فقر الفلسفة

كان بيير جوزيف برودون (1809-1865) منظّرًا فوضويًا فرنسيًا ، كتب باستفاضة عن العلاقة بين الفرد والدولة. آمن برودون بمجتمع منظم، لكنه جادل بأن الدولة تمثل تركيزًا غير شرعي للعنف الرسمي، مما يقوض فعليًا أي جهد لبناء مجتمع عادل. ^{[ 1 ]} رفض برودون العمل السياسي برمته باعتباره شكلًا من أشكال التعاون الطبقي ، وجادل بدلًا من ذلك بأن الطبقة العاملة تستطيع تحقيق خلاصها من خلال العمل الاقتصادي وحده؛ ودعا إلى الامتناع عن السياسة بهدف القضاء التام على الدولة القائمة وأجهزتها السياسية. ^{[ 2 ]}

اعتقد برودون أن مستقبلًا بلا دولة لم يكن محتومًا بقوانين التاريخ الثابتة، بل كان بالأحرى نتاجًا واعيًا لشعبٍ استيقظت فيه الوعي الأخلاقي. ^{[ 3 ]} وكان يعتقد أن هذه الأخلاق الضرورية ، القائمة على الصدق والنزاهة واحترام الذات والمسؤولية الفردية، جزءٌ لا يتجزأ من الطبقة العاملة، شيءٌ يجب تنميته وتعزيزه. ^{[ 3 ]}

على النقيض من ذلك، كان يُعتقد أن الصناعيين ورجال الأعمال ومن يخدمونهم غير قادرين على تنمية هذه الأخلاق نظرًا لطبيعة نشاطهم الاقتصادي والسياسي اليومي. ^{[ 3 ]} كان يُعتقد أن العمل بحد ذاته يُعلي من شأن الفرد اجتماعيًا، بينما كان يُنظر إلى الاستغلال الاقتصادي المدعوم بالقوة السياسية على أنه مُفسد بطبيعته. ^{[ 4 ]} لذلك، أعلن برودون بشكل قاطع عن ضرورة الفصل التام بين الطبقة العاملة وبقية الطبقات. ^{[ 3 ]}

غادر كارل ماركس ألمانيا بعد قمع حكومة بروسيا لصحيفة " راينيشه تسايتونغ" التي كان يرأس تحريرها في أوائل عام 1843. وصل إلى باريس ، حيث أقام من أكتوبر 1843 حتى ديسمبر 1845. ^{[ 5 ]} وهناك التقى لأول مرة ببرودون، الذي كان آنذاك كاتبًا راديكاليًا معروفًا، وله أربعة مؤلفات. ^{[ 5 ]} ورغم دعوته للتعاون مع الفرنسيين، رفض برودون المشاركة في مشروع "دويتش-فرانزوزيشه ياربوخر " (الكتاب السنوي الألماني الفرنسي) الذي لم يكتب له النجاح، والذي كان ماركس مرتبطًا به ارتباطًا وثيقًا. ^{[ 6 ]}

على الرغم من أن التواصل الشخصي بينهما كان محدودًا، فقد قرأ ماركس كتابات برودون في ذلك الوقت، ويمكن الاطلاع على مناقشاتها في أعماله لتلك الفترة، بما في ذلك كتابه الذي كتبه ضد برونو باور ، "العائلة المقدسة " (1845)، والمخطوطات الاقتصادية والفلسفية غير المنشورة لعام 1844. ^{[ 6 ]} وفي الكتاب المنشور، قدم ماركس دعمًا نقديًا لبعض أفكار برودون في مواجهة أفكار باور المنافسة. ^{[ 6 ]}

انجذب ماركس بشكل خاص إلى شمولية كتابات برودون حتى عام 1845، وإلى استعداد الأخير لربط الأفكار الكبيرة بالملاحظات الصغيرة. ^{[ 7 ]} في كتابه "ما هي الملكية؟" ، أكد برودون على العلاقات الاجتماعية الناشئة عن الملكية الخاصة ، وعلى ميل التطور الاقتصادي إلى إنتاج طبقة عاملة بلا ملكية بأعداد متزايدة باستمرار، وهي أفكار وجدها ماركس مقنعة. ^{[ 7 ]} مع ذلك، لم يكن ثناء ماركس على برودون مطلقًا، إذ شعر أن برودون لم يُدرك تمامًا كيف أن الأجور والمال، على سبيل المثال، هما في حد ذاتهما شكلان من أشكال الملكية الخاصة. ^{[ 8 ]}

أُجبر ماركس على مغادرة باريس من قبل الحكومة الفرنسية عام ١٨٤٥، وكانت بروكسل، بلجيكا، وجهته التالية. ^{[ ٩ ]} ورغم مغادرته فرنسا، ظل ينظر إلى برودون كشريك سياسي محتمل، فطلب منه عام ١٨٤٦ المشاركة في لجنة مراسلات دولية جديدة على غرار جمعية تعليم العمال في لندن ، والتي صُممت لنشر الأفكار الاشتراكية بين الطبقة العاملة في أوروبا القارية. ^{[ ٩ ]} استجاب برودون بحذر لنداء ماركس. ^{[ ١٠ ]} ولعل هذا جزئيًا ما دفع ماركس وصديقه ورفيقه السياسي إلى توجيه جهودهما التنظيمية نحو هيئة سياسية قائمة، هي رابطة العادلين . ^{[ ٩ ]}

قرأ ماركس كتاب برودون في أواخر عام 1846، وردّ عليه بقوة وسلبية، فكتب رسالة مطولة إلى مراسله الروسي بي. في. أنينكوف في 28 ديسمبر 1846، تضمّنت شرحًا مفصّلًا لآرائه التي شكّلت جوهر كتابه الصادر عام 1847. ^{[ 11 ]} وبدأ العمل على ردّ رسميّ مطوّل في يناير التالي، وأتمّه في الربيع، وطُبع في أبريل 1847. ^{[ 11 ]}

صدر الكتاب، الذي يحمل عنوانًا رسميًا "بؤس الفلسفة: رد على فلسفة الفقر" للسيد برودون، في بروكسل وبلجيكا مطلع يوليو/تموز 1847. ^{[ 11 ]} كُتب الكتاب باللغة الفرنسية ليُصيب هدفه بدقة، وليُفهم التورية اللاذعة في العنوان بوضوح تام. اعتبرت الدائرة السياسية المحيطة بماركس، والمنظمة تحت مسمى " الرابطة الشيوعية" ، الكتاب جزءًا أساسيًا من برنامجها المعاصر، إذ ميّز آراء الرابطة عن آراء برودون وأتباعه. ^{[ 11 ]}

على نحوٍ مفاجئ، لم يُعاد نشر كتاب "بؤس الفلسفة" كاملاً قبل وفاة ماركس عام 1883 ، بعد صدوره الأول عام 1847. ^{[ 12 ]} صدرت الطبعة الألمانية الأولى للكتاب عام 1885، وصدرت ترجمة روسية له من قِبل جماعة تحرير العمل ( بالروسية: Освобождение труда) عام 1886. ^{[ 12 ]} وظهرت طبعة فرنسية ثانية منقحة عام 1896، بمبادرة من فريدريك إنجلز ، وأكملتها بعد وفاته ابنة ماركس، لورا لافارج . ^{[ 12 ]}

صدرت الطبعة الأولى باللغة الإنجليزية من كتاب "بؤس الفلسفة" في لندن عام 1900 عن دار النشر الماركسية الرائدة "توينتيث سينشري برس" . ^{[ 13 ]} وقد ترجم هذه الطبعة الاشتراكي البريطاني هاري كويلش . ^{[ 13 ]} أُعيد نشر نسخة كويلش في الولايات المتحدة لأول مرة عام 1910 من قِبل دار نشر "تشارلز إتش. كير وشركاه" ، وهي دار نشر اشتراكية مقرها شيكاغو. ^{[ 13 ]}