آرثر بيكوك
 | هذه المقالة تحتاج إلى مصادر إضافية للتحقق . ( ديسمبر 2022 ) |
آرثر بيكوك | |
|---|---|
 | |
| وُلِدّ | آرثر روبرت بيكوك 29 نوفمبر 1924 واتفورد ، إنجلترا |
| مات | 21 أكتوبر 2006 (81 سنة) أكسفورد ، إنجلترا |
| زوج |
روزماري مان ( ت. 1948 |
| أطفال |
|
| الجوائز | جائزة تمبلتون (2001) |
| المسيرة الكنسية | |
| دِين | المسيحية ( الانجليكانية ) |
| كنيسة | كنيسة انجلترا |
| مُرسَم | 1971 (شماس · كاهن) |
| الخلفية الأكاديمية | |
| المدرسة الأم | |
| مستشار الدكتوراه | السير سيريل هينشيلوود [1] |
| التأثيرات |
|
| العمل الأكاديمي | |
| تأديب | |
| التخصص الفرعي | |
| المدرسة أو التقليد | الواقعية النقدية اللاهوتية [6] |
| المؤسسات | |
| طلاب الدكتوراه | ديفيد فيل |
| الاهتمامات الرئيسية | العلاقة بين الدين والعلم |
| أعمال بارزة | اللاهوت في عصر علمي (1993) [8] [9] |
كان آرثر روبرت بيكوك عضو الإمبراطورية البريطانية (29 نوفمبر 1924 - 21 أكتوبر 2006) عالم لاهوت وكيميائي حيوي إنجليزي أنجليكاني.
سيرة
وُلِد آرثر روبرت بيكوك في واتفورد بإنجلترا في 29 نوفمبر 1924. [10] وتلقى تعليمه في مدرسة واتفورد الثانوية للبنين ، [8] وكلية إكستر، أكسفورد (بكالوريوس الآداب 1945، ماجستير الآداب 1948، بكالوريوس العلوم 1947، دكتوراه الفلسفة 1948، دكتوراه العلوم 1962، دكتوراه في اللاهوت 1982)، وجامعة برمنجهام ( دبلوم اللاهوت 1960، بكالوريوس الآداب 1971).
قام بالتدريس في جامعة برمنغهام من عام 1948 حتى عام 1959 عندما تم تعيينه محاضرًا جامعيًا في الكيمياء الحيوية في جامعة أكسفورد وزميلًا ومعلمًا في كلية القديس بطرس . في عام 1960 حصل على ترخيص كقارئ علماني لأبرشية أكسفورد وشغل هذا المنصب حتى عام 1971، عندما رُسم شماسًا وكاهنًا ، وهو أمر غير معتاد، كلاهما في نفس العام. [11]
من عام 1973 حتى عام 1984 كان عميدًا وزميلًا ومدرسًا ومديرًا للدراسات اللاهوتية في كلية كلير، كامبريدج ، [11] وأصبح دكتورًا في العلوم من خلال دمج جامعة كامبريدج .
في عام 1984 أمضى عامًا واحدًا كأستاذ للدراسات اليهودية المسيحية في جامعة تولين في نيو أورليانز . عاد إلى كلية سانت بيترز في العام التالي، وأصبح مديرًا لمركز إيان رامزي حتى عام 1988 ومرة أخرى من عام 1995 حتى عام 1999. [12] تم تعيينه قسيسًا فخريًا لكنيسة المسيح، أكسفورد ، في حوالي عام 1988 وقسًا فخريًا في عام 1994. [8] [12] بصرف النظر عن عام واحد كان خلاله أستاذًا للدراسات متعددة التخصصات في جامعة جورج تاون (1994)، فقد أمضى بقية حياته في أكسفورد ، حيث عاش في شارع سانت جون ، عبر الطريق مباشرةً من عالم لاهوت بارز آخر، هنري تشادويك .
كان واعظًا مختارًا قبل جامعة أكسفورد في عامي 1973 و1975 وكان محاضرًا في بامبتون في عام 1978. [13] كان واعظًا هالسيان في كامبريدج في عام 1976 ومحاضرًا في جيفورد في سانت أندروز في عام 1993. [14]
من بين العديد من التعيينات الفرعية التي شغلها بيكوك، كان رئيسًا لمنتدى العلوم والدين من عام 1995 حتى وفاته، بعد أن كان رئيسًا سابقًا (1972-1978) ونائبًا للرئيس (1978-1992). أصبح زميلًا أكاديميًا في معهد الدين في عصر العلوم عام 1986. [12] أسس جمعية العلماء المكرسين في عام 1986 تقريبًا [15] وشغل منصب أول أمين لها من عام 1987 إلى عام 1992 [9] وأمين فخري [16] من عام 1992 حتى وفاته. كما كان نائبًا لرئيس اتحاد شعب الكنيسة الحديثة وعضوًا في مجلس الجمعية الأوروبية لدراسة العلوم واللاهوت . [16]
حصل بيكوك على جائزة Lecomte du Noüy [16] في عام 1983. وحصل على الدكتوراه الفخرية من جامعة ديباو (DSc 1983) وجامعة جورج تاون ( DLittHum 1991). تم تعيينه عضوًا في وسام الإمبراطورية البريطانية من قبل الملكة إليزابيث الثانية في عام 1993. [8] [9] في عام 2001 حصل على جائزة تمبلتون . [17]
تزوج آرثر بيكوك من روزماري مان في عام 1948. [8] وكان لديهم ابنة، جين (من مواليد 1953)، وابن [8] وهو الفيلسوف المتميز كريستوفر بيكوك . لديهم أيضًا خمسة أحفاد وثلاثة من أبناء الأحفاد.
توفي بيكوك في 21 أكتوبر 2006 في أكسفورد. [8] [9]
البحث في الكيمياء الحيوية
على الرغم من أن بيكوك معروف اليوم بعمله في اللاهوت (انظر أدناه)، إلا أنه نشر أيضًا أكثر من ثمانين بحثًا في الكيمياء الحيوية، وخاصة فيما يتعلق بالأكريدينات، [18] والتحليل الطيفي [19] [20] وعلم الإنزيمات. [21]
آراء بيكوك
حدد بيكوك نفسه على أنه مؤمن بوحدة الوجود ، وكان حريصًا على التمييز بينه وبين كونه مؤمنًا بوحدة الوجود . [22]
ربما يكون معروفًا بمحاولاته للبرهنة على أن التطور والمسيحية لا يجب أن يكونا على خلاف (انظر الجدل حول الخلق والتطور ). قد يكون المدافع اللاهوتي الأكثر شهرة عن التطور الإلهي باعتباره مؤلف المقال "التطور: الصديق المتنكر للإيمان؟"
يصف آرثر بيكوك موقفًا يشار إليه في مكان آخر باسم "التحميل المسبق"، بعد حقيقة أنه يشير إلى أن التطور متوافق تمامًا مع إله كلي العلم وكلي القدرة موجود طوال الوقت، ويضع الظروف الأولية والقوانين الطبيعية ، ويعرف ما ستكون عليه النتيجة. أحد الآثار المترتبة على موقف بيكوك الخاص هو أن جميع التحليلات العلمية للعمليات الفيزيائية تكشف عن أفعال الله. وبالتالي فإن جميع الافتراضات العلمية متماسكة بالضرورة مع الافتراضات الدينية.
وفقاً لبيكوك، فإن الداروينية ليست عدواً للدين، بل هي صديق له (ومن هنا جاء عنوان مقالته "الصديق المتنكر"). ويقدم بيكوك خمس حجج أساسية لدعم موقفه الموضح أدناه.
العملية باعتبارها وجودا داخليا
إن حجة العملية باعتبارها وجوداً محسوساً تهدف إلى التعامل مع ادعاء فيليب جونسون بأن المذهب الطبيعي يختزل الله في كيان بعيد. ووفقاً لبيكوك، فإن الله يخلق العالم باستمرار ويحافظ عليه في نظامه وبنيته العامة؛ فهو يجعل الأشياء تصنع نفسها. والتطور البيولوجي هو مثال على هذا، ووفقاً لبيكوك، ينبغي أن يؤخذ كتذكير بوجود الله المحسوس. فهو يُظهِر لنا أن "الله هو الخالق المحسوس الذي يخلق في عمليات النظام الطبيعي ومن خلالها [الخط المائل في النص الأصلي]". [23] التطور هو العمل المستمر لله في العالم. "كل العمليات التي تكشف عنها العلوم، وخاصة علم الأحياء التطوري، هي في حد ذاتها عمل الله كخالق". [24]
فرصة تحسين الظروف الأولية
إن الحجة القائلة بأن الظروف الأولية التي تعمل على تحسين الصدفة تسير على النحو التالي: إن دور الصدفة في التطور البيولوجي يمكن التوفيق بينه وبين الخالق المقصود لأن "هناك تفاعلاً إبداعياً بين" الصدفة "والقانون الواضح في تطور المادة الحية عن طريق الانتقاء الطبيعي". [25] ولا يوجد أي تلميح ميتافيزيقي للحقيقة الفيزيائية المتمثلة في "الصدفة"؛ فالعشوائية في طفرة الحمض النووي "لا تمنع في حد ذاتها هذه الأحداث من إظهار اتجاهات منتظمة لإظهار الميول المضمنة في المستويات العليا من الكائنات الحية والسكان والنظم البيئية". [26] وينبغي النظر إلى الصدفة باعتبارها "تثير الإمكانات التي امتلكها الكون المادي منذ البداية". [27]
عملية التطور العشوائية كعملية مقصودة
ربما يكون من الأفضل اعتبار حجة العملية العشوائية للتطور كغرض مكملاً لحجة العملية كوجود، [ بحاجة لمصدر ] واستجابة مباشرة لإشارات جونسون المستمرة إلى التطور باعتباره "لا غرض له". يقترح بيكوك
إن العملية التطورية تتميز بالميل نحو زيادة التعقيد ، ومعالجة المعلومات وتخزينها، والوعي ، والحساسية للألم ، وحتى الوعي الذاتي ... الشكل المادي الفعلي للكائنات الحية التي تتحقق فيها هذه الميول وتتجسد يعتمد على تاريخ التقاء سلاسل الأحداث المتباينة، بما في ذلك بقاء الانقراضات الجماعية التي حدثت. [28]
الشر الطبيعي كضرورة
إن حجة الشر الطبيعي كضرورة تهدف إلى أن تكون ردًا على الحجة الفلسفية الكلاسيكية لمشكلة الشر ، والتي تزعم أن الإله القادر على كل شيء والعليم بكل شيء والرحيم لا يمكن أن يوجد على هذا النحو لأن الشر الطبيعي ( الانهيارات الطينية التي تسحق أرجل الأطفال الأبرياء، على سبيل المثال) يحدث. يزعم بيكوك أن القدرات اللازمة للوعي وبالتالي العلاقة مع الله تمكن أصحابها أيضًا من تجربة الألم، كما هو ضروري لتحديد الإصابة والمرض. إن منع تجربة الألم من شأنه أن يمنع إمكانية الوعي. كما يتبنى بيكوك حجة شرقية للشر الطبيعي المتمثل في أن ما تم صنعه يجب أن يزول حتى يحدث صنع جديد؛ فلا يوجد خلق بدون تدمير. بالنسبة لبيكوك، من الضروري أن تختفي الكائنات الحية من الوجود حتى يأتي إليها آخرون. وبالتالي، فإن الألم والمعاناة والموت شرور ضرورية في الكون والتي ستؤدي إلى وجود كائنات قادرة على إقامة علاقة مع الله. يُقال إن الله يعاني مع خلقه لأنه يحب الخلق، مما يجعل الإله متوافقًا مع الإله المسيحي .
يسوع هو قمة التطور البشري
الحجة التي اقترحها بيكوك حول كون يسوع هو قمة التطور البشري هي أن يسوع المسيح هو
إن تحقيق الإمكانية [التطورية] يمكن اعتباره بشكل صحيح استكمالًا لأغراض الله التي تجلت بالفعل بشكل غير كامل في البشرية المتطورة .... النموذج الذي يقصده الله لجميع البشر، والذي تم الكشف عنه الآن باعتباره يمتلك القدرة على الاستجابة لله، والانفتاح عليه، والاتحاد به. [29]
وقد طرح كتاب مثل سي. إس. لويس (في كتابه "المسيحية المجردة ") وتيار دي شاردان مقترحات مماثلة في السابق .
العلاقة بين علم اللاهوت وعلم التصنيف العلمي
في مقدمة كتاب العلوم واللاهوت في القرن العشرين ، [30] يسرد بيكوك مجموعة من ثماني علاقات يمكن أن تقع على شبكة ثنائية الأبعاد. هذه القائمة هي في جزء منها مسح للمداولات التي جرت في مؤتمر مجلس الكنائس العالمي حول "الإيمان والعلم والمستقبل"، كامبريدج، ماساتشوستس، 1979.
- يهتم العلم واللاهوت بعالمين متميزين
- يُعتقد أن الواقع عبارة عن ثنائية تعمل داخل العالم البشري، من حيث الطبيعي/الخارق للطبيعة، المكاني الزمني/الأبدي، نظام الطبيعة/عالم الإيمان، الطبيعي (أو المادي)/التاريخي، المادي والبيولوجي/العقل والروح.
- العلم واللاهوت هما نهجان متفاعلان لنفس الواقع
- إن دقة هذه النظرة تواجه مقاومة واسعة النطاق وقوية بين أولئك الذين يختلفون في عقائدهم.
- العلم واللاهوت هما نهجان مختلفان غير متفاعلين لنفس الواقع
- الفكرة هي أن اللاهوت يحاول الإجابة على السؤال لماذا، في حين يحاول العلم الإجابة على السؤال كيف
- العلم واللاهوت يشكلان نظامين لغويين مختلفين
- كل منهما عبارة عن "لعبتين لغويتين" منفصلتين لا يمكن أن يكون للشروط المنطقية المسبقة أي تأثير على بعضها البعض وفقًا لنظرية فيتجنشتاين المتأخرة
- إن العلم واللاهوت يتولدان من مواقف مختلفة تمامًا (في ممارسيهما)
- إن موقف العلم هو موقف الموضوعية والحياد المنطقي، وموقف اللاهوت هو موقف المشاركة والالتزام الشخصي.
- إن العلم واللاهوت كلاهما تابعان لأهدافهما ولا يمكن تعريفهما إلا في علاقتهما بها.
- إن كلاً منهما عبارة عن تخصصات فكرية تتشكل وفقاً لموضوعها (الطبيعة أو الله) الذي توجه إليه انتباهها. وكلاهما يتضمن عاملاً اعترافياً وعاملاً عقلانياً. [31]
- يمكن دمج العلم واللاهوت
- العلم يولد ميتافيزيقيا يتم على أساسها صياغة اللاهوت
- على سبيل المثال، تشكل ميتافيزيقيا ألفريد نورث وايتهيد الأساس لعلم اللاهوت العملي.
انظر أيضا
- كلية اللاهوت والدين، جامعة أكسفورد
- قائمة العلماء حول العلاقة بين الدين والعلم
- التوحيد المفتوح
- اللاهوت الفلسفي
- الطبيعية الدينية
- الواقعية النقدية اللاهوتية
- الفيزياء اللاهوتية
مراجع
الحواشي
- ^ Peacocke, Arthur (2002). "From DNA to Dean" (PDF) . دراسات كارسون-نيومان . 10 (1): 109. ISSN 1081-7727. مؤرشف من الأصل (PDF) في 16 فبراير 2013. تم الاسترجاع في 1 سبتمبر 2020 .
- ^ راسل 2017، ص 3.
- ^ بيكوك 1991، ص 483.
- ^ ab Hefner 2001، ص 234.
- ^ هيفنر 2001، ص 234؛ بيكوك 1991، ص 482-483.
- ^ دو تويت 1997، ص 70-71 ؛ ماكجراث 2010، ص. 210؛ ^ سميدس 2012، ص. 592.
- ^ ab Du Toit 1997، ص 68.
- ^ abcdefg بولكينجهورن، جون (6 نوفمبر 2006). "القس آرثر بيكوك". صحيفة الإندبندنت . لندن . تم الاسترجاع في 27 أغسطس 2020 .
- ^ اي بي سي دي بولكينجهورن 2013، ص. 886.
- ^ كرين 2019.
- ^ ab Smedes 2012، ص 589.
- ^ abc Schaab 2007، ص 6.
- ^ ماكجراث 2010، ص 210؛ سميديس 2012، ص 589.
- ^ ماكجراث 2010، ص 210.
- ^ ماكجراث 2010، ص. 210؛ شاب 2007، ص. 6؛ ^ سميدس 2012، ص. 589.
- ^ abc موراي 2008، ص 93.
- ^ كرين 2019؛ ^ بولكينجهورن 2013، ص. 886؛ ^ سميدس 2012، ص. 589.
- ^ Peacocke, AR; Skerrett, JNH (1956). "تفاعل الأمينوأكريدينات مع الأحماض النووية". ترجمة. Faraday Soc . 52 (2): 261–279. doi :10.1039/tf9565200261.
- ^ Foord, R.; Jakeman, E.; Oliver, CJ; Pike, ER; Blagrove, RJ; Wood, E.; Peacocke, AR (1970). "تحديد معاملات انتشار الهيموسيانين عند تركيز منخفض عن طريق التحليل الطيفي لتقلب شدة الضوء الليزري المبعثر". Nature . 227 (5255): 242–245. Bibcode :1970Natur.227..242F. doi :10.1038/227242a0. PMID 5428189. S2CID 4164149.
- ^ Dalgleish, DG; Peacocke, AR; Key, G.; Harvey, C. (1971). "اللون الدائري في الأشعة فوق البنفسجية للأمينو أكريدينات وبروميد الإيثيديوم المرتبط بـ {DNA}". Biopolymers . 10 (10): 1853–1863. doi :10.1002/bip.360101008. PMID 5165064. S2CID 20990622.
- ^ McVittie, JD; Peacocke, AR; Esnouf, MP (1972). "تحضير وخصائص إيزوميراز ثلاثي فوسفات من عضلات الدجاج ومقارنتها مع تلك من عضلات الأرانب". Eur. J. Biochem . 29 (1): 67–73. doi : 10.1111/j.1432-1033.1972.tb01957.x .
- ^ آرثر بيكوك، "مسارات من العلم نحو الله: نهاية كل استكشافاتنا"، metanexus.net. تاريخ الوصول 12 ديسمبر 2022.
- ^ بيكوك 2001، ص 473.
- ^ بيكوك 2001، ص 474.
- ^ بيكوك 2001، ص 475.
- ^ بيكوك 2001، ص 476.
- ^ بيكوك 2001، ص 477.
- ^ بيكوك 2001، ص 478.
- ^ بيكوك 2001، ص 484-485.
- ^ الطاووس 1981، الصفحات من الثالث عشر إلى الخامس عشر والثامن عشر.
- ^ على سبيل المثال، تورانس 1969.
فهرس
- كرين، أنتوني ج. (2019). "آرثر بيكوك". الموسوعة البريطانية . تم الاسترجاع في 25 أغسطس 2020 .
- دليل كروكفورد الكنسي (الطبعة 97). لندن: دار نشر تشيرش هاوس. 2001. ص 578.
- ديبريت، أهل اليوم (الطبعة الثانية عشرة). لندن: ديبريت، دار النبلاء. 1999. ص 1522.
- دو تويت، سي. (1997). “مساهمة آرثر بيكوك في النقاش حول العلم واللاهوت”. سكريف أون كيرك . 18 (1): 67-85. دوى : 10.4102/ve.v18i1.1125 . اتش دي ال : 2263/20857 . ISSN 0257-8891.
- هيفنر، فيليب (2001). "تطور". في فالبوش, إروين ; لوخمان, جان ميليتش ; مبيتي, جون ; Pelikan, ياروسلاف ; فيشر، لوكاس (محرران). موسوعة المسيحية . المجلد. 2. غراند رابيدز، ميشيغان: دبليو إم. ب. شركة إيردمانز للنشر. ص 228-236. رقم ISBN 978-0-8028-2414-1.
- ماكجراث، عليستر إي. (2010). العلم والدين: مقدمة جديدة (الطبعة الثانية). مالدين، ماساتشوستس: وايلي بلاكويل. رقم ISBN 978-1-405-18790-9.
- موراي، ليزلي أ. (2008). البروتستانتية الليبرالية والعلم . ويستبورت، كونيتيكت: جرينوود برس. رقم ISBN 978-0-313-33701-7.
- بيكوك، آرثر، محرر (1981). العلوم واللاهوت في القرن العشرين . نوتردام، إنديانا: مطبعة جامعة نوتردام. رقم ISBN 978-0-268-01704-0.
- ——— (1991). "من الحمض النووي إلى دين". زيجون . 26 (4): 477-493. doi :10.1111/j.1467-9744.1991.tb00901.x. ISSN 0591-2385.
- ——— (2001). "الترحيب بالصديق المتنكر - الداروينية والإلهية". في بينوك، روبرت ت. (المحرر). نظرية التصميم الذكي والخلقية ومنتقدوها: وجهات نظر فلسفية ولاهوتية وعلمية . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. ص 471-486. رقم ISBN 978-0-262-66124-9.
- بولكينهورن، جون (2013). "بيكوك، آرثر روبرت (1924-2006)". في جولدمان، لورانس (المحرر). قاموس أكسفورد للسيرة الوطنية . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-967154-0.
- راسل، روبرت جون (2017). "تقييم مساهمات إيان ج. باربور في اللاهوت والعلم". اللاهوت والعلم . 15 (1): 1-4. doi : 10.1080/14746700.2016.1265225 . ISSN 1474-6719.
- شاب، جلوريا ل. (2007). المعاناة الخلاقة للإله الثالوثي: لاهوت تطوري . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. doi :10.1093/acprof:oso/9780195329124.001.0001. ISBN 978-0-19-532912-4.
- سميدس، تيدي أ. (2012). "آرثر بيكوك". في ستامب، ج. ب.؛ بادجيت، آلان ج. (المحررون). رفيق بلاكويل للعلم والمسيحية . مالدين، ماساتشوستس: وايلي بلاكويل. ص. 589-599. doi :10.1002/9781118241455.ch51. ISBN 978-1-118-25650-3.
- تورانس، توماس ف. (1969). العلوم اللاهوتية . لندن: مطبعة جامعة أكسفورد.
قراءة إضافية
- بولكينهورن، جون (1996). العلماء باعتبارهم علماء لاهوت: مقارنة بين كتابات إيان باربور، وآرثر بيكوك، وجون بولكينهورن . لندن: SPCK. ISBN 978-0-281-04945-5.
- سميديس، تايد أ. (2004). الفوضى والتعقيد والله: العمل الإلهي والعلم . لوفين، بلجيكا: بيترز. رقم ISBN 978-90-429-1521-3.
روابط خارجية
- آرثر بيكوك بعض الملاحظات عن سيرته الذاتية على موقع محاضرات جيفورد ، مع بعض الخلفية عن المحاضرات: اللاهوت لعصر علمي (نُشر في شكل كتاب خلال عام 1993 ISBN 978-0800627591 )
- آرثر بيكوك ومكانة الإنسانية في التطور الكوني
- مقالة له في جمعية العلماء المرموقين
- نعي صحيفة ديلي تلغراف
