نادي التجاوز

كان نادي المتعالين مجموعة من مؤلفي وفلاسفة واشتراكيين وسياسيين ومثقفين من نيو إنجلاند في أوائل ومنتصف القرن التاسع عشر، والذين أدى ذلك إلى ظهور المذهب المتعالي .

اجتمع فريدريك هنري هيدج ، ورالف والدو إيمرسون ، وجورج ريبلي ، وجورج بوتنام ، وجميعهم قساوسة موحدون ومثقفون ليبراليون، في كامبريدج، ماساتشوستس ، في 8 سبتمبر 1836، لمناقشة تأسيس نادٍ جديد؛ وعُقد اجتماعهم الرسمي الأول بعد أحد عشر يومًا في منزل ريبلي في بوسطن . ^{[ 1 ]} وشمل الحضور في الاجتماعات اللاحقة كلاً من: آموس برونسون ألكوت ، وسيروس أوغسطس بارتول ، وأوريستس براونسون ، وثيودور باركر ، ^{[ 2 ]} وهنري ديفيد ثورو ، وويليام هنري تشانينغ ، وجون سوليفان دوايت ، وجيمس فريمان كلارك ، وكريستوفر بيرس كرانش ، وكونفرس فرانسيس ، وسيلفستر جود ، وإفرايم بيبودي ، وتشاندلر روبنز ، وتشارلز فولين ، وكالب ستيتسون ، وجونز فيري ، وتشارلز ستيرنز ويلر . ^{[ 3 ] [ 4 ]} من بين العضوات: صوفيا ريبلي ، ومارغريت فولر ، وإليزابيث بيبودي ، ^{[ 5 ]} وإيلين ستورجيس هوبر ، وكارولين ستورجيس تابان ، ^{[ 6 ]} وإليزابيث هوار ، وسارة آن فريمان كلارك ، وسارة برادفورد ريبلي . ^{[ 4 ]}

في الأصل، عُرفت المجموعة باسم "نادي هيدج" لأنها كانت تجتمع عادةً عندما كان هيدج يزورها من بانجور، مين . ^{[ 1 ]} أُطلق على المجموعة اسم "النادي المتعالي" من قِبل العامة وليس من قِبل أعضائها. وقد صِيغ هذا الاسم في مراجعة نُشرت في يناير 1837 لمقال إيمرسون " الطبيعة "، وكان المقصود منه الازدراء. ^{[ 7 ]} كتب جيمس إليوت كابوت ، كاتب سيرة إيمرسون، عن المجموعة بأنها "اجتماعات عرضية لمجموعة متغيرة من المفكرين الليبراليين، لا يتفقون إلا على ليبراليتهم". ^{[ 8 ]} كتب هيدج: "لم يكن هناك نادٍ بالمعنى الدقيق للكلمة... بل مجرد اجتماعات عرضية لرجال ونساء متقاربين في التفكير". ^{[ 8 ]} وكان يُشار إليها أحيانًا بلقب "أخوية المتشابهين في التفكير". ^{[ 8 ]}

كان النادي بمثابة ملتقى لهؤلاء المفكرين الشباب ومنصة لتنظيم إحباطهم المثالي من الحالة العامة للثقافة والمجتمع الأمريكيين في ذلك الوقت، ولا سيما حالة الفكر في جامعة هارفارد . وتركز جزء كبير من تفكيرهم على أوجه القصور في الكنيسة التوحيدية . ^{[ 9 ]}

رفضت العديد من المجلات الأمريكية المعروفة، بما فيها " نورث أميركان ريفيو" و" كريستيان إكزامينر "، قبولَ مساهمات نادي المتعالين للنشر. ^{[ 10 ]} فعلى سبيل المثال، حذّرت إحدى المراجعات المبكرة لشعر إيمرسون القراءَ من أن قصائده "ليست ترانيم مقدسة، بل هي أناشيد للشيطان. إنها لا تُسبّح الله، بل الشيطان، ولا يستمتع بها إلا عبدة الشيطان". ^{[ 11 ]} في أكتوبر/تشرين الأول 1839، راودت أعضاء نادي المتعالين فكرة إنشاء دورية خاصة بهم لتكون منبرًا لمبادئهم. ^{[ 12 ]} في البداية، اقترح براونسون استخدام مجلته " بوسطن كوارترلي ريفيو" ، بينما رأى آخرون ضرورة إصدار مجلتهم الخاصة. ^{[ 13 ]} رفض كلٌّ من هيدج وباركر وإيمرسون منصبَ المحرر. ^{[ 12 ]} شغل ريبلي منصب المدير المسؤول ^{[ 14 ]} وقبلت فولر منصب رئيسة التحرير في 20 أكتوبر 1839، على الرغم من أنها لم تتمكن من بدء العمل على النشر حتى الأسبوع الأول من عام 1840. ^{[ 13 ]} صدر العدد الأول من مجلة "ذا دايل" ، بمقدمة من إيمرسون وصفها بأنها "مجلة بروح جديدة"، في يوليو 1840. ^{[ 15 ]}

من المرجح أن نادي المتعالين لم يعقد اجتماعات رسمية بعد سبتمبر 1840، مع أن أعضاءه استمروا في المراسلة وحضور محاضرات بعضهم البعض. ^{[ 16 ]} استمرت مجلة "ذا دايل" في الصدور، رغم أنها لم تكن مستقرة ماليًا قط. في عام 1843، أحصت مديرة الأعمال آنذاك ، إليزابيث بيبودي، مئتي مشترك فقط، وأن دخلها لم يكن يغطي تكاليف الإنتاج. وتوقفت المجلة عن الصدور نهائيًا في أبريل 1844. ^{[ 17 ]} يُعتبر خطاب/مقال إيمرسون " الطبيعة " بمثابة بيان لأفكار المتعالين. ^{[ 9 ]}

• بيري ميلر ، المتعالون (مطبعة جامعة هارفارد، 1966). ISBN 1-56731-215-2، ISBN 0-674-90330-7، ISBN 0-674-90333-1.

• نبذة تاريخية عن النادي من موقع Transcendentalism Web
• أوراق كارولين ستورجيس تابان في مكتبة هوتون ، جامعة هارفارد - تتضمن مراسلات مع إيمرسون، فولر، إلخ.