التاريخ المسجل

جزء من سلسلة عن
التاريخ البشري
↑ ما قبل التاريخ ( العصر الحجري )   ( عصر البليستوسين )
العصر الهولوسيني الخط الزمني العصر الحجري الحديث – العصر الحديث ( 10000 قبل الميلاد – حتى الآن ) عمر الجنس البشري التاريخ المسجل ( العصر المشترك ) أقدم السجلات التاريخ البدائي الكتابة البدائية
عتيق العصر النحاسي العصر البرونزي العصر الحديدي العمر المحوري العصور القديمة الكلاسيكية العصور القديمة المتأخرة أفريقيا أمريكا الشمالية أمريكا الجنوبية أوقيانوسيا شرق آسيا جنوب آسيا جنوب شرق آسيا غرب آسيا أوروبا
ما بعد الكلاسيكية الخط الزمني أفريقيا الأمريكتين أوقيانوسيا شرق آسيا جنوب آسيا جنوب شرق آسيا غرب آسيا أوروبا نهضة
حديث العصر الحديث المبكر معاصر أفريقيا أمريكا الشمالية أمريكا الجنوبية أوقيانوسيا شرق آسيا جنوب آسيا جنوب شرق آسيا غرب آسيا أوروبا انظر أيضا عصر الاكتشاف الحداثة ما بعد الحداثة علم المستقبل التاريخ السياسي
↓ المستقبل
ف ت هـ

يصف التاريخ المسجل أو التاريخ المكتوب الأحداث التاريخية التي تم تسجيلها في شكل مكتوب أو أي وسيلة اتصال موثقة أخرى والتي يتم تقييمها لاحقًا من قبل المؤرخين باستخدام الطريقة التاريخية . بالنسبة للتاريخ العالمي الأوسع، يبدأ التاريخ المسجل بحسابات العالم القديم حوالي الألفية الرابعة قبل الميلاد، ويتزامن مع اختراع الكتابة .

بالنسبة لبعض المناطق الجغرافية أو الثقافات ، يقتصر التاريخ المكتوب على فترة حديثة نسبيًا في تاريخ البشرية بسبب الاستخدام المحدود للسجلات المكتوبة. علاوة على ذلك، لا تسجل الثقافات البشرية دائمًا جميع المعلومات التي يعتبرها المؤرخون اللاحقون ذات صلة، مثل التأثير الكامل للكوارث الطبيعية أو أسماء الأفراد. وبالتالي، فإن التاريخ المسجل لأنواع معينة من المعلومات محدود بناءً على أنواع السجلات المحفوظة. وبسبب هذا، قد يشير التاريخ المسجل في سياقات مختلفة إلى فترات زمنية مختلفة اعتمادًا على الموضوع.

غالبًا ما يعتمد تفسير التاريخ المسجل على الطريقة التاريخية ، أو مجموعة التقنيات والمبادئ التوجيهية التي يستخدم بها المؤرخون المصادر الأولية والأدلة الأخرى للبحث ثم كتابة روايات الماضي. يُثار السؤال حول ما يشكل التاريخ، وما إذا كانت هناك طريقة فعالة لتفسير التاريخ المسجل، في فلسفة التاريخ كسؤال عن نظرية المعرفة . تُعرف دراسة الأساليب التاريخية المختلفة باسم التأريخ ، والتي تركز على فحص كيفية قيام مفسرين مختلفين للتاريخ المسجل بإنشاء تفسيرات مختلفة للأدلة التاريخية.

يشير مصطلح ما قبل التاريخ تقليديًا إلى الفترة الزمنية التي سبقت التاريخ المسجل، والتي انتهت باختراع أنظمة الكتابة . ^[1] يشير مصطلح ما قبل التاريخ إلى الماضي في منطقة لا توجد بها سجلات مكتوبة، أو حيث لا يتم فهم كتابة ثقافة ما.

يشير مصطلح ما قبل التاريخ إلى الفترة الانتقالية بين ما قبل التاريخ والتاريخ، بعد ظهور معرفة القراءة والكتابة في المجتمع ولكن قبل كتابات المؤرخين الأوائل . قد يشير ما قبل التاريخ أيضًا إلى الفترة التي لم تتطور فيها ثقافة أو حضارة الكتابة بعد، ولكن الثقافات الأخرى لاحظت وجودها في كتاباتها الخاصة.

سبقت الكتابة البدائية أنظمة الكتابة الأكثر اكتمالاً . ومن الأمثلة المبكرة رموز جياهو ( حوالي  6600 قبل الميلاد )، وعلامات فينكا ( حوالي  5300 قبل الميلاد )، وخط إندوس المبكر ( حوالي  3500 قبل الميلاد ) وخط نسيبي ( حوالي  قبل 500 م ). هناك خلاف بشأن متى أصبح ما قبل التاريخ تاريخًا بالضبط، ومتى أصبحت الكتابة البدائية "كتابة حقيقية". ^[2] ومع ذلك، فإن اختراع أنظمة الكتابة الأولى معاصر تقريبًا لبداية العصر البرونزي في أواخر العصر الحجري الحديث في أواخر الألفية الرابعة قبل الميلاد . يُعتبر النص المسماري القديم السومري والهيروغليفية المصرية عمومًا أقدم أنظمة الكتابة، وكلاهما نشأ من أنظمة الرموز البدائية القديمة من 3400 إلى 3200 قبل الميلاد، مع أقدم النصوص المتماسكة من حوالي 2600 قبل الميلاد .

يعود تاريخ أقدم التسلسلات الزمنية إلى أقدم الحضارات في فترة الأسرات المبكرة في مصر وبلاد ما بين النهرين والسومريين ، ^[3] والتي ظهرت بشكل مستقل عن بعضها البعض منذ حوالي 3500 قبل الميلاد. ^[4] يتعامل أقدم التاريخ المسجل، والذي يختلف اختلافًا كبيرًا في الجودة والموثوقية، مع الفراعنة وحكمهم ، كما حفظه المصريون القدماء . ^[5] أعيد اكتشاف الكثير من أقدم التاريخ المسجل مؤخرًا نسبيًا بسبب اكتشافات مواقع الحفر الأثرية . ^{[6] وقد تطور عدد من التقاليد المختلفة في} أجزاء مختلفة من العالم حول كيفية تفسير هذه الروايات القديمة.

عرف ديونيسيوس من هاليكارناسوس سبعة أسلاف لهيرودوتوس ، بما في ذلك هيلانكوس من ليسبوس ، وزانثوس من ليديا ، وهيكاتيوس من ميليتوس . ووصف أعمالهم بأنها روايات بسيطة وغير مزخرفة عن مدنهم ومدن وشعوب أخرى، يونانية أو أجنبية، بما في ذلك الأساطير الشعبية.

يُشاد عمومًا بهيرودوتوس (484 قبل الميلاد - حوالي 425 قبل الميلاد) ^{[7] باعتباره "أبو التاريخ" الذي ألف كتابه} "التاريخ من 450 إلى 420 قبل الميلاد". ومع ذلك، يُنسب إلى معاصره ثوسيديديس (حوالي 460 قبل الميلاد - حوالي 400 قبل الميلاد) ^{[ من؟ ]} أنه كان أول من تناول التاريخ بطريقة تاريخية متطورة في عمله تاريخ الحرب البيلوبونيسية . على عكس هيرودوت، اعتبر ثوسيديديس التاريخ نتاجًا لاختيارات وأفعال البشر، ونظر إلى السبب والنتيجة، وليس نتيجة للتدخل الإلهي. ^[7] تطور التاريخ كشكل شائع من أشكال الأدب في المجتمعات اليونانية والرومانية اللاحقة في أعمال بوليبيوس وتاسيتوس وآخرين.

كان للقديس أوغسطين تأثير كبير في الفكر المسيحي والغربي في بداية العصور الوسطى. وخلال العصور الوسطى وعصر النهضة ، كان التاريخ يُدرس غالبًا من منظور مقدس أو ديني. وفي حوالي عام 1800، أدخل الفيلسوف والمؤرخ الألماني جورج فيلهلم فريدريش هيجل الفلسفة ونهجًا أكثر علمانية في الدراسة التاريخية. ^[8]

وفقًا لجون توش ، "منذ العصور الوسطى العليا (حوالي 1000-1300) فصاعدًا، بقيت الكلمة المكتوبة بوفرة أكبر من أي مصدر آخر للتاريخ الغربي". ^[9] طور المؤرخون الغربيون أساليب مماثلة للبحث التأريخي الحديث في القرنين السابع عشر والثامن عشر، وخاصة في فرنسا وألمانيا، حيث بدأوا في التحقيق في هذه المواد المصدرية لكتابة تواريخ ماضيهم. كان للعديد من هذه التواريخ روابط أيديولوجية وسياسية قوية بسردياتهم التاريخية. في القرن العشرين، بدأ المؤرخون الأكاديميون في التركيز بشكل أقل على السرديات القومية الملحمية، والتي غالبًا ما كانت تميل إلى تمجيد الأمة أو الرجال العظماء ، لمحاولة إجراء تحليلات أكثر موضوعية وتعقيدًا للقوى الاجتماعية والفكرية. كان الاتجاه الرئيسي للمنهجية التاريخية في القرن العشرين هو الميل إلى التعامل مع التاريخ كعلم اجتماعي أكثر منه كفن ، وهو ما كان عليه الحال تقليديًا. قدم المؤرخون الفرنسيون المرتبطون بمدرسة الحوليات التاريخ الكمي، باستخدام البيانات الخام لتتبع حياة الأفراد النموذجيين، وكان لهم دور بارز في إنشاء التاريخ الثقافي.

يغطي كتاب Zuo zhuan ، المنسوب إلى Zuo Qiuming في القرن الخامس قبل الميلاد، الفترة من 722 إلى 468 قبل الميلاد في شكل سردي. يُعد كتاب الوثائق أحد الكتب الكلاسيكية الخمسة للنصوص الكلاسيكية الصينية وأحد أقدم السرديات في الصين. تم ترتيب حوليات الربيع والخريف ، السجل الرسمي لدولة لو الذي يغطي الفترة من 722 إلى 481 قبل الميلاد، على مبادئ الحوليات . يُنسب تقليديًا إلى كونفوشيوس (551-479 قبل الميلاد). كان Zhan Guo Ce عبارة عن تجميع تاريخي صيني قديم مشهور للمواد المتفرقة عن فترة الدول المتحاربة التي تم تجميعها بين القرنين الثالث والأول قبل الميلاد.

كان سيما تشيان (حوالي عام 100 قبل الميلاد) أول من وضع الأساس للكتابة التاريخية المهنية في الصين. وكان عمله المكتوب هو سجلات المؤرخ الكبير ، وهو إنجاز هائل في الأدب على مدار حياته. ويمتد نطاقه إلى القرن السادس عشر قبل الميلاد، ويتضمن العديد من الأطروحات حول مواضيع محددة وسير ذاتية فردية لشخصيات بارزة، كما يستكشف حياة وأعمال عامة الناس، سواء المعاصرين أو من العصور السابقة. وقد أثر عمله على كل مؤلف تاريخي لاحق في الصين، بما في ذلك عائلة بان المرموقة في عصر أسرة هان الشرقية .

في سريلانكا ، أقدم نص تاريخي هو ماهافامسا ( حوالي القرن الخامس الميلادي). احتفظ الرهبان البوذيون في أنورادهابورا ماها فيهارايا بسجلات للتاريخ السريلانكي بدءًا من القرن الثالث قبل الميلاد. تم دمج هذه السجلات وتجميعها في وثيقة واحدة في القرن الخامس من قبل ماهاناما أنورادهابورا بينما كان داتوسينا أنورادهابورا يحكم مملكة أنورادهابورا . وقد كُتبت بناءً على التجميعات القديمة السابقة المعروفة باسم أتاكاثا ، والتي كانت تعليقات مكتوبة باللغة السنهالية. ^{[10] [ الصفحة المطلوبة ]} وثيقة سابقة تُعرف باسم ديبافامسا (القرن الرابع الميلادي) "سجلات الجزيرة" أبسط بكثير وتحتوي على معلومات أقل من ماهافامسا وربما تم تجميعها باستخدام أتاكاثا على ماهافامسا أيضًا.

يغطي مجلد مصاحب، وهو "سجل كولافامسا الصغير"، الذي جمعه الرهبان السنهاليون ، الفترة من القرن الرابع حتى الاستيلاء البريطاني على سريلانكا في عام 1815. وقد جمع "سجل كولافامسا الصغير" عدد من المؤلفين من فترات زمنية مختلفة.

يوفر العمل المشترك، الذي يُشار إليه أحيانًا بشكل جماعي باسم Mahavamsa ، سجلًا تاريخيًا مستمرًا لأكثر من ألفي عام، ويُعتبر أحد أطول الحسابات التاريخية غير المنقطعة في العالم. ^[11] إنها واحدة من الوثائق القليلة التي تحتوي على مواد تتعلق بشعبي ناغا وياخا ، السكان الأصليين لسريلانكا قبل الوصول الأسطوري للأمير فيجايا من سينغها بورا في كالينجا.

يقدم أدب سانجام نافذة على بعض جوانب ثقافة جنوب الهند القديمة والمعتقدات العلمانية والدينية والشعب. على سبيل المثال، في عصر سانجام، تعد قصيدة Ainkurunuru 202 واحدة من أقدم الإشارات إلى "ضفيرة الأولاد البراهمة ". ^[12] تشير هذه القصائد أيضًا إلى حوادث تاريخية وملوك تاميل قدامى وتأثير الحرب على الأحباء والأسر. ^[13] ترسم قصيدة باتينابالاي في مجموعة Ten Idylls ، على سبيل المثال، وصفًا لعاصمة تشولا والملك كاريكالا والحياة في مدينة الميناء مع السفن والبضائع للتجارة البحرية وفرق الرقص والشعراء والفنانين وعبادة الإله الهندوسي موروجان وأديرة البوذية والجاينية.

إنديكا هو سرد للهند الماورية للكاتب اليوناني ميجاستينس . الكتاب الأصلي مفقود الآن، لكن أجزاء منه بقيت في أعمال يونانية ولاتينية لاحقة. أقدم هذه الأعمال هي أعمال ديودورس الصقلي وسترابو ( Geographica ) وبلينيوس وأريانوس ( Indica ) . [ ^{14] [15]}

في مقدمة كتابه المقدمة ( 1377)، حذر المؤرخ العربي وعالم الاجتماع المبكر ابن خلدون من سبعة أخطاء يعتقد أن المؤرخين يرتكبونها بانتظام. وفي هذا النقد، تعامل مع الماضي باعتباره غريبًا ويحتاج إلى تفسير. وكثيرًا ما انتقد ابن خلدون " الخرافات الخاملة والقبول غير النقدي للبيانات التاريخية". ونتيجة لذلك، قدم طريقة علمية لدراسة التاريخ، وغالبًا ما أشار إليها على أنها "علمه الجديد". ^[16] كما أرست طريقته التاريخية الأساس لملاحظة دور الدولة والاتصال والدعاية والتحيز المنهجي في التاريخ، ^[17] وبالتالي يُعتبر "أبا التأريخ" ^{[18] [19]} أو "أب فلسفة التاريخ". ^[20 ]

في حين أن التاريخ المسجل يبدأ باختراع الكتابة، إلا أنه بمرور الوقت ظهرت طرق جديدة لتسجيل التاريخ مع تقدم التكنولوجيا. يمكن الآن تسجيل التاريخ من خلال التصوير الفوتوغرافي والتسجيلات الصوتية وتسجيلات الفيديو . وفي الآونة الأخيرة، كانت أرشيفات الإنترنت تحفظ نسخًا من صفحات الويب، وتوثق تاريخ الإنترنت . كما رافقت طرق أخرى لجمع المعلومات التاريخية التغيير في التكنولوجيات؛ على سبيل المثال، منذ القرن العشرين على الأقل، بُذلت محاولات للحفاظ على التاريخ الشفوي من خلال تسجيله. وحتى العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، كان يتم ذلك باستخدام طرق التسجيل التناظرية مثل الكاسيت وأشرطة البكرة إلى البكرة . مع ظهور التقنيات الجديدة، توجد الآن التسجيلات الرقمية ، والتي يمكن تسجيلها على أقراص مضغوطة. ^[21] ومع ذلك، غالبًا ما يعتمد التسجيل والتفسير التاريخي بشكل كبير على السجلات المكتوبة، ويرجع ذلك جزئيًا إلى هيمنة هذه السجلات على المواد التاريخية الموجودة، وجزئيًا لأن المؤرخين معتادون على التواصل والبحث بهذه الوسيلة. ^[22]

تتضمن الطريقة التاريخية التقنيات والمبادئ التوجيهية التي يستخدم بها المؤرخون المصادر الأولية والأدلة الأخرى للبحث ثم كتابة التاريخ . المصادر الأولية هي أدلة مباشرة للتاريخ (عادةً ما تكون مكتوبة، ولكن في بعض الأحيان يتم التقاطها بوسائل أخرى) تم إجراؤها في وقت وقوع حدث ما من قبل شخص حاضر. يعتقد المؤرخون أن هذه المصادر هي الأقرب إلى أصل المعلومات أو الفكرة قيد الدراسة. ^{[23] [24]} يمكن لهذه الأنواع من المصادر أن تزود الباحثين، كما قال دالتون وشارنيجو، "بمعلومات مباشرة وغير وسيطة حول موضوع الدراسة". ^[25]

يستخدم المؤرخون أنواعًا أخرى من المصادر لفهم التاريخ أيضًا. المصادر الثانوية هي روايات مكتوبة عن التاريخ تستند إلى الأدلة من المصادر الأولية. هذه هي المصادر التي تكون عادةً روايات أو أعمال أو أبحاث تحلل وتستوعب وتقيم وتفسر و/أو تلخص المصادر الأولية. المصادر الثانوية هي تجميعات تستند إلى مصادر أولية وثانوية وغالبًا ما تروي رواية أكثر عمومية مبنية على البحث الأكثر تحديدًا الموجود في النوعين الأولين من المصادر. ^{[23] [26] [27]}

• تاريخ كبير
• النص المصدر

الأعمال المذكورة