ج. هوارد مور

كان جون هوارد مور (4 ديسمبر 1862 - 17 يونيو 1916) عالم حيوان وفيلسوفًا ومربيًا ومصلحًا اجتماعيًا أمريكيًا. كتب في أخلاقيات الحيوان ، والنباتية الأخلاقية ، والتربية الإنسانية ، والاشتراكية ، والاعتدال ، وعلم الأحياء التطوري . في كتابه "القرابة العالمية" (1906)، وضع مور منهجًا أخلاقيًا علمانيًا يطبق القاعدة الذهبية على جميع الكائنات الحية ، مستخدمًا أفكار داروين حول الاستمرارية التطورية بين البشر والحيوانات الأخرى.

وُلد مور بالقرب من روكفيل، إنديانا ، وقضى معظم شبابه في ليندن، ميسوري ، ثم عاش لاحقًا في كانساس وميسوري وأيوا. درس في كلية أوسكالوسا ، وجامعة دريك ، وجامعة شيكاغو ، حيث حصل على بكالوريوس في علم الحيوان عام ١٨٩٦. خلال دراسته، نبذ المسيحية، واعتنق النباتية، وأصبح اشتراكيًا، وساهم في تأسيس نادي الأكل النباتي في الجامعة، وفاز بمسابقة خطابية وطنية حول حظر الكحول . لاحقًا، درّس في مدرسة كرين التقنية الثانوية ومدارس أخرى في شيكاغو، إلى جانب نشر الكتب والمقالات والمقالات النقدية والكتيبات.

كان مور مرتبطًا بجمعية شيكاغو النباتية والرابطة الإنسانية البريطانية . ومن مؤلفاته: "لماذا أنا نباتي" (1895)، و "فلسفة العالم الأفضل" (1899)، و "القرابة العالمية" (1906)، و "الأخلاق الجديدة " (1907)، و "الأخلاق والتعليم" (1912)، و "قانون التكوين الحيوي" (1914)، و "البقاء في البرية " (1916). قرأ أعماله أعضاء في الحركات الإنسانية والاشتراكية وحركات حماية الحيوان، بمن فيهم هنري س. سولت ، وكلارنس دارو ، ومارك توين ، وجاك لندن ، ويوجين ف. ديبس . بعد سنوات من المرض والألم المزمن والاكتئاب، انتحر مور في حديقة جاكسون ، شيكاغو، عام 1916.

سيرة

الحياة المبكرة والتعليم

وُلد جون هوارد مور في 4 ديسمبر 1862، بالقرب من روكفيل، إنديانا . ^{[ أ ]} كان أكبر أبناء ويليام أ. مور وماري مور ( اسمها قبل الزواج بارجر ) الستة. ^{[ 2 ]}^{: 224} كان لديه ثلاثة إخوة وأختان. ^{[ 5 ]} عندما كان مور في عمر ستة أشهر، انتقلت عائلته إلى ليندن، ميسوري . ^{[ 3 ]} على مدى الثلاثين عامًا التالية، تنقلت العائلة بين كانساس وميسوري وأيوا. ^{[ 6 ]}

نشأ مور في أسرة مسيحية. ووفقًا لدونا ل. ديفي، فقد رسّخت تعاليمه الدينية في طفولته فكرة سيادة الإنسان على الأرض والحيوانات الأخرى. وكتب مور لاحقًا أنه خلال نشأته في مزرعة، كان يمارس الصيد ويتبنى فكرة أن الحيوانات وُجدت لخدمة الإنسان. ^{[ 2 ]}^{: 224}

درس مور في مدرسة هاي بانك في ليندن حتى سن السابعة عشرة، ثم التحق بكلية في روك بورت، ميزوري ، لمدة عام واحد. ^{[ 3 ]} درس في كلية أوسكالوسا في ولاية أيوا من عام 1880 إلى عام 1884، لكنه لم يتخرج. ^{[ 2 ]}^{: 224}^{[ 7 ]}^{: 117} ثم التحق بجامعة دريك . يذكر ديفي أن دراسة مور للعلوم عرّفته على نظرية داروين في التطور ، مما دفعه إلى رفض المسيحية والدعوة إلى أخلاق لا تُعامل الحيوانات على أنها ذات قيمة فقط لاستخدامها من قِبل البشر. ^{[ 2 ]}^{: 224} كما درس مور القانون على يد سي إتش هوكينز في مدينة كاوكر، كانساس . ^{[ 3 ]}

بداية المسيرة المهنية

في عام ١٨٨٤، عُيّن مور مُختبِرًا لدى مجلس المعلمين في مقاطعة ميتشل، كانساس . ^{[ ٨ ]} وفي عام ١٨٨٦، ترشّح لعضوية مجلس النواب الأمريكي، وحلّ في المركز الأخير من بين خمسة مرشحين. ^{[ ٦ ]} وخلال هذه الفترة، اعتنق مور النظام النباتي لأسباب أخلاقية. ^{[ ٢ ]}^{: ٢٢٤}

في عام ١٨٨٩، عُيّن مور في المكتب الوطني للمحاضرات. وصفته الصحف بـ"فصاحة كانساس"، و" لوثر الشاب "، وخطيبًا معروفًا ببلاغته وصوته الغنائي. ^{[ ٩ ]} في صيف عام ١٨٩٠، درس مور فنون الصوت في الغناء والخطابة في معهد تشوتوكوا في تشوتوكوا، نيويورك . ^{[ ١٠ ]} من عام ١٨٩٠ إلى عام ١٨٩٣، ألقى مور محاضرات في كانساس وميسوري وأيوا. ^{[ ٢ ]}^{: ٢٢٤} كما ألقى محاضرات لصالح الاتحاد المسيحي النسائي للاعتدال . ^{[ ١١ ]}

توصلتُ إلى استنتاجٍ في سهول كانساس بأن البشر لا يعاملون الحيوانات معاملةً حسنة. بل اعتقدتُ أنه ليس لنا الحق حتى في قتلها من أجل الطعام، فذهبتُ إلى جامعة شيكاغو لدراسة هذا الأمر. في ذلك الوقت، لم أكن قد سمعتُ بالنباتية قط.

— ج. هوارد مور ^{[ 6 ]}

في عام ١٨٩٠، نشر مور أول كتيب له بعنوان " عرق من السائرين أثناء النوم ". يصفه ديفي بأنه نقد لمعاملة الحيوانات من أجل الغذاء والرياضة والموضة. في هذا الكتيب، هاجم مور عيد الشكر باعتباره يومًا للإسراف والقتل، وجادل بأن التعاطف الذي أُبدي تجاه العبودية وحقوق المرأة يجب أن يُطبق أيضًا على الحيوانات. ^{[ ٢ ]}^{: ٢٢٤}

خلال هذه الفترة، عاش مور في مزرعة جنوب مدينة كاوكر وعمل كمراسل لصحيفة " ذا بيلويت ديلي كول" ، حيث كان يقدم تقارير ريفية حول الأحداث المحلية. ^{[ 12 ]}

دراسات وأنشطة جامعة شيكاغو

في عام 1894، التحق مور بجامعة شيكاغو بمستوى أكاديمي متقدم . ^{[ 6 ]} وتخرج في أبريل 1896 بدرجة بكالوريوس في علم الحيوان . ^{[ 7 ]}^{: 117}^{[ 13 ]}

أثناء دراسته هناك، أصبح اشتراكياً وشغل منصب نائب رئيس نادي حظر الكحول بالجامعة. ^{[ 2 ]}^{: 224} كما شارك في تأسيس نادي الأكل النباتي، ^{[ 14 ]} وشغل منصب رئيسه عام 1895 ومنصب المورد ^{[ ب ]} في العام التالي. ^{[ 2 ]}^{: 224}

في عام ١٨٩٥، فاز بالمركز الأول في مسابقة الخطابة السنوية لنادي الحظر بخطابه "وباء الجمهورية". وفي أبريل من العام نفسه، مثّل الجامعة في مسابقة الحظر على مستوى الولاية في ويتون، إلينوي ، حيث فاز أيضًا بالمركز الأول. ^{[ ٢ ]}^{: ٢٢٥} وفي وقت لاحق، فاز بالمركز الأول في المسابقة الوطنية في كليفلاند . ^{[ ١٦ ]} وصفته إحدى الصحف بأنه من مؤيدي حق المرأة في التصويت . ^{[ ٢ ]}^{: ٢٢٥}

جمعية شيكاغو النباتية

كان مور عضواً في جمعية شيكاغو النباتية والرابطة الإنسانية البريطانية . ويكتب برنارد أونتي أنه استوحى فكرة جمعية شيكاغو من الرابطة. ^{[ 13 ]}

في عام ١٨٩٥، ألقى مور خطابًا أمام الجمعية نُشر لاحقًا بعنوان "لماذا أنا نباتي" ونُشر مسلسلًا في مجلة "شيكاغو فيجيتاريان" ، وهي مجلة الجمعية، عام ١٨٩٧. دافع مور عن التضامن بين الكائنات الحية ، وشرح رفضه تناول اللحوم بقوله: "لا أريد أبدًا سعادة تُسبب ألمًا للآخرين". هاجم الخطاب استهلاك اللحوم باعتباره جزءًا من نمط أوسع تُضحى فيه بمصالح بعض الكائنات من أجل راحة كائنات أخرى. ^{[ ٢ ]}^{: ٢٢٥}

نُشرت مراجعات إيجابية في مجلة علم فراسة الدماغ للعلوم والصحة عامي 1899 و1900. ردًا على ذلك، كتب لورانس غرونلوند ، وهو محامٍ ومحاضر وناشط سياسي أمريكي من أصل دنماركي، كتيبًا بعنوان "لماذا لست نباتيًا: لماذا هو مخطئ" . ^{[ 17 ]} وفي معرض رده على نقد غرونلوند، أكد مور أن "كل وجبة بالنسبة لآكل اللحوم هي جريمة قتل"، وجادل بأن تبرير عدم كون المرء "نباتيًا" هو محاولة لتبرير الافتراس. ^{[ 18 ]}

في عام 1898، مُنح مور عمودًا على صفحة كاملة في مجلة الجمعية، " شيكاغو فيجيتاريان" . ^{[ 7 ]}^{: 119}

التدريس

بعد تخرجه من جامعة شيكاغو عام 1896، قبل مور منصب أستاذ علم الاجتماع في جامعة ولاية ويسكونسن ، حيث ألقى محاضرات حول التقدم الاجتماعي ، قبل أن يواصل التدريس في الجامعة. ^{[ 19 ]}^{[ 6 ]}

في عام ١٨٩٨، بدأ مور تدريس الأخلاق وعلم الحيوان في مدرسة كرين التقنية الثانوية ، وهو المنصب الذي شغله طوال حياته. ^{[ ٢ ]}^{: ٢٢٥} كما درّس في مدارس أخرى في شيكاغو، بما في ذلك مدرسة كالوميت الثانوية ومدرسة هايد بارك الثانوية . ^{[ ٢٠ ]} في عام ١٩٠٨، درّس مور مقررات في علم الحيوان الأساسي، وعلم البيئة الفيزيوجغرافية، وتطور الحيوانات الأليفة في جامعة شيكاغو لمدة ثلاثة فصول دراسية. ^{[ ٦ ]}

في عام ١٩٠٩، أصدرت ولاية إلينوي قانونًا يُلزم بتدريس الأخلاق في المدارس الحكومية لمدة ٣٠ دقيقة أسبوعيًا. يذكر ديفي أن مور، على عكس العديد من زملائه، رحّب بالقانون وبدأ في إعداد مواد تعليمية. ^{[ ٢ ]}^{: ٢٢٨-٢٢٩}

في فبراير 1912، تعطل اجتماع لنادي معلمي المدارس في شيكاغو، الذي كان مور عضواً فيه، بسبب اعتراض بعض الأعضاء على آرائه. رد مور قائلاً: "أنا راديكالي واشتراكي، لكنني لا أسمح لراديكاليتي ولا اشتراكيتي بالتأثير على تعاليمي". ^{[ 8 ]}

عارض مور محاولة مجلس التعليم في شيكاغو ، بين عامي 1913 و1914، لوقف تدريس النظافة الجنسية . وكتب إلى المجلس مؤيدًا هذا الموضوع. ^{[ 2 ]}^{: 229} وفي يناير 1914، تحدث عن هذه القضية في هول هاوس بشيكاغو. ^{[ 21 ]} ثم تراجع المجلس عن الاقتراح لاحقًا. ^{[ 2 ]}^{: 229}

كتابات

فلسفة العالم الأفضل

في عام ١٨٩٩، نشر مور كتابه الأول، فلسفة العالم الأفضل: توليفة اجتماعية . يلخص ديفي الكتاب بأنه حجة مفادها أن الإحساس هو أساس الاعتبار الأخلاقي، وأن الحيوانات غير البشرية يجب أن تُدرج ضمن الاهتمام الأخلاقي. كما يناقش الكتاب تحسين النسل ، والتكاثر، والتربية الأخلاقية في مرحلة الطفولة، والعلاقة بين حب الذات والاهتمام بالآخرين. ^{[ ٢ ]}^{: ٢٢٥}

تلقى الكتاب آراءً متباينة. ^{[ 2 ]}^{: 225} أشاد ليستر فرانك وارد بفكرته المستقلة، وأشاد ديفيد ستار جوردان بأسلوبه واستنتاجاته. ^{[ 22 ]}

المشروبات المخمرة

في عام 1900، نشر مور كتاب "المشروبات المخمرة: آثارها على البشرية" . تناول الكتاب الآثار الفسيولوجية والنفسية والاجتماعية للكحول، وناقش أضراره وفوائده المحتملة، وناقش بعض الحجج المتشددة المؤيدة للحظر. ^{[ 23 ]}

القرابة العالمية

نشر مور كتابه "القرابة العالمية" عام 1906. ^{[ 2 ]}^{: 226} ناقش فيه الداروينية والعلاقة الجسدية والعقلية والأخلاقية بين البشر والحيوانات الأخرى. ^{[ 24 ]}^{: 386} استند مور في كتاباته إلى مؤلفين في مجال التطور، من بينهم داروين ، وهكسلي ، وهايكل ، ورومانيس ، ولوبوك . ^{[ 25 ]}

جادل مور بأن التطور الدارويني يقوض الفصل الصارم بين الإنسان والحيوان، ويتطلب من البشر تطبيق القاعدة الذهبية على جميع الكائنات الحية الواعية. ^{[ 2 ]}^{: 223-224}

حظي الكتاب بالعديد من المراجعات الإيجابية. ^{[ 2 ]}^{: 226} وقد أشاد به كل من مارك توين ، وجاك لندن ، ^{[ 24 ]}^{: 387} ويوجين ف. ديبس ، ومونا كايرد ، وريتشارد ف. أوتكولت ، وإيلا ويلر ويلكوكس . ^{[ 26 ]} كما نال إشادات في منشورات بريطانية، منها صحيفة "ذا هيومانيتاريان" ، وصحيفة "رينولدز" ، وصحيفة "مانشستر نيوز" . ^{[ 26 ]}

الأخلاق الجديدة

في عام 1907، نشر مور كتاب "الأخلاق الجديدة ". ويصف ديفي الكتاب بأنه امتداد لحجته القائلة بأن التطور الدارويني يتطلب أخلاقيات أوسع ورفضًا للمركزية البشرية. ^{[ 2 ]}^{: 227}

كتب الأخلاق

في عام ١٩١٢، نشر مور كتاب "الأخلاق والتعليم" ، وهو كتاب موجه للمعلمين استجابةً لمتطلبات ولاية إلينوي الجديدة بتدريس الأخلاق في المدارس العامة. ناقش الكتاب الجوانب البدنية والمهنية والفكرية والأخلاقية للتعليم، وجادل بأن التعليم الأخلاقي يجب أن يشمل الاهتمام بجميع الكائنات الحية. ^{[ ٢ ]}^{: ٢٢٨}

قبل النشر، أثار مور جدلاً واسعاً بعد تداوله مقتطفات انتقد فيها المحاكم والزواج. وفي مقابلة، دافع عن الكتاب ودعا مجلس التعليم إلى التحقيق معه. ^{[ 2 ]}^{: 228}

في العام نفسه، نشر كتاب "أخلاقيات المرحلة الثانوية: الجزء الأول" ، الذي كان يُقصد به أن يكون الجزء الأول من منهج أخلاقيات المرحلة الثانوية الذي يمتد لأربع سنوات. وقد تناول الكتاب سلوك الطلاب في المدرسة، ورعاية الحيوانات الأليفة، وحقوق المرأة، والطيور، والمنتجات الحيوانية مثل جلد الفقمة والعاج، والعادات. ^{[ 2 ]}^{: 228-229}

نشر مور أيضًا كتيبًا بعنوان "أخلاقيات الحياة المدرسية" ، وهو كتيب مبني على درسٍ قدمه لطلاب مدرسة كرين التقنية الثانوية. ^{[ 2 ]}^{: 223}

قانون التكوين الحيوي

في عام ١٩١٤، نشر مور كتاب "قانون التكوين الحيوي: درسان في أصل الطبيعة البشرية" ، وهو عبارة عن مجموعة من ٣٢ محاضرة طُوِّرت في الأصل لمدرسة كرين التقنية الثانوية. يتضمن الكتاب مقدمة بقلم ماري مارسي، الكاتبة الاشتراكية الراديكالية ومحررة مجلة " المراجعة الاشتراكية الدولية ". ^{[ ٢ ]}^{: ٢٢٩} استخدم مور مصطلح "التكوين الحيوي" للإشارة إلى الاستعادة الجسدية والعقلية ، مُعرِّفًا إياه بأنه العملية التي تُكرِّر بها الكائنات الحية التطور التطوري لأسلافها. ^{[ ٢٧ ]}

وصف أحد مراجعي مجلة "لايف" عام 1915 الكتاب بأنه مرجع موثوق ومباشر. ^{[ 2 ]}^{: 229}

البقاء على قيد الحياة في ظروف قاسية

نشر مور كتاب "بقاءات متوحشة" عام 1916. ضمّ الكتاب 63 محاضرة ألقاها في مدرسة كرين التقنية الثانوية، وقُسّم إلى خمسة أقسام تناولت الحيوانات المستأنسة، وأصول الإنسان، وبقاء سمات اعتبرها مور بدائية في المجتمع الحديث. احتوى الكتاب على 27 رسماً توضيحياً من إبداع روي أولسون وإل إف سيمونز. ^{[ 2 ]}^{: 229}

أشاد ف. ستيوارت تشابين في مراجعته التي نُشرت عام 1917 في المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع بالكتاب باعتباره عرضًا للتطور العضوي والاجتماعي للأطفال، ودراسةً في تطور الإنسان في عصور ما قبل التاريخ، لكنه ذكر أن بعض جوانبه الأنثروبولوجية قديمة. ^{[ 2 ]}^{: 229-230}

أعمال أخرى

كتب مور مقالاتٍ ونشراتٍ لمنظماتٍ ومجلاتٍ تُعنى بالرفق بالحيوان، منها الرابطة الإنسانية، ونقابة الألفية ، وجمعية ماساتشوستس للرفق بالحيوان ، والجمعية الأمريكية لمناهضة التشريح الحي ، والجمعية الأمريكية للرفق بالحيوان ، ومنظمة العصر الذهبي . ^{[ 13 ]}^{[ 24 ]}^{: 385}^{[ 28 ]} وشملت مواضيعه النباتية، وحقوق الحيوان، والعلاقات بين الإنسان والحيوان، والاعتدال ، والتربية على الرفق بالحيوان . ^{[ 2 ]}^{: 223}^{[ 24 ]}^{: 280}

انتقد مور الإمبريالية الأمريكية والحرب الفلبينية الأمريكية في مقالته "ارتداد أمريكا" عام 1899. ^{[ 2 ]}^{: 321} جادل بأن الولايات المتحدة تخلت عن مبادئها في الحرية والعدالة، وقارن الجنود الأمريكيين في الفلبين بالجنود البريطانيين خلال الثورة الأمريكية . ^{[ 29 ]}

في عام 1908، انتقد ثيودور روزفلت ورحلته الاستكشافية للصيد في أفريقيا في مقالٍ له. ^{[ 2 ]}^{: 228} وفي مقالٍ آخر نُشر عام 1910، وصف روزفلت بأنه شخصية قوية ذات اهتمامٍ شديد بقتل الحيوانات. ^{[ 24 ]}^{: 535}

في يونيو 1916، نشر مور مقالًا بعنوان "مصدر الدين" في مجلة "المراجعة الاشتراكية الدولية ". جادل المقال بأن الدين من صنع الإنسان، نشأ في مراحل مبكرة من النمو العقلي، واستمر عبر التقاليد بعد أن قدم العلم تفسيرات طبيعية للعالم. ^{[ 30 ]} أثار المقال نقاشًا واسعًا. ^{[ 8 ]}

ذكرت صحيفة لوس أنجلوس تايمز في نعيها أن مور قد أكمل كتابًا بعنوان "حياة نابليون" ، لكنه لم يُنشر. ^{[ 31 ]}

المناصرة والخطابة العامة

ألقى مور خطابات عامة طوال مسيرته المهنية كمعلم ومحاضر. وكثيراً ما كانت تُطبع خطاباته وتُوزع على شكل كتيبات أو تُوزع مجاناً. يذكر ديفي أنه تحدث عن النباتية، والفراء، والمرشحين الاشتراكيين، وحقوق الحيوان، والأخلاق، وحق المرأة في التصويت، والصيد، والحرب، والكحول. ^{[ 2 ]}^{: 223-224}

في نوفمبر 1906، أثارت خطبة مور بعنوان " ثمن الجلد " جدلاً واسعاً في مؤتمر الجمعية الأمريكية للرفق بالحيوان . في هذه الخطبة، ندد مور باستخدام الفراء والريش في صناعة الأزياء ووصفه بأنه "عملٌ لا ضمير له ولا إنساني". تباينت ردود فعل الحضور؛ فمنهم من صفق، ومنهم من التزم الصمت، وغادرت سيدتان القاعة قبل انتهاء الخطبة. نُشرت الخطبة لاحقاً كفصل في كتاب " الأخلاق الجديدة " (1907)، وككتيب صادر عن جمعية أصدقاء الحيوانات في لندن، ^{[ 2 ]}^{: 226-227} ، وفي مجلة "بشير العصر الذهبي" . ^{[ 32 ]}

في 25 أكتوبر 1908، ألقى مور خطابًا أمام رابطة الشباب الاشتراكي دعمًا ليوجين ف. ديبس، مرشح الحزب الاشتراكي لرئاسة الولايات المتحدة. وذكرت صحيفة شيكاغو ديلي تريبيون أن مور جادل بأن ديبس سيسجن الأثرياء بدلًا من السجناء العاديين، وأن الشباب وطلاب الجامعات متقبلون للأفكار الاشتراكية. ^{[ 2 ]}^{: 227}

كانت جمعية الألفية، التي أسسها إيماريل فريشيل عام 1912 ، أول جمعية لحقوق الحيوان تُنشأ في الولايات المتحدة. ^{[ 33 ]} وفي عام 1913، أُدرج اسم مور كعضو في فرع بوسطن. ^{[ 34 ]}

في عام 1913، ألقى مور كلمة في المؤتمر الدولي لمناهضة التشريح الحي وحماية الحيوان في واشنطن العاصمة. جادل بأن التشريح الحي واستهلاك اللحوم نشآ من مركزية الإنسان، وأن كتاب داروين " أصل الأنواع" قد أضعف مزاعم تفوق الإنسان أو تفرده. ^{[ 2 ]}^{: 229}

موت

في الساعات الأولى من صباح يوم 17 يونيو 1916، توفي مور عن عمر يناهز 53 عامًا بعد أن أطلق النار على رأسه بمسدس في جزيرة وودد في حديقة جاكسون ، شيكاغو. ^{[ 8 ]} وكان يتردد على الجزيرة كثيرًا لمراقبة الطيور ودراستها. ^{[ 20 ]}

عانى مور من المرض والألم المزمن لعدة سنوات بعد خضوعه لعملية جراحية في البطن لإزالة حصى المرارة عام 1911. ^{[ 8 ]}^{[ 20 ]} كما أعرب عن يأسه إزاء لامبالاة البشر بمعاناة الحيوانات. ^{[ 24 ]}^{: 387}^{[ 35 ]} وفي رسالة عثر عليها ضابط شرطة على جثته، ^{[ 8 ]} كتب إلى زوجته: ^{[ 2 ]}^{: 230}

انتهى الكفاح الطويل. لا بد لي من الرحيل. وداعًا. آه، ما أشدّ قسوة الرجال وبرودهم، فهم شبه غافلين عن معاناة إخوانهم. لا أحد يفهم. يا أمي، ويا ابنتي الصغيرة! ماذا سيحلّ بكما؟ وماذا عن الحيوانات المسكينة ذات الأربع قوائم! عسى أن تكون السنون الطويلة رحيمة! خذوني إلى نهري. هناك، حيث تغرّد الطيور البرية وتجري المياه بلا انقطاع، وحيدًا في بساتيني، إلى الأبد. ^{[ ج ]} يا تيس، ^{[ د ]} سامحيني. سامحيني، أرجوكِ!

صُنِّف موت مور على أنه انتحار ناجم عن "نوبة جنون مؤقتة". ^{[ 2 ]}^{: 230} طلبت زوجته حرق جثمانه وإرسال رماده إلى مقاطعة موبيل، ألاباما ، لدفنه في أرض كان يملكها. ^{[ 31 ]} تأثر صهره، كلارنس دارو ، بوفاته. ^{[ 36 ]}

أُقيمت مراسم جنازة في كنيسة أوكوود في شيكاغو في 19 يونيو/حزيران. ^{[ 3 ]} ألقى دارو تأبينًا، واصفًا مور بأنه "حالم ميت" توفي وهو "يعاني من نوبة جنون مؤقتة". ^{[ 37 ]} نُشر التأبين لاحقًا في مجلة أثينا . ^{[ 38 ]} أُعيد جثمان مور إلى منزله السابق بالقرب من مدينة كاوكر، حيث أُقيمت مراسم جنازة في كنيسة بلينفيو. ودُفن بجوار والده في مقبرة إكسلسيور، مقاطعة ميتشل، كانساس . ^{[ 3 ]}

الحياة الشخصية

زواج

تزوج مور من لويز جيسي "جيني" دارو في 21 فبراير 1899 في راسين، ويسكونسن . ^{[ 3 ]} كانت شقيقة المحامي كلارنس دارو، وعملت مُدرسة. ^{[ e ]} كما كانت من أنصار حقوق الحيوان والنباتية. ^{[ 40 ]} أعجب كل من مور وزوجته بشخصية تيس من رواية توماس هاردي " تيس من آل دوربرفيل" ، وكان مور يُنادي زوجته باسم "تيس" . ^{[ 8 ]} وكان أيضًا من مُحبي أعمال ألكسندر دوما ، التي تعرّف عليها لأول مرة في مكتبة مدينة كاوكر. ^{[ 8 ]}

المراسلات والصداقات

هنري س. سولت

كان هوارد مور من أصدقائنا الأوفياء والأحنّاء، وكان هو نفسه عرضةً لليأس، وكما تُظهر كتبه، كان يميل إلى التشاؤم، ومع ذلك لم يتوانَ قط عن دعم الآخرين وتشجيعهم، ودعم كل جهد إنساني. كتب في إحدى رسائله: "ماذا كنا سنفعل نحن غير العاديين، في هذا الحلم الوحيد للحياة، لولا تعاطف وصداقة القلة؟"

— هنري س. سولت ^[⁴¹^]

لفت مور انتباه هنري س. سولت ، المؤسس المشارك للرابطة الإنسانية ومؤلف كتاب "حقوق الحيوان: في سياق التقدم الاجتماعي" ، عندما نشر كتابه "فلسفة العالم الأفضل" عام 1899. راجع سولت الكتاب وبدأ مراسلات مع مور تطورت إلى صداقة وثيقة. ^{[ 2 ]}^{: 225}

في رسالة إلى سولت، وصف مور الكتابة بأنها عملية شاقة، وقال إنه غالبًا ما كان يُشلّ بسبب مشاعر الرعب. وكتب أنه يكره الكتابة، ويعتقد أنه يستطيع أن يكون راضيًا نسبيًا دون ضغط إنتاج أعمال أدبية. ^{[ 2 ]}^{: 227}

في الخامس والعشرين من مارس عام ١٩١١، كتب مور إلى سولت يشكو من الاكتئاب والانهيار العصبي الناجمين عن الإرهاق. وقال إنه على الرغم من أن كتبه قد لا تحقق الكثير، إلا أنه بذل فيها جهداً كبيراً. ^{[ ٢ ]}^{: ٢٢٨}

في مذكراته التي نُشرت عام ١٩٢١، كتب سولت أن مور كان لديه أسباب للانتحار، وانتقد التغطية المتحفظة لوفاته في العديد من المجلات الإنجليزية المدافعة عن حقوق الحيوان. ^{[ ٤١ ]} أهدى سولت كتابه "قصة أبناء عمومتي" الصادر عام ١٩٢٣ إلى مور، وفي سيرته الذاتية "رفقة حافظت عليها" الصادرة عام ١٩٣٠ ، كتب عن صداقتهما على الرغم من أنهما لم يلتقيا شخصيًا قط. ^{[ ٤٢ ]}

وصف سولت لاحقًا كتاب مور " القرابة العالمية " بأنه "أفضل ما كُتب على الإطلاق في مجال العمل الإنساني". ^{[ 42 ]} وقد أُدرجت مجموعة مختارة من رسائل مور إلى سولت في ملحق طبعة عام 1992، التي حررها تشارلز ر. ماجل . ^{[ 42 ]}

ماي والدن كير

كان مور صديقًا مقربًا لماي والدن كير ، زوجة تشارلز هـ. كير ، الذي نشر العديد من كتب مور. بعد طلاق كير ووالدن عام 1904، استمر مور ووالدن في المراسلة، وكان مور وزوجته يقضيان إجازاتهما أحيانًا مع والدن وابنتها. ^{[ 2 ]}^{: 226}

ضربة البرق

في عام ١٨٨٥، أصيب مور بصاعقة برق ، مما أدى إلى حروق في ذراعه وصدره، وفقد بصره ونطقه مؤقتًا. تعافى بعد ستة أيام من الراحة في الفراش. ^{[ ٨ ]} عانى مور طوال حياته من صداع شديد نُسب إلى الإصابة. ^{[ ٣ ]} في عام ١٩٠٨، نشر رواية عن الحادثة في صحيفة "كاوكر سيتي بابليك ريكورد" . ^{[ ٤٣ ]}

حماية المناطق البرية

دعا مور إلى حماية المناطق البرية . في عام ١٩١٤، اشترى ١١٦.٥ فدانًا (٤٧.١ هكتارًا) من الأرض في ألاباما، بالقرب من خليج موبيل . وفي رسالة كتبها في عيد ميلاده في ذلك العام، وصف الأرض بأنها تضم أنواعًا عديدة من الأشجار. أراد مور أن تكون هذه الأرض محمية للحياة البرية ومكانًا للاستمتاع العام، ونص في وصيته على ضرورة الحفاظ على الأرض كما هي. ووصفها بأنها نائية، تسكنها حيوانات كثيرة، وتحتوي على حوالي ميل من الماء من نهر وجدول. ^[^٢^]^:^٢٢٩

فلسفة

القرابة العالمية

نعم، عامل الناس كما تحب أن يعاملوك - ليس فقط الرجل الأسمر والمرأة البيضاء، بل الحصان الكستنائي والسنجاب الرمادي أيضًا؛ ليس فقط المخلوقات التي تشبهك في الشكل، بل جميع المخلوقات. لن تستطيع أن تصل إلى أعلى أو أسفل أو أبعد من ذلك لتجد أولئك الذين لن تنهض أرواحهم المنحنية والمكسورة عند قدوم القلب الرحيم، أو الذين لن تنكمش أرواحهم وتظلم عند لمسة اللاإنسانية. عش ودع غيرك يعيش. افعل المزيد . عش وساعد على العيش. عامل من هم أدنى منك كما تحب أن يعاملك من هم أعلى منك .

— ج. هوارد مور ^{[ 44 ]}^{: 327-328}

كانت عقيدة مور في القرابة العالمية فلسفة دارونية علمانية تقوم على العلاقة التطورية بين الكائنات الحية الواعية. ^{[ 24 ]}^{: 365} وقد جادل بأن التطور الأخلاقي البشري لم يواكب التطور المادي والفيزيائي والتكنولوجي، لا سيما في معاملة الحيوانات. ^{[ 2 ]}^{: 223-224}

اعتبر مور النزعة الإنسانية المركزية الأخلاقية تعبيراً عن غطرسة الإنسان. يكتب ديفيد لامب أن مور استخدم نظرية داروين لمعارضة فكرة أن الإنسان يحتل مكانة خاصة في الطبيعة، مستشهداً بقول مور: "الإنسان ليس الغاية؛ إنه مجرد حدث في التطور اللامتناهي للزمان والمكان". ^{[ 45 ]}

جادل مور بأن "النزعة الأخلاقية المحلية" تمنع البشر من إيلاء الاعتبار الأخلاقي للحيوانات. وكتبت كيري إس. والترز وليزا بورتمس أن مور قارن بين التحيز ضد الحيوانات والتحيز القائم على العرق والجنس، وجادل بأن الحيوانات، بوصفها كائنات واعية ومدركة، لها الحق في معاملة عادلة وتخفيف معاناتها. وأكد مور على ضرورة معاملة الحيوانات كغاية في ذاتها ، لا مجرد وسيلة للحصول على الغذاء أو الملبس. ^{[ 46 ]} ويربط ديفي بين يأس مور من هذه القضية وانتحاره. ^{[ 2 ]}^{: 223-224}

طبّق مور القاعدة الذهبية على جميع الكائنات الحية الواعية. وجادل بأن التطور الأخلاقي للإنسان يتطلب من الناس معاملة الحيوانات بلطف لا كسلع. ^{[ 2 ]}^{: 223-224}

مركزية الحيوان

إذن، فإن العلاقة المثالية بين سكان الكون هي تلك العلاقة التي ستساهم بشكل فعال في رفاهية الكون؛ ورفاهية الكون لا تعني رفاهية أي فرد أو جماعة، بل تعني رفاهية جميع الكائنات التي تسكنه الآن، وتلك التي ستأتي بعد ذلك - رفاهية تلك الشخصية العظيمة الخالدة التي تشمل جميع الأنواع وتستمر من جيل إلى جيل - الكون الواعي .

— ج. هوارد مور ^{[ 47 ]}^{: 145}

استخدم مور مصطلح "المركزية الحيوانية" للإشارة إلى رؤية أخلاقية تتمحور حول الكائنات الواعية. ^{[ 47 ]}^{: 144} جادل بأن لكل كائن واعٍ علاقة أخلاقية مع الكائنات الواعية الأخرى، وأن الأفعال تُحكم عليها بالصواب أو الخطأ وفقًا لتأثيرها على السعادة، والرفاه، والشقاء، والمرض، أو سوء التكيف. ورأى أن هذا الإطار لا ينطبق على الكون غير الواعي، الذي يفتقر إلى القدرة على العلاقات الأخلاقية. ^{[ 47 ]}^{: 79-80} وعلى هذا الأساس، زعم أنه بدون الوعي لن تكون هناك أخلاق. ^{[ 48 ]}

النباتية الأخلاقية

جادل مور بأن النباتية نابعة من الاهتمام الأخلاقي بالكائنات الحية الواعية. في كتابه "لماذا أنا نباتي" ، ربط مور بين النباتية والرحمة ومعاناة الحيوانات، وبين مزاعم داروين حول صلة القرابة بين البشر والحيوانات الأخرى. وزعم أن أعمال داروين وسّعت نطاق الأخلاق من خلال إضعاف افتراض انفصال البشر عن الحيوانات الأخرى. ^{[ 49 ]}

الاشتراكية

قدّم مور الاشتراكية باعتبارها نتاجًا للتطور البشري نحو التعاون. في كتابه "فلسفة العالم الأفضل" ، قارن المجتمع البشري بالكائنات وحيدة الخلية البدائية التي تُشكّل مستعمرات، وجادل بأن المجتمع ينتقل من الفردية إلى كائن اجتماعي أكثر تنظيمًا. ووصف الاشتراكية بأنها وسيلة للحد من العيوب الوراثية، ولجعل الأقوياء يدعمون الضعفاء. ^{[ 47 ]}^{: 228-230}

استقبال

الاستقبال التاريخي

ردود الفعل على وفاة مور

عند تغطية خبر انتحار مور، وصفته صحيفة شيكاغو تريبيون بأنه كاره للبشر. أما أقاربه وأصدقاؤه، بمن فيهم صهراه كلارنس وإيفريت دارو، فقد وصفوه بأنه طيب القلب، ملتزم بالعدالة العالمية، ومتفانٍ في التعليم. ^{[ 24 ]}^{: 387} ونعت مجلة "الإنساني" التابعة للرابطة الإنسانية مور بأنه "أحد أكثر الإنسانيين تفانيًا وتميزًا ممن تشرفت الرابطة بالارتباط بهم". ^{[ 50 ]}

كتب فيليكس أورت عن وفاة مور في مجلة أندروكليس الهولندية المعنية بحماية الحيوان ، واصفًا عمل مور في مجال العمل الإنساني والقضايا النباتية، وترجمة أورت لكتابات مور، ومراسلاتهما. ^{[ 51 ]} ونشر لويس س. فاينبرغ، الذي استمع إلى مور وهو يلقي محاضرة في رابطة الشباب الاشتراكي في أوائل عام 1910، لاحقًا مذكرات شخصية في المجلة الاشتراكية الدولية . ^{[ 2 ]}^{: 230}

أيد جاك لندن كتاب "القرابة الكونية" ووضع علامة على مقطع في نسخته الشخصية: " جميع الكائنات غايات، لا مخلوقات وسائل . لا تتمتع جميع الكائنات بحقوق متساوية، ولا جميع البشر كذلك؛ لكن للجميع حقوق ". ^{[ 52 ]} بعد وفاة مور، كتب لندن في بداية نسخة مطبوعة من تأبين دارو: "خيبة أمل كتلك التي دفعت وايلاند (نداء العقل) إلى الانتحار، ودفعت الكثيرين مثلي إلى الاستقالة". ^{[ 53 ]}

استقبال أعمال مور

يذكر تشين هوي لي أن آراء مور لاقت قبولاً أوسع في بريطانيا مقارنةً بالولايات المتحدة، وذلك بفضل دعم الرابطة الإنسانية، وشركة جورج بيل وأبنائه ، ومجلة أصدقاء الحيوانات . ^{[ 54 ]} ويجادل جارفيس بأن الحركة الإنسانية الأمريكية لم تترسخ بالطريقة نفسها، وأنه بعد وفاة إرنست كروسبي عام 1907، مثّل مور معظم ما تبقى منها في الولايات المتحدة. ويضيف جارفيس أن الحرب العالمية الأولى أنهت الحركة الإنسانية الأوسع نطاقاً. ^{[ 7 ]}^{: 341-342}

يذكر أونتي أن حجج مور الداروينية حظيت باحترام معاصريه، لكنها لم تصبح محورية في حماية الحيوان بعد وفاته، وأنه لم يواصل أي شخصية بارزة أو منظمة نهجه المحدد. ^{[ 24 ]}^{: 387-388}

المنشورات والترجمات التي صدرت بعد وفاة المؤلف

في عام ١٩١٥، بدأت مجلة "المراجعة الاشتراكية الدولية" بنشر مقتطفات من أعمال مور، واستمرت في ذلك لمدة ثلاث سنوات. بعد وفاته، نشرت مطبوعات راديكالية، بما فيها مطبوعات عمال الصناعة في العالم ، مقتطفات أيضاً، لا سيما من كتاب "البقاء الوحشي ". ^{[ ٢ ]}^{: ٢٢٩-٢٣٠}

تُرجمت العديد من أعمال مور إلى لغات أخرى. تُرجم كتابا "البقاء الوحشي" و "قانون التكوين الحيوي" إلى الكرواتية؛ وتُرجم كتاب "البقاء الوحشي" إلى الصينية؛ ^{[ 2 ]}^{: 229-230،} وتُرجمت ثلاثة كتب إلى الهولندية على يد فيليكس أورت؛ ^{[ 55 ]} وتُرجم كتاب "قانون التكوين الحيوي" إلى السلوفاكية؛ ^{[ 56 ]} وتُرجمت أربعة كتب إلى اليابانية على يد مترجمين فوضويين واشتراكيين، من بينهم أوسوجي ساكاي ، وساكاي توشيهيكو ، وهيتوشي ياماكاوا ، وياماكاوا كيكوي . ^{[ 57 ]}

منحة دراسية لاحقة

النباتية الأخلاقية وحقوق الحيوان

لم يحظَ مور باهتمام أكاديمي يُذكر حتى أُعيد نشر كتابه "القرابة العالمية" عام ١٩٩٢ على يد تشارلز ر. ماجل. ^{[ ٢ ]}^{: ٢٣٠} ومنذ ذلك الحين، وصفه كتّابٌ في مجال النباتية وأخلاقيات الحيوان بأنه من أوائل الداعين إلى النباتية الأخلاقية. ^{[ ٥٨ ]}^{[ ٤٦ ]} ويجادل المؤرخ رود بريس بأن دعوة مور للنباتية الأخلاقية كانت سابقة لعصرها، مع الإشارة في الوقت نفسه إلى عدم وجود دليل على أنها أثرت بشكل مباشر على النخبة المثقفة الأمريكية. ^{[ ٥٩ ]} كما يُشير بريس إلى أن مور وتوماس هاردي وهنري س. سولت كانوا من بين كتّاب ما قبل الحرب العالمية الأولى الذين ربطوا بين نظرية التطور الداروينية وأخلاقيات الحيوان . ^{[ ٦٠ ]}

تمت مقارنة النهج الأخلاقي لمور بنهج ألبرت شفايتزر وبيتر سينغر ؛ ويشير والترز وبورتمس إلى أن مور استبق تحليل سينغر للتمييز ضد الحيوانات . ^{[ 46 ]} ويجادل ديفي بأن بعض الأفكار في كتابات مور أصبحت فيما بعد جزءًا من حركة حقوق الحيوان الحديثة . ^{[ 2 ]}^{: 230} ويصف جيمس ج. كوب مور بأنه شخصية بارزة في أوائل القرن العشرين في مجال الدعوة إلى المعاملة الأخلاقية للحيوانات. ^{[ 61 ]} ويذكر برنارد أونتي أن كتاب "القرابة العالمية" قد يجعل مور أول مفكر أمريكي في مجال حقوق الحيوان. ^{[ 62 ]} واستشهد الناشط في مجال حقوق الحيوان هنري سبايرا بمور كمثال على اليساري الذي كان على استعداد للدفاع عن حقوق الحيوان. ^{[ 63 ]}

يذكر سيمون برومان وديبي ليج أن مور استبق الانتقادات اللاحقة لهيمنة الإنسان على الحيوانات، وفلسفة تقوم على "وحدة وقرابة" الكائنات الحية. ^{[ 64 ]} ويجادل المؤرخ البيئي رودريك ناش بأن مور وإدوارد بايسون إيفانز يستحقان مزيدًا من الاهتمام باعتبارهما من أوائل الفلاسفة في الولايات المتحدة الذين تجاوزوا مركزية الإنسان. ^{[ 65 ]}^{: 122}

أُدرجت مختارات من أعمال مور في كتاب جون وين تايسون الصادر عام 1985 بعنوان "الدائرة الموسعة: قاموس الفكر الإنساني" . ^{[ 66 ]} ويشير مارك غولد إلى مور وهنري إس. سولت باعتبارهما مصدرَي الإلهام الرئيسيين لكتابه الصادر عام 1995 بعنوان " حقوق الحيوان: توسيع دائرة الرحمة" . ^{[ 67 ]}

العنصرية العلمية

تعرض كتاب مور الأخير المنشور، "البقاء الوحشي" ، لانتقادات من عالمة الآثار ما قبل التاريخ روبن دينيل ، باعتباره مثالاً على العنصرية العلمية . ^{[ 68 ]} ويجادل مارك بيتنجر بأن عنصرية مور تأثرت بكتاب هربرت سبنسر " مبادئ علم الاجتماع" ، وأن آراءً مماثلة كانت سائدة بين الاشتراكيين الأمريكيين المعاصرين. ^{[ 69 ]} ويصف غاري ك. جارفيس مور بأنه ناقد للداروينية الاجتماعية، حيث كتب: "جادل مور بأن الداروينيين الاجتماعيين استمدوا معتقداتهم من أسوأ الأمثلة التي قدمها التطور، وليس من أفضلها." ^{[ 7 ]}^{: 208}

تصورات كراهية البشر

يجادل برنارد أونتي بأن وصف صحيفة شيكاغو تريبيون لمور بأنه كاره للبشر قد أثر على الروايات اللاحقة التي وضعته ضمن أخلاقيات البيئة الأمريكية . ويذكر أونتي أن هذه التفسيرات غالبًا ما تعتمد على قراءات محدودة تتجاهل نقد مور للأنانية البشرية، والتزاماته السياسية، ومجمل أعماله. ووفقًا لأونتي، لم تكن آراء مور مبنية على كراهية البشرية، بل على معارضة الهيمنة بين البشر وعلى الحيوانات. ويشير أونتي إلى اشتراكية مور، وكتاباته عن العدالة الاجتماعية، ودور تشارلز هـ. كير، الناشر الاشتراكي والنباتي الأخلاقي، في نشر الكثير من أعمال مور. ^{[ 24 ]}^{: 387} وبالمثل، يجادل جارفيس بأن نقد مور للمركزية البشرية والحضارة الغربية قد أُسيء فهمه على أنه كراهية للبشر. ^{[ 7 ]}^{: 121}

المنشورات

مقالات وفصول ومقالات بحثية

"تكلفة الروم" . صحيفة كيركسفيل ديموكرات . 8 يناير 1892. ص 6.
"اللحوم ليست ضرورية كغذاء" . شيكاغو تريبيون . 29 أبريل 1895.
"نادي الأكل النباتي، بجامعة شيكاغو". مجلة النباتيين . 1 (3): 42-44 . 15 سبتمبر 1895.
"المحرقة اللاواعية" . الصحة الجيدة: مجلة النظافة . 32 (2): 74-76 . 1 فبراير 1897.
"لماذا أنا نباتي". مجلة شيكاغو النباتية . 2 (1). سبتمبر 1897.
"منطق النباتية". الغذاء والمنزل والحديقة . 2 (13). الجمعية النباتية الأمريكية: 22-23 . يناير 1898.
"الرياضيون من رجال الدين". مجلة شيكاغو النباتية . 3 : 5-6 . نوفمبر 1898.
"القرابة النفسية بين الإنسان والحيوانات الأخرى". المجلة الإنسانية : 121. يوليو 1900.
"كيف يلتزم النباتيون بالقاعدة الذهبية". مجلة النباتيين ورفاقنا من المخلوقات (11): 295-297 . 15 أغسطس 1901. hdl : 2027/mdp.39015074773923 .
"ديننا للحيوانات رباعية الأرجل". المجلة الإنسانية : 32. أبريل 1902.
"الإدراك". بشير العصر الذهبي . 8 : 119. 1903.
"أساس الصحة الجيدة" . الصحة الجيدة . 39 (1): 6-7 . 1 يناير 1904.
"القرابة العالمية". بشير العصر الذهبي . 8 : 38-42 . أبريل 1906.
"هل يبالغ الإنسان في تقدير نفسه؟". هيرالد أوف ذا غولدن إيج . 11 (6): 121. أبريل 1907.
"ثمن الجلد". هيرالد العصر الذهبي . 11 (6): 140-141 . يوليو 1907.
"التعرض للصعق بالبرق" . السجل العام لمدينة كاوكر . 5 نوفمبر 1908. ص 5 .
"تفوق النظام الغذائي النباتي" . الحقيقة الحالية . 25 (43): 682. 28 أكتوبر 1909.
"يستنكر مجزرة روزفلت" (ملف PDF) . مجلة الفكر العالمي المتقدم والجمهورية العالمية . 23 (1): 110. مايو - يونيو 1909. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 16 يناير 2017.
"شهداء الحضارة". هيرالد العصر الذهبي . 12 (8): 150-151 . أكتوبر 1909.
"معاملة الحيوانات، الواقعية والمثالية" . صحيفة لومبوك جورنال . 6 نوفمبر 1909. ص 2.
"العمل الإنساني في المدارس". المجلة الإنسانية : 198. 1909-1910.
ألين، هنري إي، محرر (1910). "الاتجاه نحو 'حضارة سماوية'"( ملف PDF) . مشاكل اليوم وحلولها (ملف PDF) . شيكاغو: دار نشر كتب النقابات العمالية. صفحة 11. مؤرشف من الأصل في 1 نوفمبر 2021.
"توقفوا عن أكل اللحوم وساعدوا في وقف القتل" . صحيفة سانتا كروز سينتينل . المجلد 56، العدد 95. 21 أبريل 1910.
"لماذا نأكل اللحوم؟" . علامات العصر . 37 (25): 14. 28 يونيو 1910.
"اكتشاف داروين". وقائع المؤتمر الدولي لمناهضة التشريح الحي وحماية الحيوان، الذي عُقد في واشنطن العاصمة في الفترة من 8 إلى 11 ديسمبر 1913. نيويورك: مطبعة تيودور. 1913. الصفحات 152-158 .
"التطور والإنسانية". المجلة الوطنية للمراجعة الإنسانية . 1 (1): 4. يناير 1913.
"التربية الأخلاقية". بشير العصر الذهبي . 16 (7): 180 –182. يوليو 1913.
"أدلة على العلاقة: 1. قرود شبيهة بالإنسان" . حيواناتنا الغبية . 47 (3). أغسطس 1914.
"أدلة على وجود علاقة". صحيفة أيداهو ريبابليكان . 13 نوفمبر 1914. ص 5 .
"قسوة الإنسان على الحيوان" . لوس أنجلوس هيرالد . المجلد 42، العدد 98. 23 فبراير 1916.
"مصدر الدين" . المجلة الاشتراكية الدولية . 16 (12): 726-727 . يونيو 1916.
"إهمالنا للثقافة الأخلاقية". الباب المفتوح . ديسمبر 1916.^{[ 70 ]}

الكتب والكتيبات

سباق من السائرين أثناء النوم . ماونت لبنان، نيويورك: مطبعة لبنان. 1890. OCLC 844898030 .
لماذا أنا نباتي: خطاب ألقي أمام جمعية شيكاغو النباتية . شيكاغو: شركة بوردي للنشر. 1895. OCLC 39674424 .
ارتداد أمريكا . صحيفة شيكاغو كرونيكل. 1899. OCLC 474952078 .
فلسفة العالم الأفضل: توليفة اجتماعية . شيكاغو: شركة وارد وو. 1899. OCLC 5340920 .
الرياضيون من رجال الدين: احتجاج على هواية رجال الدين في العطلات . شيكاغو: شيكاغو فيجيتاريان. 1899.^{[ 71 ]}
المشروبات المخمرة: آثارها على البشرية . لندن: هاريسون وأولاده. 1900. OCLC 1117891376 .
بيل، إرنست ، محرر (1906). قرابة العالم بأسره: دراسة في التطور الثلاثي . لندن: جي. بيل وأولاده. OCLC 752821941 .
القرابة العالمية . شيكاغو: تشارلز إتش. كير وشركاه. 1906. OCLC 3704446 .
ثمن الجلد . لندن: جمعية الدفاع عن الحيوانات ومناهضة التشريح الحي.
منطق العمل الإنساني .^{[ 72 ]}
الأخلاق الجديدة . لندن: إرنست بيل. 1907. OCLC 562001556 .
التعليم الإنساني في المدارس . لندن: جمعية أصدقاء الحيوانات. 1911. OCLC 47787900 .
رعاية الأطفال غير الشرعيين في شيكاغو . جمعية حماية الأحداث في شيكاغو. 1912. OCLC 897573246 .
الأخلاق والتعليم . لندن: جي. بيل وأولاده. 1912. OCLC 919898381 .
أخلاقيات الحياة المدرسية: درسٌ أُلقي في مدرسة كرين التقنية الثانوية، شيكاغو، وفقًا للقانون الذي يُلزم بتدريس الأخلاق في المدارس العامة في إلينوي . لندن: جي. بيل وأولاده. 1912. OCLC 20736690 .
أخلاقيات المدرسة الثانوية: الكتاب الأول . لندن: جي. بيل وأولاده. 1912. OCLC 820734455 .
قانون التكوين الحيوي: درسان حول أصل الطبيعة البشرية . شيكاغو: تشارلز إتش. كير وشركاه. 1914. OCLC 1019536598 .
البقاء على قيد الحياة في ظروف قاسية . شيكاغو: تشارلز إتش. كير وشركاه. 1916. OCLC 7391868045 .

انظر أيضاً

قائمة المدافعين عن حقوق الحيوان
تاريخ حقوق الحيوان
تاريخ النباتية
العصر التقدمي
إدوارد بايسون إيفانز – باحث أمريكي (1831–1917)
بياتريس ليندسي – عالمة حيوان إنجليزية (1858–1917)

ملحوظات

↑ تشير عدة مصادر إلى أن مكان ميلاد مور هو ليندن، مقاطعة أتشيسون، ميزوري .^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{: 224} يذكر نعي في صحيفة " كاوكر سيتي ليدجر" أن مكان ميلاده هو روكفيل، إنديانا، وأنه انتقل إلى ليندن بعد ذلك بوقت قصير.^{[ 3 ]} كما يذكر تعداد الولايات المتحدة لعام 1910 أن مور وُلد في إنديانا.^{[ 4 ]}
↑ بصفته موردًا، قام مور بتزويد النادي بالطعام؛ وقد حرص على "الحفاظ على توازن مناسب من البروتينات والكربوهيدرات والفوسفات والمعادن في كل قائمة طعام".^{[ 15 ]}
↑ كان مور يمتلك بستانًا على ضفاف نهر بالقرب من إيرلفيل، ألاباما؛ ووفقًا لكلارنس دارو، كان هذا هو المكان الذي كان يشير إليه.^{[ 31 ]}
↑ كان اسم تيس هو الاسم الذي كان مور ينادي به زوجته. وكان كلاهما من المعجبين برواية توماس هاردي " تيس من آل دوربرفيل" .
↑ عملت زوجة مور معلمة للصف الأول في مدرسة ماكوش^{[ 36 ]} ، ثم درّست الاقتصاد المنزلي في مدرسة كرين التقنية الثانوية ، حيث كان مور يعمل أيضًا.^{[ 39 ]}

مراجع

↑ هيرينغشو، توماس ويليام (1914). "مور، جون هوارد". مكتبة هيرينغشو الوطنية للسير الأمريكية . المجلد 4. شيكاغو: رابطة الناشرين الأمريكيين . ص 220. hdl : 2027/pst.000020020538 – عبر هاثي تراست .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 ديفي، دونا ل. (2009). "ج. هوارد مور" . في فوري، هيستر لي (محرر). قاموس السير الأدبية . الكتاب الأمريكيون الراديكاليون والإصلاحيون: السلسلة الثانية. المجلد 345. فارمنجتون هيلز، ميشيغان: غيل . ISBN 978-0-7876-8163-0. OCLC 241304990 – عبر أرشيف الإنترنت .
1 2 3 4 5 6 7 8 "نعي - ج. هوارد مور" . صحيفة كاوكر سيتي ليدجر . 10 أغسطس 1916. ص 4. تم الاطلاع عليه في 21 أكتوبر 2021 .
↑ "جيه هوارد مور" ، تعداد الولايات المتحدة ، 1910؛ الدائرة السابعة في شيكاغو، مقاطعة كوك، إلينوي ؛ السجل T624_248، الصفحة 3ب، منطقة التعداد 0422، فيلم تاريخ العائلة 1374261. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12-02-2026.
↑ «وفاة دبليو إيه مور» . السجل العام لمدينة كاوكر . 29 يوليو 1909. ص 1. تم الاطلاع عليه في 10 أغسطس 2024 – عبر موقع Newspapers.com .
1 2 3 4 5 6 كينان، كلوديا (2020). "معاناة ج. هوارد مور" . يقظة الحالمين، حياة أمريكية غير متوقعة: 1880-1980 . لوس أنجلوس: نوانس تايتلز. ص 126-128 . ISBN 978-0-578-68416-1– عبر كتب جوجل .
1 2 3 4 5 6 جارفيس، غاري ك. (مايو 2009). الطريق الذي لم يُسلك: الإصلاح الإنساني وأصول حقوق الحيوان في بريطانيا والولايات المتحدة، 1883-1919 (أطروحة دكتوراه). جامعة أيوا . OCLC 760887727. مؤرشف من الأصل في 22 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه في 9 أغسطس 2024 .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 "ملل ج. هوارد مور، المعلم والباحث والمؤلف، من الحياة، فذهب للقاء خالقه" . سجل مدينة كاوكر العام . المجلد 34، العدد 16. 22 يونيو 1916. ص 1. تم الاطلاع عليه في 6 يونيو 2020 .
↑ "الصراع القادم". صحيفة ويتشيتا ديلي إيجل . المجلد 10، العدد 90. 8 مارس 1889. صفحة 5 – عبر مكتبة الكونغرس .
↑ "إشارة شخصية" . صحيفة كاوكر سيتي تايمز . المجلد 3، العدد 2. 13 يونيو 1890. ص 5. تم الاطلاع عليه في 6 نوفمبر 2021 .
↑ «ج. هوارد مور» . لينكولن بيكون . المجلد 16، العدد 30. 18 يوليو 1895. ص 4. تم الاطلاع عليه في 1 نوفمبر 2021 .
↑ «بقلم مراسل سابق لصحيفة ذا بيلويت ديلي كول» . صحيفة ذا بيلويت ديلي كول . المجلد 5، العدد 138. 13 مارس 1906. ص 1. تم الاطلاع عليه في 6 نوفمبر 2021 .
1 2 3 أونتي، برنارد (2014). "«السلام على الأرض بين رتب الخليقة»: الأخلاق النباتية في الولايات المتحدة قبل الحرب العالمية الأولى. في: هيلستوسكي، كارول (محررة). تاريخ روتليدج للطعام . أبينغدون: روتليدج . ص 188. doi : 10.4324/9781315753454 . ISBN 978-1-315-75345-4.
↑ أويغي، أكيكو ؛ شورتليف، ويليام ( 7 مارس 2022). تاريخ النباتية والنظام الغذائي النباتي الخالص في جميع أنحاء العالم (1430 قبل الميلاد إلى 1969): ببليوغرافيا ومصدر مشروحان بشكل موسع . مركز معلومات الصويا. ص 494. ISBN 978-1-948436-73-1.
↑ "إشعار" . السجل العام لمدينة كاوكر . 20 يونيو 1895. ص 4. تم الاطلاع عليه في 11 يونيو 2021 .
↑ "خطيب بارز في حركة حظر الكحول" . صحيفة ووتربري إيفنينج ديموكرات . 22 يوليو 1895. ص 3. الرقم الدولي الموحد للدوريات 2574-5433 . تاريخ الاطلاع: 21 أكتوبر 2019 .
↑ "كتب ج. هوارد مور" . مجلة النباتيين . 6 (7): 166. 1902.
↑ إياكوبو، كارين؛ إياكوبو، مايكل (30 أبريل 2004). أمريكا النباتية: تاريخ . بلومزبري أكاديميك. ص 120-121 . ISBN 978-0-275-97519-7.
↑ "عيشوا على نظام غذائي مقتصد" . شيكاغو ديلي تريبيون . المجلد 55، العدد 265. 20 سبتمبر 1896. ص 47. تم الاطلاع عليه في 6 نوفمبر 2021 .
1 2 3 "مور، مؤلف ينتحر" . شيكاغو إكزامينر . المجلد 16، العدد 51. 18 يونيو 1916. ص 13. تم الاطلاع عليه في 6 نوفمبر 2021 .
↑ "أخبار محلية مثيرة للاهتمام" . صحيفة ذا داي بوك . 3 يناير 1914. الرقم الدولي الموحد للدوريات 2163-7121 . تاريخ الاسترجاع: 21 أكتوبر 2019 .
↑ "ملاحظات حول الكتب الجديدة". مجلة المدرسة . المجلد 60. شيكاغو: إي إل كيلوج وشركاه. 1900. ص 32 .
↑ مور، ج. هوارد (1900). المشروبات المخمرة: آثارها على البشرية . لندن: هاريسون وأولاده . OCLC 1117891376 .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 أونتي، برنارد (1 يناير 2002). "جودة الرحمة: حماية الحيوان المنظمة في الولايات المتحدة 1866-1930" . مجموعة رعاية الحيوان . 40 .
↑ لي، تشين هوي (11 يونيو 2017). حشد التقاليد في الموجة الأولى من حركة الدفاع عن الحيوان البريطانية . لندن: بالغراف ماكميلان . ص 250-252 . ISBN 978-1-137-52651-9.
1 2 ""القرابة العالمية"" صحيفة بيلويت ديلي كول . 13 أغسطس 1906. ص 1. تم الاطلاع عليه في 10 أغسطس 2024. "
↑ كوتكين، جورج (1984). "الترويج الاشتراكي للعلوم في أمريكا، من عام 1901 إلى الحرب العالمية الأولى" . مجلة تاريخ التعليم الفصلية . 24 (2): 201-214 . doi : 10.2307/367951 . ISSN 0018-2680 . JSTOR 367951. PMID 11617060 .
↑ غريغوري، جيمس ريتشارد توماس إليوت (مايو 2002). "الرابع". الحركة النباتية في بريطانيا حوالي 1840-1901: دراسة لتطورها، وأفرادها، وعلاقاتها الأوسع ( ملف PDF) (أطروحة دكتوراه). المجلد 1. جامعة ساوثهامبتون . الصفحات 225-226 . تاريخ الاطلاع: 2 أكتوبر 2022 .
↑ "ارتداد أمريكا" . صحيفة شيكاغو كرونيكل . 1899 – عبر هاثي تراست .
↑ مور، ج. هوارد (1 يونيو 1916). "مصدر الدين" . المجلة الاشتراكية الدولية . 16 : 726-727 .
1 2 3 "معلمة تنتحر" . صحيفة لوس أنجلوس تايمز . 18 يونيو 1916. ص 4. تم الاطلاع عليه في 6 نوفمبر 2021 .
↑ مور، ج. هوارد (يوليو 1907). "ثمن الجلد". هيرالد العصر الذهبي . 11 (7). نظام العصر الذهبي : 140-141 - عبر أرشيف الإنترنت .
↑ بيكوف، مارك؛ ميني، كارون أ. (2013). موسوعة حقوق الحيوان ورفاهية الحيوان . روتليدج. ص 177. ISBN 1-57958-082-3
↑ "نادي الألفية، مُغطّى بالساتان" . صحيفة شريفبورت تايمز . 6 يوليو 1913. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 نوفمبر 2024 .
↑ دارو، كلارنس (2013). "السجل البيوغرافي". في تيتجين، راندال (محرر). في قبضة القانون: رسائل كلارنس دارو . بيركلي، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 499. ISBN 9780520265585JSTOR 10.1525/ j.ctt32bcc3 .
1 2 هانون، مايكل (2010). "كلارنس دارو: التسلسل الزمني لحياته ومسيرته القانونية" (ملف PDF) . مكتبة كلية الحقوق بجامعة مينيسوتا .
↑ ليليانثال، ديفيد إي. (24 يوليو/تموز 2009). "كلارنس دارو" . مجلة ذا نيشن . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0027-8378 . مؤرشف من الأصل في 1 أكتوبر/تشرين الأول 2019. تم الاطلاع عليه في 1 أكتوبر/تشرين الأول 2019 .
↑ دارو، كلارنس (أكتوبر 1916). "الخطاب الذي ألقي في جنازة جون هوارد مور". أثينا . 3 : 21-23 .
↑ "ازدراء الإنسان، ينهي حياته على وقع نداء طائر الشحرور: البروفيسور ج. هوارد مور يعود إلى الطبيعة بحيلة الانتحار القاسية" . شيكاغو ديلي تريبيون . 18 يونيو 1916. ص 11. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2020 .
↑ إدموندسون، جون (27 يوليو 2015). "ذكرى المناضلين ضد التشريح الحي" . هابي كاو: مدونة الخضراوات . تم الاطلاع عليه في 1 أكتوبر 2019 .
1 2 سولت، هنري س. (1921). سبعون عامًا بين المتوحشين . لندن: ألين وأونوين. ص 133 .
1 2 3 "ج. هوارد مور" . جمعية هنري س. سولت . تم الاطلاع عليه في 30 سبتمبر 2019 .
↑ "التعرض لصاعقة برق" . السجل العام لمدينة كاوكر . 5 نوفمبر 1908. ص 5. تم الاطلاع عليه في 27 نوفمبر 2024 .
↑ مور، ج. هوارد (1906). القرابة العالمية . شيكاغو: تشارلز هـ. كير وشركاه.
↑ لامب، ديفيد (25 نوفمبر 2023). الوعي الأخلاقي ورفاهية الحيوان: الوعي الأخلاقي ورفاهية الحيوان . دار النشر الدولية للأخلاقيات. الصفحات 10-11 . ISBN 978-1-80441-025-7.
1 2 3 والترز، كيري س.؛ بورتمس، ليزا، محرران. (1999). النباتية الأخلاقية: من فيثاغورس إلى بيتر سينغر . ألباني، نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك . ص 127. ISBN 9780791440438.
1 2 3 4 مور، ج. هوارد (1899). فلسفة العالم الأفضل: توليفة اجتماعية . شيكاغو: شركة وارد وو - عبر أرشيف الإنترنت .
↑ ميغيتو، ليزا (صيف-خريف 1985). "جون موير وحقوق الحيوانات" . مؤرخ المحيط الهادئ . 29 ( 2-3 ): 104 – عن طريق جامعة المحيط الهادئ .
↑ مور، ج. هوارد ( 1895). لماذا أنا نباتي: خطاب ألقي أمام جمعية شيكاغو النباتية . شيكاغو: فرانسيس ل. دوسينبيري. الصفحات 16-20 – عبر أرشيف الإنترنت .
↑ "هوارد مور". الإنساني . 7 : 178. سبتمبر 1916.
^ أورت ، فيليكس (1916). “في ذكرى البروفيسور ج. هوارد مور”. أندروكليس: Maandschrift Aan de Belangen der Dieren Gewijd (باللغة الهولندية). 48 : 151 – 153 – عبر دلفر .
↑ بروني، جون (15 مارس 2014). العلماء الأمريكيون: نشأة العلوم الشعبية والتطور في الأدب والثقافة الأمريكية في أوائل القرن العشرين . مطبعة جامعة ويلز. ص 90. ISBN 9781783160181.
↑ لندن، شارميان (1921). جاك لندن . لندن: ميلز آند بون . ص 340 .
↑ لي، تشين هوي (2017). "جون هوارد مور والقرابة العالمية". حشد التقاليد في الموجة الأولى من حركة الدفاع عن الحيوان البريطانية . لندن: بالغراف ماكميلان. ص 249-253 . ISBN 9781137526519.
↑
الترجمات:
- De Universeele verwantschap: een uiteenzetting van de evolutieleer van dier en mensch [ القرابة العالمية: عرض لتطور الحيوان والإنسان ] (باللغة الهولندية). ترجمة أورت، فيليكس. 's-Gravenhage: Vereeniging Vrede. 1906. أو سي إل سي 65656538 .
- Onze voeding in het licht der Nieuwe Ethiek [ نظامنا الغذائي في ضوء الأخلاق الجديدة ] (باللغة الهولندية). ترجمة أورت، فيليكس. روتردام: Nederlandsche Vegetariërsbond. 1909. أو سي إل سي 67630560 . مؤرشفة من الأصلي في 19 أغسطس 2022 . تم الاسترجاع في 28 فبراير 2021 .
- De biogenetische Wet: Twee lessen over den oorsprong der menschheid [ قانون التولد الحيوي: درسان عن أصل الإنسانية ] (باللغة الهولندية). ترجمة أورت، فيليكس. جرونينجن: إتش إن ويركمان. 1916. أو سي إل سي 1164766368 .
^ زاكون biogenezije [ قانون التكاثر الحيوي ] . Leposlovno-znanstvena knjižnica (باللغة السلوفاكية). ترجمة M., J. شيكاغو: Slovenska narodna podporna jednota . 1920.HDL : 2027 / nyp.33433001554884 . او سي ال سي 438623574 .
↑
الترجمات:
- Banbutsu no dōkon ichizoku [ القرابة العالمية ] (PDF) . هيمين كاجاكو (باللغة اليابانية). المجلد. 6. ترجمة أوسوجي، ساكاي ؛ ساكاي، توشيهيكو . طوكيو: يوراكوشا. 1908. أو سي إل سي 70795108 .
- Ningen no shōtai [ هوية الإنسان ] . مينشو كاجاكو سوشو (باللغة اليابانية). المجلد. 3. ترجمة ساكاي، أوسوجي. طوكيو: سانتوكوشا شوتن، تايشو 10. 1921. OCLC 673910220 .
- Bunmeijin no yabansei [ همجية الشعوب المتحضرة ] . مينشو كاجاكو سوشو (باللغة اليابانية). المجلد. 4. ترجمة ياماكاوا، هيتوشي . طوكيو: سانتوكوشا شوتين، تايشو 10. 1921. OCLC 794666044 .
- Nikutai to seishin no keisei [ تكوين الجسم والعقل ] (باللغة اليابانية). المجلد. 9. ترجمة كيكوي، ياماكاوا . طوكيو: سانتوكوشا شوتن، تايشو 10. 1923. OCLC 673910353 .
↑ إياكوبو، كارين؛ لينزي، أندرو؛ إياكوبو، مايكل (2004). أمريكا النباتية: تاريخ . ويستبورت، كونيتيكت: مجموعة غرينوود للنشر. الصفحات 119-120 . ISBN 978-0-275-97519-7.
↑ بريس، رود (2008). خطايا الجسد: تاريخ الفكر النباتي الأخلاقي . فانكوفر: مطبعة جامعة كولومبيا البريطانية. ص 325. ISBN 978-0-7748-1511-6. OCLC 646864135 .
↑ بريس، رود (2007). "أفكار خارجة عن المألوف حول تاريخ أخلاقيات الحيوان" (ملف PDF) . المجتمع والحيوانات . 15 (4): 365-378 . doi : 10.1163/156853007X235537 . ISSN 1063-1119 .
↑ كوب، جيمس ج. (2009). "النباتية". في: ميسيروغلو، جينا (محررة). الثقافات المضادة الأمريكية: موسوعة المنشقين، وأنماط الحياة البديلة، والأفكار الراديكالية في تاريخ الولايات المتحدة . أرمونك، نيويورك: شارب ريفرنس. ص 737. ISBN 978-0-7656-8060-0.
↑ أونتي، برنارد (1998). "مور ، جون هوارد". في بيكوف، مارك ؛ ميني، كارون أ. (محرران). موسوعة حقوق الحيوان ورفاهيته . ويستبورت، كونيتيكت: مطبعة غرينوود. ص 246. ISBN 978-0-313-29977-3.
↑ سبايرا، هنري (1 يناير 1993). "حقوق الحيوان: حدود الرحمة" . أخبار السلام والديمقراطية . 7 : 11-14 .
↑ برومان، سيمون؛ ليج، ديبي (1997). القانون المتعلق بالحيوانات . لندن: كافنديش. ص 17. ISBN 978-1-85941-238-1. OCLC 37648733 .
↑ ناش، رودريك فريزر (1989). حقوق الطبيعة: تاريخ أخلاقيات البيئة . ماديسون، ويسكونسن: مطبعة جامعة ويسكونسن . ISBN 978-0-299-11843-3.
↑ وين-تايسون، جون (1985). "البروفيسور ج. هوارد مور". الدائرة الموسعة: قاموس الفكر الإنساني . فونتويل: دار سينتور للنشر . ص 213-218 . ISBN 978-0-900001-22-2.
↑ غولد، مارك (1995). "شكر وتقدير" . حقوق الحيوان: توسيع دائرة الرحمة . أكسفورد: دار نشر جون كاربنتر. ISBN 978-1-897766-16-3.
↑ دينيل، روبن و. (2001). "من سانجيران إلى أولدوفاي، 1937-1960: البحث عن "مراكز" أصول أشباه البشر في آسيا وأفريقيا". في: كوربي، ريموند؛ روبروكس، ويل (محرران). دراسة أصول الإنسان: التاريخ التخصصي ونظرية المعرفة . أمستردام: مطبعة جامعة أمستردام. ص 53. ISBN 978-90-5356-464-6.
↑ بيتنجر، مارك (1993). الاشتراكيون الأمريكيون والفكر التطوري، 1870-1920 . ماديسون، ويسكونسن: مطبعة جامعة ويسكونسن. ص 182. ISBN 978-0-299-13604-8.
↑ "تكريم من يستحق التكريم" (ملف PDF) . المسار الثيوصوفي . 15 (1): 39. يوليو 1918 - عبر الجمعية الثيوصوفية .
↑ "الكتب المستلمة" . الساحة . 22 : 300. يوليو - ديسمبر 1899.
↑ مور، ج. هوارد (1906). القرابة العالمية . لندن: الرابطة الإنسانية. ص. 4 .

للمزيد من القراءة

مور، ج. هوارد (15 سبتمبر 1895). "نادي الأكل النباتي، بجامعة شيكاغو". مجلة النباتيين . 1 (3): 42-44 .
دارو، كلارنس (1916). "رثاء جون هوارد مور" (ملف PDF) .
فينبرغ، لويس س. (أغسطس 1916). "بعض الذكريات الشخصية للأستاذ ج. هوارد مور" . المجلة الاشتراكية الدولية . 17 (2): 104-105 .
مكابي، جوزيف (1920). "مور، جون هوارد". قاموس سير ذاتية للعقلانيين المعاصرين . لندن: واتس وشركاه. ص 528 .
ميغيتو، ل . (1 مارس 1988). "حماية الحياة البرية والنزعة الإنسانية الجديدة" . مجلة التاريخ البيئي . 12 (1): 37-49 . doi : 10.2307/3984376 . ISSN 1053-4180 . JSTOR 3984376. S2CID 156015023 .
نوفاك، جريج (2004). نحو أخلاقيات بيئية شاملة (أطروحة دكتوراه). جامعة شمال إلينوي.
ديفي، دونا ل. (2009). "ج. هوارد مور". في: فوري، هيستر لي (محررة). قاموس السير الأدبية . الكتاب الأمريكيون الراديكاليون والإصلاحيون: السلسلة الثانية. المجلد 345. فارمنجتون هيلز، ميشيغان: غيل. الصفحات 223-230 . ISBN 978-0-7876-8163-0. OCLC 241304990 .
جارفيس، غاري ك. (مايو 2009). الطريق الذي لم يُسلك: الإصلاح الإنساني وأصول حقوق الحيوان في بريطانيا والولايات المتحدة، 1883-1919 (أطروحة دكتوراه). جامعة أيوا. OCLC 760887727. مؤرشفة من الأصل في 22 أغسطس 2021.
"حقوق الحيوان: تاريخ بقلم ج. هوارد مور" . فكّر بشكل مختلف بشأن الأغنام .
كينان، كلوديا (2020). "معاناة ج. هوارد مور" . يقظة الحالمين، حياة أمريكية غير متوقعة: 1880-1980 . خدمات بوكر للتعريف. الصفحات 126-128 . ISBN 978-0-578-68416-1.

روابط خارجية

أعمال ج. هوارد مور في مشروع غوتنبرغ
أعمال من تأليف أو عن ج. هوارد مور في أرشيف الإنترنت
أعمال ج. هوارد مور على موقع LibriVox (كتب صوتية متاحة للجميع)
أعمال من تأليف أو عن ج. هوارد مور في هاثي تراست
ج. هوارد مور في مكتبة حقوق الحيوان
ج. هوارد مور في جمعية هنري إس. سولت
رسائل من وإلى ج. هوارد مور في مجموعة كلارنس دارو الرقمية
صورة فوتوغرافية لجيه هوارد مور وجيني دارو مور في أرشيف إميليو سيغري البصري
أرشيفات مجلة شيكاغو النباتية في جامعة ساوثرن أدفنتست

[5] تشير عدة مصادر إلى أن مكان ميلاد مور هو ليندن، مقاطعة أتشيسون، ميزوري .^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{: 224} يذكر نعي في صحيفة " كاوكر سيتي ليدجر" أن مكان ميلاده هو روكفيل، إنديانا، وأنه انتقل إلى ليندن بعد ذلك بوقت قصير.^{[ 3 ]} كما يذكر تعداد الولايات المتحدة لعام 1910 أن مور وُلد في إنديانا.^{[ 4 ]}

[17] بصفته موردًا، قام مور بتزويد النادي بالطعام؛ وقد حرص على "الحفاظ على توازن مناسب من البروتينات والكربوهيدرات والفوسفات والمعادن في كل قائمة طعام".^{[ 15 ]}

[38] كان مور يمتلك بستانًا على ضفاف نهر بالقرب من إيرلفيل، ألاباما؛ ووفقًا لكلارنس دارو، كان هذا هو المكان الذي كان يشير إليه.^{[ 31 ]}

[39] كان اسم تيس هو الاسم الذي كان مور ينادي به زوجته. وكان كلاهما من المعجبين برواية توماس هاردي " تيس من آل دوربرفيل" .

[44] عملت زوجة مور معلمة للصف الأول في مدرسة ماكوش^{[ 36 ]} ، ثم درّست الاقتصاد المنزلي في مدرسة كرين التقنية الثانوية ، حيث كان مور يعمل أيضًا.^{[ 39 ]}

[1] هيرينغشو، توماس ويليام (1914). "مور، جون هوارد". مكتبة هيرينغشو الوطنية للسير الأمريكية . المجلد 4. شيكاغو: رابطة الناشرين الأمريكيين . ص 220. hdl : 2027/pst.000020020538 – عبر هاثي تراست .

[Davey_2009-2] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 ديفي، دونا ل. (2009). "ج. هوارد مور" . في فوري، هيستر لي (محرر). قاموس السير الأدبية . الكتاب الأمريكيون الراديكاليون والإصلاحيون: السلسلة الثانية. المجلد 345. فارمنجتون هيلز، ميشيغان: غيل . ISBN 978-0-7876-8163-0. OCLC 241304990 – عبر أرشيف الإنترنت .

[CCL_1916-3] 1 2 3 4 5 6 7 8 "نعي - ج. هوارد مور" . صحيفة كاوكر سيتي ليدجر . 10 أغسطس 1916. ص 4. تم الاطلاع عليه في 21 أكتوبر 2021 .

[4] "جيه هوارد مور" ، تعداد الولايات المتحدة ، 1910؛ الدائرة السابعة في شيكاغو، مقاطعة كوك، إلينوي ؛ السجل T624_248، الصفحة 3ب، منطقة التعداد 0422، فيلم تاريخ العائلة 1374261. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12-02-2026.

[6] «وفاة دبليو إيه مور» . السجل العام لمدينة كاوكر . 29 يوليو 1909. ص 1. تم الاطلاع عليه في 10 أغسطس 2024 – عبر موقع Newspapers.com .

[Keenan_2020-7] 1 2 3 4 5 6 كينان، كلوديا (2020). "معاناة ج. هوارد مور" . يقظة الحالمين، حياة أمريكية غير متوقعة: 1880-1980 . لوس أنجلوس: نوانس تايتلز. ص 126-128 . ISBN 978-0-578-68416-1– عبر كتب جوجل .

[Jarvis_2009-8] 1 2 3 4 5 6 جارفيس، غاري ك. (مايو 2009). الطريق الذي لم يُسلك: الإصلاح الإنساني وأصول حقوق الحيوان في بريطانيا والولايات المتحدة، 1883-1919 (أطروحة دكتوراه). جامعة أيوا . OCLC 760887727. مؤرشف من الأصل في 22 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه في 9 أغسطس 2024 .

[CCPR_1916-9] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 "ملل ج. هوارد مور، المعلم والباحث والمؤلف، من الحياة، فذهب للقاء خالقه" . سجل مدينة كاوكر العام . المجلد 34، العدد 16. 22 يونيو 1916. ص 1. تم الاطلاع عليه في 6 يونيو 2020 .

[10] "الصراع القادم". صحيفة ويتشيتا ديلي إيجل . المجلد 10، العدد 90. 8 مارس 1889. صفحة 5 – عبر مكتبة الكونغرس .

[11] "إشارة شخصية" . صحيفة كاوكر سيتي تايمز . المجلد 3، العدد 2. 13 يونيو 1890. ص 5. تم الاطلاع عليه في 6 نوفمبر 2021 .

[12] «ج. هوارد مور» . لينكولن بيكون . المجلد 16، العدد 30. 18 يوليو 1895. ص 4. تم الاطلاع عليه في 1 نوفمبر 2021 .

[13] «بقلم مراسل سابق لصحيفة ذا بيلويت ديلي كول» . صحيفة ذا بيلويت ديلي كول . المجلد 5، العدد 138. 13 مارس 1906. ص 1. تم الاطلاع عليه في 6 نوفمبر 2021 .

[Unti_2014-14] 1 2 3 أونتي، برنارد (2014). "«السلام على الأرض بين رتب الخليقة»: الأخلاق النباتية في الولايات المتحدة قبل الحرب العالمية الأولى. في: هيلستوسكي، كارول (محررة). تاريخ روتليدج للطعام . أبينغدون: روتليدج . ص 188. doi : 10.4324/9781315753454 . ISBN 978-1-315-75345-4.

[15] أويغي، أكيكو ؛ شورتليف، ويليام ( 7 مارس 2022). تاريخ النباتية والنظام الغذائي النباتي الخالص في جميع أنحاء العالم (1430 قبل الميلاد إلى 1969): ببليوغرافيا ومصدر مشروحان بشكل موسع . مركز معلومات الصويا. ص 494. ISBN 978-1-948436-73-1.

[16] "إشعار" . السجل العام لمدينة كاوكر . 20 يونيو 1895. ص 4. تم الاطلاع عليه في 11 يونيو 2021 .

[18] "خطيب بارز في حركة حظر الكحول" . صحيفة ووتربري إيفنينج ديموكرات . 22 يوليو 1895. ص 3. الرقم الدولي الموحد للدوريات 2574-5433 . تاريخ الاطلاع: 21 أكتوبر 2019 .

[19] "كتب ج. هوارد مور" . مجلة النباتيين . 6 (7): 166. 1902.

[20] إياكوبو، كارين؛ إياكوبو، مايكل (30 أبريل 2004). أمريكا النباتية: تاريخ . بلومزبري أكاديميك. ص 120-121 . ISBN 978-0-275-97519-7.

[21] "عيشوا على نظام غذائي مقتصد" . شيكاغو ديلي تريبيون . المجلد 55، العدد 265. 20 سبتمبر 1896. ص 47. تم الاطلاع عليه في 6 نوفمبر 2021 .

[CE_1916-22] 1 2 3 "مور، مؤلف ينتحر" . شيكاغو إكزامينر . المجلد 16، العدد 51. 18 يونيو 1916. ص 13. تم الاطلاع عليه في 6 نوفمبر 2021 .

[23] "أخبار محلية مثيرة للاهتمام" . صحيفة ذا داي بوك . 3 يناير 1914. الرقم الدولي الموحد للدوريات 2163-7121 . تاريخ الاسترجاع: 21 أكتوبر 2019 .

[24] "ملاحظات حول الكتب الجديدة". مجلة المدرسة . المجلد 60. شيكاغو: إي إل كيلوج وشركاه. 1900. ص 32 .

[25] مور، ج. هوارد (1900). المشروبات المخمرة: آثارها على البشرية . لندن: هاريسون وأولاده . OCLC 1117891376 .

[Unti_2002-26] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 أونتي، برنارد (1 يناير 2002). "جودة الرحمة: حماية الحيوان المنظمة في الولايات المتحدة 1866-1930" . مجموعة رعاية الحيوان . 40 .

[27] لي، تشين هوي (11 يونيو 2017). حشد التقاليد في الموجة الأولى من حركة الدفاع عن الحيوان البريطانية . لندن: بالغراف ماكميلان . ص 250-252 . ISBN 978-1-137-52651-9.

[TBDC_1906-28] 1 2 ""القرابة العالمية"" صحيفة بيلويت ديلي كول . 13 أغسطس 1906. ص 1. تم الاطلاع عليه في 10 أغسطس 2024. "

[29] كوتكين، جورج (1984). "الترويج الاشتراكي للعلوم في أمريكا، من عام 1901 إلى الحرب العالمية الأولى" . مجلة تاريخ التعليم الفصلية . 24 (2): 201-214 . doi : 10.2307/367951 . ISSN 0018-2680 . JSTOR 367951. PMID 11617060 .

[30] غريغوري، جيمس ريتشارد توماس إليوت (مايو 2002). "الرابع". الحركة النباتية في بريطانيا حوالي 1840-1901: دراسة لتطورها، وأفرادها، وعلاقاتها الأوسع ( ملف PDF) (أطروحة دكتوراه). المجلد 1. جامعة ساوثهامبتون . الصفحات 225-226 . تاريخ الاطلاع: 2 أكتوبر 2022 .

[31] "ارتداد أمريكا" . صحيفة شيكاغو كرونيكل . 1899 – عبر هاثي تراست .

[32] مور، ج. هوارد (1 يونيو 1916). "مصدر الدين" . المجلة الاشتراكية الدولية . 16 : 726-727 .

[TLAT_1916-33] 1 2 3 "معلمة تنتحر" . صحيفة لوس أنجلوس تايمز . 18 يونيو 1916. ص 4. تم الاطلاع عليه في 6 نوفمبر 2021 .

[34] مور، ج. هوارد (يوليو 1907). "ثمن الجلد". هيرالد العصر الذهبي . 11 (7). نظام العصر الذهبي : 140-141 - عبر أرشيف الإنترنت .

[35] بيكوف، مارك؛ ميني، كارون أ. (2013). موسوعة حقوق الحيوان ورفاهية الحيوان . روتليدج. ص 177. ISBN 1-57958-082-3

[36] "نادي الألفية، مُغطّى بالساتان" . صحيفة شريفبورت تايمز . 6 يوليو 1913. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 نوفمبر 2024 .

[37] دارو، كلارنس (2013). "السجل البيوغرافي". في تيتجين، راندال (محرر). في قبضة القانون: رسائل كلارنس دارو . بيركلي، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 499. ISBN 9780520265585JSTOR 10.1525/ j.ctt32bcc3 .

[Hannon_2010-40] 1 2 هانون، مايكل (2010). "كلارنس دارو: التسلسل الزمني لحياته ومسيرته القانونية" (ملف PDF) . مكتبة كلية الحقوق بجامعة مينيسوتا .

[41] ليليانثال، ديفيد إي. (24 يوليو/تموز 2009). "كلارنس دارو" . مجلة ذا نيشن . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0027-8378 . مؤرشف من الأصل في 1 أكتوبر/تشرين الأول 2019. تم الاطلاع عليه في 1 أكتوبر/تشرين الأول 2019 .

[42] دارو، كلارنس (أكتوبر 1916). "الخطاب الذي ألقي في جنازة جون هوارد مور". أثينا . 3 : 21-23 .

[43] "ازدراء الإنسان، ينهي حياته على وقع نداء طائر الشحرور: البروفيسور ج. هوارد مور يعود إلى الطبيعة بحيلة الانتحار القاسية" . شيكاغو ديلي تريبيون . 18 يونيو 1916. ص 11. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2020 .

[45] إدموندسون، جون (27 يوليو 2015). "ذكرى المناضلين ضد التشريح الحي" . هابي كاو: مدونة الخضراوات . تم الاطلاع عليه في 1 أكتوبر 2019 .

[Salt_1921-46] 1 2 سولت، هنري س. (1921). سبعون عامًا بين المتوحشين . لندن: ألين وأونوين. ص 133 .

[HSS_Society-47] 1 2 3 "ج. هوارد مور" . جمعية هنري س. سولت . تم الاطلاع عليه في 30 سبتمبر 2019 .

[48] "التعرض لصاعقة برق" . السجل العام لمدينة كاوكر . 5 نوفمبر 1908. ص 5. تم الاطلاع عليه في 27 نوفمبر 2024 .

[49] مور، ج. هوارد (1906). القرابة العالمية . شيكاغو: تشارلز هـ. كير وشركاه.

[50] لامب، ديفيد (25 نوفمبر 2023). الوعي الأخلاقي ورفاهية الحيوان: الوعي الأخلاقي ورفاهية الحيوان . دار النشر الدولية للأخلاقيات. الصفحات 10-11 . ISBN 978-1-80441-025-7.

[Walters_1999-51] 1 2 3 والترز، كيري س.؛ بورتمس، ليزا، محرران. (1999). النباتية الأخلاقية: من فيثاغورس إلى بيتر سينغر . ألباني، نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك . ص 127. ISBN 9780791440438.

[Moore_1899-52] 1 2 3 4 مور، ج. هوارد (1899). فلسفة العالم الأفضل: توليفة اجتماعية . شيكاغو: شركة وارد وو - عبر أرشيف الإنترنت .

[53] ميغيتو، ليزا (صيف-خريف 1985). "جون موير وحقوق الحيوانات" . مؤرخ المحيط الهادئ . 29 ( 2-3 ): 104 – عن طريق جامعة المحيط الهادئ .

[54] مور، ج. هوارد ( 1895). لماذا أنا نباتي: خطاب ألقي أمام جمعية شيكاغو النباتية . شيكاغو: فرانسيس ل. دوسينبيري. الصفحات 16-20 – عبر أرشيف الإنترنت .

[55] "هوارد مور". الإنساني . 7 : 178. سبتمبر 1916.

[56] أورت ، فيليكس (1916). “في ذكرى البروفيسور ج. هوارد مور”. أندروكليس: Maandschrift Aan de Belangen der Dieren Gewijd (باللغة الهولندية). 48 : 151 – 153 – عبر دلفر .

[57] بروني، جون (15 مارس 2014). العلماء الأمريكيون: نشأة العلوم الشعبية والتطور في الأدب والثقافة الأمريكية في أوائل القرن العشرين . مطبعة جامعة ويلز. ص 90. ISBN 9781783160181.

[58] لندن، شارميان (1921). جاك لندن . لندن: ميلز آند بون . ص 340 .

[59] لي، تشين هوي (2017). "جون هوارد مور والقرابة العالمية". حشد التقاليد في الموجة الأولى من حركة الدفاع عن الحيوان البريطانية . لندن: بالغراف ماكميلان. ص 249-253 . ISBN 9781137526519.

[60] الترجمات:
De Universeele verwantschap: een uiteenzetting van de evolutieleer van dier en mensch [ القرابة العالمية: عرض لتطور الحيوان والإنسان ] (باللغة الهولندية). ترجمة أورت، فيليكس. 's-Gravenhage: Vereeniging Vrede. 1906. أو سي إل سي 65656538 .
Onze voeding in het licht der Nieuwe Ethiek [ نظامنا الغذائي في ضوء الأخلاق الجديدة ] (باللغة الهولندية). ترجمة أورت، فيليكس. روتردام: Nederlandsche Vegetariërsbond. 1909. أو سي إل سي 67630560 . مؤرشفة من الأصلي في 19 أغسطس 2022 . تم الاسترجاع في 28 فبراير 2021 .
De biogenetische Wet: Twee lessen over den oorsprong der menschheid [ قانون التولد الحيوي: درسان عن أصل الإنسانية ] (باللغة الهولندية). ترجمة أورت، فيليكس. جرونينجن: إتش إن ويركمان. 1916. أو سي إل سي 1164766368 .

[mwCQw] De Universeele verwantschap: een uiteenzetting van de evolutieleer van dier en mensch [ القرابة العالمية: عرض لتطور الحيوان والإنسان ] (باللغة الهولندية). ترجمة أورت، فيليكس. 's-Gravenhage: Vereeniging Vrede. 1906. أو سي إل سي 65656538 .

[mwCRg] Onze voeding in het licht der Nieuwe Ethiek [ نظامنا الغذائي في ضوء الأخلاق الجديدة ] (باللغة الهولندية). ترجمة أورت، فيليكس. روتردام: Nederlandsche Vegetariërsbond. 1909. أو سي إل سي 67630560 . مؤرشفة من الأصلي في 19 أغسطس 2022 . تم الاسترجاع في 28 فبراير 2021 .

[mwCSg] De biogenetische Wet: Twee lessen over den oorsprong der menschheid [ قانون التولد الحيوي: درسان عن أصل الإنسانية ] (باللغة الهولندية). ترجمة أورت، فيليكس. جرونينجن: إتش إن ويركمان. 1916. أو سي إل سي 1164766368 .

[61] زاكون biogenezije [ قانون التكاثر الحيوي ] . Leposlovno-znanstvena knjižnica (باللغة السلوفاكية). ترجمة M., J. شيكاغو: Slovenska narodna podporna jednota . 1920.HDL : 2027 / nyp.33433001554884 . او سي ال سي 438623574 .

[62] الترجمات:
Banbutsu no dōkon ichizoku [ القرابة العالمية ] (PDF) . هيمين كاجاكو (باللغة اليابانية). المجلد. 6. ترجمة أوسوجي، ساكاي ؛ ساكاي، توشيهيكو . طوكيو: يوراكوشا. 1908. أو سي إل سي 70795108 .
Ningen no shōtai [ هوية الإنسان ] . مينشو كاجاكو سوشو (باللغة اليابانية). المجلد. 3. ترجمة ساكاي، أوسوجي. طوكيو: سانتوكوشا شوتن، تايشو 10. 1921. OCLC 673910220 .
Bunmeijin no yabansei [ همجية الشعوب المتحضرة ] . مينشو كاجاكو سوشو (باللغة اليابانية). المجلد. 4. ترجمة ياماكاوا، هيتوشي . طوكيو: سانتوكوشا شوتين، تايشو 10. 1921. OCLC 794666044 .
Nikutai to seishin no keisei [ تكوين الجسم والعقل ] (باللغة اليابانية). المجلد. 9. ترجمة كيكوي، ياماكاوا . طوكيو: سانتوكوشا شوتن، تايشو 10. 1923. OCLC 673910353 .

[mwCUo] Banbutsu no dōkon ichizoku [ القرابة العالمية ] (PDF) . هيمين كاجاكو (باللغة اليابانية). المجلد. 6. ترجمة أوسوجي، ساكاي ؛ ساكاي، توشيهيكو . طوكيو: يوراكوشا. 1908. أو سي إل سي 70795108 .

[mwCVs] Ningen no shōtai [ هوية الإنسان ] . مينشو كاجاكو سوشو (باللغة اليابانية). المجلد. 3. ترجمة ساكاي، أوسوجي. طوكيو: سانتوكوشا شوتن، تايشو 10. 1921. OCLC 673910220 .

[mwCWk] Bunmeijin no yabansei [ همجية الشعوب المتحضرة ] . مينشو كاجاكو سوشو (باللغة اليابانية). المجلد. 4. ترجمة ياماكاوا، هيتوشي . طوكيو: سانتوكوشا شوتين، تايشو 10. 1921. OCLC 794666044 .

[mwCXg] Nikutai to seishin no keisei [ تكوين الجسم والعقل ] (باللغة اليابانية). المجلد. 9. ترجمة كيكوي، ياماكاوا . طوكيو: سانتوكوشا شوتن، تايشو 10. 1923. OCLC 673910353 .

[63] إياكوبو، كارين؛ لينزي، أندرو؛ إياكوبو، مايكل (2004). أمريكا النباتية: تاريخ . ويستبورت، كونيتيكت: مجموعة غرينوود للنشر. الصفحات 119-120 . ISBN 978-0-275-97519-7.

[64] بريس، رود (2008). خطايا الجسد: تاريخ الفكر النباتي الأخلاقي . فانكوفر: مطبعة جامعة كولومبيا البريطانية. ص 325. ISBN 978-0-7748-1511-6. OCLC 646864135 .

[65] بريس، رود (2007). "أفكار خارجة عن المألوف حول تاريخ أخلاقيات الحيوان" (ملف PDF) . المجتمع والحيوانات . 15 (4): 365-378 . doi : 10.1163/156853007X235537 . ISSN 1063-1119 .

[66] كوب، جيمس ج. (2009). "النباتية". في: ميسيروغلو، جينا (محررة). الثقافات المضادة الأمريكية: موسوعة المنشقين، وأنماط الحياة البديلة، والأفكار الراديكالية في تاريخ الولايات المتحدة . أرمونك، نيويورك: شارب ريفرنس. ص 737. ISBN 978-0-7656-8060-0.

[67] أونتي، برنارد (1998). "مور ، جون هوارد". في بيكوف، مارك ؛ ميني، كارون أ. (محرران). موسوعة حقوق الحيوان ورفاهيته . ويستبورت، كونيتيكت: مطبعة غرينوود. ص 246. ISBN 978-0-313-29977-3.

[68] سبايرا، هنري (1 يناير 1993). "حقوق الحيوان: حدود الرحمة" . أخبار السلام والديمقراطية . 7 : 11-14 .

[69] برومان، سيمون؛ ليج، ديبي (1997). القانون المتعلق بالحيوانات . لندن: كافنديش. ص 17. ISBN 978-1-85941-238-1. OCLC 37648733 .

[70] ناش، رودريك فريزر (1989). حقوق الطبيعة: تاريخ أخلاقيات البيئة . ماديسون، ويسكونسن: مطبعة جامعة ويسكونسن . ISBN 978-0-299-11843-3.

[71] وين-تايسون، جون (1985). "البروفيسور ج. هوارد مور". الدائرة الموسعة: قاموس الفكر الإنساني . فونتويل: دار سينتور للنشر . ص 213-218 . ISBN 978-0-900001-22-2.

[72] غولد، مارك (1995). "شكر وتقدير" . حقوق الحيوان: توسيع دائرة الرحمة . أكسفورد: دار نشر جون كاربنتر. ISBN 978-1-897766-16-3.

[73] دينيل، روبن و. (2001). "من سانجيران إلى أولدوفاي، 1937-1960: البحث عن "مراكز" أصول أشباه البشر في آسيا وأفريقيا". في: كوربي، ريموند؛ روبروكس، ويل (محرران). دراسة أصول الإنسان: التاريخ التخصصي ونظرية المعرفة . أمستردام: مطبعة جامعة أمستردام. ص 53. ISBN 978-90-5356-464-6.

[74] بيتنجر، مارك (1993). الاشتراكيون الأمريكيون والفكر التطوري، 1870-1920 . ماديسون، ويسكونسن: مطبعة جامعة ويسكونسن. ص 182. ISBN 978-0-299-13604-8.

[75] "تكريم من يستحق التكريم" (ملف PDF) . المسار الثيوصوفي . 15 (1): 39. يوليو 1918 - عبر الجمعية الثيوصوفية .

[76] "الكتب المستلمة" . الساحة . 22 : 300. يوليو - ديسمبر 1899.

[77] مور، ج. هوارد (1906). القرابة العالمية . لندن: الرابطة الإنسانية. ص. 4 .

[ أ ]

[ 2 ]

[ 5 ]

[ 3 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ ٨ ]

[ ٩ ]

[ ١٠ ]

[ ١١ ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ ب ]

[ ١٦ ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ ٢٠ ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ ٢٧ ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ ج ]

[ د ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ e ]

[ 40 ]

[

[ ٤٢ ]

[ ٤٣ ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ ٥٨ ]

[ ٥٩ ]

[ ٦٠ ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 1 ]

[ 4 ]

[ 15 ]

[ 39 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗