ، الذي كان مواليًا لتيبيريوس ، وتآمر ضد والدة كاليغولا، وكانت له صلات بالانفصاليين المصريين. ^{[ 37 ]} في عام 38، أرسل كاليغولا هيرودس أغريباس إلى الإسكندرية دون سابق إنذار للتحقق من فلاكوس. ^{[ 38 ]} ووفقًا لفيلو ، قوبلت الزيارة بسخرية من السكان اليونانيين، الذين اعتبروا أغريباس ملكًا لليهود. ^{[ 39 ] [ 40 ]} حاول فلاكوس استرضاء كل من السكان اليونانيين وكاليغولا بوضع تماثيل للإمبراطور في المعابد اليهودية. ^{[ 41 ] [ 42 ]} ونتيجةً لذلك، اندلعت أعمال شغب دينية واسعة النطاق في المدينة. ^{[ 43 ]} ردّ كاليغولا بعزل فلاكوس من منصبه وإعدامه. ^{[ 44 ]} يذكر يوسيفوس في كتابه "آثار اليهود " أن أغريبا اتهم في عام 39 ميلاديًا هيرودس أنتيباس ، حاكم الجليل وبيريا ، بالتخطيط لتمرد ضد الحكم الروماني بمساعدة بارثيا . اعترف أنتيباس، فنفاه كاليغولا. وكوفئ أغريبا بأراضيه. ^{[ 45 ]} 

اندلعت أعمال شغب جديدة في الإسكندرية عام 38 قبل الميلاد بين اليهود واليونانيين. ^{[ 46 ]} اتُهم اليهود بعدم تكريم الإمبراطور. ^{[ 46 ]} ووقعت نزاعات أيضًا في يافنه . ^{[ 47 ]} استشاط اليهود غضبًا من إقامة مذبح طيني فقاموا بتدميره. ^{[ 47 ]} ردًا على ذلك، أمر كاليغولا بإقامة تمثال له في الهيكل في القدس ، ^{[ 48 ]} وهو مطلب يتعارض مع التوحيد اليهودي. ^{[ 49 ]} في هذا السياق، كتب فيلو أن كاليغولا "كان ينظر إلى اليهود بشك شديد، كما لو كانوا الأشخاص الوحيدين الذين يحملون رغبات تتعارض مع رغباته". ^{[ 49 ]} خوفًا من اندلاع حرب أهلية في حال تنفيذ الأمر، أرجأ بوبليوس بترونيوس - حاكم سوريا الرومانية - تنفيذه لمدة عام تقريبًا. ^{[ 50 ]} في النهاية، أقنع أغريبا كاليغولا بإلغاء الأمر. ^{[ 46 ]} ومع ذلك، فإن مقتل كاليغولا على يد متآمرين رومانيين عام 41 هو ما حال دون اندلاع حرب شاملة في يهودا، والتي كان من الممكن أن تمتد إلى بقية الجزء الشرقي من الإمبراطورية. ^{[ 51 ]}

لم يُوقف موت كاليغولا التوترات تمامًا، ففي عام 46 اندلعت ثورة بقيادة الأخوين يعقوب وسيمون في مقاطعة يهودا. بدأت الثورة، التي تركزت بشكل رئيسي في الجليل، كتمرد متقطع؛ وعندما بلغت ذروتها في عام 48، قمعتها السلطات الرومانية بسرعة. أُعدم كل من سيمون ويعقوب. ^{[ 52 ]}

في ربيع وصيف عام 66  ميلادي، أشعلت سلسلة من الأحداث في قيسارية والقدس فتيل ما سيُعرف لاحقًا بالحرب اليهودية الرومانية الأولى. بدأ الصراع بنزاع محلي في قيسارية على أرض مجاورة لكنيس يهودي، تصاعدت حدته عندما استفز أحد السكان اليونانيين الجالية اليهودية عمدًا بتقديمه ذبائح طيور عند مدخل الكنيس. ^{[ 53 ]} وتفاقم الوضع عندما نهب الحاكم جيسيوس فلوروس خزينة هيكل القدس وأمر بحملات قمع وحشية أودت بحياة الآلاف في المدينة. ^{[ 54 ]} وبعد فشل أغريباس  الثاني ، الملك اليهودي الموالي للرومان، في تهدئة الحشود وفراره من المدينة، ^{[ 55 ] [ 56 ]} أوقف إليعازر بن حنانيا ، قائد الهيكل، تقديم القرابين لروما، معلنًا بذلك التمرد فعليًا. ^{[ 57 ] [ 58 ]} تصاعدت الأزمة إلى عنف عرقي واسع النطاق في جميع أنحاء المنطقة، مع مجازر بحق المجتمعات اليهودية في العديد من المدن المختلطة، ^{[ 59 ] [ 60 ]} بينما ردت القوات اليهودية على المدن اليونانية واستولت على حصون رئيسية. في القدس، طرد المتمردون القوات الرومانية المتبقية وقتلوها؛ بعد ذلك، حاول مناحيم بن يهوذا ، زعيم السيكاري ، الاستيلاء على السلطة لكنه اغتيل، مما أدى إلى طرد السيكاري إلى قلعة ماسادا الصحراوية . ^{[ 61 ]}

في هذه المرحلة، جمع المندوب الروماني لسوريا، سيستيوس غالوس ، قوةً ضمت الفيلق الثاني عشر فولميناتا وقوات مساعدة من الحلفاء الإقليميين، ^{[ 62 ]} فدمر المستوطنات اليهودية مثل شابولون ويافا واللد . ^{[ 63 ]} إلا أنه بعد نجاحات أولية، انسحب من المدينة لأسباب غير واضحة، وتعرض لكمين حاسم عند ممر بيتهورون ، ^{[ 64 ]} متكبدًا خسائر تعادل خسائر فيلق كامل. شكلت هذه الهزيمة غير المتوقعة نقطة تحول، إذ عززت معنويات الثوار ^{[ 65 ]} وأدت إلى تشكيل حكومة مؤقتة في القدس. ^{[ 66 ]} بقيادة الكاهن الأعظم السابق حنان بن حنان ، ^{[ 67 ]} قسمت هذه الإدارة الجديدة البلاد إلى مناطق عسكرية، وعينت قادة إقليميين، ^{[ 67 ]} وبدأت بسك عملات معدنية تحمل نقوشًا عبرية قومية، مثل "من أجل حرية صهيون". ^{[ 68 ] [ 69 ]} بينما أعلنت الحكومة دعمها للثورة علنًا، يبدو أنها كانت تأمل سرًا في استعادة النظام والتفاوض مع روما. ^{[ 70 ]} خلال هذه الفترة، برز العديد من قادة المتمردين، بمن فيهم يوحنا الجشلاوي في الجليل ^{[ 71 ]} وسيمون بار جيورا في يهودا. ^{[ 72 ]}

بعد هزيمة غالوس، عيّن نيرون القائد المخضرم فسباسيان لقيادة الرد الروماني. ^{[ 73 ] [ 74 ]} جمع فسباسيان قوة ضخمة تضم ثلاثة فيالق وقوات مساعدة عديدة. ^{[ 73 ]} وصل فسباسيان إلى عكا بطليموس صيف عام 67  ميلادي، ^{[ 75 ]} وشنّ حملة عسكرية منظمة في الجليل . سقطت يودفات ، وهي معقل رئيسي، بعد حصار دام 47 يومًا ، ^{[ 76 ]} وسقط آلاف القتلى والأسرى. ^{[ 77 ]} استسلم يوسيفوس ، الذي كان قائد الجليل، بعد سقوط المدينة، ونال لاحقًا حظوة لدى الرومان بادعائه رؤى نبوية عن صعود فسباسيان إلى السلطة، ^{[ 78 ]} ليصبح في نهاية المطاف مؤرخًا تحت رعاية فلافيان ، والمصدر الرئيسي للحرب. ^{[ 79 ] [ 80 ]} أبدت مدينة تاريشيا مقاومة شرسة قبل سقوطها في مذبحة جماعية، حيث واجه الناجون الإعدام أو الاستعباد أو عقوبات قاسية أخرى. ^{[ 81 ]} وكانت جاملا ، وهي مدينة محصنة في الجولان ، الهدف الروماني التالي. وبعد حصار طويل، سقطت في خريف عام 67  ميلادي. وعلى الرغم من تكبد الرومان خسائر فادحة، فقد نجحوا في الاستيلاء عليها، تاركين المدينة أطلالًا وسكانها على وشك الإبادة. ^{[ 82 ] [ 83 ]} وشملت النجاحات الرومانية الأخرى استعادة جبل طابور ، ^{[ 84 ]} وغوش حلاف ، ^{[ 85 ]} وجبل جرزيم ، ^{[ 86 ]} ويافا ، حيث قمعوا قرصنة المتمردين وأعادوا السيطرة الإمبراطورية. ^{[ 87 ]}

بينما كان الرومان يُهدّئون الشمال، انزلقت القدس إلى حرب أهلية مع تدفق اللاجئين والمتعصبين من الجليل. ^{[ 88 ]} أطاح فصيل المتعصبين الراديكالي ، المتحالف مع يوحنا الجشلاوي الذي وصل إلى المدينة مع أتباعه من الشمال، بالحكومة المعتدلة. ومع انضمام الأدوميين إلى المتعصبين، قُتل حنان بن حنان، وتكبدت قواته خسائر فادحة؛ ^{[ 89 ]} وأُعدم العديد من المعتدلين ^{[ 89 ] [ 90 ]} أو أُجبروا على الفرار. ^{[ 91 ]} وأجرى المتعصبون تغييرات ثورية، من بينها اختيار رئيس كهنة جديد بالقرعة بدلاً من اختياره من العائلات الأرستقراطية التقليدية. ^{[ 92 ]} وعندما علم فسباسيان بالاضطرابات في القدس من الفارين، قرر عدم التقدم نحو المدينة، مُعللاً ذلك بأن الصراع الداخلي سيُضعف اليهود. ^{[ 93 ]}

بعد فترة هدوء في العمليات العسكرية نتيجة للحرب الأهلية وعدم الاستقرار السياسي في روما، عاد فسباسيان إلى روما وأُعلن إمبراطورًا عام 69  ميلاديًا. بعد رحيله، حاصر ابنه تيتوس مركز المقاومة في القدس مطلع عام 70 ميلاديًا. ومع تدهور الأوضاع في القدس بشكل كارثي - مع انتشار المجاعة والأمراض والعنف بين الفصائل - لجأ الرومان إلى الحرب النفسية، بما في ذلك عمليات صلب جماعية للهاربين واستعراضات استعراضية لقوتهم العسكرية. ورغم اختراق أول جدارين من جدران القدس في غضون ثلاثة أسابيع، إلا أن صمودًا عنيدًا حال دون تمكن الجيش الروماني من اختراق الجدار الثالث والأكثر سمكًا. ومع ذلك، تمكنوا في النهاية من اختراق الدفاعات اليهودية، ووصلوا إلى جبل الهيكل ودمروا الهيكل. ثم قام الرومان بتسوية بقية المدينة بالأرض بشكل منهجي، ولم يبقوا إلا على حائط البراق وبعض الأبراج. ^{[ 94 ] [ 95 ]} وتؤكد الاكتشافات الأثرية هذه الروايات عن الدمار الواسع النطاق. عاد تيتوس إلى روما، حيث احتفل هو ووالده بانتصارٍ في صيف عام 71، طاف خلاله شمعدان الهيكل وغنائم أخرى من الهيكل في شوارع المدينة. وشهد الموكب أيضًا أسر مئات الأسرى، ^{[ 96 ]} بمن فيهم سيمون بار جيورا، الذي أُعدم في نهاية الموكب. ^{[ 97 ] [ 98 ]}

بعد تدمير القدس، شنّ الرومان عمليةً للقضاء على آخر معاقل المقاومة: حصون هيروديون وماخاروس ومسادا الصحراوية التي كانت تحت سيطرة المتمردين. ^{[ 99 ] [ 100 ] [ 101 ]} بقيادة سيكستوس لوسيليوس باسوس ، استولى الرومان سريعًا على هيروديون، وحصلوا على استسلام ماخاروس، [ ^{102 ] [ 103 ] ثم} قضوا على قوات المتمردين في غابة جاردس. ^{[ 104 ]} بعد وفاة باسوس، قاد خليفته لوسيوس فلافيوس سيلفا حصار ماسادا عام 73 أو 74  ميلاديًا. ^{[ 105 ] [ 106 ]} شمل هذا الجهد الهندسي الضخم، الذي بُني على هضبة صخرية معزولة ومحصنة بالقرب من البحر الميت، سورًا محيطًا كاملًا ومنحدرًا ضخمًا للحصار، لا يزال قائمًا حتى اليوم. ^{[ 106 ] [ 101 ]} وفقًا ليوسيفوس، عندما تمكن الرومان أخيرًا من اختراق أسوار الحصن، اكتشفوا أن المدافعين السيكاريين، بقيادة إليعازر بن يائير، قد اختاروا الانتحار الجماعي بدلًا من الأسر - فقد مات 960 رجلًا وامرأة وطفلًا بأيديهم، ولم ينجُ سوى سبعة. ^{[ 107 ] [ 108 ]}

في عام ١١٥ ميلادي، اندلعت  موجة من الانتفاضات اليهودية واسعة النطاق، عُرفت باسم " ثورة الشتات "، بشكل متزامن تقريبًا في عدة مقاطعات في شرق البحر الأبيض المتوسط . ^{[ ١٠٩ ]} في ذلك الوقت، كان الإمبراطور تراجان في الشرق، منخرطًا في حملة عسكرية ضد الإمبراطورية البارثية في بلاد ما بين النهرين . ^{[ ١١٠ ] [ ١١١ ]} ويبدو أن هذه الانتفاضات، التي أعقبت عقودًا من التوترات العرقية التي تصاعدت أحيانًا إلى أعمال عنف، ^{[ ١١٢ ]} قد تأثرت بأحداث في يهودا، بما في ذلك تدمير الهيكل ^{[ ١١٠ ]} ووصول المتمردين بعد الحرب اليهودية الرومانية الأولى، الذين نشروا أفكارًا ثورية بين المجتمعات اليهودية المحلية. ^{[ 113 ]} ومما زاد من حدة الاضطرابات التوقعات المسيانية بالخلاص الإلهي، ^{[ 110 ] [ 114 ] [ 115 ]} والضريبة اليهودية المهينة، ^{[ 110 ]} وما يبدو أنه محاولة لخلق حركة جماعية لليهود من الشتات إلى يهودا. ^{[ 116 ] [ 114 ]}

في ليبيا ، شنت القوات اليهودية هجمات على السكان اليونانيين والرومان بقيادة إما أندرياس (بحسب ديو / زيفيلينوس ) أو لوكواس (بحسب يوسابيوس ) - وربما يكون هو الشخص نفسه المعروف بكلا الاسمين. ^{[ 117 ]} يصف ديو وحشية بالغة ارتكبتها القوات اليهودية في منطقة برقة الليبية ، لكن من المرجح أن تكون هذه الروايات مبالغًا فيها. ^{[ 117 ]} في مصر، يُقال إن الانتفاضة بدأت باشتباكات بين المجتمعات اليهودية وجيرانهم اليونانيين، ^{[ 118 ]} وتصاعدت حدتها بوصول لوكواس وأتباعه من برقة. نهبوا الريف وتغلبوا على المقاومة المحلية، مما دفع اليونانيين، بدعم من الفلاحين المصريين والرومان، إلى الرد بمذبحة يهود الإسكندرية . ^{[ 119 ]} في كلتا المقاطعتين، دمّر اليهود مواقع عامة مثل معبد نيميسيس قرب الإسكندرية ^{[ 120 ] [ 121 ]} ومعابد في ليبيا، ^{[ 122 ]} كما سيطروا على الممرات المائية في مصر. ^{[ 120 ]} وفي قبرص ، أفادت التقارير أن المتمردين اليهود بقيادة أرتميون دمروا الجزيرة ومدينة سلاميس . ^{[ 123 ] [ 124 ]} ويذكر يوسابيوس أيضًا عنفًا رومانيًا ضد اليهود في بلاد ما بين النهرين ، لكن التحليل الحديث للأدلة المتاحة يشير إلى أن هذا كان جزءًا من انتفاضات محلية أوسع ضد الحكم الروماني، ومن المرجح أن يكون تورط اليهود قد تأثر بوضعهم المتميز تحت السيطرة البارثية. ^{[ 125 ]}

قمع مارسيوس توربو الانتفاضات في مصر وليبيا ، بعد تحويل مساره من الحملة ضد البارثيين. ^{[ 126 ]} في أواخر عام 116 أو أوائل عام 117، ^{[ 126 ]} وصل إلى مصر بقوات برية وبحرية كبيرة، شملت فيالق رومانية وقوات مساعدة ومجندين محليين. ^{[ 127 ]} شنّ توربو حملات عسكرية واسعة النطاق ووحشية، يُقال إنه أباد السكان اليهود. ^{[ 127 ] [ 128 ]} في بلاد ما بين النهرين، شارك جنرال آخر، هو لوسيوس كويتوس ، في إخماد التمرد المحلي. بعد ذلك، عُيّن حاكمًا على يهودا. ^{[ 129 ]} في ذلك الوقت تقريبًا، اندلعت اضطرابات محلية، تُعرف في المصادر الحاخامية باسم حرب كيتوس نسبةً إلى كويتوس، في المقاطعة. ^{[ 129 ]} مع ذلك، فإن الأدلة في المصادر القديمة محدودة للغاية لدرجة أن تفاصيل هذه الأحداث لا تزال غير واضحة. ^{[ 129 ]} من المرجح أن الانتفاضات في الشتات قد تم قمعها بحلول صيف أو خريف عام 117  م، ^{[ 127 ]} على الرغم من أنه من المحتمل أن الاضطرابات في مصر استمرت حتى شتاء عام 117/118 م. ^{[ 130 ]}

خلّفت التداعيات عواقب وخيمة على المجتمعات اليهودية. فقد أدت حملة التطهير العرقي إلى إبادة شبه كاملة لليهود من قورينائية وقبرص ومصر. ^{[ 128 ] [ 131 ]} أنشأ تراجان سجلاً جديداً لتوثيق ممتلكات اليهود المصادرة. ^{[ 132 ]} دُمّر المجتمع اليهودي الثري والمؤثر في الإسكندرية تدميراً كاملاً، ولم ينجُ منه إلا من فرّوا في بداية الانتفاضة. ^{[ 133 ]} دُمّر كنيس المدينة الكبير، الذي ذُكر في التلمود ، ^{[ 134 ] [ 135 ]} ويُرجّح أن المحكمة اليهودية قد أُلغيت. ^{[ 122 ]} ربما يكون بعض اليهود قد هربوا إلى يهودا وسوريا. ^{[ 136 ] [ 137 ]} كان الأثر المادي شديداً بنفس القدر. تُظهر الأدلة الأثرية دماراً هائلاً لحق بقورينا ، ما استدعى من هادريان إعادة بناء المدينة في بداية عهده. ^{[ 138 ]} استمر الاحتفال بذكرى الانتصار على اليهود في مصر بعد ثمانين عاماً تقريباً. في عام  ٢٠٠  ميلادي، ^{[ ١٢٧ ]} مُنع اليهود نهائيًا من التواجد في قبرص؛ وقد أشار كاسيوس ديو إلى أنه حتى في عصره، خلال القرن الثالث، كان اليهود يواجهون الموت إذا وُجدوا في الجزيرة، حتى لو كان ذلك بسبب غرق سفينة. ^{[ ١٢٢ ] [ ١٣٩ ]} لم تستعد المجتمعات اليهودية وجودها إلا تدريجيًا: في مصر خلال القرن الثالث (وإن لم تستعد نفوذها السابق أبدًا)، ^{[ ١٤٠ ]} وفي قبرص وبرقة بحلول القرن الرابع. ^{[ ١٢٢ ] [ ١٤١ ]}

خلال ثورة بار كوخبا (132  م)، أسس اليهود لفترة وجيزة دولة مستقلة، وسكوا عملات معدنية مثل هذه، تصور الهيكل السابق ولولاف .

قُمعت الثورة بوحشية على يد الرومان، وكادت أن تُفرغ يهودا من سكانها . في الصورة بيتار ، وهي معقل رئيسي للثورة، والتي سقطت حوالي عام 135  ميلادي.

كانت ثورة بار كوخبا (132-135/136 م ^{[ 142 ]} ) آخر ثورة يهودية كبرى وجهد منظم لاستعادة الاستقلال الوطني. ^{[ 143 ] [ 144 ]} وشملت المحفزات المباشرة للتمرد قرار الإمبراطور هادريان بإنشاء مستعمرة إيليا كابيتولينا الوثنية على أنقاض القدس، ^{[ 145 ] [ 146 ] [ 147 ]} مما أدى إلى إخماد آمال اليهود في إعادة بناء الهيكل، وربما أيضًا فرض حظر على الختان . ^{[ 147 ]}

بقيادة سيمون بار كوخبا ، شنّ الثوار مقاومةً شديدة التنظيم، محققين في البداية نجاحًا عسكريًا كبيرًا. وعلى عكس الثورات السابقة، كانت القوات اليهودية على أهبة الاستعداد، مستخدمةً تكتيكات حرب العصابات، والمخابئ المحصنة، وشبكة واسعة من أنظمة المخابئ والأنفاق تحت الأرض . ^{[ 147 ]} أُعلن بار كوخبا " أميرًا لإسرائيل"، وحظي بدعم شخصيات بارزة، من بينهم الحاخام عكيفا ، أحد أكثر حكماء ذلك العصر تبجيلًا، الذي وصفه بأنه المسيح ، وهو شخصية في علم الأخرويات اليهودي تنحدر من نسل داود ، وسيعيد مملكة إسرائيل ويُبشّر بالعصر المسياني . نجح الثوار في تأسيس دولة يهودية مستقلة قصيرة الأجل، وفرضوا سيطرتهم على جزء كبير من جنوب ووسط يهودا. وكرمز للسيادة، أصدروا عملات معدنية تحمل رموزًا ونقوشًا يهودية تؤكد الاستقلال، تُذكّر بتلك التي سُكّت خلال الثورة اليهودية الأولى. ^{[ 148 ]}

شكّلت الثورة تحديًا كبيرًا للرومان. استغل هادريان الوقت لتجميع قوة ضخمة بقيادة سيكستوس يوليوس سيفيروس ، تضم ستة فيالق كاملة، وقوات مساعدة، وتعزيزات من ستة فيالق إضافية، ثم شنّ حملة تدمير ممنهجة على يهودا. في عام 135  ميلادي، وبعد حصار وحشي، سقطت قلعة بيتار اليهودية وقُتل بار كوخبا. بعض المتمردين، الذين لجأوا إلى كهوف في صحراء يهودا ، حوصروا وحُوكموا جوعًا على يد القوات الرومانية.

كانت للثورة عواقب وخيمة على السكان اليهود في يهودا، إذ أسفرت عن خسائر فادحة في الأرواح، واستعباد واسع النطاق، وتهجير قسري واسع النطاق. تجاوز حجم الدمار حتى حجم الدمار الذي خلفته الحرب اليهودية الرومانية الأولى ، تاركًا يهودا نفسها في حالة من الخراب. ^{[ 14 ] [ 149 ] [ 150 ]} ويُقدّر شيميون أبلباوم أن حوالي ثلثي سكان يهودا اليهود لقوا حتفهم في الثورة. ^{[ 151 ]} وفي غضون قرن من انتهاء الثورة، كتب المؤرخ الروماني كاسيوس ديو ( حوالي 155-235 ): "دُمّرت 50 من أهم مواقعهم و985 من أشهر قراهم تدميرًا كاملًا. وقُتل 580 ألف رجل في الغارات والمعارك المختلفة، ولم يُعرف عدد الذين هلكوا جوعًا أو مرضًا أو حريقًا. وهكذا، أصبحت يهودا بأكملها تقريبًا خرابًا." ^{[ 152 ] [ 153 ]} تشير الأدلة الأثرية إلى أن العديد من المواقع في يهودا قد تعرضت للتلف أو الدمار أو الهجر، ^{[ 154 ] [ 155 ]} لدرجة أن الاستيطان اليهودي في يهودا قد تم القضاء عليه بالكامل تقريبًا مع نهاية الثورة. ^{[ 156 ]} تدعم الدراسات الحديثة، بما في ذلك دراسة لهانا كوتون ^{[ 157 ]} وأخرى لدڤير راڤيف وحاييم بن دافيد، الأرقام التي قدمها ديو، وتخلص إلى أن بياناته كانت تستند إلى السجلات الرومانية المتاحة في ذلك الوقت. ^{[ 153 ] [ 158 ]}

أحدثت الحروب اليهودية الرومانية تحولاً جذرياً في الشعب اليهودي، محولةً إياه من أغلبية سكانية بارزة في شرق البحر الأبيض المتوسط ​​إلى أقلية مشتتة ومضطهدة. ^{[ 159 ]} وصفت الباحثة الكلاسيكية حنة كوتون الثورة اليهودية الأولى وثورة بار كوخبا بأنهما "ثورتان وطنيتان ودينيتان كبيرتان - كارثتان عظيمتان غيرتا تاريخ هذه المقاطعة - بل مسار التاريخ اليهودي برمته ". ^{[ 160 ]} تسببت هذه الصراعات في خسائر بشرية فادحة ودمار هائل في جميع أنحاء يهودا، وأدت إلى نزوح جماعي واستعباد الكثيرين. فبينما دمرت الحرب اليهودية الرومانية الأولى القدس - مدمرةً مركز الحياة السياسية والوطنية والدينية اليهودية - كانت لثورة بار كوخبا عواقب أكثر كارثية، إذ أدت فعلياً إلى إفراغ يهودا ، قلب الوطن اليهودي، من سكانها اليهود. كما أنهت الهزيمة تطلعات اليهود إلى الاستقلال السياسي في المنطقة لما يقرب من ألفي عام. ^{[ 161 ]}

• تاريخ اليهود في الإمبراطورية الرومانية
• الهيكل الثاني
• فترة المعبد الثاني
• القدس خلال فترة الهيكل الثاني
• الجدول الزمني لفترة الهيكل الثاني
• حصار القدس (63 قبل الميلاد)
• حصار القدس (37 قبل الميلاد)
• ثورة اليهود ضد قسطنطين غالوس ، 352  م
• الثورات السامرية ، 484-572 م
• الثورة اليهودية ضد هيراكليوس ، 614-617/625

• باركلي، جون إم جي (1998). اليهود في الشتات المتوسطي: من الإسكندر إلى تراجان (323 ق.م. - 117 م) . إدنبرة: تي آند تي كلارك . رقم ISBN 978-0567-08651-8.
• بيرد، ماري (2002). "انتصار فلافيوس جوزيفوس". في: بويل، أ. ج.؛ دومينيك، و. ج. (محرران). روما الفلافية: الثقافة، الصورة، النص . بريل. ص 543-558 . ISBN  978-9-004-11188-2.
• بينيت، جوليان (2005) [1997]. تراجان أوبتيموس برينسيبس: حياته وعصره (طبعة المكتبة الإلكترونية  ). لندن ونيويورك: روتليدج . ISBN 0-203-36056-7.
• برلين، أندريا م.؛ أوفرمان، ج. أندرو، محرران. (2002). "مقدمة". الثورة اليهودية الأولى: علم الآثار والتاريخ والأيديولوجيا . لندن ونيويورك: روتليدج . ISBN 978-0-415-62024-6.
• كوهين، شاي، دكتوراه في القانون (1984). "أهمية يافنيه: الفريسيون، والحاخامات، ونهاية الطائفية اليهودية" . حولية كلية الاتحاد العبري . 55 : 27-53 . JSTOR 23507609 . 
• كوهين، شاي جيه دي (1999). "المعبد والمجمع اليهودي". في: هوربوري، ويليام؛ ديفيز، دبليو دي؛ ستوردي، جون (محررون). العصر الروماني المبكر . تاريخ كامبريدج لليهودية. المجلد  3. مطبعة جامعة كامبريدج . الصفحات 298-325 . ISBN  9781139053662.
• كوهين، شاي، دكتوراه في القانون (2014). من سفر المكابيين إلى المشناه (  الطبعة الثالثة). لويفيل، كنتاكي: مطبعة ويستمنستر جون نوكس. رقم ISBN 978-0-664-23904-6.
• كولار، آنا (2013). "الشتات اليهودي في الغرب: الإصلاحات الحاخامية، والعرق، وإعادة تنشيط الهوية اليهودية". الشبكات الدينية في الإمبراطورية الرومانية: انتشار الأفكار الجديدة . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 219-221 . ISBN  978-1-107-04344-2.
• كوتون، هانا (2007). "أثر الجيش الروماني في مقاطعة يهودا/سوريا فلسطين". أثر الجيش الروماني (200 ق.م. - 476 م): الجوانب الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والدينية والثقافية . بريل. ص 393-407 . ISBN  978-90-04-16044-6.
• كوتون، هانا م. (2009). إيك، فيرنر (محرر). “بعض جوانب الإدارة الرومانية ليهودا / سوريا وفلسطين” . جاهرهندرت . 1، Lokale Autonomie und Ordnungsmacht in den kaiserzeitlichen Provinzen (3). Oldenbourg Wissenschaftsverlag: 75– 92. دوى : 10.1524 / 9783486596014-007 . رقم ISBN 978-3-486-59601-4.
• كوتون، هانا م. (2022). بوغوريلسكي، عوفر (محرر). الحكم الروماني والحياة اليهودية: أوراق بحثية مختارة . ستوديا جودايكا. المجلد  89. دي غرويتر . doi : 10.1515/9783110770438 . ISBN 978-3-110-77043-8.
• ديفيز، غوين (2023). "إخماد الجمر: عمليات "التطهير" الرومانية في نهاية الثورة اليهودية الأولى". في: ميزي، دينيس؛ غراي، ماثيو؛ راسال، تين (محررون). توسيع الحدود المقدسة في اليهودية المبكرة والبحر الأبيض المتوسط ​​القديم . ملاحق لمجلة دراسات اليهودية. المجلد  208. بريل. الصفحات 100-127 . doi : 10.1163/9789004540828_005 . ISBN  978-9-004-54082-8.
• داشكه، ديريك (2010). مدينة الخراب: رثاء دمار القدس من خلال سفر الرؤيا اليهودي . سلسلة تفسير الكتاب المقدس. المجلد  99. بريل. ISBN 978-9-004-18181-6تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 31 مايو 2024.
• دي سيلفا، ديفيد أ. (2024). يهودا تحت الحكم اليوناني والروماني . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-190-26328-7.
• إيشيل، حنان (2003). "التواريخ المستخدمة خلال ثورة بار كوخبا" . في بيتر شيفر (محرر). حرب بار كوخبا: منظورات جديدة حول الثورة اليهودية الثانية ضد روما . موهر سيبك. ص 95-96 . ISBN  978-3-16-148076-8.
• إيشيل، حنان (2006). "ثورة بار كوخبا، 132-135". في كاتز، ستيفن ت. (محرر). الفترة الرومانية الحاخامية المتأخرة . تاريخ كامبريدج لليهودية. المجلد  4. مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 978-0-521-77248-8.
• فيلدمان، لويس هـ. (1990). "بعض الملاحظات حول اسم فلسطين". حولية كلية الاتحاد العبري . 61. كلية الاتحاد العبري - المعهد اليهودي للدين: 1-23 . JSTOR 23508170 . 
• فيلدمان، لويس هـ. (1996). "بعض الملاحظات على اسم فلسطين" . دراسات في اليهودية الهلنستية . Arbeiten zur Geschichte des Antiken Judentums und des Urchristentums. المجلد.  30. بريل للنشر . الصفحات من 553 إلى 576. دوى : 10.1163/9789004332836_024 . رقم ISBN  978-90-04-10418-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 مايو 2025 .
• فيلدمان، لويس (1999). "يوسيفوس (37-100 م تقريبًا)". في: هوربوري، ويليام؛ ديفيز، دبليو دي؛ ستوردي، جون (محررون). العصر الروماني المبكر . تاريخ كامبريدج لليهودية. المجلد  3. مطبعة جامعة كامبريدج . الصفحات 901-921 . ISBN  9781139053662.
• هينجل، مارتن (1989). الغيورون: دراسة لحركة الحرية اليهودية في الفترة من هيرودس حتى عام 70 ميلادي . ترجمة ديفيد سميث (  الطبعة الثانية (مترجمة من الألمانية)). إدنبرة: تي آند تي كلارك . ISBN 0-567-09372-7.
• هورسلي، ريتشارد أ. (2002). "فراغ السلطة والصراع على السلطة في عامي 66-67 ميلادي". في: برلين، أندريا م.؛ أوفرمان، ج. أندرو (محرران). الثورة اليهودية الأولى: علم الآثار والتاريخ والأيديولوجيا . لندن ونيويورك: روتليدج . ص 87-109 . ISBN  978-0-415-62024-6.
• غابا، إميليو (1999). "التاريخ الاجتماعي والاقتصادي والسياسي لفلسطين 63 ق.م. - 70 م". في: هوربوري، ويليام؛ ديفيز، دبليو دي؛ ستوردي، جون (محررون). العصر الروماني المبكر . تاريخ كامبريدج لليهودية. المجلد  3. مطبعة جامعة كامبريدج . الصفحات 94-167 . ISBN  9781139053662.
• غودمان، مارتن (1987). الطبقة الحاكمة في يهودا: أصول الثورة اليهودية ضد روما، 66-70 م . مطبعة جامعة كامبريدج . doi : 10.1017/CBO9780511552656 . ISBN 9780511552656.
• غودمان، مارتن (2004). "تراجان وأصول العداء الروماني لليهود" . الماضي والحاضر (182): 3-29 . doi : 10.1093/past/182.1.3 . JSTOR 3600803 . 
• غودمان، مارتن (2006). "الصدوقيون والإسينيون بعد عام 70 ميلادي". اليهودية في العالم الروماني . اليهودية القديمة والمسيحية المبكرة. المجلد  66. بريل. الصفحات 153-162 . ISBN  978-9-047-41061-4.
• جولدنبرج، روبرت (2006). "تدمير هيكل القدس: معناه وعواقبه". في: كاتز، ستيفن ت. (محرر). الفترة الرومانية الحاخامية المتأخرة . تاريخ كامبريدج لليهودية. المجلد  4. مطبعة جامعة كامبريدج . الصفحات 194-195 . doi : 10.1017/chol9780521772488.009 . ISBN  978-0-521-77248-8.
• جرابي، ليستر ل. (2010). مدخل إلى يهودية الهيكل الثاني: تاريخ ودين اليهود في زمن نحميا والمكابيين وهليل ويسوع . تي آند تي كلارك إنترناشونال. ISBN 978-0567552488.
• جرابي، ليستر ل. (2021). تاريخ اليهود واليهودية في فترة الهيكل الثاني، المجلد 4: اليهود تحت النفوذ الروماني (4 ق.م. - 150 م) . مكتبة دراسات الهيكل الثاني. تي آند تي كلارك. ISBN 978-0567700704.
• حخام، نوح؛ إيلان، تال، محرران. (2022). العصر الروماني المبكر (30 ق.م. - 117 م) . مجموعة البرديات اليهودية. المجلد  5. دي غرويتر أولدنبورغ . doi : 10.1515/9783110787764 . ISBN 978-3-110-78599-9.
• هورنوم، مايكل ب. (1993). نيميسيس، الدولة الرومانية والألعاب . الأديان في العالم اليوناني الروماني. المجلد  117. بريل . ISBN 978-9-004-09745-2.
• هوربري، وليام (1996). “بدايات الثورة اليهودية في عهد تراجان”. في شيفر، بيتر (محرر). Geschichte – التقليد – الانعكاس: Festschrift für Martin Hengel zum 70 Geburstag . المجلد.  1. توبنجن: مطبعة جامعة كامبريدج .
• هوربوري، ويليام (2021). "مصر اليهودية في ضوء الانتفاضات في عهد تراجان". في: سالفسن، أليسون؛ بيرس، سارة؛ فرينكل، ميريام (محررون). إسرائيل في مصر: أرض مصر كمفهوم وواقع لليهود في العصور القديمة وبداية العصور الوسطى . اليهودية القديمة والمسيحية المبكرة. المجلد  110. ليدن وبوسطن: بريل . الصفحات 347-366 . ISBN  978-90-04-43539-1.
• هوربوري، ويليام (2014). الحرب اليهودية في عهد تراجان وهادريان . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-139-04905-4.
• إسحاق، بنيامين (1990). حدود الإمبراطورية: الجيش الروماني في الشرق . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-198-14952-1.
• جاكوبسون، ديفيد (2001)، "عندما كانت فلسطين تعني إسرائيل" ، مجلة مراجعة علم الآثار الكتابية ، 27 (3)، مؤرشفة من الأصل في 25 يوليو 2011
• كيركسلاجر، ألين (2006). "اليهود في مصر وبرقة، 66-235 م تقريبًا". في كاتز، ستيفن ت. (محرر). الفترة الرومانية-الحاخامية المتأخرة . تاريخ كامبريدج لليهودية. المجلد  4. مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 978-0-521-77248-8.
• ليفين، لي آي. (2005). الكنيس القديم: الألف عام الأولى (  الطبعة الثانية). نيو هيفن ولندن: مطبعة جامعة ييل. ISBN 0-300-10628-9.
• ليفين، ديفيد (2018). "70 م أم 135 م - أين كانت نقطة التحول؟ منظورات قديمة وحديثة" . في: شوارتز، جوشوا ج.؛ تومسون، بيتر ج. (محرران). اليهود والمسيحيون في القرنين الأول والثاني: فترة ما بين الحربين 70-132 م . سلسلة Compendia Rerum Iudaicarum ad Novum Testamentum. المجلد  15. بريل. الصفحات 161-175 . doi : 10.1163/9789004352971_011 . ISBN  978-90-04-35297-1.
• ماغنيس، جودي (2012). علم آثار الأرض المقدسة: من تدمير هيكل سليمان إلى الفتح الإسلامي . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-139-01383-3.
• ماغنيس، جودي (2024). القدس عبر العصور: من بداياتها إلى الحروب الصليبية . نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-093780-5.
• بوتشي بن زئيف، ميريام (2006). "الانتفاضات في الشتات اليهودي، 116-117". في كاتز، ستيفن ت. (محرر). الفترة الرومانية الحاخامية المتأخرة . تاريخ كامبريدج لليهودية. المجلد  4. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج . ص 93-104 . doi : 10.1017/CHOL9780521772488.005 . ISBN  978-0-521-77248-8.
• شوارتز، سيث (2016). "أثر الثورات اليهودية، 66-135 م: دمار أم توطين؟". في: كولينز، جون ج.؛ مانينغ، ج. ج. (محرران). الثورة والمقاومة في العالم الكلاسيكي القديم والشرق الأدنى . ثقافة وتاريخ الشرق الأدنى القديم. المجلد  85. بريل. الصفحات 234-252 . doi : 10.1163/9789004330184_016 . ISBN  978-90-04-33018-4.
• ستيمبرغر، غونتر (1999). "الصدوقيون - تاريخهم ومذاهبهم". في: هوربوري، ويليام؛ ديفيز، دبليو دي؛ ستوردي، جون (محررون). العصر الروماني المبكر . تاريخ كامبريدج لليهودية. المجلد  3. مطبعة جامعة كامبريدج . الصفحات 428-443 . ISBN  9781139053662.
• ماسون، ستيف (2016). تاريخ الحرب اليهودية: 66-74 م . صراعات رئيسية في العصور الكلاسيكية القديمة. مطبعة جامعة كامبريدج. doi : 10.1017/CBO9781139020718 . ISBN 978-1-139-02071-8.
• مكلارين، جيمس س. (2011). "الذهاب إلى الحرب ضد روما: دوافع الثوار اليهود". في: بوبوفيتش، ملادن (محرر). الثورة اليهودية ضد روما: منظورات متعددة التخصصات . بريل. ص 129-153 . doi : 10.1163/9789004216693_007 . ISBN  978-9-004-21668-6.
• مايرز، إريك م .؛ تشانسي، مارك أ. (2012). من الإسكندر إلى قسطنطين: علم آثار أرض الكتاب المقدس، المجلد الثالث . مكتبة أنكور ييل المرجعية للكتاب المقدس. مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0-300-14179-5JSTOR j.ctt32brvs .​ 
• ميلار، فيرغوس (1995). الشرق الأدنى الروماني: 31 ق.م. - 337 م . مطبعة جامعة هارفارد . ISBN 978-0-674-77886-3.
• برايس، جوناثان ج. (1992). القدس تحت الحصار: انهيار الدولة اليهودية، 66-70 م. سلسلة بريل في الدراسات اليهودية. المجلد  3. بريل. ISBN 978-9-004-09471-0.
• برايس، جوناثان (2011). "السكان اليهود في القدس من القرن الأول قبل الميلاد إلى أوائل القرن الثاني الميلادي: السجل النقشي". في بوبوفيتش، ملادن (محرر). الثورة اليهودية ضد روما: منظورات متعددة التخصصات . بريل. ص 399-418 . doi : 10.1163/9789004216693_017 . ISBN  978-9-004-21668-6.
• برايس، جوناثان (2024). "التأريخ في زمن الجمود: تأملات في الانتفاضات القومية في يهودا/فلسطين". في: تشايكوفسكي، كيمبرلي؛ فريدمان، ديفيد أ. (محرران). النظر إلى الداخل، النظر إلى الخارج: اليهود وغير اليهود في تأمل متبادل . ملاحق لمجلة دراسات اليهودية. المجلد  212. ليدن وبوسطن: بريل. الصفحات 15-37 . doi : 10.1163/89004685055 (غير نشط في 1 يوليو 2025). ISBN  978-9-004-68503-1.{{cite book}}: صيانة CS1: تم تعطيل DOI اعتبارًا من يوليو 2025 ( رابط )
• ريتر، برادلي (2015). اليهود في المدن اليونانية للإمبراطورية الرومانية . ملاحق لمجلة دراسات اليهودية. المجلد  170. بريل. ISBN 978-9-004-28983-3.
• روغرز، غاي ماكلين (2022). من أجل حرية صهيون: الثورة اليهودية الكبرى ضد الرومان، 66-74 م . مطبعة جامعة ييل . ISBN 978-0-300-24813-5.
• روزنفيلد، بن تسيون (1997). "الحكيم والمعبد في الفكر الحاخامي بعد تدمير الهيكل الثاني" . مجلة دراسات اليهودية في العصر الفارسي والهيليني والروماني . 28 (4): 437-464 . doi : 10.1163/157006397X00228 . JSTOR 24668433 . 
• سافراي، صموئيل؛ شتيرن، مناحيم (1974). الشعب اليهودي في القرن الأول . المجلد  1. بريل. ISBN 978-9-004-27500-3.
• سافراي، صموئيل (1976). "عصر المشناه والتلمود (70-640)". تاريخ الشعب اليهودي . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ص 307-382 . ISBN  0-674-39731-2.
• شابر، يواكيم (1999). "الفريسيون". في: هوربوري، ويليام؛ ديفيز، دبليو دي؛ ستوردي، جون (محررون). العصر الروماني المبكر . تاريخ كامبريدج لليهودية. المجلد  3. مطبعة جامعة كامبريدج . الصفحات 402-427 . ISBN  9781139053662.
• سمولوود، إي. ماري (1976). اليهود تحت الحكم الروماني من بومبي إلى دقلديانوس . دار نشر جمعية الأدب التوراتي. رقم ISBN 978-90-04-50204-8.
• ستوكنبروك، لورين ت.؛ غورتنر، دانيال م.، محرران. (2019). موسوعة تي آند تي كلارك عن يهودية الهيكل الثاني . المجلد  2. تي آند تي كلارك. ISBN 978-0-567-66144-9.
• سيون، داني (2002). "غاملا: مدينة الملجأ". في: برلين، أندريا م.؛ أوفرمان، ج. أندرو (محرران). الثورة اليهودية الأولى: علم الآثار والتاريخ والأيديولوجيا . لندن ونيويورك: روتليدج . ص 134-153 . ISBN  978-0-415-62024-6.
• تروبر، عمرام (2016). إعادة كتابة التاريخ اليهودي القديم: تاريخ اليهود في العصر الروماني والمنهج التاريخي الجديد . لندن ونيويورك: روتليدج . ISBN 978-1-138-64148-8.
• ووكر، سوزان (2002). "هادريان وتجديد قورينا" . دراسات ليبية . 33. جمعية الدراسات الليبية: 45-56 . doi : 10.1017/S0263718900005112 .
• زيسو، بوعز (2018). "Interbellum Judea 70–132 م: منظور أثري" . في شوارتز، جوشوا ج. تومسون، بيتر ج. (محرران). اليهود والمسيحيون في القرنين الأول والثاني: فترة ما بين الحربين 70-132 م . Compendia Rerum Iudaicarum ad Novum Covenantum. المجلد.  15. بريل. ص 19 – 49. دوى : 10.1163 / 9789004352971_011 . رقم ISBN  978-90-04-35297-1.

• تشانسي، مارك أ.، وآدم بورتر. 2001. "علم آثار فلسطين الرومانية". علم آثار الشرق الأدنى 64: 164-203.
• غودمان، مارتن. 1989. "نيرفا، وصندوق اليهود، والهوية اليهودية". مجلة الدراسات الرومانية 79: 26-39.
• كاتز، ستيفن ت.، محرر. 2006. تاريخ كامبريدج لليهودية. المجلد 4، الفترة الرومانية المتأخرة - الحاخامية. كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج.
• ماغنيس، جودي. 2012. علم آثار الأرض المقدسة: من تدمير هيكل سليمان إلى الفتح الإسلامي. كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج.
• بوتشي بن زئيف، ميريام. 2005. اليهودية في الشتات في حالة اضطراب، 116/117 م: مصادر قديمة ورؤى حديثة. دادلي، ماساتشوستس: بيترز.
• شيفر، ب.، محرر. 2003. إعادة النظر في حرب بار كوخبا: منظورات جديدة حول الثورة اليهودية الثانية ضد روما. توبنغن، ألمانيا: موهر سيبك.
• تسافرير، يورام. 1988. أرض إسرائيل من تدمير الهيكل الثاني حتى الفتح الإسلامي. المجلد 2، علم الآثار والفن. القدس: ياد بن تسفي.