تيموثي كاتلر

الموسوعة الحرة

كان تيموثي كاتلر (31 مايو 1684 - 17 أغسطس 1765) رجل دين أمريكيًا من الكنيسة الأسقفية ورئيسًا لكلية ييل . وكان أول رئيس لكنيسة المسيح (كنيسة الشمال القديمة اليوم) في الطرف الشمالي من بوسطن ، حيث خدم من عام 1723 حتى وفاته عام 1765.

الخلفية العائلية

وُلد كاتلر في تشارلستون، ماساتشوستس ، عام 1684، وهو سليل روبرت كاتلر الذي استقر هناك قبل 28 أكتوبر 1636. كان والده الرائد جون كاتلر، [ 1 ] صانع مراسي ، ووالدته مارثا ويسوال. وكان خامس أبنائهما. [ 2 ] عارض كل من والده وجده الحكومة التي شُكّلت بعد الإطاحة بإدموند أندروس ، أحد أوائل حكام المستعمرات في أمريكا الشمالية، ورئيس دومينيون نيو إنجلاند قصير الأجل عام 1689. ورغم العقوبات الشديدة التي تعرّضا لها، رفضا الانضمام إلى الحكومة حتى حصلت على موافقة ملكية. ويُشير ميل أسلافه إلى التوافق مع النظام القائم إلى سبب اعتناق تيموثي لاحقًا لكنيسة إنجلترا . [ 2 ]

وقت مبكر من الحياة

عندما بلغ كاتلر السابعة عشرة من عمره، تخرج من كلية هارفارد ، وفي 11 يناير 1709/10، بعد أن جاء من ماساتشوستس إلى كونيتيكت بتوصية بأنه "واحد من أفضل الوعاظ الذين قدمتهم المستعمرتان"، تم تعيينه قسًا للكنيسة التجمعية في ستراتفورد .

في 21 مارس 1710/1711، تزوج من إليزابيث، ابنة القس صموئيل أندرو من ميلفورد، كونيتيكت ، الذي كان آنذاك قائمًا بأعمال رئيس جامعة ييل. أنجب الزوجان ثمانية أطفال معروفين بين عامي 1711 و1722: مارثا، جون جيبس، إليزابيث (توفيت صغيرة)، جون، إليزابيث، تيموثي، سارة، أبيجيل، وروث. [ 3 ] خدم كاتلر رعيته بشكل مقبول حتى مارس 1718/1719، عندما استدعت ظروف جامعة ييل وجود رئيس مقيم، فتولى هذا المنصب بناءً على طلب مجلس الأمناء، وتمت الموافقة على تعيينه رسميًا في سبتمبر. على الرغم من أن حماه كان له دورٌ لا شك فيه في تعيينه، إلا أن كاتلر كان عمومًا مؤهلًا تمامًا لهذا المنصب، إذ كان " لغويًا بارعًا "، و"منطقيًا وجغرافيًا وبلاغيًا متميزًا " ، بينما كان "بارعًا في فلسفة وميتافيزيقا وأخلاق عصره أو في تعليم الأطفال... كان يتمتع بهيبةٍ وجلالٍ وسلطةٍ. وقد برز كرئيسٍ لكليةٍ بشكلٍ لافت". [ 4 ] واصل كاتلر تدريس منهج عصر التنوير الذي وضعه المعلم صموئيل جونسون لأول مرة عام 1716، والذي تضمن دوراتٍ في الجبر والتفاضل والتكامل والفلسفة الأخلاقية.

بدأت فترة رئاسة القسيس الجديد بدايةً موفقة، وبدا أن عهدًا من الازدهار قد لاح، ففي الثالث عشر من سبتمبر عام ١٧٢٢، اجتمع القسيس، برفقة المعلم دانيال براون وعدد من رجال الدين التابعين للكنيسة التجمعية، مع مجلس الأمناء، وأعلنوا شكوكهم في صحة رسامتهم، وطلبوا المشورة بشأن الانضمام إلى كنيسة إنجلترا. [ ٥ ] وبناءً على طلبهم، قدموا بيانًا مكتوبًا بموقفهم، وتم تأجيل الاجتماع لمدة شهر. وفي غضون ذلك، رتب الحاكم سالتونستال مناظرة عامة حول الموضوع، عُقدت في السادس عشر من أكتوبر، ونتيجةً لها، في اليوم التالي، وخلال اجتماع خاص لمجلس الأمناء، تم التصويت على "إعفاء القس السيد كاتلر من جميع الخدمات اللاحقة كقسيس لكلية ييل"، ونُص على أن يُعلن جميع القساوسة والمعلمين المستقبليين لمجلس الأمناء موافقتهم على اعتراف سايبروك الإيماني ، وأن يُقدموا ما يُثبت معارضتهم " للانحرافات الأرمينية والأسقفية". أعادوا جامعة ييل إلى أرثوذكسيتها السابقة، وهو ما وصفه أستاذ جامعة ييل السابق، الأمريكي الدكتور صموئيل جونسون، في عام 1770 بأنه "خيوط العنكبوت المدرسية لبعض الأنظمة الإنجليزية والهولندية الصغيرة التي بالكاد يتم تناولها الآن في الشارع". [ 6 ]

يشير العديد من المعلقين من جامعتي هارفارد وييل في القرن التاسع عشر، مستشهدين بمعارضي كتلر من البيوريتانيين، إلى أن كتلر لم يكن قط منشقًا مخلصًا ، وأنه اعتنق المذهب الأسقفي عندما كان في ستراتفورد على يد جون تشيكلي ، وأنه على الرغم من ذلك فقد قبل منصب رئيس كلية تابعة للكنيسة التجمعية، معلنًا علنًا ما كان يؤمن به سرًا فقط عندما ضُمن له مكانة مرموقة في الكنيسة الرسمية. [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] مع نشر السيرة الذاتية للدكتور الأمريكي صموئيل جونسون عام 1929 ، [ 10 ] نجد أن كتلر، ومدرس جامعة ييل دانيال براون، وسبعة رجال دين محليين آخرين شكلوا مجموعة دراسية عام 1719. وكلفوا جونسون بالترجمة، واجتمعوا سرًا في منازل بعضهم البعض، ودرسوا بعناية النصوص الأصلية في مكتبة جامعة ييل باللغات الأصلية على مدى ثلاث سنوات. لم يقرروا إلا على مضض أن رسامتهم المشيخية محل شك، وأن الرسامة الأسقفية هي الأفضل. ورغم الضغوط الكبيرة من الحاكم سالتنستال، وعائلاتهم، وأصدقائهم، والمجتمع البيوريتاني (التي بلغت من الشدة حدّ التراجع عن خمسة من التسعة)، عزم كاتلر، إلى جانب ثلاثة آخرين، على أن يصبحوا قساوسة في كنيسة إنجلترا.

مرحلة لاحقة من العمر

خلال زيارة استمرت عامًا إلى لندن ، رُسِّمَ كاتلر قسًا على يد أسقف نورويتش في مارس 1723. كما حصل على درجة الدكتوراه في اللاهوت من كلٍّ من جامعة أكسفورد وجامعة كامبريدج ، ليصبح أول رجل دين أمريكي المولد يحصل على درجة الدكتوراه. أصبح كاتلر راعيًا لكنيسة المسيح المُنشأة حديثًا في بوسطن ، حيث خدم حتى وفاته. [ 11 ] برز كاتلر كواحد من أبرز رجال الدين الأسقفيين في نيو إنجلاند ، مُبجَّلًا لعلمه، ولكن ربما كان غروره في التعامل قد حال دون شعبيته. أسس الكنيسة في ديدهام، وتولى رعاية كنيسة المسيح في برينتري .

مع ذلك، هيمن البيوريتانيون على بوسطن. واتجهت ماساتشوستس نحو الحكم الديني تحت قيادة كوتون ماثر ، الذي دافع عن إدانة الساحرات استنادًا إلى أدلة خارقة للطبيعة، بينما كانت جامعة هارفارد تُدرّس منهجًا دراسيًا يعود إلى ما قبل عصر التنوير، أي قبل أكثر من مئة عام. وأثناء غياب كاتلر في رحلة رسامته، سجن نخبة بوسطن جيمس فرانكلين، صاحب مطبعة صحيفة "نيو إنجلاند كورانت" ، بتهمة شن هجمات سياسية، وغرّموا ناشره جون تشيكلي لطباعته كتبًا أسقفية. [ 12 ] وبصفته الزعيم الأنجليكاني الأبرز في ماساتشوستس، دافع كاتلر عن حقوق إخوانه المؤمنين، ووقف في وجه النظام الديني الذي يجمع بين الكنيسة والدولة والجامعات في مستعمرة خليج ماساتشوستس. وسعى جاهدًا لتحرير أعضاء كنيسته من ضريبة الكنيسة التي فرضها النظام الديني البيوريتاني. كما أنشأ مكتبة للكتب الأنجليكانية في كنيسته. مع القس صموئيل مايلز من كنيسة الملك، طالب بمقعد في مجلس أمناء جامعة هارفارد، بصفته قسًا في الكنيسة الأسقفية في بوسطن، مؤكدًا أنه "شيخ مُعلِّم" كما ينص عليه ميثاق الجامعة. وكما هو متوقع، رفض كل من مجلس الأمناء والمحكمة العامة طلبه. [ 13 ] حثّ كاتلر على تعيين أسقف للمستعمرات الأمريكية. ونشر أربع خطب، ألقاها أمام الجمعية العامة لولاية كونيتيكت (في 9 مايو 1717 و18 أكتوبر 1719) - وهو شرف نادر في النظام الدائم لحكومة كونيتيكت البيوريتانية - وخطبتين أخريين أثناء توليه منصب راعي كنيسة المسيح في بوسطن. [ 14 ]

اللاهوت

في عام ١٧٢٣، صدم تيموثي كاتلر وآخرون مجتمع كلية ييل بانتقالهم من المذهب التجمعي إلى المذهب الأنجليكاني . وتركزت القضايا اللاهوتية المتنازع عليها بشكل أساسي على إدارة الكنيسة. إلى جانب ذلك، تضمن التحول إلى المذهب الأنجليكاني تبني تعاليم أرمينية حول الخلاص أيضًا. [ ١٥ ]

موت

توفي كاتلر عام 1765 عن عمر يناهز 81 عامًا. [ 3 ]

انظر أيضاً

ملاحظات ومراجع

  • «تيموثي كاتلر»، في مجموعة قواعد قاموس السير الذاتية الأمريكية . المجلس الأمريكي للجمعيات العلمية، ١٩٢٨-١٩٣٦. نُشرت في مركز موارد السير الذاتية. فارمنجتون هيلز، ميشيغان: تومسون غيل. ٢٠٠٥. http://galenet.galegroup.com/servlet/BioRC

الاقتباسات

  1. ↑ فلاغ، إرنست (1973). ملاحظات أنسابية حول تأسيس نيو إنجلاند: دور أجدادي في هذا المشروع . دار النشر الأنسابية. ص  285. ISBN 978-0-8063-0533-2.
  2. 1 2 شيبتون، كليفورد كينيون (1995). الحياة في نيو إنجلاند في القرن الثامن عشر: سير ذاتية مختارة من خريجي جامعة هارفارد لسيبلي . مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-61251-8.
  3. 1 2 شيبتون، كليفورد كينيون (1995). الحياة في نيو إنجلاند في القرن الثامن عشر: سير ذاتية مختارة من خريجي جامعة هارفارد لسيبلي . مطبعة جامعة هارفارد. ص 101. ISBN  978-0-674-61251-8.
  4. ↑ المذكرات الأدبية لإزرا ستايلز ، 1901، الجزء الثاني، 339-40.
  5. ↑ ويليام هوارد ويلكوكسون، تاريخ ستراتفورد، كونيتيكت، 1639-1939، 1939، ص 186.
  6. ↑ صموئيل جونسون، صموئيل جونسون، رئيس كلية الملك؛ مسيرته وكتاباته ، المحرران هربرت وكارول شنايدر، 1929، المجلد 1، ص. 6.
  7. ↑ مجموعات الجمعية التاريخية في ماساتشوستس ، السلسلة 2، المجلد الرابع، 299.
  8. ↑ جوزيا كوينسي، تاريخ جامعة هارفارد ، 1840، الجزء الأول، 365.
  9. ↑ FB Dexter، Biographical Sketches of the Graduates of Yale College, with Annals of the College History ، المجلد الأول، 1885، ص 271.
  10. ↑ صموئيل جونسون، صموئيل جونسون، رئيس كلية الملك؛ مسيرته وكتاباته ، المحرران هربرت وكارول شنايدر، 1929، المجلد 1، الصفحات 10-21.
  11. ↑ كيمبرو، إس تي (29 يونيو 2023). تشارلز ويسلي في أمريكا: جورجيا، تشارلستون، بوسطن . جيمس كلارك وشركاه المحدودة. ص 55. ISBN  978-0-7188-9657-7.
  12. ↑ إدموند فارويل سلافتر، جون تشيكلي، أو تطور التسامح الديني في خليج ماساتشوستس، 1897، المجلد 1، الصفحات 1-116.
  13. ↑ كوينسي، المرجع السابق، الصفحات 365-76.
  14. ↑ هاريس إلوود ستار.
  15. ↑ McClymond & McDermott 2012 ، ص 62.

مصادر

  • مكليموند، مايكل جيه؛ ماكديرموت، جيرالد آر. (2012). لاهوت جوناثان إدواردز . نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.

للمزيد من القراءة

  • يحتوي كتاب ويليام إس. بيري، " المجموعات التاريخية المتعلقة بالكنيسة الاستعمارية الأمريكية" (1870)، وكتاب جون نيكولز، " رسوم توضيحية لتاريخ الأدب في القرن الثامن عشر" (1822)، على رسائل كتلر.
  • كتاب هنري دبليو فوت، حوليات كنيسة الملك (1882-1896)، غني بالمراجع.
  • ناهوم س. كاتلر، نصب تذكاري وتاريخ عائلة كاتلر (1889)
  • ريتشارد فروثينغهام، تاريخ تشارلستون، ماساتشوستس ، رقم 5 (1847)
  • إدوين أوفيات، بدايات جامعة ييل (1916)
  • صموئيل أوركوت، تاريخ البلدة القديمة في ستراتفورد ومدينة بريدجبورت، كونيتيكت (1886)
  • جاستن وينسور، التاريخ التذكاري لبوسطن ، المجلد الثاني (1881)
  • إي إي بيردسلي، تاريخ الكنيسة الأسقفية في كونيتيكت (1866)
  • ويليام إس. بيري، تاريخ الكنيسة الأسقفية الأمريكية (1885)
  • ويليام ب. سبراغ، حوليات المنبر الأمريكي ، المجلد الخامس (1859)
  • هنري بوروز، سرد تاريخي لكنيسة المسيح، بوسطن (1874)
  • آسا إيتون، سرد تاريخي لكنيسة المسيح، بوسطن (1824)