معاهدة الحديبية

كانت معاهدة الحديبية ( بالعربية : صُلح الْحُدَيْبِيَة ، بالحروف اللاتينية :  Ṣulḥ al-Ḥudaybiya ) حدثًا وقع في حياة النبي محمد صلى الله عليه وسلم . وكانت معاهدة محورية بين محمد، ممثلًا للمدينة المنورة ، وقبيلة قريش في مكة المكرمة في مارس 628م (الموافق لذي القعدة ، 6 هـ ). ساهمت المعاهدة في تخفيف حدة التوتر بين المدينتين، وأكدت السلام لمدة عشر سنوات، وأجازت لأتباع محمد العودة في العام التالي لأداء فريضة الحج التي عُرفت لاحقًا بالحج الأول . إلا أن المعاهدة لم تدم سوى عامين، إذ -بحسب المصادر الإسلامية- نقضتها قريش، مما دفع محمدًا إلى الزحف على مكة عام 630م بجيش قوامه عشرة آلاف رجل.

نتيجةً لرفض رسالته واضطهاد أتباعه، غادر النبي محمد صلى الله عليه وسلم مسقط رأسه مكة المكرمة عام 622 هـ، وهاجر مع أتباعه إلى المدينة المنورة. ^{[ 1 ]} وهناك، ازداد عدد أتباعه، وأسس قاعدة نفوذ محلية. وفي ثلاث مناسبات، خاضت قواته معارك ضد خصومه المكيين، بقيادة قبيلته قريش . ^{[ 2 ]} وهكذا أصبحت مكة منطقة محظورة على المسلمين، ^{[ 3 ]} لما تحويه من كعبة شامخة . ورغم أنها كانت مركزًا للحج منذ الجاهلية ، إلا أنه يبدو أن المسلمين لم يُؤمروا بأداء فريضة الحج إلى الكعبة إلا في المدينة المنورة. ^{[ 4 ]} وكان المسلمون يصلّون حتى ذلك الحين متوجهين نحو القدس ، ^{[ 5 ]} ولكن في وقت ما في المدينة المنورة (عام 2 هـ)، يُقال إن محمدًا صلى الله عليه وسلم تلقى وحيًا إلهيًا يأمره بالتوجه نحو مكة بدلًا من ذلك. ^{[ 3 ]}

في مارس 628، وبعد أن رأى النبي محمد صلى الله عليه وسلم في منامه أنه يطوف بالكعبة، قرر أداء فريضة الحج. ^{[ 6 ]} وتوقعًا لرد فعل عنيف من أهل مكة، دعا بدوه وحلفاءه من القبائل في ضواحي المدينة المنورة للانضمام إليه، لكن معظمهم رفضوا، ربما لتوقعهم وقوع أعمال عدائية. ^{[ 6 ] [ 7 ]} سار النبي محمد صلى الله عليه وسلم مع 1500 مسلم من المدينة المنورة، بالإضافة إلى حلفائهم من القبائل، نحو مكة لأداء العمرة . ^{[ 8 ] [ أ ]} وتوجد روايات متضاربة حول ما إذا كان المسلمون يحملون أسلحة. ^{[ 10 ]} كانوا يرتدون ملابس الحجاج ويحملون معهم أضاحي. ^{[ 11 ]} ظن أهل مكة أنه هجوم، فأرسلوا قوة من الفرسان قوامها 200 فارس لصدّه. ومع ذلك، سلك محمد طريقاً غير تقليدي ونصب خيامه في مكان الحديبية، على حدود المنطقة المقدسة للكعبة. ^{[ 8 ]}

أرسل قريش مبعوثين للتفاوض معه. أوضح لهم أنه جاء لأداء فريضة الحج، وأنه لا يحمل أي نوايا عدائية. ومع ذلك، اعتبرت قريش السماح له بدخول المدينة دون قيد أو شرط ضعفًا وإعلانًا للهزيمة. وروي عنهم أنهم قالوا: "حتى لو جاء غير راغب في القتال، والله لن يدخل [الحرم] قسرًا ضد إرادتنا، ولن يقول الأعراب ذلك عنا أبدًا". ^{[ 12 ]} وفي إحدى المرات، أرسل مساعده المقرب عثمان بن عفان إلى مكة للتفاوض. وانتشرت شائعة بأنه قُتل. فأقسم محمد على الثأر لمقتله، وعزم أتباعه على قتال أهل مكة في بيعة عُرفت ببيعة الشجرة . ولما تبين زيف الشائعة، أرسلت قريش مبعوثها سهيل بن عمرو للتوصل إلى تسوية. بعد المفاوضات، اتفق الطرفان على حل المسألة سلمياً، وتمّ إعداد معاهدة. ^{[ 13 ] [ 14 ]} النقاط الرئيسية التي نصّت عليها: ^{[ 15 ]}

• ستكون هناك هدنة بين الطرفين لمدة عشر سنوات.
• من يفر إلى محمد من قريش دون إذن ولي أمره يُعاد إلى قريش، أما من يأتي إلى قريش من المسلمين فلا يُعاد.
• من يرغب في الدخول في عهد مع محمد فسيُسمح له بذلك، ومن يرغب في الدخول في عهد مع قريش فسيُسمح له بذلك.
• سيعود المسلمون إلى المدينة المنورة دون أداء فريضة الحج، ولكن سيُسمح لهم بذلك في العام التالي، وسيقيمون في مكة المكرمة لمدة ثلاثة أيام، خلالها سيُخلي القرشيون المدينة. ولن يحمل المسلمون أي أسلحة باستثناء السيوف المغمدة. ^{[ 15 ]}

كتب عليّ الوثيقة . وبينما كان يكتب: "هذا ما اتفق عليه محمد رسول الله مع سهيل بن عمرو"، ^{[ 16 ]} اعترض سهيل قائلًا إنه لا يؤمن بنبوته، ولذلك لم يكتب إلا اسمه، فوافق محمد. ^{[ 16 ]} بعد كتابة الوثيقة، أسلم أبو جندل ابن سهيل وانضم إلى المسلمين، لكنه سُلّم إلى سهيل التزامًا بالاتفاق. ^{[ 13 ]} لم يكن عمر وبعض المسلمين راضين عن الهدنة مع القوم الذين اعتبروهم أعداء الله. ^{[ 17 ]} دعا محمد أتباعه إلى حلق رؤوسهم وذبح أضاحيهم. ترددوا في البداية، لكنهم اتبعوه بعد أن ضرب لهم المثل. وبينما كان المسلمون يعودون إلى المدينة، نزلت سورة الـ 48 من القرآن. ^{[ 13 ]}

انتُهكت معاهدة الحديبية عندما هاجم بنو بكر بني خزاعة، حلفاء المسلمين. وبعد طلب الدعم من بني خزاعة، أرسل النبي محمد صلى الله عليه وسلم إنذارًا إلى قريش يطالبهم فيه بالدية، وإلا ستُبطل المعاهدة. دفع هذا الخرق المسلمين إلى غزو مكة عام 630 ميلاديًا والسيطرة عليها. كان الفتح سلميًا، ولم يشهد أي إكراه على اعتناق الإسلام، إذ منح النبي صلى الله عليه وسلم عفوًا عامًا بدلًا من السعي للانتقام. ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]} وبينما استُثني عشرة أفراد في البداية من هذا العفو، فقد عُفي عن معظمهم لاحقًا. ^{[ 21 ]}

أُعيدَ أولئك الذين اعتنقوا الإسلام ثم لجأوا إلى المدينة المنورة وفقًا للمعاهدة. هرب أبو بصير ، أحد العائدين، إلى ساحل البحر، وانضم إليه لاحقًا نحو سبعين آخرين، من بينهم أبو جندل. شكّلوا فرقة حرب عصابات ، وبدأوا بمهاجمة قوافل مكة المتجهة إلى الشام. وفي نهاية المطاف، طلب أهل مكة من محمد أن يعيدهم إلى المدينة المنورة.

على المدى البعيد، أثبتت المعاهدة فائدتها للمسلمين، وكثيراً ما تُعتبر "خطوةً مهمة" في توطيد محمد لسلطته. ^{[ 22 ]} بتوقيع المعاهدة، اعترفت قريش ضمنياً بمحمد كمساوٍ لها، ^{[ 23 ]} وبحصوله على حق أداء فريضة الحج في الكعبة، تمكن محمد من تعزيز جاذبية الإسلام لدى تلك القبائل التي كانت تُجلّ الكعبة. ^{[22] كتب ابن هشام، مؤرخ سيرة محمد، لاحقاً: "لم يكن هناك نصرٌ أعظم في الإسلام من هذا... عندما حلّ السلام، وانتهت الحرب، واجتمع الرجال في أمان وتشاوروا، لم يتحدث أحدٌ عن الإسلام بوعي دون أن يدخل فيه." [ 24 ]} مكّنت الهدنة محمد من ^{توسيع نفوذه في} أنحاء أخرى من الجزيرة العربية دون عوائق. أشار المؤرخ فريد دونر إلى أن الهدف الأساسي من محاولة الحج كان عقد هدنة مع أهل مكة، إذ كانت المدينة المنورة محاصرة بين مدينتين معاديتين (معقل اليهود في خيبر شمالاً ومكة جنوباً) ما جعلها عرضة للخطر. لكن لم يكن بوسعه ببساطة أن يتوسل إلى أهل مكة لعقد هدنة؛ فبفضل تدبيره المحكم للوضع، حصل عليها دون أن يطلبها. ومع ذلك، فقد كانت "مقامرة يائسة" كان من الممكن أن تنتهي بكارثة لو لم ترضَ قريش بالصلح. ^{[ 25 ]} وبعد ذلك بوقت قصير، حاصر خيبر وقضى عليها. ^{[ 26 ]} وبذلك أصبحت القبائل الأخرى حرة في الانضمام إلى أي من الجانبين، وتمكن محمد من استمالة بعض القبائل التي كانت متحالفة سابقاً مع قريش. ^{[ 27 ]} وفقًا للمؤرخ الإسلامي مونتغمري وات ، فإن المعاهدة، التي تضمنت رفع الحصار المدني عن التجارة المكية مع الشام ومنح قريش امتيازات أخرى، كانت تهدف من قبل محمد إلى تعزيز العلاقات مع قريش وجذبهم إلى الإسلام. ^{[ 28 ]}

• أنتوني، شون (2020). محمد وإمبراطوريات الإيمان: نشأة نبي الإسلام . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 9780520340411.

• علي، فروخ ب. (1981). “الحديبية: نسخة بديلة”. العالم الاسلامي . 71 (1): 47-62 . دوى : 10.1111/j.1478-1913.1981.tb03426.x .

• دونر، فريد م. (1979). "توطيد محمد السياسي في الجزيرة العربية حتى فتح مكة: إعادة تقييم". العالم الإسلامي . 69 (4): 229-247 . doi : 10.1111/j.1478-1913.1979.tb03388.x

• دونر، فريد م. (2010). محمد والمؤمنون، في أصول الإسلام . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0674050976.

• فيشبين، مايكل، محرر. (1997). تاريخ الطبري، المجلد الثامن: انتصار الإسلام: محمد في المدينة المنورة 626-630 م/5-8 هـ . سلسلة جامعة ولاية نيويورك في دراسات الشرق الأدنى. ألباني، نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 978-0-7914-3149-8.

• جوركه، أندرياس (2000). "الرواية التاريخية عن الحديبية: دراسة لرواية عروة بن الزبير". في: موتزكي، هارالد (محرر). سيرة محمد: مسألة المصادر . ليدن: بريل. ص 240-275 . ISBN  978-90-04-11513-2.

• غيوم، ألفريد (1998) [1955]. حياة محمد: ترجمة لسيرة رسول الله لإسحاق . كراتشي: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-636033-1.

• هوتينج، جيرالد ر. (1986). “الحديبية وفتح مكة: إعادة النظر في التقليد حول استيلاء المسلمين على الحرم”. دراسات القدس في اللغة العربية والإسلام . 8 : 1 – 24.

• كينيدي، هيو (2016) [1986]. النبي وعصر الخلافات: الشرق الأدنى الإسلامي من القرن السادس إلى القرن الحادي عشر (  الطبعة الثالثة). أبينغدون، أوكسون، ونيويورك: روتليدج. ISBN 978-1-138-78761-2.

• وات، دبليو. مونتغمري (1956). محمد في المدينة المنورة . لندن: مطبعة كلارندون.

• وات، دبليو مونتغمري (1971). "الحديبية" . في لويس، ب . الأماكن القريبة : بيلات، ش. & شاخت، J. (محرران). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد الثالث: ح-إرم . ليدن: إي جيه بريل. ص.  539. أو سي إل سي 495469525 .