أبار

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

أبار ( التاميلية : அப்பர் )، يشار إليها أيضًا باسم Tirunavukkaracar ( التاميلية : திருநாவுக்கரசர் ، بالحروف اللاتينية:  Tirunāvukkaracar ) أو نافوكاراسار ، كان من القرن السابع. التاميل شيفا الشاعر القديس. ولد في عائلة شيفا الفلاحية، ونشأ يتيمًا على يد أخته، وعاش حوالي 80 عامًا ويتم وضعه عمومًا في وقت ما بين 570 و650 م. [ 1 ] [ 2 ] قام أبار بتأليف 4,900 ترنيمة تعبدية للإله شيفا ، منها 313 نجت وتم تصنيفها الآن في المجلدات من الرابع إلى السادس من تيروموراي . [ 3 ] كان أحد أبرز ثلاثة وستين من النايانار الموقرين ، وكان معاصرًا أكبر سنًا من سامباندر . [ 1 ] [ 4 ]

تُوجد صوره وتُبجّل في معابد شيفا التاميلية. وتُظهر أيقوناته المميزة في المعابد وهو يحمل مجرفة صغيرة للفلاح - وهي أداة بستنة ومزيل للأعشاب الضارة. [ 1 ]

الأسماء

يُعرف أبار أيضًا باسم تيرونافوكاراتشار ( أي "ملك اللسان، سيد اللغة"). كان اسمه عند ولادته مارولنيكيار. أُعيد تسميته إلى دارماسنار أثناء دراسته، ثم شغل منصب رئيس دير جايني. بعد عودته إلى الشيفية وبدئه بتأليف الترانيم التعبدية لشيفا، يُشار إليه تاريخيًا باسم أبار ( أي "الأب")، نسبةً إلى الشاعر القديس الطفل سامباندر الذي كان يُناديه أبار بمحبة . [ 4 ]

وقت مبكر من الحياة

تُوجد نبذة عن حياة أبار، دون تفاصيل محددة، في أناشيده التي حُفظت عبر التراث الشفهي . كما وُجدت مجموعة مكتوبة من أناشيده، بالإضافة إلى مزيد من التفاصيل، في نصوصٍ بعد وفاته بنحو أربعة قرون. ومن أكثر النسخ دراسةً كتاب " بيريا بورانام" لسيكيزهار ، وهو الكتاب الأخير من "تيروموراي" . هناك، تحت عنوان "ثيرونينراسارغام " وفي 428 بيتًا شعريًا، يُقدم سيكيزهار الحياة الأسطورية لأبار. [ 3 ]

وُلد أبار في أواخر القرن السادس الميلادي، على الأرجح بين عامي 570 و596 ميلاديًا. [ 2 ] ويُرجّح بعض الباحثين أنه وُلد في وقت لاحق، في أوائل القرن السابع الميلادي. [ 5 ] ينتمي أبار إلى طبقة فيلالار. [ 6 ] [ 7 ] كان اسمه في طفولته مارونيكيار (مارولنيكيار). بعد أن تيتم، تولّت تربيته أخته الكبرى ثيلاغافاثيار. [ 8 ] [ 9 ] خُطبت ثيلاغافاثيار لقائد عسكري توفي في الحرب. لم تتزوج بعد ذلك، وكرّست نفسها للشيفاوية ورعاية أخيها الصغير. [ 8 ] قضى أبار طفولته في قرية تيروفامور بالقرب من أتيكاي، وفقًا لمعظم الروايات. [ 8 ]

التحول إلى الجاينية والعودة إلى الشيفية

رمز أوم
رمز أوم
تيروموراي
رمز أوم باللغة التاميلية
رمز أوم باللغة التاميلية
المجلدات الاثنا عشر من الترانيم التاميلية الشيفية للثلاثة والستين من النايانار
أجزاءاسممؤلف
1، 2، 3(تيفارام) ثيروكادايك كابوسامباندر
4، 5، 6تيفارامثيرونافوكاراسار
7(تيفارام) ثيروباتوسوندارار
8ثيروفاساكام وثيروكوفايار​مانيكافاساجار
9ثيروفيسايبا وثيروبالاندو​متنوع
10ثيرومانديرامالغدة الدرقية
11سايفا برابانداممتنوع
12بيريا بورانامسيكيزهار
Paadal Petra Sthalam
Paadal Petra Sthalam
راجاراجا الأول
نامبياندار نامبي

على عكس أخته، اتجه أبار إلى الجاينية. غادر منزله، وانضم إلى دير جايني، حيث أُطلق عليه اسم دارماسينا (تاروماسينار). درس الجاينية، وبعد سنوات أصبح رئيسًا للدير الجايني في تيروباتيريبوليور. [ 8 ] [ 10 ] بعد فترة، أُصيب دارماسينا بمرض معوي مؤلم، فعاد إلى منزله. [ 11 ] أعطته أخته تيرونيرو (الرماد المقدس) وعلمته المانترا الخماسية المقاطع "ناماتشيفايا" ( ناماه شيفايا ). ثم ذهبا معًا إلى معبد شيفا في أتيكاي، حيث ألف ترنيمة تيفارام الأولى بشكل عفوي. وبينما كان يُنشد المقطع الثاني، شُفي من مرضه المعوي بأعجوبة. بعد ذلك، عُرف باسم نافوكاراتشار (من السنسكريتية: فاجيسا، "ملك الكلام") أو باسم أبار الأكثر شيوعًا. وهكذا ترك الجاينية وأصبح شيفيًا متدينًا. [ 8 ]

تُعبّر ترانيم أبار عن تفانٍ عميق للإله شيفا، لكنها تتضمن أحيانًا أبياتًا يتوب فيها عن فترة حياته التي قضاها في الديانة الجينية. [ 8 ] في ترنيمة تيفارام (4.39) وغيرها، ينتقد أبار ممارسة الرهبان الجينيين المتمثلة في عدم تنظيف الأسنان، وإهمالهم لنظافة الجسم، وممارساتهم الزهدية الوحشية، ومذهب بالوراي (أنيكانتافادا) باعتباره نسبية متناقضة، ونفاقهم في الهروب من الدنيا والعمل ثم التسول في نفس الدنيا، وغير ذلك. [ 12 ]

أبار سوامي
أبار (صورة خشبية)، متحف هيئة المسح الأثري للهند ، فيلور
نقش بارز في معبد أميرثاكادايشوارار يصور مظهرًا يحمل محفة سامبندر

بهاكتي

أقام أبار في أتيكاي مع أخته معظم الوقت قبل أن يزور معابد شيفا الأخرى ليُنشد ترانيم مدح شيفا. سمع عن سامباندر فذهب إلى سيركالي للقائه. خاطب سامباندر نافوكاراسار باحترامٍ باسم أبار (أبي)، وسافرا معًا يُنشدان الترانيم. يُقال إن أبار زار حوالي مئة وخمسة وعشرين معبدًا في مدن وقرى مختلفة في تاميل نادو. توفي في سادايا ناكشترا في شهر تشيتيراي التاميلي في معبد شيفا في تيروبوكالور عن عمر يناهز 81 عامًا. [ 13 ]

تيفارام من أبار

يعتقد أتباع مذهب شيفا التاميلي أن أبار قد مجّد شيفا في 4900 ترنيمة (49000 مقطع). من هذه الترانيم، نجا 313 ترنيمة (3130 مقطعًا)، جُمعت لاحقًا في المجلدات الرابع والخامس والسادس من كتاب " تيروموراي" ، وهو المدونة الشعرية التاميلية لمذهب شيفا سيدانتا . يُنسب تجميع هذه الكتب عمومًا إلى نامبياندار نامبي (القرن العاشر الميلادي). بعض ترانيم أبار مُلحّنة على أنماط موسيقية مختلفة من "بان "، وهي الأنماط اللحنية للموسيقى التاميلية القديمة ، بينما مُلحّنة البقية على إيقاعي "تيرونيريسائي " و "فيروتام" . في العقود الأربعة الأخيرة من حياته، زار سيرًا على الأقدام ما لا يقل عن 125 ضريحًا لشيفا ، منتشرة على مساحة ألف ميل (1600 كيلومتر) . كان الوحيد من بين الكورافارات الأربعة الذي زار الضريح في تيروكوكارنام على الساحل الغربي للهند . وقد أنشد 312 عقدًا من الترانيم تضم 3056 مقطعًا من التعبد. [ 4 ] 

يُعتقد أن جميع الأغاني في التيفارام (المعروفة باسم باثيكام ، باللغة التاميلية: பதிகம்) تتألف من عشر أغنيات. وقد لُحِّنت هذه الترانيم على أنغام تُعرف باسم "بان" ، وهي جزء من التراث الموسيقي التاميلي . [ 14 ] ولا تزال تُؤدى في طقوس المعابد حتى اليوم. [ 15 ] [ 16 ] تشير العديد من هذه القصائد إلى مراجع تاريخية تُشير إلى حياة الشعراء القديسين أنفسهم، وتُعبِّر عن صوت المُتعبِّد، مستخدمةً لغةً داخليةً خاصة بالمتصوف. [ 17 ] ويُستخدم أسلوب البلاغة متعدد الأصوات بشكل شائع، مُتناولًا المشاعر الشخصية والأنواع الأدبية، وبعض أصوات أدب سانغام الكلاسيكي . تناولت قصائد أبار الحالة الداخلية والعاطفية والنفسية للشاعر القديس. [ 2 ] تحمل الاستعارات المستخدمة في القصائد تأثيرًا زراعيًا عميقًا، يُعتبر أحد أبرز العوامل التي تُسهِّل على عامة الناس فهم الشعر. [ 18 ] الاقتباس أدناه هو أغنية شهيرة لأبار تمجد شيفا بأسلوب بسيط. [ 19 ]

بطاقة الائتمان
ما الذي تبحث عنه؟
ما هو الشيء الوحيد الذي يجب عليك فعله؟
لا داعي للقلق"
( "Mācil vīṇaiyum mālai matiyamum
vīcu těņṛalum vīŋkiḷa vēņilum
mūcu vaṇţaṛai pƒykaiyum pōņṛatē
īcaņ ěntai iṇaiyaţi nīļalē" )

ترجمة إلى

"قدما سيدي التوأم تشبهان آلة الفينا الخالية من العيوب
مثل اكتمال القمر في المساء
مثل النسيم العليل الذي يهب من الجنوب
مثل الربيع الصغير
مثل بركة مليئة بأزيز النحل [ 19 ]

يُعدّ استخدام أسماء الأماكن المعروفة لدى العامة في أسلوب قصائد تيفارام سمةً مميزةً أخرى لها . [ 20 ] كما تضمنت القصائد تمجيدًا لإنجازات شيفا في تلك المواقع، ويشهد على ذلك تكرار ذكر المكان في الأبيات. [ 20 ] ووفقًا لبرنتيس، لا تُصوّر القصائد الفضاء الاجتماعي كمساحةٍ متنازعٍ عليها، بل تُعبّر عن حرية المُنشدين في التجوال والتعبير عن مديحهم لشيفا. [ 21 ] ويعكس العمق العاطفي في هذه الأناشيد التعبير التلقائي عن الفكر كاستجابةٍ عاطفيةٍ لله. [ 21 ] وقد وضع المُنشدون قوائم تصنيفية للأماكن المستخدمة، مثل كاتو (للغابة)، وتوراي (الميناء أو الملجأ)، وكولام (خزان المياه) ، وكالام (الحقل)، وبذلك نجد ذكرًا للأماكن المنظمة وغير المنظمة في السياق الديني في تيفارام . [ 21 ]

تجميع

انطلق راجا راجا تشولا الأول (حكم من 985 إلى 1013 ميلاديًا) في مهمة لاستعادة الترانيم بعد سماعه مقتطفات قصيرة من ترنيمة تيفارام في بلاطه. [ 22 ] وقد استعان بنامبي أندار نامبي، [ 23 ] الذي كان كاهنًا في معبد. [ 24 ] ويعتقد أتباع مذهب شيفا التاميلي أن نامبي عثر على المخطوطات بتدخل إلهي، على شكل أوراق كاديجام نصف مأكولة من قبل النمل الأبيض في حجرة داخل الحرم الثاني في معبد ثيللاي ناتاراجا، تشيدامبارام . [ 22 ] [ 24 ]

وهكذا عُرف راجاراجا باسم تيروموراي كاندا تشولان، أي منقذ تيروموراي . [ 25 ] أضاف الملك صور شعراء نايانار القديسين داخل معبد شيفا. [ 25 ] رتب نامبي ترانيم ثلاثة شعراء قديسين هم سامبانثار، وأبار، وسوندارار في الكتب السبعة الأولى. [ 26 ]

في عام 1918، تم العثور على 11 أغنية أخرى محفورة في معبد حجري في تيروفيدافايل في قرية قريبة من نانيلام، وكانت هذه هي الحالة الأولى التي تم فيها العثور على أبيات من تيفارام في النقوش. [ 27 ]

الترجمات

قام فرانسيس كينغسبري وغودفري فيليبس باختيار وترجمة 39 ترنيمة من أصل 313 ترنيمة من ترانيم أبار إلى الإنجليزية عام 1921. ونُشرت هذه الترانيم مع مجموعة صغيرة من ترانيم سامباندر وسوندارار في كتاب بعنوان " ترانيم قديسي الشيفية التاميلية" ، الصادر عن مطبعة جامعة أكسفورد. وذكرا أن هذه الترانيم كانت من بين الترانيم التي سمعاها تُرتل في معابد شيفا بجنوب الهند في ذلك الوقت، والمستوحاة من ديفارام (تيفارام). [ 28 ]

في عام ١٩٥٩، نشر دوراي رانغاسوامي ترجمة نثرية مع تعليق على حوالي ١٠٠ ترنيمة من ترانيم أبار في المجلد الثالث من أعماله الكاملة عن تيفارام. [ ٢٩ ] وقد نشرت إنديرا بيترسون ترجمات إنجليزية أحدث للعديد من الترانيم المختارة لأبار. [ ٣٠ ]

إرث

تمثال برونزي لأبار من القرن الثاني عشر - فيمبافور، مقاطعة بيرامبالور

يُنسب إلى أبار تقليديًا الفضل في تحويل ملك بالافا ، ماهيندرافارمان، إلى مذهب الشيفية. [ 31 ] ساهمت جهوده في توسيع النطاق الجغرافي المقدس للشيفية وإضفاء الشهرة على معابد شيفا الصغيرة. وقد بارك أبار جميع هذه المعابد بأشعاره [ 31 ] ، كما شارك في تنظيف المعابد المتهالكة باستخدام معوله ( مجرفة البستاني) - الذي أصبح الآن جزءًا من رموزه. [ 1 ] [ 13 ]

خدمات المعبد

احتفى أبار بالفيدا، وربط الطقوس الفيدية بعبادة أغاما في المعابد ، والتي تُمارس منذ ذلك الحين في معابد شيفا. [ 32 ] [ 33 ] ووفقًا لجون كورت، الباحث في دراسات الجاينية والهندوسية، فإن طقوس معبد أغاما تُخلّد الممارسات الفيدية. وقد ساهم أبار وغيره من النايانار في تحويل هذا إلى "عنصر أساسي في النظام الفلسفي واللاهوتي لشيفا سيدانتا، وبالتالي في علم الخلاص التاميل شيفا"، كما يذكر كورت، من خلال التأكيد على دور المعبد وطقوسه وفعاليتها. ويرى أبار وغيره أن التداخل بين الفيدا وأغاما يُمثل طريقين بديلين نحو الغاية الروحية نفسها، وكلاهما يُحدث تحولًا في المُريد، مع اختلاف أن عبادة شيفا في المعابد هي وحدها التي يتم التركيز عليها في التقاليد التي ساهم أبار وغيره من النايانار في تأسيسها. [ 33 ]

ازدهر تقليد أبار في معابد شيفا التاميلية. يقدم الأودوفارس ، والستانيكار ، والكاتالايارس برامج موسيقية في معابد شيفا في تاميل نادو، حيث يُنشدون ترنيمة تيفارام بعد الطقوس اليومية. [ 34 ] وعادةً ما تُقام هذه البرامج كمجموعة غنائية بعد تقديم القرابين الإلهية مباشرةً. وكان يُتبع إنشاد تيفارام بعزف موسيقي من أعمدة الموسيقى في معابد مثل معبد ميناكشي أمان في مادوراي ، ومعبد نيلايابار ، وسوتشيندرام . [ 35 ] وقد أُشير إلى مُنشدي هذه الترانيم باسم تيروباديام فينابام سيفار أو بيدارار ، وذلك استنادًا إلى نقوش نانديفارمان الثالث في سجلات معبد تيروفالام بيلافانيسوارا. وقد عيّن راجاراجا 48 بيدارارًا ، ووفر لهم سخاءً في نفقاتهم وخلفائهم. [ 25 ]

تُفصّل النقوش التاريخية الهدايا المُقدّمة لمُرنّمي التيفارام منذ عهد بارانتاكا الأول في القرن الثامن الميلادي. [ 25 ] ويذكر سجلٌّ يعود إلى عهد راجندرا الأول تيفاراناياكان ، مُشرف التيفارام ، ويُشير إلى إضفاء الطابع المؤسسي على التيفارام من خلال إنشاء قسمٍ مُخصّصٍ له. [ 25 ] [ 36 ] كما توجد سجلاتٌ من عهد كولوثونغا تشولا الثالث من معبد نالانيانار في جنوب أركوت تُشير إلى غناء تيروفيمبافاي وتيروفالام لمانيكافاساجار خلال مناسباتٍ خاصةٍ في المعبد. [ 25 ] ومنذ القرن الثالث عشر الميلادي، نُقلت النصوص إلى الأودوفار من قِبل الأدهينام، أو المؤسسات الخيرية. وقد ظهرت هذه المؤسسات الخيرية التي كانت تعتمد على تبرعات الأفراد وقوافل التجار، وذلك لأنّه بعد القرن الثالث عشر الميلادي، انتهى عهد الدول القومية القديمة، مثل دول تشولا، وأصبحت المعابد مجرّد أماكن خيرية تطوعية مُحدّدة. هذا ما ورد في نقشٍ يعود إلى القرن الخامس عشر في معبد تشيدامبارام. خلال عهد سلالة تشولا وغيرها، كان يُعرف العاملون في خدمة الترانيم في المعبد باسم "أوفاشار" و "مارار" . هذه المصطلحات ذات أصول قديمة جدًا، ويمكن تتبعها حتى إلى أوائل عصر سانغام.

يُحظى تمثال أبار الحجري بمكانة مرموقة في معظم معابد شيفا في تاميل نادو. وقد عُثر على تمثال برونزي لأبار من عصر تشولا، يبلغ طوله 57 سم (22 بوصة)، وهو في وضعية الوقوف، ويعود تاريخه إلى القرن الثاني عشر تقريبًا، في فيمبافور بمنطقة بيرامبالور . ويُزيّن التمثال بخرز من الرودراكشا على ذراعيه وعنقه. ويُحفظ التمثال البرونزي في قاعة البرونز بالمتحف الحكومي في تشيناي . [ 37 ]  

التاريخ والثقافة

تُقدّم ترانيم أبار نافذةً على تاريخ وثقافة الهندوس التاميل بين القرنين السابع والتاسع، كما يذكر باراماسيفاناندان. فهي تُشير إلى أسماء الحكام، والمدن، والقرى، والمهرجانات، والزراعة، والتجارة، والمعابد، ودور المعابد في تقديم الدعم الاجتماعي خلال المجاعات والصعوبات الاقتصادية، ودورها في الرقص، والموسيقى، والفنون، وطقوس الحياة، والأوضاع الاجتماعية، والأدب، ونظام التعليم. وبالنظر إلى دراسة أبار للديانة الجينية الديغامبارا قبل عودته إلى الهندوسية الشيفية، فإنها تتضمن أيضًا نظرة تاريخية على كلا التقليدين. [ 38 ]

مراجع

  1. 1 2 3 4 بيترسون 1989 ، ص. 19-21 ، 270-273 ، 283-297.
  2. 1 2 3 زفيلبيل 1974، ص 95
  3. 1 2 ناجاسوامي 1989 ، ص. الفصل 2.
  4. 1 2 3 فانميكاناثان 1983 ، ص. 8.
  5. ↑ سبنسر 1970 ، ص 234-235.
  6. ↑ سميث، رونالد مورتون (2002). التطورات في الدين الهندي . دار النشر الكندية للباحثين. ص  33."كان أبار من الفيشيا"
  7. ^ ليدن، المؤتمر الدولي للمستشرقين (2018). أعمال المؤتمر السادس الدولي للمستشرقين . مطبعة وينتوورث. ص. 300. ردمك  978-0-27090-885-5.:"ولد في Guruaruludaiyan kothiraam من طبقة Vellala بالولادة."
  8. 1 2 3 4 5 6 بيترسون 1989 ، ص 283-287.
  9. ↑ زفيلبيل 1974 ، ص 95.
  10. ↑ داس 2005 ، ص 33 
  11. ↑ ناغاسوامي 1989 ، الفصل 2
  12. ↑ بيترسون 1989 ، الصفحات 286-293 مع الحواشي.
  13. 1 2 زفيلبيل 1974، ص 96
  14. ↑ ساباراتنام 2001، ص 26
  15. ↑ "مسرد المصطلحات" . TempleNet . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يناير 2007 .
  16. ↑ "مساكن شيفا" . Indiantemples.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يناير 2007 .
  17. ↑ كاليويرت 1994، ص 199
  18. ↑ ساباراتنام 2001، ص 27
  19. 1 2 أيانجار 2004، ص 35
  20. 1 2 صبراتنام 2001، ص 27-28
  21. 1 2 3 برنتيس 1992 ، ص 51-52.
  22. 1 2 كولتر 1987، ص 50
  23. ↑ Xavier Irudayaraj، "الفهم الذاتي لكتب 'Saiva Siddanta' المقدسة،" في موسوعة سانت توماس المسيحية في الهند، Ollur [Trichur] 2010 Ed. جورج مناشيري، المجلد. III، ص.14 وما يليها.
  24. 1 2 كورت 1998، ص 178
  25. 1 2 3 4 5 6 فاسوديفان 2003، ص 109-110
  26. ↑ زفيلبيل 1974، ص 191
  27. ↑ أيار، ص 23
  28. ↑ كينغسبري، ف. (1921). ترانيم قديسي الشيفية التاميلية (1921) (ملف PDF) . مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 35-68 . تاريخ الاسترجاع: 8 يوليو 2014 . 
  29. ↑ دوراي رانغاسوامي 1959 .
  30. ↑ بيترسون 1989 .
  31. 1 2 فاسوديفان 2003، ص 13
  32. ↑ ناغاسوامي 1989 ، ص. الفصل 6: الطبيعة الفيدية لشيفية أبار.
  33. 1 2 كورت 1998، ص 176
  34. ↑ غوز 1996، ص 239
  35. ↑ بهارجافا 2006، ص 467
  36. ↑ فاسوديفان 2003 ، ص 101.
  37. ↑ تي إس، د. سريدهار، محرر (2011). معرض عن برونزيات تشولا - الاحتفال بالذكرى المئوية لمعبد ثانجافور الكبير (ملف PDF) (تقرير). تشيناي: قسم الآثار والمتحف الحكومي. ص 25. 
  38. ^ AM Paramasivanandan (1982)، الدراسة التاريخية لترانيم ثيفارام، Tamilkalai ، OCLC 13103354 

فهرس

للمزيد من القراءة