عثمان

عند عودته من رحلة عمل إلى سوريا عام 611، علم عثمان بن عفان برسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وبعد نقاش مع أبي بكر الصديق رضي الله عنه، قرر عثمان اعتناق الإسلام، فاصطحبه أبو بكر إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم ليُعلن إيمانه. وهكذا أصبح عثمان من أوائل من أسلموا ، بعد علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، وزيد بن حارثة رضي الله عنه ، وأبي بكر رضي الله عنه، وآخرين. وقد أثار اعتناقه الإسلام غضب عمه، الحكم بن أبي العاص رضي الله عنه ، الذي عارض بشدة تعاليم النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ^{[ 6 ]} ويُذكر أنه كان من بين اثنين وعشرين رجلاً من أهل مكة في فجر الإسلام ممن كانوا يجيدون الكتابة. ^{[ 7 ]}

هربًا من الاضطهاد، هاجر عثمان وزوجته رقية إلى الحبشة (إثيوبيا الحديثة) في أبريل 615، برفقة عشرة رجال مسلمين وثلاث نساء. وانضم إليهم لاحقًا عشرات المسلمين. ^{[ 8 ] [ 9 ] : 235-236.} ولأن عثمان كان يمتلك بالفعل بعض العلاقات التجارية في الحبشة، فقد واصل ممارسة مهنته كتاجر، واستمر في الازدهار. ^{[ 10 ]}

بعد أربع سنوات، انتشر خبر إسلام قريش مكة بين المسلمين في الحبشة، فدفع هذا الخبر عثمان ورقية وتسعة وثلاثين مسلمًا إلى العودة. إلا أنهم عندما وصلوا إلى مكة، وجدوا أن خبر إسلام قريش كان كاذبًا. ومع ذلك، استقر عثمان ورقية في مكة. ^{[ 8 ] : 167-169 [ 9 ] : 238.} اضطر عثمان إلى بدء تجارته من جديد، لكن علاقاته التي كان قد بناها في الحبشة ساعدته، فازدهرت تجارته من جديد. ^{[ 10 ]}

في عام 622، كان عثمان وزوجته رقية من بين المجموعة الثالثة من المسلمين الذين هاجروا إلى المدينة المنورة . عند وصولهم، أقام عثمان عند أبي طلحة بن ثابت قبل أن ينتقل إلى المنزل الذي اشتراه بعد فترة وجيزة. كان عثمان من أثرى تجار مكة، ولم يكن بحاجة إلى مساعدة مالية من إخوته الأنصاريين ، إذ جلب معه ثروة طائلة جمعها إلى المدينة. كان معظم مسلمي المدينة مزارعين لا يهتمون بالتجارة، التي كان يمارسها اليهود في المدينة بشكل أساسي. ولما رأى عثمان فرصة تجارية سانحة لتشجيع التجارة بين المسلمين، سرعان ما رسخ نفسه كتاجر، وأصبح في نهاية المطاف من أثرى رجال المدينة. اثنتان من زوجات عثمان كانتا ابنتي النبي محمد وخديجة بنت خويلد ، مما أكسبه لقب ذو النورين . ^{[ 11 ]}

في جميع أنحاء العالم الإسلامي، يُعرف عثمان بلقبه التشريفي "غني"، الذي يعني "الكريم جدًا"، والذي مُنح له تقديرًا لتبرعاته السخية لمساعدة المحتاجين ودعم الإسلام. عندما تزوج علي من فاطمة ، اشترى عثمان درعًا لعلي بخمسمائة درهم . خُصص منها أربعمائة درهم كمهر لزواج فاطمة ، وبقي منها مائة درهم لتغطية باقي النفقات. لاحقًا، أعاد عثمان الدرع إلى علي كهدية زفاف. ^{[ 12 ]}

شارك عثمان في عدة حملات عسكرية في صدر الإسلام، إلا أنه لم يشارك في غزوة بدر ، إذ أمره النبي محمد صلى الله عليه وسلم بالبقاء في المدينة المنورة لرعاية زوجته وابنته رقية رضي الله عنها في مرضها الأخير؛ وقد منحه النبي صلى الله عليه وسلم نصيبًا من غنائم الحرب كما لو كان حاضرًا. ^{[ 13 ]} وفي غزوة أحد ، كان عثمان من بين المنسحبين، وهو حدث قيل إنه غُفر له بسببه بوحي قرآني. ^{[ 3:155 - القرآن المبين ] [ 13 ]}

في أعقاب غزوة أحد مباشرةً، انضم عثمان بن عفان إلى غزوة الحمراء الأسد ، حيث تولى حماية معاوية بن المغيرة . ^{[ 14 ]} وكان أيضًا من بين الفرسان الذين رافقوا النبي محمد صلى الله عليه وسلم خلال حصار بني قريظة . ^{[ 15 ]} وبعد الحصار، اشترى عثمان جزءًا من الأسرى من النبي محمد صلى الله عليه وسلم، في خطوةٍ تهدف إلى تأمين الأسلحة والخيول للجيش. ^{[ 16 ]} وشارك عثمان لاحقًا في الحملات العسكرية التي تلت ذلك طوال حياة النبي محمد صلى الله عليه وسلم .

في عام 628، عندما توجه محمد والمسلمون إلى مكة لأداء العمرة ، اعترضتهم قريش في الحديبية . وبعد فشل محاولات التفاوض الأخرى، أرسل محمد عثمان بن عفان رضي الله عنه مبعوثًا لإبلاغ قادة مكة بأن المسلمين يعتزمون أداء العمرة سلميًا. ^{[ 17 ]} استقبلت قريش عثمان بحفاوة وعرضت عليه فرصة الطواف حول الكعبة ، لكنه رفض ذلك طالما مُنع محمد من دخولها. ^{[ 17 ]}

عندما تأخر عودة عثمان، انتشرت شائعات بأنه قُتل. ردًا على ذلك، دعا محمد أصحابه إلى بيعة الرضوان ، حيث بايعوه. ^{[ 18 ]} ولأن عثمان كان غائبًا، وضع محمد يده فوق يده الأخرى، معلنًا أنها تمثل بيعة عثمان. ^{[ 18 ]} بعد ذلك بوقت قصير، عاد عثمان سالمًا، واختُتمت المفاوضات بتوقيع المعاهدة. ^{[ 19 ]}

في عام 630، لعب عثمان دورًا بارزًا في غزوة تبوك، إذ قدّم أكبر مساهمة مالية فردية لجيش قوامه 30 ألف رجل و10 آلاف فارس. ^{[ 20 ]} ويذكر ابن إسحاق أن عثمان قام شخصيًا بتجهيز ثلث الجيش، وتبرع بألف دينار ذهبي لدعم الحملة، وهي مساهمة لم يسبق لها مثيل بين الصحابة. ^{[ 21 ]}

بحسب المصادر الشيعية ، كان عثمان بن عفان حاضرًا في غدير خم . أما المصادر السنية فإما تنفي وقوع هذا الحدث أصلًا، أو تفسره على أنه مجرد تكريم من محمد لعلي، بينما تعتبره المصادر الشيعية إعلانًا لقيادته، وكان عثمان من بين المُبايعين. ^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]}

كان عثمان رجل أعمال وتاجرًا ناجحًا منذ صغره، مما أسهم إسهامًا كبيرًا في ازدهار الخلافة الراشدة. وقد أنشأ عمر بن الخطاب نظامًا للنفقة العامة ، وعندما تولى عثمان الحكم، زادها بنحو 25%. وكان عمر، في إطار رغبته في أن يبقى العرب طبقة من الحكام والمحاربين، قد منعهم من شراء الأراضي الزراعية أو العمل بالزراعة في الأراضي المفتوحة. ^{[ 43 ]} وقد رفع عثمان هذه القيود، إذ لم يكن من الممكن أن تزدهر التجارة. كما سمح عثمان للناس بالاقتراض من الخزانة العامة. وفي عهد عمر، وُضعت سياسة تقضي بعدم توزيع الأراضي في الأراضي المفتوحة على المقاتلين، بل تبقى ملكًا لأصحابها الأصليين. وقد شعر الجيش بالاستياء من هذا القرار، لكن عمر قمع المعارضة بقوة. وواصل عثمان السياسة التي وضعها عمر، فزادت الفتوحات، وارتفعت عائدات الأراضي ارتفاعًا ملحوظًا. ^{[ 27 ]}

كان عمر بن الخطاب شديد الحرص في استخدام أموال الدولة، فباستثناء مخصصات ضئيلة مُنحت له، لم يأخذ عمر أي مال من الخزانة، ولم يتلقَّ أي هدايا، ومنع أفراد أسرته من قبول الهدايا من أي جهة. في عهد عثمان بن عفان، خُففت هذه القيود جزئيًا ، فعلى عكس عمر، قبل عثمان الهدايا من جهات معينة (وسمح لأفراد أسرته بفعل الشيء نفسه)، ولكن لكونه رجلًا ثريًا، استمر عثمان على نهج عمر في عدم تقاضي أي مخصصات شخصية من الخزانة أو رواتب . [ ^{5 ] عمومًا} ، أكد عثمان على حقه في استخدام الأموال العامة كما يراه مناسبًا. كان لإصلاحاته الاقتصادية آثار بعيدة المدى، ويُعتبر عهده فترة ازدهار للخلافة الراشدة.

خلال فترة حكمه، اتسم أسلوب عثمان العسكري بطابع أكثر استقلالية، إذ فوض الكثير من السلطة العسكرية لأقاربه الموثوق بهم، مثل عبد الله بن عامر ومعاوية بن أبي سفيان وعبد الله بن سعد ، على عكس سياسة عمر الأكثر مركزية. ونتيجة لذلك، سمحت هذه السياسة الأكثر استقلالية بتوسع أكبر حتى وصل إلى السند ، في باكستان الحالية، التي لم تُمس خلال فترة حكم عمر. ^{[ 44 ]} وبدأ غزو أرمينيا في أربعينيات القرن السابع الميلادي. ^{[ 45 ]}

عُيّن معاوية واليًا على الشام من قِبل عمر بن الخطاب عام 639م لوقف المضايقات البيزنطية من البحر خلال الحروب العربية البيزنطية . وخلف أخاه الأكبر يزيد بن أبي سفيان ، الذي توفي في وباء الطاعون، إلى جانب أبي عبيدة بن الجراح ، الوالي السابق، و25 ألفًا آخرين. وفي عهد عثمان بن عفان عام 649م، سُمح لمعاوية بتأسيس أسطول بحري، ضمّ مسيحيين مونوفيزيين وأقباطًا وبحارة مسيحيين سوريين يعقوبيين وجنودًا مسلمين، والذي هزم الأسطول البيزنطي في معركة الصواري عام 655م، مما فتح البحر الأبيض المتوسط. ^{[ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]}

في السنة الهجرية الخامسة عشرة ( حوالي 647 م )، أرسل عثمان بن عفان عبد الله بن الزبير وعبد الله بن سعد لاستعادة المغرب ، حيث التقى بجيش غريغوريوس الباتريسي ، حاكم أفريقيا وقريب هرقل ، والذي تشير السجلات إلى أن عدده تراوح بين 120,000 و200,000 جندي. ^{[ 51 ]} وقد اشتبكت القوات المتقابلة في معركة صبوتهيلغ (أو سوفيتولا )، والتي عُرفت لاحقًا بهذا الاسم. وتشير سجلات البداية والنهاية إلى أن جيش غريغوريوس حاصر قوات ابن سعد بالكامل. إلا أن عبد الله بن الزبير رصد غريغوريوس في مركبته، وطلب من عبد الله بن سعد قيادة فرقة صغيرة لاعتراضه. وقد تكللت عملية الاعتراض بالنجاح، وقُتل غريغوريوس على يد فرقة ابن الزبير التي نصبت له كمينًا. ونتيجة لذلك، بدأت معنويات الجيش البيزنطي في الانهيار وسرعان ما هُزم. ^{[ 51 ]}

بحسب الطبري ^{[ 52 ]} ، بعد إتمام فتح شمال أفريقيا، توجه عبد الله بن سعد إلى الأندلس. وقد نقل مؤرخون مسلمون بارزون آخرون، مثل ابن كثير ^{[ 53 ]} ، الرواية نفسها. في وصف هذه الحملة، أُمر اثنان من قادة عبد الله بن سعد، وهما عبد الله بن نافع بن حسين وعبد الله بن نافع بن عبد القيس، بغزو المناطق الساحلية للأندلس بحراً، بمساعدة قوة بربرية. ويُزعم أنهم نجحوا في فتح المناطق الساحلية للأندلس . ولا يُعرف أين نزلت القوات الإسلامية، وما هي المقاومة التي واجهتها، وما هي أجزاء الأندلس التي فتحتها فعلياً. ومع ذلك، من الواضح أن المسلمين فتحوا جزءاً من الأندلس خلال خلافة عثمان بن عفان، ويُفترض أنهم أسسوا مستعمرات على سواحلها. وفي هذه المناسبة، يُروى أن عثمان قد وجّه رسالة إلى القوة الغازية.

ستُفتح القسطنطينية من جانب الأندلس. فإذا فتحتموها، فسيكون لكم شرف اتخاذ الخطوة الأولى نحو فتحها، وستنالون جزاءكم في الدنيا والآخرة.

كما حقق عبد الله بن سعد نجاحًا في أول معركة بحرية حاسمة للخلافة ضد الإمبراطورية البيزنطية ، وهي معركة الصواري . ^{[ 54 ]}

إلى الشرق، شنّ أحنف بن قيس ، زعيم بني تميم وقائد مخضرم سبق له أن فتح شوشتر ، سلسلة من التوسعات العسكرية، فشنّ هجومًا كاسحًا على يزدجرد الثالث قرب نهر جيحون في تركمانستان ^{[ 55 ] [ 56 ]} ، ثم سحق تحالفًا عسكريًا من الموالين للساسانيين والهياطلة في حصار هرات . ^{[ 55 ]} وفي وقت لاحق، قاد والي البصرة ، عبد الله بن عامر، عددًا من الحملات الناجحة، بدءًا من قمع الثورات في فارس وكرمان وسيستان وخراسان ، وصولًا إلى فتح جبهات جديدة للغزو في بلاد ما وراء النهر وأفغانستان ^{. [ 57} ]

في العام التالي، عام 652، ذكر الفتوح البلداني البلاذري أن بلوشستان استُعيدت خلال الحملة ضد ثورة كرمان، بقيادة مجاشة بن مسعود. وكانت هذه المرة الأولى التي تخضع فيها بلوشستان الغربية مباشرةً لقوانين الخلافة، ودفعت جزية زراعية. ^{[ 58 ] [ 59 ]} وكانت الحملات العسكرية في عهد عثمان ناجحة عمومًا، باستثناء بعض الحملات في النوبة ، على مصب النيل.

أُرسلت من مصر والكوفة والبصرة فرقٌ قوام كلٍّ منها نحو ألف رجل إلى المدينة المنورة ، مُكلَّفة باغتيال عثمان بن عفان وإسقاط الحكومة. [ ^{63 ] توجّه} ممثلو الفريق المصري إلى عليٍّ وعرضوا عليه الخلافة ، لكنه رفض. وتوجّه ممثلو فريق الكوفة إلى الزبير بن أبي طالب ، وتوجّه ممثلو فريق البصرة إلى طلحة بن أبي طالب، وعرض كلٌّ منهم مبايعته خليفةً، لكنهما رُفضا بالمثل. وبطرح بدائل لعثمان كخليفة، استطاع الثوار التأثير على الرأي العام في المدينة المنورة إلى درجةٍ لم يعد فيها فصيل عثمان قادرًا على تشكيل جبهةٍ موحدة. وكان عثمان يحظى بدعمٍ فعّال من الأمويين وبعض الشخصيات الأخرى في المدينة المنورة. ^{[ 64 ]}

لم تكن المرحلة الأولى من حصار بيت عثمان شديدة، ولكن مع مرور الأيام، كثّف الثوار ضغطهم على عثمان. ^{[ 65 ]} ومع مغادرة الحجاج من المدينة المنورة إلى مكة، تعزز موقف الثوار، مما أدى إلى تفاقم الأزمة. أدرك الثوار أنه بعد الحج ، قد يزحف المسلمون، المتجمعون في مكة من جميع أنحاء الخلافة، إلى المدينة المنورة لفك الحصار عن عثمان. لذلك قرروا التحرك ضده قبل انتهاء الحج. خلال الحصار، طلب أنصار عثمان، الذين فاقوا الثوار عدداً، السماح لهم بالقتال، لكنه رفض رغبةً منه في تجنب إراقة الدماء بين المسلمين. لسوء حظ عثمان، استمر العنف. أُغلقت أبواب بيت عثمان وحُرِسَت من قِبَل المحارب عبد الله بن الزبير ، ^{[ 65 ]} إلى جانب ابني علي، الحسن بن علي والحسين بن علي . ^{[ 66 ] [ 67 ]}

يختلف المسلمون الشيعة والسنة حول السبب الحقيقي وراء الحركة المناهضة لعثمان. ^{[ 64 ]} في عهد عثمان، ازداد رخاء الشعب ، وتمتعوا على الصعيد السياسي بقدر أكبر من الحرية. لم تُنشأ مؤسسات لتنظيم النشاط السياسي، وفي غيابها، عادت إلى الظهور ضغائن القبائل وتنافساتها التي كانت سائدة قبل الإسلام ، والتي كانت قد قُمعت في عهد الخلفاء السابقين. استغل الشعب تسامح عثمان، مما أصبح مصدر إزعاج للدولة، وبلغ ذروته باغتياله. ^{[ 61 ]}

بحسب ويلفرد ماديلونج ، خلال عهد عثمان، "كانت المظالم ضد تصرفاته التعسفية كبيرة بمعايير عصره. تذكر المصادر التاريخية سردًا مطولًا للمظالم التي اتُهم بها... ولم يُبرئه في الفكر السني من أي وقائع ويجعله شهيدًا وثالث الخلفاء الراشدين إلا موته العنيف". ^{[ 68 ]} ووفقًا لهيذر كيني، اعتمد عثمان، كخليفة، على إرادته المطلقة في اختيار حكومته، مما أدى إلى قرارات ولّدت مقاومة داخل المجتمع الإسلامي. في الواقع، جعل أسلوب حكمه من عثمان أحد أكثر الشخصيات إثارة للجدل في التاريخ الإسلامي. ^{[ 69 ]}

نشأت المقاومة ضد عثمان بن عفان بسبب تفضيله لأفراد عائلته عند اختيار الولاة، ظنًا منه أنه سيتمكن من ممارسة نفوذ أكبر على حكمهم، وبالتالي تعزيز النظام الإقطاعي الذي كان يسعى إلى ترسيخه. إلا أن حدسه أثبت خطأه، إذ مارس المعينون سيطرة أكبر على كيفية إدارته للأمور مما كان يتوقع، ^{[ 70 ]} بل وتمكنوا من حكم ولاياتهم حكمًا استبداديًا. في الواقع، كُتبت العديد من الرسائل المجهولة إلى كبار صحابة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، تشكو من استبداد الولاة الذين عينهم عثمان. علاوة على ذلك، أُرسلت رسائل إلى قادة الرأي العام في مختلف الولايات بشأن ما يُشاع عن إساءة استخدام السلطة من قبل عائلة عثمان. وقد ساهم ذلك في إثارة الاضطرابات في الدولة، ما اضطر عثمان في النهاية إلى التحقيق في الأمر للتأكد من صحة الشائعات. ^{[ 71 ]} يشكك ويلفرد ماديلونج في الدور المزعوم لعبد الله بن سبأ في الثورة ضد عثمان، ويلاحظ أن "قلة من المؤرخين المعاصرين، إن وجدوا، سيقبلون أسطورة سيف عن ابن سبأ". ^{[ 72 ]}

يقول برنارد لويس ، وهو باحث من القرن العشرين، عن عثمان:

كان عثمان ، كمعاوية بن أبي سفيان ، من عائلة أمية المكية البارزة ، بل كان الممثل الوحيد لطبقة النبلاء المكية بين الصحابة الأوائل ممن حظوا بمكانة مرموقة تؤهلهم للترشح. وكان انتخابه بمثابة نصر وفرصة لهم في آن واحد، وهي فرصة لم تُهدر. سرعان ما وقع عثمان تحت نفوذ العائلات المكية المهيمنة، وتوالى تولي أفراد تلك العائلات المناصب العليا في الدولة. وقد أدى ضعف عثمان ومحاباته لأقاربه إلى تفاقم الاستياء الذي كان يختمر في الخفاء بين المحاربين العرب. تُعزى الروايات الإسلامية الانهيار الذي حدث في عهده إلى عيوب شخصية في عثمان، إلا أن الأسباب أعمق من ذلك بكثير، ويكمن ذنب عثمان في عجزه عن إدراك هذه العيوب أو السيطرة عليها أو معالجتها. ^{[ 73 ]}

بعد أن مكث جثمان عثمان في المنزل ثلاثة أيام ، توجهت نائلة إلى بعض أنصاره للمساعدة في دفنه، لكن لم يستجب سوى نحو اثني عشر شخصًا، من بينهم مروان ، وزيد بن ثابت ، وحواطيب بن الفرح، وجبير بن مطعم، وأبو جهم بن حذيفة، وحكيم بن حزم، ونيار بن مكرم. ^{[ 78 ]} رُفع الجثمان عند الغروب، وبسبب الحصار، لم يُحضر له نعش. ولم يُغسل الجثمان، فحُمل عثمان إلى المقبرة بالثياب التي كان يرتديها وقت اغتياله. ^{[ 79 ]}

أعقبت نائلة الجنازة بمصباح، ولكن حفاظًا على السرية، كان لا بد من إطفاء المصباح. ورافقت نائلة بعض النساء، من بينهن ابنة عثمان. ^{[ 80 ] : 247، 248}

نُقل جثمان عثمان بن عفان إلى جنة البقيع لدفنه. ويبدو أن بعض الناس تجمعوا هناك وقاوموا دفنه في المقبرة الإسلامية. وعليه، قام أنصار عثمان بدفنه لاحقًا في المقبرة اليهودية خلف مقبرة البقيع. وبعد عقود، هدم الحكام الأمويون الجدار الفاصل بين المقبرتين ودمجوا المقبرة اليهودية في المقبرة الإسلامية لضمان أن يكون قبره الآن داخل مقبرة إسلامية. ^{[ 81 ]}

أُمّت صلاة الجنازة على يد جبير بن مطعم ، ووُضع الجثمان في القبر دون مراسم تُذكر. بعد الدفن، أرادت نائلة وعائشة التحدث، لكنهما مُنعتا من ذلك خشية خطر من مثيري الشغب. ^{[ 82 ] [ 80 ] : 247}

يُنسب إلى عثمان بن عفان الفضل في توحيد النسخة الحالية من القرآن الكريم. ^{[ 33 ]} قبل عهد عثمان، لم يكن القرآن موجودًا رسميًا كنص ثابت، بل كان مكتوبًا في الغالب بشكل مجزأ، وكان يُتلى شفهيًا. ^{[ 107 ] [ 108 ]} لاحظ عثمان أن هذا الأمر جلب معه بعض التحديات. فعلى سبيل المثال، كان رجال القبيلة الواحدة يختلفون أحيانًا حول كيفية تلاوة القرآن. ^{[ 109 ]} مع أن بعض صحابة النبي محمد صلى الله عليه وسلم حاولوا جمع مصحف من القرآن، إلا أنه لم يكن قد وُحِّد بعد. ^{[ 110 ]} روى أنس بن مالك رضي الله عنه أن حذيفة رضي الله عنه كان يخشى اختلاف أهل الشام والعراق في تلاوة القرآن، فقال لعثمان رضي الله عنه: «يا سيد المؤمنين! «أنقذوا هذه الأمة قبل أن يختلفوا في الكتاب». فأرسل عثمان إلى حفصة قائلاً: «أرسلي إلينا مخطوطات القرآن لنجمعها نسخًا كاملة ونعيدها إليكِ». فأرسلتها حفصة إلى عثمان. فأمر عثمان زيد بن ثابت ، وعبد الله بن الزبير ، وسعيد بن العاص ، وعبد الرحمن بن الحارث بإعادة كتابة المخطوطات...» ^{[ 111 ]} . وقد أعطى هذا الأمر من عثمان الشكل النهائي للقرآن الذي بين أيدينا اليوم، ومع وجود بعض الاختلافات الطفيفة في بعض المواضع، فقد فُقدت أو دُمرت معظم القراءات والتلاوات المختلفة. ^{[ 112 ]}