تينا بيتي

في أكتوبر/تشرين الأول 2012، ألغت جامعة سان دييغو زمالة بحثية لبيتي بعد ضغوط من ممولين للجامعة اعترضوا على ما زُعم من معارضة علنية من جانبها لتعاليم الكنيسة الأخلاقية . ^{[ 10 ]} وكان من المقرر أن تلقي محاضرة حول تصوير الخطيئة والفداء في الفن. ^{[ 11 ]} أصدرت اللاهوتية بيانًا رفضت فيه اتهامات الانحراف عن الحقائق العقائدية للإيمان، معتبرةً إياها مبنية على تحريفات خطيرة لموقفها اللاهوتي من خلال استخدام اقتباسات انتقائية خارج سياقها. ^{[ 12 ]} في البيان، أوضحت بيتي فهمها لرسالتها كلاهوتية ومعتقداتها.

• على الرغم من كونها أكاديمية لاهوتية وكاثوليكية ملتزمة، إلا أن بيتي تُقر بأنها ليست لاهوتية كاثوليكية "إذا كان ذلك يعني شخصًا حاصلًا على ترخيص ومُخوّلًا بالتدريس من قِبل السلطة التعليمية الرسمية للكنيسة". كانت بيتي تُدرك تمامًا الفرق بين العمل الأكاديمي والعمل اللاهوتي، وتحترمه دائمًا، بصفتها مُعلمة في المجتمع الكاثوليكي.
• يجب على علماء اللاهوت الأكاديميين اتباع نصيحة الكاردينال نيومان بالسعي إلى تعزيز ثقافة فكرية يكون فيها العقل، لا الإيمان الأعمى ، أساسًا للبحث والاستقصاء. ففي التقاليد الكاثوليكية، يُنير العقل والوحي بعضهما بعضًا: "النعمة تُكمّل الطبيعة". فالعقل ليس عدوًا للإيمان.
• لطالما احترمت، وبكل تأكيد، "الفرق بين الحقائق العقائدية للإيمان، التي تُعرف بالوحي وحده، وتلك الحقائق التي تُتوصل إليها بالعقل، والتي تنطوي على تأمل فلسفي مستنير بالقانون الطبيعي، وبالتفاعل مع مصادر المعرفة الإنسانية الأخرى". دافعت دائمًا عن أسرار الإيمان، قائلةً: "إنها قواعد الإيمان الكاثوليكي، وهي التي تربط مجتمعنا عبر الزمان والمكان في تاريخنا". لم تُشكك إلا في بعض تعاليم الكنيسة الأخلاقية والاجتماعية المستندة إلى العقل والقانون الطبيعي، "والتي، وفقًا للتقاليد الكاثوليكية، يجب مناقشتها بطريقة تُمكّن الكاثوليك من الدخول في حوار ونقاش مع غير الكاثوليك حول قضايا ذات اهتمام وممارسات مشتركة".
• تجد صعوبة بالغة في وصفها بأنها مؤيدة للإجهاض من قبل بعض المدونين. فهي مناصرة للحياة ، وهو ما يعني، وفقًا لفهم اللاهوتيين، عدم القدرة على تأييد القتل "كفعل جيد أو جدير بالثناء، سواء كان إجهاضًا أو حربًا أو عقوبة إعدام أو قتلًا رحيمًا". هذا لا يُعفي المسيحيين المناصرين للحياة من التعامل مع "حقائق الحياة البشرية المعقدة والمأساوية في كثير من الأحيان"، مما يعني أنه "يجب الموازنة بين الحرص المشروع على تقليل حالات الإجهاض وبين معرفة أن ما يقرب من 70,000 امرأة من أفقر نساء العالم يمتن كل عام نتيجة للإجهاض غير القانوني، وأن آلافًا أخريات يعانين من إصابات خطيرة طويلة الأمد".
• وهي تُقرّ بأن مسألة كهنوت النساء تتسم بتعقيد خاص، لأنها متجذرة في الوحي، وليس في تقليد القانون الطبيعي. ومع ذلك، ولأنّ تعاليم رسامة النساء لم تُعلن قطّ معصومة، فينبغي أن يكون لعلماء اللاهوت حرية استكشافها ومناقشتها. ^{[ 12 ]}

في مناسبتين، وبناءً على تعليمات من مجمع عقيدة الإيمان في الفاتيكان ، منع أساقفة بريطانيون تينا بيتي من إلقاء أي محاضرات في ممتلكات الكنيسة التابعة لأبرشياتهم . ففي عام ٢٠١٢، ألغى أسقف كليفتون ، ديكلان لانغ ، محاضرةً كان من المقرر أن تلقيها في كاتدرائية كليفتون . وأُبلغت اللاهوتية أن السبب هو توقيعها على رسالة نُشرت في صحيفة التايمز تُجادل بأن بإمكان الكاثوليك دعم زواج المثليين بضمير مرتاح . وفي عام ٢٠١٤، أمر رئيس أساقفة سانت أندروز وإدنبرة ، ليو كوشلي ، بإلغاء فعالية في دير سانت كاترين بإدنبرة، حيث كان من المقرر أن تُلقي بيتي كلمةً بدعوة من دائرة إدنبرة التابعة لجمعية نيومان . رداً على ادعاء رئيس الأساقفة بأن بيتي "معروفة بتشكيكها المتكرر في تعاليم الكنيسة"، أجابت اللاهوتية: "لم أشكك قط في أي من أسرار العقيدة الكاثوليكية في كتاباتي أو محاضراتي المنشورة". وأكدت أن للكاثوليك العلمانيين الحق في "حوار عام أكثر عقلانية ودقة" حول زواج المثليين. ^{[ 13 ]}

بعد توقيع بيتي على رسالة مفتوحة إلى الأساقفة البولنديين تحثه فيها على دعم الإجهاض "المبكر والآمن والقانوني" ، تعرضت الوكالة الكاثوليكية للتنمية الخارجية ( كافود ) لضغوط لسحب دورها كمستشارة لاهوتية من بيتي. وفي بيانها، قالت كافود إن الآراء الواردة في الرسالة "لا تمثل سياسات كافود ولا تعكسها"، لكنها رفضت الاستجابة للمطالب. ^{[ 6 ]}

• بيتي، تينا (2019). الكاهن الصالح . كيبورث بيوشامب: ماتادور. ISBN 9781789016925.
• بيتي، تينا (2013). اللاهوت بعد ما بعد الحداثة  : استشفاف الفراغ . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780199566075.
• بيتي، تينا (2007). الملحدون الجدد  : أفول العقل والحرب على الدين . لندن: دارتون، لونغمان وتود. ISBN 9780232527124.
• بيتي، تينا؛ بوس، سارة، محررتان. (2007). قارئ مريمي  : موارد لدراسة العقيدة والتقوى . تونبريدج ويلز: بيرنز وأوتس. ISBN 9780860123415.
• بيتي، تينا (2005). النسوية الكاثوليكية الجديدة: اللاهوت والنظرية . لندن: روتليدج. ISBN 9780415301480.
• كينغ، أورسولا ؛ بيتي، تينا، محررتان. (2004). النوع الاجتماعي، والدين، والتنوع: منظورات عبر ثقافية . لندن: كونتينوم. ISBN 9780826469342.
• بيتي، تينا (2003). المرأة . لاهوت القرن الجديد. لندن: كونتينوم. ISBN 9780826457035.
• بيتي، تينا (2002). رحلة حواء . تونبريدج ويلز: بيرنز وأوتس. ISBN 9780860123231.
• بيتي، تينا (2002). أم الله، محامية حواء: سرد مريمي لخلاص المرأة . لندن: كونتينوم. ISBN 9780826455635.
• بيتي، تينا (2001). العشاء الأخير بحسب مارثا وماري . تونبريدج ويلز: بيرنز وأوتس. ISBN 9780860122906.
• بيتي، تينا (1995). إعادة اكتشاف مريم: رؤى من الأناجيل . نيويورك: تريومف. ISBN 9780892438204.

• بيتي، تينا (2014). "حقوق من؟ أي حقوق؟ - الأمم المتحدة، الفاتيكان، النوع الاجتماعي ، والحقوق الجنسية والإنجابية" (ملف PDF) . مجلة هيثروب . المجلد  55، العدد  6. الصفحات 979-1112 . تاريخ الاطلاع: 22 مارس 2021 . 
• بيتي، تينا (2014). ليتلتون، جون؛ ماهر، إيمون (محرران). ثورة الحنان - لاهوت البابا فرنسيس . دبلن: مطبعة كولومبا. ISBN 9781782181460.
• "مريم، أم الله ونموذج شعب الحجاج" في كتاب غافين دي كوستا وإيما هاريس (محرران) المجمع الفاتيكاني الثاني (لندن: بلومزبري، تي آند تي كلارك، 2014)
• "المطلق المتلاشي والإله غير المقدس - تأمل لاهوتي حول الوحي والقانون والكرامة الإنسانية" في كريستوفر ماكرويدن (محرر) فهم الكرامة الإنسانية (لندن وأكسفورد: الأكاديمية البريطانية ودار نشر جامعة أكسفورد، 2013)
• "الجسد بيننا: نحو تصوف متجسد" في لويز نيلستروب وسيمون بودمور (محرران)، استكشاف الأبعاد المفقودة في التصوف المسيحي: الانفتاح على الصوفي (فارنهام، سري وبيرلينجتون فيرمونت: دار نشر أشجيت، 2013)
• "من الأخلاق إلى علم الآخرة: الصلاحية المستمرة لحواء الجديدة للعقيدة المسيحية والتلمذة" في روب سي. ماكسوين وآخرون (محررون) اللاهوت وعلم الجمال والثقافة (أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2012)
• "شظايا: تأملات في شاشة محطمة"، اللاهوت السياسي، المجلد 12، العدد 5، 2011: الصفحات  672-77
• «الكاثوليكية والاختيار والوعي: منظور لاهوتي نسوي حول الإجهاض»، المجلة الدولية للاهوت العام، المجلد 4، العدد 1 (2010): الصفحات  51-75
• «الأرض والريح والنار: فن فينويك لوسون»، الفن والمسيحية، العدد 57، ربيع 2009
• "نهاية المرأة: النوع الاجتماعي، والله، والحقوق ما وراء الحداثة" في باتريك كلافي وجوزيف إيغان (محرران)، حركة أم لحظة؟: تقييم لاهوت التحرير بعد أربعين عامًا من ميديلين (أكسفورد، برن، برلين، بروكسل، فرانكفورت، نيويورك، فيينا: بيتر لانغ، 2009)
• "Humanae Vitae: الطبيعة والجنس والعقل في صراع"، مجلة "The Pastoral Review"، يوليو 2008
• "من المسابح إلى الحقوق - نحو كاثوليكية متكاملة" في برنارد هوس، وجولي كلاغ، وجيرارد مانيون (محررون) اللاهوت الأخلاقي للقرن الحادي والعشرين: مقالات احتفالاً بكيفن كيلي (لندن ونيويورك: كونتينوم، 2008)
• "لم تسنّ العدالة هذه القوانين البشرية" (أنتيغون): الدين والقانون الطبيعي وحقوق المرأة"، الدين وحقوق الإنسان، المجلد 3، العدد 3، 2008: الصفحات  249-267
• "الرؤية والضعف: أهمية الأسرار المقدسة وكاهنة المرأة بالنسبة للاهوت النسوي" في ناتالي واتسون وستيفن بيرنز (محرران) تبادل النعمة: مقالات تكريمًا لآن لودز (لندن SPCK، 2008)
• "مريم في اللاهوت الآبائي" في سارة جين بوس (محررة)، مريم: المرجع الكامل (لندن: كونتينوم، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد)
• «ملكة السماء» في جيرارد لوغلين (محرر)، اللاهوت المثلي: منظورات جديدة حول الجنس والجندر (أكسفورد: باسيل بلاكويل، 2007)
• «بصيرة تتجاوز البصر: سرّية القربان المقدس والإفخارستيا في مذبح إيزنهايم»، نيو بلاكفرايرز، المجلد 88.1013، 2007: الصفحات  67-72
• "إنقاذ مريم: إمكانات الرمزية المريمية للفلسفة النسوية للدين" في باميلا سو أندرسون وبيفرلي كلاك (محرران)، الفلسفة النسوية للدين: قراءات نقدية (لندن: روتليدج، 2003)
• "إيتي هيلسوم: قلب مفكر في عالم مظلم" في كتاب أورسولا كينج مع تينا بيتي (محررين)، الروحانية والمجتمع في الألفية الجديدة (ساسكس: ساسكس أكاديميك برس، 2001)
• "الأخوات العالميات أم الأخوات الشريرات: لماذا لا تتم دعوة الفتيات اللواتي لديهن عرابات إلى الحفل؟" في ديبورا سوير وديان كولير (محرران)، هل هناك مستقبل للاهوت النسوي؟ (شيفيلد: مطبعة شيفيلد الأكاديمية، 1999)
• "الحب الجسدي والخيال الروحي: هل يمكن أن يجتمع لوس إيريغاراي ويوحنا بولس الثاني؟" في جون ديفيز وجيرارد لوغلين (محرران)، الجنس في هذه الأيام: مقالات في اللاهوت والجنسانية والمجتمع (شيفيلد: مطبعة شيفيلد الأكاديمية، 1997)
• "الجنسانية وقيامة الجسد: انعكاسات في قاعة المرايا" في كتاب جافين دي كوستا (محرر)، إعادة النظر في القيامة (أكسفورد: منشورات ون وورلد، 1996)

• « الجنس والزواج والكنيسة الكاثوليكية »، صحيفة الغارديان ، 8 أكتوبر 2014 – مقال حول كون المرء كاثوليكيًا ونسويًا
• « البابا فرنسيس لم يفعل الكثير لتحسين حياة النساء »، صحيفة الغارديان ، 27 أغسطس/آب 2014 – مقال يتناول إخفاق البابا فرنسيس في معالجة قضايا وفيات الأمهات وتأثير الفقر على حياة المرأة الإنجابية
• «دعوا صوت العلمانيين يُسمع»، صحيفة ذا تابلت ، 31 يوليو 2014 – مقال حول وثيقة اللجنة اللاهوتية الدولية، « حس الإيمان في حياة الكنيسة»
• « جزء من الحل، وليس جزءًا من المشكلة »، صحيفة ذا تابلت ، 8 مايو 2014 – مقال حول الكرسي الرسولي والأمم المتحدة والسكان والتنمية
• « لماذا تبدو الاحتجاجات البريطانية على عملية الإعدام الفاشلة في أوكلاهوما جوفاءً بشكل مأساوي ؟»، مدونة ذا تابلت، 6 مايو 2014 - مدونة تتناول الأدوية المستخدمة في عمليات الإعدام الأمريكية والإجهاض في مراحله المتأخرة
• « بوابات الإيمان - دور التصوف والأسرار المقدسة في الصلاة » - تأمل نُشر في صحيفة «إندبندنت كاثوليك نيوز»
• «نحو المدينة المتألقة: الريف والحضر في قصة عيد الفصح»، صحيفة ذا تابلت ، 7 أبريل 2012 – مقال عن كنيسة القيامة في القدس
• « في الميزان »، صحيفة ذا تابلت ، 5 يونيو 2010 – مقال حول أخلاقيات الإجهاض
• «فضيحة الكنيسة الكاثوليكية: أزمة معاصرة، جذور قديمة» ، أوبن ديموكراسي ، 14 أبريل 2010 – مقال حول فضيحة الاعتداء الجنسي
• « المسيح الدجال: اللاهوت البصري للارس فون ترير »، الديمقراطية المفتوحة ، 13 أغسطس 2009
• « على حافة الهاوية: رؤى الإلحاد في لندن »، أوبن ديموكراسي ، 6 نوفمبر 2008 – مقال عن معرض فرانسيس بيكون
• « حضور أمومي هائل »، صحيفة ذا تابلت ، 13 سبتمبر 2008 – مقال عن لورد
• « فارس الظلام في عالم ما بعد الحداثة »، أوبن ديموكراسي ، 21 أغسطس 2008 – مقال عن فيلم فارس الظلام
• « بهجة بسيطة لمؤمن معقد »، صحيفة ذا تابلت ، 17 ديسمبر 2005 – مقال عن آندي وارهول
• « النسوية على طريقة الفاتيكان »، صحيفة ذا تابلت، 7 أغسطس 2004 – نقد لرسالة الفاتيكان بشأن المرأة
• « الجمال يعود إلى الكاميرا »، صحيفة ذا تابلت ، 26 فبراير 2000 – مقال عن فيلم الجمال الأمريكي