علم الكونيات الديني

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة
الله يستر على خلقه. يوليوس شنور فون كارولسفيلد 1860

علم الكونيات الديني هو تفسير لأصل الكون وتطوره ومصيره النهائي من منظور ديني. وقد يشمل ذلك معتقدات حول الأصل في صورة الخلق ، والتطور اللاحق، والشكل التنظيمي والطبيعة الحاليين، والمصير النهائي. توجد تقاليد دينية وأساطير دينية متنوعة تؤكد كيف ولماذا كل شيء على ما هو عليه، وأهمية ذلك كله. يصف علم الكونيات الديني التوزيع المكاني للكون من حيث العالم الذي يعيش فيه الناس عادةً، بالإضافة إلى أبعاد أخرى، مثل الأبعاد السبعة للدين؛ وهي: الطقوسية، والتجريبية والعاطفية، والسردية والأسطورية، والعقائدية، والأخلاقية، والاجتماعية، والمادية. [ 1 ]

قد تتضمن الأساطير الدينية وصفًا لفعل أو عملية خلق قام بها إله خالق أو مجموعة آلهة أوسع ، أو تفسيرات لتحول الفوضى إلى نظام، أو التأكيد على أن الوجود عبارة عن تحولات دورية لا نهاية لها. ويختلف علم الكونيات الديني عن علم الكونيات العلمي البحت، المستند إلى علم الفلك والفيزياء المعاصرين ، والمجالات المشابهة، وقد يختلف في تصوراته عن البنية الفيزيائية للعالم ومكانه في الكون، ونشأته، وتوقعاته وتنبؤاته بمستقبله.

إن نطاق علم الكونيات الديني أوسع من نطاق علم الكونيات العلمي البحت ( علم الكونيات الفيزيائي وعلم الكونيات الكمي )، إذ لا يقتصر على الملاحظة التجريبية واختبار الفرضيات واقتراح النظريات؛ فعلى سبيل المثال، قد يفسر علم الكونيات الديني سبب كون كل شيء على ما هو عليه أو يبدو عليه، ويحدد ما ينبغي على البشر فعله في سياق معين. وتشمل تنوعات علم الكونيات الديني علم الكونيات الزرادشتي ، وعلم الكونيات في الهند كالبوذية والهندوسية والجاينية ؛ والمعتقدات الدينية في الصين، كالبوذية الصينية والطاوية والكونفوشيوسية ؛ والشنتوية اليابانية؛ ومعتقدات الديانات الإبراهيمية كاليهودية والمسيحية والإسلام . غالباً ما تطورت النظريات الكونية الدينية إلى المنطق الرسمي للأنظمة الميتافيزيقية ، مثل الأفلاطونية ، والأفلاطونية المحدثة ، والغنوصية ، والطاوية ، والقبالة ، ووشينغ، أو سلسلة الوجود العظيمة .

الزرادشتية

في علم الكونيات الزرادشتي، يُمثل الكون تجليًا لصراع كوني بين الوجود والعدم، والخير والشر، والنور والظلام، يمتد على مدى 12000 عام. وينقسم إلى أربع فترات متساوية، مدة كل منها 3000 عام. تُعرف الفترة الأولى بالزمن اللانهائي. خلال هذه الفترة، ظل الخير والشر في توازن تام في عوالمهم. لمدة 3000 عام، سكن أهورا مازدا في عالم النور، بينما بقي خصمه أهيرمان، أو أنغرا ماينيو ، الروح الشريرة، حبيسًا في عالم الظلام. يفصل بينهما فراغ عظيم. في نهاية الفترة الأولى، عبر أهيرمان الفراغ وهاجم أهورا مازدا. ولما علم أهورا مازدا أن المعركة ستستمر إلى الأبد، تلا ترنيمة أهونا فايريا، أقدس ترانيم الأفيستا ، وصدّه. بعد هزيمته، انسحب أنغرا ماينيو على عجل إلى عالمه المظلم، وبقي هناك لمدة 3000 عام أخرى. خلال هذه الفترة، يُظهر أهورا مازدا الكون بأسره. فهو يخلق الأميشا سبنتاس الستة، أو الخالدين المقدسين، والعديد من الأرواح الملائكية أو اليزاتاس . كما يُظهر الثور البدائي والإنسان البدائي (غايومارت). ثم يخلق العناصر المادية كالماء والهواء والأرض والمعادن. [ 2 ]

علم الكونيات الكتابي والأديان الإبراهيمية

كان كون بني إسرائيل القدماء يتألف من أرض مسطحة قرصية الشكل تطفو على الماء، والسماء فوقها، والعالم السفلي تحتها. [ 3 ] سكن البشر الأرض خلال حياتهم، والعالم السفلي بعد موتهم، وكان العالم السفلي محايدًا أخلاقيًا؛ [ 4 ] فقط في العصر الهلنستي (بعد حوالي 330 قبل الميلاد) بدأ اليهود في تبني الفكرة اليونانية القائلة بأنه سيكون مكانًا للعقاب على الأفعال السيئة، وأن الصالحين سيتمتعون بحياة أخرى في الجنة. [ 5 ] في هذه الفترة أيضًا، تم استبدال علم الكونيات القديم ذي المستويات الثلاثة على نطاق واسع بالمفهوم اليوناني للأرض الكروية المعلقة في الفضاء في مركز عدد من السماوات متحدة المركز . [ 3 ] يُطلق على الاعتقاد بأن الله خلق المادة من العدم اسم الخلق من العدم (على عكس الخلق من المادة ). وهو العقيدة المقبولة لدى معظم طوائف اليهودية والمسيحية . تؤمن معظم طوائف المسيحية واليهودية بأن إلهاً واحداً غير مخلوق كان مسؤولاً عن خلق الكون.

في إرشاده الرسولي لعام 2023 ، "لاودات ديوم" ، يحدد البابا فرنسيس عدة طرق يمكن من خلالها فهم العلاقة الإنسانية مع الكون المخلوق:

  • يمكن التعامل مع العالم الذي يحيط بنا على أنه "موضوع للاستغلال والاستخدام الجامح والطموح غير المحدود" أو "مجرد "بيئة" يمكننا فيها تطوير حياتنا"؛
  • الإنسان عنصر دخيل، عنصر غريب لا يقدر إلا على إلحاق الضرر بالبيئة ؛
  • إن البشر "جزء من الطبيعة، ومندمجون فيها، وبالتالي فهم في تفاعل دائم معها". هذا هو التفسير الذي يؤيده. [ 6 ]
يقول زكريا القزويني إن الأرض مسطحة ومحاطة بالجبال بما في ذلك جبل قاف ؛ وهي مدعومة بثور يقف على بهموت في محيط كوني داخل وعاء يجلس على ملاك أو جن . [ 7 ]

يعلّم الإسلام أن الله خلق الكون، بما في ذلك البيئة المادية للأرض والبشر. والغاية الأسمى هي تصوّر الكون ككتاب رموز للتأمل والتفكر من أجل الارتقاء الروحي، أو كسجن يجب على الروح البشرية التحرر منه لنيل الحرية الحقيقية في رحلتها الروحية إلى الله. [ ٨ ]

هندي

البوذية

في البوذية ، كما في الديانات الهندية الأخرى، لا توجد بداية نهائية ولا نهاية مطلقة للكون. فهي تعتبر الوجود كله أبديًا، وتؤمن بعدم وجود إله خالق. [ 9 ] [ 10 ] تنظر البوذية إلى الكون على أنه غير دائم وفي حالة تغير مستمر. هذه النظرة الكونية هي أساس نظرية السامسارا ، التي تطورت عبر الزمن لتشمل التفاصيل الآلية لكيفية عمل عجلة الوجود الدنيوي في دورات لا تنتهي من الولادة والموت. [ 11 ] في التقاليد البوذية المبكرة، كانت نظرية السامسارا الكونية تتألف من خمسة عوالم تدور فيها عجلة الوجود. [ 12 ] وتشمل هذه العوالم: الجحيم ( نيرايا )، والأشباح الجائعة ( بريتاس )، والحيوانات ( تيرياك )، والبشر ( مانوشيا )، والآلهة ( ديفاس ، السماوية). [ 12 ] [ 11 ] [ 13 ] في التقاليد اللاحقة، توسعت هذه القائمة لتشمل ستة عوالم للولادة الجديدة، بإضافة أنصاف الآلهة ( الأسورا ). [ 12 ] [ 14 ] تُشكل "عوالم الأشباح الجائعة، والسماء، والجحيم" على التوالي، المجالات الطقسية والأدبية والأخلاقية للعديد من التقاليد البوذية المعاصرة. [ 12 ] [ 11 ]

بحسب أكيرا ساداكاتا، فإن علم الكونيات البوذي أكثر تعقيدًا بكثير ويستخدم أعدادًا أكبر بكثير من تلك الموجودة في التقاليد الفيدية والهندوسية اللاحقة. [ 15 ] كما أنه يشترك في العديد من الأفكار والمفاهيم، مثل تلك المتعلقة بجبل ميرو. [ 16 ] [ 17 ] ويرى الفكر البوذي أن العوالم الكونية الستة مترابطة، وأن كل فرد يدور في دورة حياة تلو الأخرى عبر هذه العوالم، نتيجةً لمزيج من الجهل والرغبات والكارما الهادفة ، أو الأفعال الأخلاقية وغير الأخلاقية. [ 12 ] [ 11 ]

الهندوسية

تعتبر التصورات الكونية الهندوسية، مثل التصورات الكونية البوذية والجاينية، الوجود كله دوريًا. [ 18 ] [ 19 ] ونظرًا لجذورها العريقة، تطرح النصوص الهندوسية وتناقش العديد من النظريات الكونية. وتتقبل الثقافة الهندوسية هذا التنوع في الأفكار الكونية، ولم يكن لديها وجهة نظر واحدة مُلزمة حتى في أقدم نصوصها الفيدية المعروفة، وهي الريجفيدا . [ 20 ] وتشمل النظريات البديلة كونًا يُخلق ويُدمر دوريًا على يد إله أو إلهة، أو عدم وجود خالق على الإطلاق، أو بيضة أو رحم ذهبي ( هيرانياغاربا )، أو تعددًا من الأكوان ذاتية الخلق ذات أطوال وأزمنة هائلة. [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] ويتضمن الأدب الفيدي عددًا من التأملات الكونية، إحداها تُشكك في أصل الكون وتُسمى ناساديا سوكتا .

لم يكن الوجود ولا العدم موجودين بعد. ما الذي كان مخفيًا؟ وأين؟ وتحت حماية من؟ ... من يعلم حقًا؟ من يستطيع الجزم؟ من أين وُلد هذا الخلق، ومن أين أتى؟ وُلدت الآلهة بعد خلق هذا العالم، فمن يدري من أين وُجد؟ لا أحد يعلم من أين نشأ الخلق، وهل هو من خلقه أم لا. من يُراقبه في أعلى السماوات، هو وحده يعلم، أو ربما لا يعلم.

- ريج فيدا 10. 129 [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]

يُصوَّر الزمن على أنه دورة يوغا تمتد لتريليونات السنين. [ 26 ] وفي بعض النماذج، يلعب جبل ميرو دورًا محوريًا. [ 27 ] [ 28 ]

إلى جانب مفهوم الخلق، تطرح الكونيات الهندوسية نظريات متباينة حول بنية الكون، تتراوح بين ثلاثة لوكا واثني عشر لوكا (عوالم)، والتي تلعب دورًا في نظرياتها حول التناسخ، وسامسارا ، والكارما . [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]

كتب روبرت بولتون، وهو رجل دين مسيحي من العصور الوسطى يصف أنماطًا في ترتيب الأحداث، [ 32 ] أن التأملات الكونية المعقدة الموجودة في الهندوسية والديانات الهندية الأخرى ، كما ذكر بولتون، وهو واعظ مسيحي من العصور الوسطى، ليست فريدة من نوعها، بل توجد أيضًا في الأساطير اليونانية والرومانية والأيرلندية والبابلية، حيث يصبح كل عصر أكثر إثمًا ومعاناة. [ 33 ] [ 34 ]

جاين

تعتبر الديانة الجينية الكون ( لوكا ) كيانًا غير مخلوق، موجودًا منذ الأزل، بلا بداية ولا نهاية. [ 35 ] تصف النصوص الجينية شكل الكون بأنه يشبه رجلًا واقفًا مباعدًا بين ساقيه وذراعه مستندة على خصره. هذا الكون، وفقًا للجينية، ضيق من الأعلى، وعريض من المنتصف، ثم يتسع مرة أخرى من الأسفل. [ 36 ]

تشتهر ماها بورانا لأشارياجيناسينا

يزعم بعض الجهلاء أن خالقًا خلق العالم. إن عقيدة خلق العالم عقيدة خاطئة ويجب رفضها. إذا كان الله هو خالق العالم، فأين كان قبل الخلق؟ إذا قلنا إنه كان متعاليًا آنذاك ولم يكن بحاجة إلى أي سند، فأين هو الآن؟ كيف يُعقل أن يخلق الله هذا العالم دون أي مادة خام؟ إذا قلنا إنه خلق هذا أولًا، ثم خلق العالم، فإننا نواجه تسلسلًا منطقيًا لا نهاية له.

الصينية

هناك "كون بدائي" يُسمى ووجي (الفلسفة) ، وهونججون لاوزو ، أي الماء أو الطاقة الحيوية (تشي) . [ 37 ] [ 38 ] تحوّل هذا الكون إلى تايجي، ثم تكاثر ليصبح كل ما يُعرف باسم ووشينغ . [ 39 ] [ 40 ] تروي أسطورة بانغو أن فوضى عارمة تجمّعت في بيضة كونية . ظهر بانغو (أو استيقظ) وفصل الين عن اليانغ بضربة من فأسه العملاق، فخلق الأرض ( الين الغامض ) والسماء ( اليانغ الصافي ) . وللحفاظ على هذا الفصل، وقف بانغو بينهما ودفع السماء إلى الأعلى. بعد موت بانغو، أصبح هو كل شيء.

الغنوصية

كانت التعاليم الغنوصية معاصرة لتعاليم الأفلاطونية المحدثة. والغنوصية مصطلح غير دقيق، يشمل مفاهيم أحادية وثنائية. عادةً ما تكون عوالم النور العليا، المسماة " بليروما " أو "الكمال"، متميزة جذريًا عن عالم المادة الأدنى. وقد وُصف انبثاق البليروما وآلهتها (المسماة " الأيونات ") بالتفصيل في مختلف الرسائل الغنوصية، وكذلك أزمة ما قبل الخلق (وهي مكافئ كوني لـ"السقوط" في الفكر المسيحي ) التي نشأ منها العالم المادي، والطريقة التي يمكن للشرارة الإلهية أن تنال بها الخلاص. [ 41 ]

دين سيرير

تُؤكد ديانة سيرير أن روغ ، إله الخلق، هو نقطة البداية والنهاية. [ 42 ] وباعتبارهم شعبًا زراعيًا، تلعب الأشجار دورًا هامًا في علم الكونيات الديني وأساطير الخلق لدى سيرير. يقوم كهنة وكاهنات سيرير ( السالتغيوس ) برسم خريطة لنجم الشعرى اليمانية ، المعروف باسم "يونير" في لغة سيرير وبعض لغات كانجين . يُمكّنهم هذا النجم من تقديم معلومات دقيقة حول موعد بدء مزارعي سيرير بزراعة البذور، بالإضافة إلى أمور أخرى ذات صلة بحياة سيرير وبلادهم. "يونير" هو رمز الكون في علم الكونيات وأساطير الخلق لدى سيرير . [ 43 ] [ 42 ]

وقد لوحظت مجموعة مماثلة من المعتقدات المتعلقة بنجم الشعرى اليمانية بين شعب دوغون في مالي . [ 44 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ تاكر، ماري إيفلين (1998). "الأبعاد الدينية للكونفوشيوسية: علم الكونيات والتنمية". فلسفة الشرق والغرب . 48 (1): 5-45 . doi : 10.2307/1399924 . ISSN 0031-8221 . JSTOR 1399924 .  
  2. ↑ "البونداهشن ("الخلق")، أو المعرفة من الزاند" .
  3. 1 2 Aune 2003 ، ص 119 
  4. ↑ رايت 2002 ، الصفحات 117، 124-125 
  5. ↑ لي 2010 ، الصفحات 77-78 
  6. ^ البابا فرانسيس (2023)، Laudate Deum ، الفقرات 25-26، تمت الزيارة في 7 يونيو 2024.
  7. ↑ زكريا القزويني. عجائب المخلوقات و غرائب ​​الموجودات. الأصل نشر سنة 1553م
  8. ↑ "علم الكونيات" . دراسات أكسفورد الإسلامية على الإنترنت. مؤرشف من الأصل في 28 مايو 2012.
  9. ↑ بلاكبيرن، آن م.؛ سامويلز، جيفري (2003). الاقتراب من الداما: النصوص والممارسات البوذية في جنوب وجنوب شرق آسيا . بارياتي. ص 128-146 . ISBN  978-1-928706-19-9.
  10. ↑ هارفي، بيتر (2013)، مدخل إلى البوذية: التعاليم والتاريخ والممارسات (الطبعة الثانية )، كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج، الصفحات 36-38 ، رقم ISBN   978-0-521-67674-8
  11. ١ ٢ ٣ ٤ كيفن ترينور (٢٠٠٤). البوذية: الدليل المصور . مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات ٦٢-٦٣ . ISBN  978-0-19-517398-7.
  12. 1 2 3 4 5 جيف ويلسون (2010). السامسارا والولادة الجديدة، في البوذية . مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/obo/9780195393521-0141 . ISBN 978-0-19-539352-1.
  13. ↑ روبرت ديكارولي (2004). مطاردة بوذا: الديانات الشعبية الهندية وتكوين البوذية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 94-103 . ISBN  978-0-19-803765-1.
  14. ^ أكيرا صدقاتا (1997). علم الكونيات البوذية: الفلسفة والأصول . دار نشر كوسي 佼成出版社، طوكيو. ص 68 – 70. ISBN  978-4-333-01682-2.
  15. ^ أكيرا صدقاتا (1997). علم الكونيات البوذية: الفلسفة والأصول . شكرا جزيلا. ص 9 – 12. رقم ISBN  978-4-333-01682-2.
  16. ^ أكيرا صدقاتا (1997). علم الكونيات البوذية: الفلسفة والأصول . شكرا جزيلا. ص 27 – 29. ISBN  978-4-333-01682-2.
  17. ↑ راندي كلوتزلي (1983). علم الكونيات البوذي: من نظام العالم الواحد إلى الأرض الطاهرة: العلم واللاهوت في صور الحركة والضوء . موتيلال بانارسيداس. الصفحات 13، 23-31 . ISBN  978-0-89581-955-0.
  18. ↑ جورج ميتشل؛ فيليب هـ. ديفيز (1989). دليل بنغوين لآثار الهند: البوذية، والجاينية، والهندوسية . بنغوين. ص 37. ISBN  978-0-14-008144-2.
  19. ↑ سوشيل ميتال؛ جين ثيرسبي (2012). العالم الهندوسي . روتليدج. ص 284. ISBN  978-1-134-60875-1.
  20. 1 2 جيمس ج. لوشتفيلد (2002). الموسوعة المصورة للهندوسية: AM . مجموعة روزن للنشر. الصفحات 156-157 . ISBN  978-0-8239-3179-8.
  21. ↑ راندال ل. نادو (2014). الأديان الآسيوية: منظور ثقافي . وايلي. ص 133-137 . ISBN  978-1-118-47195-1.
  22. ↑ تشارلز لانمان، إلى الإله المجهول ، الكتاب العاشر، النشيد 121، ريجفيدا، الكتب المقدسة للشرق، المجلد التاسع: الهند والبراهمية، المحرر: ماكس مولر ، أكسفورد، الصفحات 46-50
  23. ↑ كينيث كرامر (يناير 1986). الكتب المقدسة العالمية: مدخل إلى الأديان المقارنة . دار بولست للنشر. ص 34 وما يليها. ISBN  978-0-8091-2781-8.
  24. ↑ ديفيد كريستيان (1 سبتمبر 2011). خرائط الزمن: مقدمة في التاريخ الكبير . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 18 وما يليها. ISBN  978-0-520-95067-2.
  25. ↑ روبرت ن. بيلاه (2011). الدين في التطور البشري . مطبعة جامعة هارفارد. ص 510-511 . ISBN  978-0-674-06309-9.
  26. ↑ غراهام تشابمان؛ ثاكراي درايفر (2002). الأطر الزمنية والتغير البيئي . روتليدج. ص 7-8 . ISBN  978-1-134-78754-8.
  27. ^ لودو روشيه (1986). بوراناس . دار نشر أوتو هاراسويتز. ص 123 – 125، 130 – 132. ISBN  978-3-447-02522-5.
  28. ^ جون إي. ميتشنر (2000). تقاليد Rsis السبعة . موتيلال بانارسيداس. ص 141 – 144. ISBN  978-81-208-1324-3.
  29. ↑ ديبورا أ. سويفر (1991). أساطير ناراسيمها وفامانا: تجسيدان من منظور كوني . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 51. ISBN  978-0-7914-0799-8.
  30. ↑ روشن دلال (2010). الهندوسية: دليل أبجدي . دار بنغوين للنشر. ص 83. ISBN  978-0-14-341421-6.
  31. ↑ جون أ. غرايمز (1996). قاموس موجز للفلسفة الهندية: مصطلحات سنسكريتية مُعرَّفة باللغة الإنجليزية . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 95. ISBN  978-0-7914-3067-5.
  32. ↑ "نظام العصور: القوانين الخفية لتاريخ العالم (الطبعة الثالثة المنقحة، الوصف)" . أمازون. 2015.
  33. ↑ روبرت بولتون (2001). نظام العصور: التاريخ العالمي في ضوء علم الكونيات الشامل . صوفيا بيرينيس. الصفحات 64-78 . ISBN  978-0-900588-31-0.
  34. ↑ دونالد ألكسندر ماكنزي (1915). أساطير الشعب البابلي . دار براكن للنشر. الصفحات 310-314 . ISBN  978-0-09-185145-3.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  35. ↑ "هذا الكون لم يتم إنشاؤه أو الحفاظ عليه من قبل أي شخص؛ إنه مستدام ذاتيًا، دون أي قاعدة أو دعم" "Nishpaadito Na Kenaapi Na Dhritah Kenachichch Sah Swayamsiddho Niradhaaro Gagane Kimtvavasthitah" [Yogaśāstra of Ācārya Hemacandra 4.106] تأليف الدكتور AS Gopani
  36. ↑ انظر وصف هيماشاندرا للكون في يوجاشاسترا "...تخيل هذا العالم كرجل واقف على وركيه..." 4.103-6
  37. ^ "《太一生水》之混沌神話" . مؤرشفة من الأصلي في 26 يوليو 2011 . تم الاسترجاع 21 فبراير 2010 .
  38. ↑道教五方三界諸天「氣數」說探源
  39. ↑太一與三一
  40. ↑ "太極初探" . مؤرشف من الأصل في 17 يوليو 2009. تم الاطلاع عليه في 21 فبراير 2010 .
  41. ↑ غيلي، روزماري إلين (2001). موسوعة القديسين . نيويورك، نيويورك: فاكتس أون فايل. ص 396. ISBN  1-4381-3026-0.
  42. 1 2 كليمنتين فايق-نزوجي ماديا، المتحف الكندي للحضارة، المركز الكندي لدراسات الثقافة الشعبية، المركز الدولي للغة والأدب والتقاليد الأفريقية (لوفان، بلجيكا). ISBN 0-660-15965-1الصفحات 5، 27، 115
  43. ↑ هنري غرافراند ، "الحضارة : بانجول  "، المجلد. 2، Les Nouvelles Editions Africaines du السنغال ، (1990) الصفحات 20-21، 149-155، ISBN 2-7236-1055-1
  44. ↑ موسوعة غينيس للأرقام القياسية ، سيغي  : "أطول احتفال ديني".(تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 مارس 2020)

فهرس

  • شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بعلم الكونيات الدينية على ويكيميديا ​​كومنز