لا ترتكب الزنا

في الأناجيل ، أكد يسوع الوصية التي تحرّم الزنا ^{[ 15 ]،} وبدا أنه وسّع نطاقها بقوله: «أما أنا فأقول لكم: إن كل من ينظر إلى امرأة ليشتهيها فقد زنى بها في قلبه». ^{[ 16 ]} ومع ذلك، يقول بعض المفسرين، بمن فيهم توما الأكويني ، إن يسوع كان يربط ذلك بالوصية: «لا تشتهِ امرأة قريبك». ^{[ 17 ]}

بحسب الأناجيل، استشهد يسوع بسفر التكوين فيما يتعلق بالأصل الإلهي لعلاقة الزواج، وخلص إلى القول: «إذن ليسا اثنين بعد، بل جسد واحد. فالذي جمعه الله لا يفرقه إنسان». ^{[ 18 ]} رفض يسوع الأحكام الظرفية التي تسمح بالطلاق لأي سبب تقريبًا، وذكر الزنا (خرق عهد الزواج) باعتباره السبب الوحيد الذي يسمح للشخص بالطلاق دون ارتكاب الزنا. ^{[ 19 ]} وبالمثل، علّم الرسول بولس (وهو ما يُعرف عادةً بامتياز بولس ):

أوصي المتزوجين، لا أنا بل الرب، ألا تفارق الزوجة زوجها... وألا يطلق الزوج زوجته. أما الباقون فأقول لهم، لا الرب... ولكن إن رغب الزوج غير المؤمن في الانفصال، فليكن؛ وفي هذه الحالة لا يُلزم الأخ أو الأخت. لأن الله دعانا إلى السلام. ^{[ 20 ]}

في إنجيل يوحنا، نجد قصة امرأة ضُبطت متلبسة بالزنا . أحضرها المسؤولون عن تطبيق العدالة إلى يسوع وطلبوا منه الحكم عليها. عرّف يسوع الزنا بالخطيئة بوضوح؛ إلا أن قوله "من كان منكم بلا خطيئة فليرمها بحجر" لم يكن يشير إلى أحكام الشريعة، بل إلى الضمير. ^{[ 21 ]} يشير بعض المفسرين إلى أنه إذا ضُبطت المرأة متلبسة بالزنا، لكان ينبغي محاكمة رجل أيضًا. ^{[ 22 ]} تنص الشريعة بوضوح على أن كلا الطرفين يُعاقب بالإعدام. ^{[ 23 ]} بعدم تقديم الرجل المذنب للعدالة، شارك هؤلاء المسؤولون في الذنب، ولم يكونوا مؤهلين لتنفيذ العقوبة. لم يتغاضَ يسوع عن زناها، بل حذّر المرأة عند وداعها قائلًا: "اذهبي ولا تعودي إلى الخطيئة". ^{[ 24 ]}

كتب الرسول بولس بصراحة عن خطورة الزنا:

ألا تعلمون أن الظالمين لن يرثوا ملكوت الله؟ لا تنخدعوا: لا الزناة، ولا عبدة الأوثان، ولا الفاسقون، ولا المأبونون، ولا مضاجعو الذكور، ولا السارقون، ولا الطماعون، ولا السكارى، ولا الشتامون، ولا المختلسون، يرثون ملكوت الله.

في إطار الزواج، يُتوقع ويُشجع على العلاقات الجنسية المنتظمة. "على الزوج أن يُعطي زوجته حقها الزوجي، وكذلك الزوجة لزوجها. فليس للزوجة سلطان على جسدها، بل للزوج. وكذلك ليس للزوج سلطان على جسده، بل للزوجة." ^{[ 26 ]} وباعتبارهما "جسدًا واحدًا"، يتشارك الزوج والزوجة هذا الحق والامتياز؛ ولا يُصوّر العهد الجديد العلاقة الحميمة على أنها أمرٌ يحتفظ به كلٌّ من الزوجين لنفسه ليُمارسه بشروط. "لا يمتنع أحدكما عن الآخر إلا بالتراضي، لفترةٍ من الزمن، لكي تتفرغا للصلاة، ثم تعودا إلى بعضكما لئلا يُغويكما الشيطان بسبب ضعفكما." ^{[ 27 ]} ومن الأسباب المعلنة للحفاظ على العلاقات الزوجية الحد من إغراء الزنا.

يذكر الكتاب المقدس نفسه أن بولس كان أعزبًا، ^{[ 28 ]} لكنه لا يوضح ما إذا كان لم يتزوج قط أم ترمل. ومع ذلك، تشير النصوص إلى أنه أدرك المزايا العملية للبقاء عازبًا. ^{[ 29 ]} وقد وصف الرضا في العزوبية بأنه "نعمة"، ^{[ 30 ]} والرغبة الجنسية بأنها الحالة الأكثر شيوعًا بين الناس. لهذا السبب، يوصي بأن يكون معظم الناس أفضل حالًا بالزواج، لتجنب الوقوع في تجارب تفوق طاقتهم أو عيش الحياة "مشتعلين بالشهوة". ^{[ 31 ]}

يشير الزنا إلى الخيانة الزوجية. عندما يقيم شريكان، أحدهما على الأقل متزوج من شخص آخر، علاقات جنسية - حتى لو كانت عابرة - فإنهما يرتكبان الزنا.

بحسب تعاليم الكنيسة الكاثوليكية ، يجب على المخطوبين الامتناع عن العلاقات الجنسية حتى بعد عقد الزواج. ويُعتبر هذا الامتناع، التزاماً بوصية تحريم الزنا، ممارسةً مهمةً للحفاظ على الإخلاص الزوجي.

يُدعى المقبلون على الزواج إلى العيش في عفةٍ وضبطٍ للشهوات. وعليهم أن يروا في هذه الفترة من الاختبار فرصةً لاكتشاف الاحترام المتبادل، والتدرب على الإخلاص، والأمل في أن يتقبلهم الله. وعليهم أن يحفظوا مظاهر المودة التي تخص الحب الزوجي للزواج. وسيساعد كلٌّ منهما الآخر على النمو في العفة.

لقد فهمت الكنيسة الكاثوليكية، من خلال تقليدها، وصية تحريم الزنا على أنها تشمل جميع جوانب الحياة الجنسية البشرية ^{[ 32 ]} ، ولذا يُعتبر المحتوى الإباحي ^{[ 33 ]} انتهاكًا لهذه الوصية. كما يتناول التعليم المسيحي بشكل مباشر ويحظر العديد من الأنشطة الجنسية الأخرى التي قد تشمل أو لا تشمل أشخاصًا متزوجين.

لا يُنظر إلى الزنا على أنه مجرد خطيئة بين الفرد والله فحسب، بل يُنظر إليه على أنه ظلم يتردد صداه في جميع أنحاء المجتمع من خلال إلحاق الضرر بوحدته الأساسية، وهي الأسرة: ^{[ 34 ]}

الزنا ظلمٌ. من يرتكب الزنا يُخلّ بالتزامه. فهو يُسيء إلى رمز العهد الذي يُمثله رباط الزواج، ويتعدى على حقوق الزوج الآخر، ويُقوّض مؤسسة الزواج بخرق العقد الذي يقوم عليه. كما أنه يُعرّض للخطر مصلحة الأجيال القادمة ورفاهية الأطفال الذين يحتاجون إلى استقرار والديهم.

عرّف التعليم المسيحي لمجمع ترينت (الجزء الثالث) ، الذي نُشر عام 1566، الزنا تعريفاً أكثر صرامة مما هو عليه الآن، إذ نصّ على أن "هذه الوصية، إذن، تنقسم إلى شقين؛ أحدهما صريح، وهو الذي يحظر الزنا؛ والآخر ضمني، وهو الذي يحث على طهارة العقل والجسد". وبذلك ربط الوصية ضد الزنا بخطيئة الشهوة بشكل عام.

أدرك جون كالفن أن الوصية التي تحظر الزنا تشمل العلاقات الجنسية خارج إطار الزواج:

مع أن النص يشير إلى نوع واحد فقط من النجاسة، إلا أنه من الواضح بما فيه الكفاية، من المبدأ الذي تم وضعه، أن المؤمنين يُحثون عمومًا على العفة؛ لأنه إذا كانت الشريعة قاعدة كاملة للحياة المقدسة، فسيكون من السخف إعطاء ترخيص للزنا (العلاقات الجنسية بين أشخاص غير متزوجين)، باستثناء الزنا. ^{[ 35 ]}

فهم ماثيو هنري الوصية التي تحظر الزنا على أنها تحريم للفجور الجنسي بشكل عام، وأقر بالصعوبة التي يواجهها الناس: "هذه الوصية تحرّم جميع أعمال النجاسة، مع كل تلك الشهوات الجسدية التي تنتج تلك الأعمال وتحارب الروح." ^{[ 36 ]} يدعم هنري تفسيره بما جاء في متى 5:28، حيث يحذر يسوع من أن كل من ينظر إلى امرأة (متزوجة) بشهوة فقد زنى بها في قلبه.

ينبغي على الجميع احترام الزواج، والحفاظ على طهارة الفراش الزوجي، لأن الله سيحاسب الزاني وكل الفاسقين جنسياً.

وفيما يتعلق بالفقرة المذكورة أعلاه، يعلق ماثيو هنري قائلاً:

إليكم هنا، 1. توصية بشريعة الله في الزواج، بأنه محترم في كل الأحوال، ... 2. لوم شديد ولكنه عادل على النجاسة والفحش." ^{[ 37 ]}

آمن جون ويسلي بهذا النص المقدس وبالحكمة الإلهية المؤكدة، على الرغم من أن الزناة "كثيراً ما يفلتون من عقاب البشر". ^{[ 38 ]}

لاحظ مارتن لوثر أن عدد الأشخاص غير المتزوجين في عصره لأسباب مختلفة كان أكبر بكثير مما كان عليه في العصور التوراتية، مما زاد من الإغراءات والأنشطة الجنسية التي لا ترضي الله:

ولكن لما كان بيننا فوضى مخزية وحثالة من كل رذيلة وفجور، فإن هذه الوصية موجهة أيضاً ضد كل أنواع الفجور، مهما كان اسمه؛ ...فالبشر بشر، والشهوة والرغبة الطبيعية تجري دون رادع أو عائق، كما يرى ويشعر الجميع. ولذلك، لكي يسهل تجنب الفجور إلى حد ما، أمر الله بالزواج، لينال كل فرد نصيبه ويشبع منه...

لم يُدن لوثر الجنس البشري ولم ينكره، ولكنه، كما فعل الرسول بولس، يرى أن الله شرّع الزواج ليُتيح التمتع به على النحو الأمثل. ويشير لوثر إلى أنه ينبغي على كلٍّ من الزوجين أن يُقدّر الآخر عن قصد، وأن هذا سيُسهم في تنمية الحب والرغبة في العفة، مما يُسهّل الوفاء.

أودّ أن أختم بالقول إنّ هذه الوصية تُلزم كلّ رجلٍ أن يُحبّ ويُجلّ شريك حياته الذي وهبه الله له. ففي سبيل الحفاظ على العفة الزوجية، يجب على الزوج والزوجة أن يعيشا معًا في محبة ووئام، وأن يُحبّ كلٌّ منهما الآخر من صميم قلبه وبإخلاصٍ تام. فهذا من أهمّ العوامل التي تُشعل جذوة الحبّ والرغبة في العفة، بحيث إذا وُجدت هذه العوامل، فإنّ العفة ستتحقق تلقائيًا دون أيّ أمر. ولذلك أيضًا، يُشجّع القديس بولس الزوج والزوجة بشدّة على محبّة بعضهما البعض وتكريم بعضهما.

إن ما يُسمى بـ" الكتاب المقدس الشرير "، الذي طُبع عام 1631، يحذف كلمة "لا"، ويقرأ "لا تزنِ". وينقسم المؤرخون حول ما إذا كان هذا خطأً مطبعياً أم محاولة من منافس لتخريب عملية الطباعة. ^{[ 40 ]}