الأخلاق الجديدة

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

كتاب "الأخلاق الجديدة" هو كتاب صدر عام 1907 من تأليف عالم الحيوان والفيلسوف الأمريكي ج. هوارد مور ، ونُشر بواسطة دار إرنست بيل في لندن. يدعو الكتاب إلى نظام أخلاقي قائم على القاعدة الذهبية ، ويشمل جميع الكائنات الحية الواعية . وبالاستناد إلى أعمال مور السابقة، بما في ذلك "فلسفة العالم الأفضل " (1899) و "القرابة الكونية " (1906)، يقدم الكتاب ما يسميه "الأخلاق الجديدة": فلسفة تستند إلى نظرية التطور، وتعارض مركزية الإنسان .

يطبق مور هذا الرأي على حقوق الحيوان ، والنباتية الأخلاقية ، والاشتراكية ، وحركة المرأة . ويدعو إلى مجتمع مستقبلي قائم على العدل والرحمة تجاه جميع الكائنات الحية الواعية.

خلفية

مور، حوالي عام 1899

كان ج. هوارد مور (1862-1912) عالم حيوان وفيلسوفًا أمريكيًا. كان من أوائل الداعين إلى حقوق الحيوان والنباتية الأخلاقية ، وجمعت كتاباته بين الفكر التطوري والفلسفة الأخلاقية . كما ارتبط بالحركة الإنسانية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، بما في ذلك حملات معنية بمعاملة كل من البشر والحيوانات. [ 1 ]

كان كتاب "الأخلاق الجديدة" أحد أعمال مور العديدة حول النباتية، وأخلاقيات الحيوان، والأخلاق التطورية، بما في ذلك "لماذا أنا نباتي" (1895)، و "فلسفة العالم الأفضل" (1899)، و "القرابة العالمية" (1906). [ 1 ]

تاريخ النشر

نُشرت الطبعة الأولى بواسطة إرنست بيل في لندن عام 1907. [ 2 ] [ أ ] ونُشرت طبعة منقحة بواسطة صموئيل أ. بلوخ في شيكاغو عام 1909. [ 4 ]

ملخص

يرتبط سكان الأرض فيما بينهم بروابط والتزامات قرابة مشتركة. الإنسان ليس إلا واحدًا من سلسلة من الكائنات الواعية، يختلف في الدرجة، لا في النوع، عن الكائنات التي تحته وفوقه وحوله. [ 2 ] : 15

يبدأ مور بالقول إن الأفكار الجديدة غالبًا ما تُهاجم وتُسخر منها قبل أن تحظى بالقبول. ثم يعرض رؤيته للأخلاق الجديدة، مؤكدًا أن البشر كائنات واعية تعيش بين كائنات واعية أخرى، وتختلف عنها في الدرجة لا في النوع. ويُعرّف مور القاعدة الذهبية ، التي يسميها "القانون الأعظم"، بأنها تنطبق على جميع الكائنات، بغض النظر عن نوعها. ويُقدّم الأخلاق الجديدة كنتيجة لنظرية داروين في التطور ، التي، في رأيه، رسّخت صلة القرابة بين جميع الكائنات وقوّضت الاعتقاد الأنثروبولوجي بأن الحيوانات غير البشرية موجودة لخدمة الإنسان.

ثم يناقش مور مواقف البشر تجاه بعضهم البعض وتجاه الحيوانات الأخرى. ويجادل بأن البشر أصبحوا سادة الأرض دون إدراك مسؤولياتهم تجاه الكائنات الحية الأخرى. وينتقد ممارسات مثل التشريح الحي والصيد والذبح من أجل الغذاء. كما يتناول مور ما يصفه بأنه الاعتراض الأكثر شيوعًا على الأخلاق الجديدة: وهو أن البشر يجب أن يستغلوا الآخرين لإشباع احتياجاتهم ورغباتهم. ويرفض مور هذه الحجة باعتبارها أنانية لأنها لا تأخذ في الاعتبار وجهة نظر الضحايا.

يجادل مور بأن الحيوانات غير البشرية ساهمت في تطور الحضارة الإنسانية، مع أنها تُعامل كوسيلة لتحقيق غايات بشرية . ويطرح العلاقة المثالية بين الإنسان والحيوان، حيث يتعاونان لتحقيق منفعة متبادلة. وينتقد استخدام المنتجات الحيوانية، بما فيها الفراء، في صناعة الملابس، ويناقش البدائل النباتية. ويتوقع مستقبلاً لا يرتدي فيه البشر مواد مشتقة من الحيوانات. كما يتناول النظام الغذائي، ويناقش الاحتياجات الغذائية البشرية ووظائف الأعضاء، ويخلص إلى أن النظام الغذائي الأمثل هو النظام النباتي .

ينتقد مور الادعاء بأن على البشر قتل الحيوانات الأخرى لمنع الاكتظاظ السكاني ، كما ينتقد الاستناد إلى مبدأ البقاء للأصلح وإلى الطبيعة باعتبارهما اعتراضين على الأخلاق الجديدة. ثم يرسم مور مسار التطور الاجتماعي ، متناولًا شخصيات مثل كوبرنيكوس وغاليليو وداروين كمساهمين في التقدم البشري ، ويقدم حججًا لصالح الاشتراكية وحركة حقوق المرأة . ويختتم الكتاب بالقول إن شيوع أي فكرة لا يدل على صحتها، ويتخيل حضارة مستقبلية يعيش فيها البشر في عدل وسلام مع كل كائن حي.

استقبال

وصفت مراجعة في مجلة " العصر الجديد" الاشتراكية الكتاب بأنه غير متناسق ومفرط في العاطفية، لكنها أشارت إلى أن مور قد استعاد ثقته بنفسه في الخاتمة. [ 5 ] وأشارت مراجعة في مجلة "ويستمنستر ريفيو" إلى إيجاز الكتاب، ووصفت أطروحته المركزية بأنها "إيثار متطرف"، وذكرت أنه طرح نقاطًا ممتازة. [ 6 ]

في عام 1931، كتب سي إم نايت بشكل إيجابي عن الكتاب، قائلاً: [ 7 ]

قد لا يوافق بعض القراء على حماس السيد مور الشديد، ولغته الحماسية، وإدانته البليغة لنقائص البشر، وقد يتمنون لو أنه أنتج عملاً علمياً بارداً حول هذا الموضوع؛ لكن أولئك الذين يحملون القضية الإنسانية في قلوبهم لن ينتقدوا الأساليب، بل سيتغاضون حتى عن الهفوات المتعلقة بالذوق الرفيع، وسيفرحون بجميع الكتب التي تحفز الفكر وتثير في الناس اللامبالاة، وهي أكبر لعنة في العالم وأكبر عقبة في طريق كل إصلاح.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ أُهديت إلى زوجته جيني، التي أشار إليها مور باسم تيس. [ 2 ] : 7 وقد أعجب كلاهما بشخصية تيس من رواية تيس من آل دوربرفيل لتوماس هاردي . [ 3 ]

مراجع

  1. 1 2 ديفي، دونا ل. (2009). "ج. هوارد مور" . في فوري، هيستر لي (محررة). قاموس السير الأدبية . الكتاب الأمريكيون الراديكاليون والإصلاحيون: السلسلة الثانية. المجلد  345. فارمنجتون هيلز، ميشيغان: غيل. ISBN 978-0-7876-8163-0. OCLC 241304990 – عبر أرشيف الإنترنت . 
  2. 1 2 3 مور، ج. هوارد (1907). الأخلاق الجديدة . لندن: إرنست بيل - عبر أرشيف الإنترنت .
  3. ↑ "ملل ج. هوارد مور، المعلم والباحث والمؤلف، من الحياة، فيرحل إلى جوار ربه" . سجل مدينة كاوكر العام . المجلد 34، العدد 16. 22 يونيو 1916. ص 1. تم الاطلاع عليه في 6 يونيو 2020 .   
  4. ↑ "الكتب المستلمة" . المجلة الدولية للأخلاقيات . 19 (4): 520-522 . 1909. doi : 10.1086/intejethi.19.4.2377026 . ISSN 1526-422X . JSTOR 2377026. S2CID 222432857 .   
  5. ↑ "الأخلاق الجديدة" . العصر الجديد . 3 (22): 435. 26 سبتمبر 1908 – عبر مشروع المجلات الحداثية .
  6. ↑ "الأخلاق الجديدة" . مجلة وستمنستر . 169 (2): 234. فبراير 1908 – عبر أرشيف الإنترنت .
  7. ↑ نايت، سي إم (1931). نايت، سي إم؛ هيوم، سي دبليو (محرران). الكتاب السنوي للحيوان . لندن: جمعية رعاية الحيوان بجامعة لندن . الصفحات 110-111 . تم الاطلاع عليه في 11 نوفمبر 2021 - عبر مكتبات جامعة ولاية كارولينا الشمالية . 

للمزيد من القراءة