الثيوفيزياء

في الفلسفة ، تُعدّ الثيوفيزياء منهجًا لدراسة الكون يسعى إلى التوفيق بين علم الكون الفيزيائي وعلم الكون الديني . وهي مرتبطة بالفيزياء اللاهوتية ، ويكمن الفرق بينهما في أن هدف الفيزياء اللاهوتية هو استنباط اللاهوت من الفيزياء، بينما هدف الثيوفيزياء هو توحيد الفيزياء واللاهوت.

يستخدم بول ريتشارد بلوم (2002) هذا المصطلح في نقده لعلم اللاهوت الطبيعي، أي الرأي القائل بأن الأدلة على وجود الله يمكن استخلاصها من وجود العالم المادي (مثل " حجة التصميم "). أما علم اللاهوت الفيزيائي فهو النهج المعاكس، أي نهجٌ للعالم المادي يستند إلى معرفة أنه من خلق الله. ^{[ 1 ]}

يُطبّق ريتشارد هـ. بوبكين (1990) هذا المصطلح على "الفيزياء الروحية" لعالم اللاهوت الأفلاطوني من كامبريدج، هنري مور، وتلميذته وزميلته الليدي آن كونواي ، ^{[ 2 ]} اللذين رحّبا بحماسٍ بهذا العلم الجديد، لكنهما رفضا مختلف أشكال الآلية المادية التي اقترحها ديكارت وهوبز وسبينوزا لدعمه ، [ ^{3 ] إذ} جادل مور وكونواي بأن هذه الأشكال عاجزة عن تفسير السببية المُنتِجة. ^{[ 4 ]} وبدلاً من ذلك، قدّم مور وكونواي ما يُسمّيه بوبكين "بديلاً حقيقياً وهاماً للفكر الميكانيكي الحديث"، ^{[ 3 ]} "رؤية علمية شاملة مع ميتافيزيقا للأرواح لتسيير كل شيء". ومع ذلك، انتصرت الآلية المادية، واليوم، كما يُشير بوبكين، "تبدو رؤيتهما الكونية الروحية غريبة للغاية". ^{[ 4 ]}

أطلق بعض الفلاسفة هذا المصطلح على نظام إيمانويل سويدنبورغ . كتب ويليام دينوفان (1889) في مجلة "مايند" : "يمكن تسمية أعلى مراحل وحيه بالثيوفيزياء ، أو علم الغاية الإلهية من الخلق." ^{[ 5 ]} وأشار آر إم وينلي (1910) إلى سويدنبورغ بوصفه "الثيوفيزيائي السويدي". ^{[ 6 ]}

يلاحظ بيير لابيرج (1972) أن نقد كانط الشهير للاهوت الطبيعي في كتابه "نقد العقل الخالص" (1781؛ الطبعة الثانية 1787) قد طغى على حقيقة أنه في عمله المبكر، " التاريخ العام للطبيعة ونظرية السماوات" (1755)، دافع كانط عن لاهوت طبيعي كان في ذلك الوقت أصليًا بشكل لافت للنظر، لكنه لم ينجح إلا بقدر ما أخفى ما يسميه لابيرج "الفيزياء الإلهية" ("ce que nous appellerons une théophysique "). ^{[ 7 ]}

يُعدّ علم اللاهوت مفهومًا أساسيًا في فكر ريمون بانيكار ، الذي كتب في كتابه "أنطونوميا دي لا سيينسيا " (1961) أنه كان يبحث عن "رؤية لاهوتية للعلم لا تُصنّف ضمن الميتافيزيقا ، بل ضمن اللاهوت... إنها ليست مسألة فيزياء "الله"، بل مسألة "إله المادة"؛ الله خالق العالم... ليس العالم ككائن مستقل ومنفصل عن الله، بل مرتبط به ارتباطًا وجوديًا". وباعتبارها رؤية "للعلم كلاهوت"، فقد أصبحت هذه الرؤية محورية في نظرة بانيكار "الكونية الإلهية البشرية" للواقع. ^{[ 8 ]}

تُعرف نظرية نقطة أوميغا لفرانك ج. تيبلر (1994)، التي تربط بين مفاهيم علم الكونيات الفيزيائي والمفاهيم الإلهية، بهذا المصطلح أحيانًا، ^{[ 9 ]} على الرغم من أن تيبلر نفسه لم يستخدمه. كان تيبلر ملحدًا عندما كتب كتابه "المبدأ الكوني الأنثروبي" (1986، بالاشتراك مع جون د. بارو ، الذي نادرًا ما تذكر كتبه الشائعة اللاهوت) وكتابه " فيزياء الخلود " (1994)، ^{[ 10 ]} ولكنه أصبح مسيحيًا عندما كتب كتابه "فيزياء المسيحية" (2007). في عام 1989، رحّب وولفارت باننبرغ ، وهو لاهوتي ليبرالي من التقاليد البروتستانتية القارية ، بعمل تيبلر في علم الكونيات باعتباره يفتح "آفاقًا للتقارب بين الفيزياء واللاهوت في مجال علم الآخرة ". ^{[ 11 ]} في مقالات لاحقة، ورغم عدم موافقته على جميع تفاصيل مناقشة تيبلر، دافع باننبرغ عن لاهوت نقطة أوميغا. ^{[ 9 ]}

• المبدأ الأنثروبي
• عالم مضبوط بدقة
• قائمة علماء العلوم والدين
• الأكوان المتعددة
• اللاهوت الطبيعي
• أوميغا بوينت
• نقطة أوميغا تيبلر
• المصير النهائي للكون
• زيجون: مجلة الدين والعلم

• جون د. بارو وفرانك ج. تيبلر ، مقدمة بقلم جون أ. ويلر ، 1986. المبدأ الكوني الأنثروبي . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-851949-4مقتطف من الفصل الأول.
• ويليام لين كريج وكوينتين سميث، 1993. الإيمان بالله ، والإلحاد ، وعلم الكونيات الانفجار العظيم . مطبعة جامعة أكسفورد.
• ويليام ديمبسكي ، 1998. استنتاج التصميم . مطبعة جامعة كامبريدج.
• ديفيد دويتش ، 1997. نسيج الواقع. نيويورك: آلان لين. رقم ISBN 0-7139-9061-9مقتطفات من الفصل 14: "نهايات الكون"، مع تعليقات إضافية من فرانك ج. تيبلر؛ متوفرة أيضًا هنا وهنا .
• آرثر إدينجتون ، 1930. لماذا أؤمن بالله: العلم والدين، كما يراهما العالم .
• جورج إليس ونانسي مورفي ، 1996. حول الطبيعة الأخلاقية للكون: اللاهوت وعلم الكونيات والأخلاق . دار نشر أوغسبورغ فورتريس. رقم ISBN 0-8006-2983-3
• هنري مارجيناو ، 1992. الكون، الحياة، الإله: علماء يتأملون في العلم، الله، وأصول الكون، الحياة، والإنسان العاقل . أوبن كورت.
• إي. أ. ميلن ، 1952. علم الكونيات الحديث والفكرة المسيحية عن الله . مطبعة جامعة أكسفورد.
• آرثر بيكوك ، 1979. الخلق وعالم العلوم .
• جون بولكينغورن ، 1994. إيمان عالم الفيزياء . مطبعة جامعة برينستون.
• ---------, 1998. العلم واللاهوت . ISBN 0-281-05176-3.
• ---------, 2000. الإيمان والعلم والفهم . مطبعة جامعة ييل. ISBN 0-300-08372-6رقم الكتاب المعياري الدولي ( ISBN) 978-0-300-09128-1.
• [لورانس بول]، 2003، "تمكين الذات"، رقم ISBN 2-922417-45-Xدار نشر IQ.
• ساوندرز، نيكولاس، 2002. العمل الإلهي والعلم الحديث . مطبعة جامعة كامبريدج.
• راسل ستانارد ، 1999. تجربة الإله . فابر. محاضرات جيفورد 1987-1988.
• ريتشارد سوينبورن ، 2004 (1979). وجود الله .
• فرانك ج. تيبلر ، 1994. فيزياء الخلود: علم الكونيات الحديث، الله، وقيامة الموتى . دابلداي. ISBN 978-0385467995.
• --------, 2007. فيزياء المسيحية . دابلداي. ISBN 0-385-51424-7الفصل الأول ومقتطف من الفصل الثاني. الفصل الأول متاح أيضاً هنا.
• تشارلز هارد تاونز ، 1966، " تقارب العلم والدين "، فكر .
• سيمون سام جوتيريز، 1991، صيغة سليمان insaecula saeculorum: اكتشاف ثيوفيزيائي، TXu000559229

• الثيوفيزياء . موقع إلكتروني يتناول بشكل أساسي نظرية نقطة أوميغا لتيبلر ، مع روابط لمقالات قصيرة غير تقنية كتبها تيبلر في الغالب، ولكن أيضًا بعضها كتبه دويتش وباننبرغ.
• موقع entertheophysics الإلكتروني ، الذي يعرض المبادئ الاثني عشر لعلم الثيوفيزياء كما شرحها المؤلف، ومستشار التدريب، والمتحدث في المؤتمرات، لورانس بول. ويتناول بول أيضًا العديد من تطبيقات الثيوفيزياء، بما في ذلك "صيغة المجال الموحد".