عمر

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 11 صور
الموسوعة الحرة

عمر
عُمر
ختم مكتوب عليه اسم عمر، معروض في آيا صوفيا بإسطنبول
ثاني خليفة من خلفاء الخلافة الراشدة
حكم23 أغسطس 634 – حوالي  6 نوفمبر 644
(10 سنوات و73 يومًا)
السلفأبو بكر
خليفةعثمان
وُلِدّج.  582 أو 583 م
مكة ، الحجاز ، شبه الجزيرة العربية
ماتج.  6 نوفمبر 644 م (ج. 26 ذو الحجة 23 هـ ) ( العمر 60–61 )
المدينة المنورة ، الخلافة الراشدة
دفن
المسجد النبوي الشريف ، المدينة المنورة
زوج
القضية
(من بين أمور أخرى)
قبيلةقريش ( بنو عدي )
أبالخطاب بن نفيل
الأمحنتمة بنت هشام
دِينالإسلام
إمضاء
الاسم العربي
شخصي ( إسم )عمر
الأب ( نسب )عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن راز بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك
تكنونيميك ( كونيا )أبو الحفص
لقب ( لقب )الفاروق (الفرق بين الحق والباطل)
عمر
Umar
عائلة
Views
Related articles
  • Category
  • Islam portal
  • v
  • t
  • e
Part of a series on
Sunni Islam
Beliefs
Five Pillars
Rightly-Guided Caliphs
Sunni schools of law

Others

Sunni schools of theology

In terms of Ihsan:

Contemporary movements
Holy sites
Lists
Islam portal
  • v
  • t
  • e

عمر بن الخطاب ( 582/583  - 644 ) ، ويُكتب أيضًا عمر ، كان ثاني خليفة راشد ، حكم من أغسطس 634، عندما خلف أبي بكر ( حكم  632-634 ) باعتباره الخليفة الثاني، حتى اغتياله عام 644. كان عمر من  كبار الصحابة وحمًى للنبي الإسلامي محمد .

عارض عمر في البداية محمدًا، قريبه القرشي البعيد وصهره لاحقًا. بعد اعتناقه الإسلام في عام 616، أصبح أول مسلم يصلي علنًا في الكعبة . شارك عمر في جميع المعارك والحملات تقريبًا تحت قيادة محمد، الذي منحه لقب الفاروق ، لأحكامه. بعد وفاة محمد في يونيو 632، تعهد عمر بالولاء لأبي بكر ( حكم  632-634 ) كأول خليفة وشغل منصب المستشار الأقرب للأخير حتى أغسطس 634، عندما رشح أبو بكر المحتضر عمر خليفته.

في عهد عمر، توسعت الخلافة بمعدل غير مسبوق، حيث غزت الإمبراطورية الساسانية وأكثر من ثلثي الإمبراطورية البيزنطية . [3] أسفرت هجماته ضد الإمبراطورية الساسانية عن غزو بلاد فارس في أقل من عامين (642-644). وفقًا للتقاليد اليهودية، وضع عمر جانبًا الحظر المسيحي على اليهود وسمح لهم بدخول القدس والعبادة. [4] اغتيل عمر على يد العبد الفارسي أبو لؤلؤة فيروز عام 644.

يعتبر المؤرخون عمر عمومًا واحدًا من أقوى الخلفاء المسلمين وأكثرهم نفوذاً في التاريخ. [5] وهو يحظى بالاحترام في التقاليد الإسلامية السنية باعتباره حاكمًا عادلًا عظيمًا ومثالًا للفضائل الإسلامية، [6] وبعض الأحاديث تحدده باعتباره ثاني أعظم الصحابة بعد أبي بكر. [7] [8] ومع ذلك، يُنظر إليه بشكل سلبي في التقاليد الشيعية الإثني عشرية . [9]

وقت مبكر من الحياة

وُلِد عمر في مكة لعشيرة بني عدي ، التي كانت مسؤولة عن التحكيم بين القبائل. [10] وكان والده خطاب بن نفيل وأمه حنثمة بنت هشام، من قبيلة بني مخزوم . كان في شبابه يرعى إبل أبيه في السهول القريبة من مكة. وكان والده التاجر مشهورًا بذكائه بين قبيلته. [11] قال عمر نفسه: "كان أبي الخطاب رجلاً قاسيا. كان يجعلني أعمل بجد؛ فإذا لم أعمل كان يضربني وكان يعملني حتى التعب". [12]

على الرغم من ندرة معرفة القراءة والكتابة في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام ، فقد تعلم عمر القراءة والكتابة في شبابه. ورغم أنه لم يكن شاعرًا بنفسه، إلا أنه طور حبًا للشعر والأدب . [ 13] ووفقًا لتقاليد قريش ، بينما كان لا يزال في سنوات مراهقته، تعلم عمر فنون الدفاع عن النفس وركوب الخيل والمصارعة . كان طويل القامة وقويًا جسديًا ومصارعًا مشهورًا. [13] [14] كان أيضًا خطيبًا موهوبًا خلف والده كمحكم بين القبائل. [15]

أصبح عمر تاجرًا وقام بعدة رحلات إلى روما وبلاد فارس ، حيث يقال إنه التقى بالعديد من العلماء وحلل المجتمعات الرومانية والفارسية . كتاجر لم ينجح. [13] [16] مثل الآخرين من حوله، كان عمر مولعًا بالشرب في أيام ما قبل الإسلام. [17]

المسيرة العسكرية المبكرة

معارضة الاسلام

في عام 610، بدأ محمد في التبشير برسالة الإسلام. ومع ذلك، مثل العديد من الآخرين في مكة، عارض عمر الإسلام وحتى هدد بقتل محمد. لقد قرر الدفاع عن الدين الوثني التقليدي في شبه الجزيرة العربية . كان عنيدًا وقاسيًا في معارضة محمد، وكان بارزًا جدًا في اضطهاد المسلمين. [18] أوصى بقتل محمد. [19] كان يؤمن إيمانًا راسخًا بوحدة قريش ورأى أن الإيمان الجديد بالإسلام سبب للانقسام والخلاف. [18]

وبسبب الاضطهاد، أمر محمد بعض أتباعه بالهجرة إلى الحبشة. وعندما هاجرت مجموعة صغيرة من المسلمين، شعر عمر بالقلق بشأن الوحدة المستقبلية لقريش وقرر اغتيال محمد . [ 20]

التحول إلى الإسلام والخدمة تحت قيادة محمد

اعتنق عمر الإسلام سنة 616، بعد سنة واحدة من الهجرة إلى الحبشة. وقد روى ابن إسحاق هذه القصة في سيرته . ففي طريقه لقتل محمد، التقى عمر بأعز أصدقائه نعيم بن عبد الله الذي اعتنق الإسلام سراً ولكنه لم يخبر عمر. وحين أخبره عمر أنه شرع في قتل محمد، قال نعيم: "والله لقد خدعت نفسك يا عمر! أتظن أن بني عبد مناف سيتركونك تتجول حياً بعد أن قتلت ابنهم محمداً؟ لماذا لا تعود إلى بيتك وتصلحه على الأقل؟" [21]

"أخبره نعيم حكيم أن يستفسر عن بيته الذي أسلمت فيه أخته وزوجها. وعند وصوله إلى بيتها، وجد عمر أخته وصهره سعيد بن زيد (ابن عم عمر) يتلو آيات القرآن من سورة طه . [ 22] بدأ يتشاجر مع صهره. وعندما جاءت أخته لإنقاذ زوجها، بدأ هو أيضًا يتشاجر معها. ومع ذلك استمروا في القول "يمكنك قتلنا ولكننا لن نتخلى عن الإسلام". عند سماع هذه الكلمات، صفع عمر أخته بقوة حتى سقطت على الأرض تنزف من فمها. عندما رأى ما فعله بأخته، هدأ من الشعور بالذنب وطلب من أخته أن تعطيه ما كانت تتلوه. ردت أخته بالنفي وقالت "أنت نجس، ولا يمكن لأي شخص نجس أن يمس الكتاب المقدس". أصر، لكن أخته لم تكن مستعدة للسماح له بلمس الصفحات ما لم يغسل جسده. "وبعد ذلك استسلم عمر، فغسل جسده، ثم بدأ يقرأ الآيات التي كانت تقول: ""إني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري"" (القرآن 20:14). ثم بكى وقال: ""إن هذا كلام الله، وأشهد أن محمداً رسول الله"". فلما سمع خباب ذلك خرج من الداخل وقال: ""يا عمر، بشرى لك، إن محمداً دعا الله بالأمس، ""يا الله، أيد الإسلام بعمر أو بأبي جهل ، من شئت""، فيبدو أن دعوته قد استجيبت لك""." [23]

فذهب عمر إلى محمد بالسيف نفسه الذي كان ينوي قتله به، فأسلم أمامه وأمام أصحابه، وكان عمر حين أسلم 39 سنة. [24]

وفقًا لإحدى الروايات، بعد اعتناقه الإسلام، صلى عمر علانية في الكعبة بينما كان زعماء قريش، أبو جهل وأبو سفيان ، يشاهدون ذلك بغضب . [25] ساعد هذا المسلمين على اكتساب الثقة في ممارسة الإسلام علانية. في هذه المرحلة، تحدى عمر حتى أي شخص تجرأ على منع المسلمين من الصلاة ، على الرغم من أن لا أحد تجرأ على التدخل مع عمر عندما كان يصلي علانية.

لقد منح إسلام عمر القوة للمسلمين وللإيمان الإسلامي في مكة. وبعد هذا الحدث أقام المسلمون الصلاة علانية في المسجد الحرام لأول مرة. قال عبد الله بن مسعود :

لقد كان إسلام عمر انتصاراً لنا، وهجرته إلى المدينة نجاحاً لنا، وحكمه نعمة من الله، ولم نصلّ في المسجد الحرام حتى أسلم عمر، فلما أسلم اضطرت قريش إلى أن نصلي في المسجد الحرام [26] .

الهجرة إلى المدينة المنورة

في عام 622 م، وبسبب الأمان الذي توفره يثرب (التي أعيدت تسميتها لاحقًا بمدينة النبي، أو المدينة ببساطة )، أمر محمد أتباعه بالهجرة إلى المدينة. هاجر معظم المسلمين ليلًا خوفًا من مقاومة قريش، لكن يُقال إن عمر غادر علنًا أثناء النهار قائلاً: "أي شخص يريد أن يجعل زوجته أرملة وأولاده أيتامًا، فليأت ويقابلني هناك خلف هذا الجرف". [27] [28] هاجر عمر إلى المدينة برفقة ابن عمه وصهره سعيد بن زيد . [24]

الحياة في المدينة المنورة

خلال حكم عمر كخليفة تم تكليف محمد بن مسلمة بمنصب كبير مفتشي المحاسبة. بقي المسلمون في سلام في المدينة المنورة لمدة عام تقريبًا قبل أن تحشد قريش جيشًا لمهاجمتهم. في عام 624، شارك عمر في المعركة الأولى بين المسلمين وقريش في مكة أي معركة بدر . في عام 625، شارك في معركة أحد . في المرحلة الثانية من المعركة، عندما هاجمت فرسان خالد بن الوليد مؤخرة المسلمين، مما أدى إلى تغيير مجرى المعركة، انتشرت شائعات وفاة محمد وتم هزيمة العديد من المحاربين المسلمين من ساحة المعركة، وكان من بينهم عمر. ومع ذلك، عندما سمع أن محمدًا لا يزال على قيد الحياة، ذهب إلى محمد في جبل أحد واستعد للدفاع عن التل. [29] في وقت لاحق من العام، كان عمر جزءًا من حملة ضد قبيلة بني النضير اليهودية. في عام 625، تزوجت حفصة ابنة عمر من محمد. [30] لاحقًا في عام 627، شارك في معركة الخندق وأيضًا في معركة بني قريظة . [31] في عام 628، شهد عمر معاهدة الحديبية . [31] في عام 628، قاتل في معركة خيبر . في عام 629، أرسل محمد عمرو بن العاص إلى ذات السلاسل ، وبعد ذلك، أرسل محمد أبا عبيدة بن الجراح مع تعزيزات، بما في ذلك أبو بكر وعمر، حيث هاجموا العدو وهزموه. [32] في عام 630، عندما اندفعت الجيوش الإسلامية لغزو مكة ، كان جزءًا من ذلك الجيش. في وقت لاحق من عام 630، قاتل في معركة حنين وحصار الطائف . كان جزءًا من الجيش الإسلامي الذي خاض معركة تبوك تحت قيادة محمد وقيل أنه أعطى نصف ثروته للتحضير لهذه الحملة. وشارك أيضًا في حجة الوداع سنة 632م. [33]

وفاة محمد

عندما توفي محمد في 8 يونيو 632، لم يصدق عمر في البداية أنه مات. [34] ويقال إن عمر وعد بضرب رأس أي رجل يقول إن محمدًا قد مات. قال عمر: "لم يمت، بل ذهب إلى ربه كما ذهب موسى ، وغاب عن قومه أربعين ليلة ثم عاد إليهم. والله ليرجعن رسول الله كما رجع موسى (إلى قومه) فيقطع أيدي وأرجل الرجال الذين زعموا أنه مات". [35] ثم تحدث أبو بكر علنًا إلى المجتمع في المسجد، قائلاً:

"من كان يعبد محمدًا فإن محمدًا قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت".

[36] ثم تلا أبو بكر هذه الآيات من القرآن الكريم سورة آل عمران: 144:

" ما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم "

[36] وعند سماعه لهذا، سقط عمر على ركبتيه حزنًا وقبولًا. ويقول المسلمون السنة إن هذا الإنكار لوفاة محمد كان بسبب حبه العميق له. [34]

تأسيس الخلافة

يحتوي موقع ويكي مصدر على نص أصلي مرتبط بهذه المقالة:
رسالة إلى أسامة بن زيد

ظهرت قدرة عمر السياسية لأول مرة كمهندس للخلافة بعد وفاة محمد في 8 يونيو 632. [37] بينما كانت جنازة محمد قيد الترتيب، نظمت مجموعة من أتباع محمد الذين كانوا من سكان المدينة، الأنصار (المساعدون)، اجتماعًا على مشارف المدينة، مما أدى فعليًا إلى إغلاق هؤلاء الصحابة المعروفين باسم المهاجرين بما في ذلك عمر. [37] علم عمر بهذا الاجتماع في سقيفة بني ساعدة ، وأخذ معه مهاجرين آخرين، أبو بكر وأبو عبيدة بن الجراح ، وتوجه إلى الاجتماع، من المفترض لقطع الطريق على خطط الأنصار للانفصال السياسي. عند وصوله إلى الاجتماع، واجه عمر مجتمعًا موحدًا من قبائل الأنصار الذين رفضوا قبول قيادة المهاجرين. [37] ومع ذلك، لم يتراجع عمر في اعتقاده بأن الخلافة يجب أن تكون تحت سيطرة المهاجرين. [38] ورغم الخلاف بين الخزرج ، نجح عمر بعد مفاوضات متوترة استمرت ليوم أو يومين في تقسيم الأنصار ببراعة إلى فصائلهم المتحاربة القديمة من قبيلتي الأوس والخزرج. وحل عمر الانقسامات بوضع يده على يد أبي بكر كمرشح للوحدة بين المجتمعين في السقيفة. وتبعه آخرون في السقيفة، باستثناء قبيلة الخزرج وزعيمهم سعد بن عبادة ، الذين تم نبذهم نتيجة لذلك. ويقال إن قبيلة الخزرج لم تشكل تهديدًا كبيرًا حيث كان هناك عدد كافٍ من رجال الحرب من القبائل المدنية مثل بني الأوس لتنظيمهم على الفور في حراسة عسكرية لأبي بكر. [37]

يلخص ويلفريد مادلونج مساهمة عمر على النحو التالي: [39]

لقد حكم عمر على نتيجة مجلس السقيفة بأنها "فلطة" [ترجمها مادلونغ على أنها "صفقة متسرعة وغير مدروسة" [40] ] بسبب غياب معظم المهاجرين البارزين، بما في ذلك أسرة النبي وعشيرته، الذين اعتبر مشاركتهم حيوية لأي تشاور شرعي (شورى). وحذر المجتمع من أن ذلك لن يكون سابقة للمستقبل. ومع ذلك، فقد دافع أيضًا عن النتيجة، مدعيًا أن المسلمين كانوا يتوقون إلى أبي بكر كما لا يتوقون إلى أي شخص آخر. واعتذر، علاوة على ذلك، لأن المهاجرين الحاضرين اضطروا إلى الضغط من أجل قسم الولاء الفوري لأن الأنصار لم يكن من الممكن الوثوق بهم في انتظار تشاور شرعي وربما شرعوا في انتخاب واحد منهم بعد رحيل المكيين. إن السبب الآخر الذي دفع عمر إلى انتقاد اجتماع السقيفة باعتباره فَلَتة كان بلا شك نهايته المضطربة والمهينة، حيث انقض هو وأتباعه على زعيم الخزرج المريض سعد بن عبادة لتلقينه درسًا، إن لم يكن لقتله، لأنه تجرأ على تحدي الحق الوحيد لقريش في الحكم. إن هذا التفريق العنيف للاجتماع يشير، علاوة على ذلك، إلى أن الأنصار لم يكونوا جميعًا قد تأثروا بحكمة وبلاغة خطاب أبي بكر وتقبلوه كأفضل خيار للخلافة، كما اقترح كايتاني . لم يكن هناك معنى لضرب زعيم الخزرج إذا كان الجميع قد أقسموا بالولاء لمرشح عمر. لا بد أن عددًا كبيرًا من الأنصار، وربما الخزرج على وجه الخصوص، رفضوا اتباع قيادة المهاجرين. [39]

وفقًا لمصادر شيعية اثني عشرية مختلفة ومادلونغ، [41] [42] قام عمر وأبو بكر بانقلاب سياسي ضد علي في السقيفة. [37] وفقًا لإحدى روايات المصادر الأولية ، يُقال أيضًا إن عمر وأبو بكر استخدما القوة لمحاولة تأمين الولاء من علي وحزبه. وقد ورد في المصادر التاريخية الفارسية التي كُتبت بعد 300 عام، مثل تاريخ الطبري ، أنه بعد رفض علي تقديم البيعة، أرسل أبو بكر عمر مع فرقة مسلحة إلى منزل فاطمة حيث قيل إن علي وأنصاره تجمعوا. يُقال إن عمر حذر الموجودين في المنزل من أنه ما لم يستسلم علي لأبي بكر، فسوف يشعل النار في المنزل [38] [ الصفحة مطلوبة ] وفي ظل هذه الظروف أُجبر علي على الاستسلام. إن هذه الرواية للأحداث، التي يقبلها علماء الشيعة بالكامل، يرفضها عموماً علماء السنة الذين يعتقدون، في ضوء تقارير أخرى في أدبياتهم، أن علياً أعطى يمين الولاء لأبي بكر دون أي شكوى. ولكن مصادر سنية وشيعية أخرى تقول إن علياً لم يبايع أبي بكر بعد انتخابه، بل بعد ستة أشهر من وفاة زوجته فاطمة، مما يشكك في رواية الطبري. وعلى أي حال، فإن الروايات السنية والشيعية تتفق على أن علياً شعر بأن أبا بكر كان ينبغي أن يخبره قبل الذهاب إلى الاجتماع مع الأنصار وأن علياً بايع أبي بكر.

يميل العلماء الغربيون إلى الاتفاق على أن علي كان يعتقد أنه حصل على تفويض واضح لخلافة محمد، [ بحاجة لمصدر ]، لكنهم يعرضون وجهات نظر مختلفة بشأن مدى استخدام عمر للقوة في محاولة لترهيب علي وأنصاره. على سبيل المثال، يستبعد مادلونج إمكانية استخدام القوة ويزعم أن:

إن التقارير المعزولة عن استخدام القوة ضد علي وبني هاشم الذين رفضوا بالإجماع قسم الولاء لمدة ستة أشهر ربما ينبغي تجاهلها. لا شك أن أبا بكر كان حكيماً بما يكفي لمنع عمر من استخدام أي عنف ضدهم، مدركاً تمام الإدراك أن هذا من شأنه أن يثير حتمًا شعور التضامن بين أغلبية عبد مناف الذين كان يحتاج إلى موافقتهم. [43] كانت سياسته في الواقع عدم عزل بني هاشم قدر الإمكان.

وفقًا لتوم هولاند، فإن تاريخ عمر لا جدال فيه. [44] يصف أسقف أرمني كتب بعد القادسية بعقد من الزمان أو نحو ذلك عمر بأنه "ملك عظيم ينسق تقدم أبناء إسماعيل من أعماق الصحراء". [44] [45] يكتب توم هولاند "ما أضاف إلى هيبته بشكل لا يقارن هو أن صفاته المذهلة كقائد عام كانت مقترنة بمجموعة مميزة من الفضائل. بدلاً من تقليد أسلوب القيصر، كما فعل ملوك الغساسنة، استعان بمثال نوع مختلف تمامًا من المسيحيين. كانت أردية عمر البالية، ونظامه الغذائي المكون من الخبز والملح والماء، ورفضه للثروات الدنيوية، لتذكّر أي شخص من الصحراء الممتدة خارج فلسطين بنوع خاص جدًا من الأشخاص. كان الرهبان في صحراء يهودا لفترة طويلة يصورون أنفسهم كمحاربين لله. كان إنجاز عمر هو نقل مثل هذه اللغة إلى حد حرفي لا يمكن تصوره من قبل". [44]

عهد أبي بكر الصديق

بسبب الوضع السياسي الحساس في شبه الجزيرة العربية [ غامض ] ، عارض عمر في البداية العمليات العسكرية ضد القبائل المتمردة هناك، [ بحاجة لمصدر ] على أمل الحصول على دعمهم في حالة غزو الرومان أو الفرس. ومع ذلك، فقد وافق لاحقًا على استراتيجية أبي بكر لسحق التمرد بالقوة. بحلول أواخر عام 632 م، نجح خالد بن الوليد في توحيد شبه الجزيرة العربية بعد انتصارات متتالية ضد المتمردين. خلال فترة حكمه لاحقًا، تبنى عمر في الغالب سياسة تجنب الحروب وتعزيز سلطته في الأراضي المدمجة بدلاً من توسيع إمبراطوريته من خلال الحرب المستمرة. [46]

أشار عمر على أبا بكر بجمع القرآن في كتاب بعد أن مات ثلاثمائة حافظ للقرآن في معركة اليمامة . [47]

تعيينه خليفة

عيَّن أبو بكر عمر خليفة له قبل وفاته عام 634 م. [48] وبسبب طبيعته الصارمة والاستبدادية، لم يكن عمر شخصية شعبية بين وجهاء المدينة وأعضاء مجلس الشورى ؛ وبالتالي، حاول كبار رفاق أبي بكر ثنيه عن تسمية عمر. [49] [50] ومع ذلك، قرر أبو بكر تعيين عمر خليفته. كان عمر معروفًا بقوة إرادته غير العادية وذكائه ودهائه السياسي ونزاهته وعدالته ورعايته للفقراء. [51] يُقال إن أبو بكر قال للمستشارين رفيعي المستوى:

"إن شدته كانت من رقتي، فإذا ثقلت عليه الخلافة لم يزل شدته، ولو سألني الله من أجعل خليفة لي لأخبرنه أني جعلت خير رجالكم" [52] .

كان أبو بكر مدركًا لقوة عمر وقدرته على خلافته. ربما كانت انتقالاته من سلطة إلى أخرى من أكثر عمليات انتقال السلطة سلاسة في الأراضي الإسلامية. [53] قبل وفاته، دعا أبو بكر عثمان لكتابة وصيته التي أعلن فيها عمر خليفته. وفي وصيته أمر عمر بمواصلة الفتوحات على الجبهات العراقية والسورية . [ بحاجة لمصدر ]

الخلافة

التحديات الأولية

على الرغم من أن جميع المسلمين تقريبًا قد أعلنوا ولاءهم لعمر، إلا أنه كان موضع خوف أكثر من حبهم له. ووفقًا لمحمد حسين هيكل ، كان التحدي الأول لعمر هو كسب رعيته وأعضاء مجلس الشورى. [54]

وكان عمر خطيبًا موهوبًا، وقد استخدم قدرته لتحسين سمعته بين الناس. [55]

كتب محمد حسين هيكل أن عمر كان يركز على رفاهية الفقراء والمحرومين. [56] بالإضافة إلى ذلك، قام عمر، من أجل تحسين سمعته وعلاقته مع بني هاشم ، قبيلة علي ، بتسليم الأخير ممتلكاته المتنازع عليها في خيبر. اتبع قرار أبو بكر بشأن أرض فدك المتنازع عليها، واستمر في معاملتها كممتلكات للدولة. في حروب الردة، تم أخذ الآلاف من الأسرى من القبائل المتمردة والمرتدة كعبيد أثناء الحملات. أمر عمر بالعفو العام عن الأسرى وتحريرهم على الفور. [57] جعل هذا عمر يتمتع بشعبية كبيرة بين القبائل البدوية . مع الدعم الشعبي اللازم من جانبه، اتخذ عمر القرار الجريء باستدعاء خالد بن الوليد من القيادة العليا على الجبهة الرومانية . [58]

الإدارة السياسية والمدنية

كانت حكومة عمر حكومة موحدة ، حيث كانت السلطة السياسية السيادية هي الخليفة. [ بحاجة لمصدر ] تم تقسيم إمبراطورية عمر إلى مقاطعات وبعض الأراضي المستقلة ، مثل أذربيجان وأرمينيا ، التي قبلت سيادة الخلافة. [ بحاجة لمصدر ] كانت المقاطعات تُدار من قبل حكام المقاطعات أو الولاة ، الذين اختارهم عمر شخصيًا وبدقة. تم تقسيم المقاطعات إلى حوالي 100 مقاطعة. كانت كل مقاطعة أو مدينة رئيسية تحت إشراف حاكم صغير أو أمير، يعينه عمر نفسه عادةً، ولكن في بعض الأحيان يتم تعيينه أيضًا من قبل الحاكم الإقليمي. كان الضباط الآخرون على مستوى المقاطعات هم:

  1. كاتب ، السكرتير الرئيسي.
  2. كاتب الديوان ، السكرتير العسكري.
  3. صاحب الخراج ، جامع الإيرادات.
  4. صاحب الاحداث ، رئيس الشرطة .
  5. صاحب بيت المال ، مسؤول الخزانة .
  6. القاضي ، رئيس القضاء.

في بعض المناطق كان هناك ضباط عسكريون منفصلون، على الرغم من أن الوالي كان، في معظم الحالات، هو القائد الأعلى للجيش المتمركز في المقاطعة. [ بحاجة لمصدر ]

كان كل تعيين يتم كتابيًا. وفي وقت التعيين، كان يتم إصدار وثيقة تعليمات بهدف تنظيم سلوك الوالي . وعند توليه منصبه، كان مطلوبًا من الوالي أن يجمع الناس في المسجد الرئيسي ، وأن يقرأ وثيقة التعليمات أمامهم. [59]

وكانت تعليمات عمر العامة لضباطه هي:

"اذكروا أني لم أجعلكم أمراء وظالمين على الناس، إنما بعثتكم قادة ليقتدي بكم الناس، أعطوا المسلمين حقوقهم، ولا تضربوهم فيستكبروا، ولا تمدحوهم بالباطل فيقعوا في ضلال الكبر، ولا تغلقوا أبوابكم في وجوههم فيأكل أقوى منهم أضعفهم، ولا تتصرفوا كأنكم فوقهم، فإن ذلك ظلم لهم . "

كان على الحكام ومسؤولي الدولة الالتزام بقواعد سلوكية صارمة أخرى. كان مطلوبًا من كبار الضباط السفر إلى مكة بمناسبة الحج، حيث كان الناس أحرارًا في تقديم أي شكوى ضدهم. ومن أجل تقليل فرص الفساد، حرص عمر على دفع رواتب عالية للموظفين. [ بحاجة لمصدر ] كان حكام المقاطعات يتلقون ما يصل إلى خمسة إلى سبعة آلاف درهم سنويًا بالإضافة إلى حصصهم من غنائم الحرب (إذا كانوا أيضًا القائد الأعلى لجيش قطاعهم). [ بحاجة لمصدر ] تم تقسيم الإمبراطورية تحت حكم عمر إلى المقاطعات التالية:

  1. مكة المكرمة (العربية)
  2. المدينة المنورة (العربية)
  3. البصرة (العراق)
  4. الكوفة (العراق)
  5. الجزيرة ، في أعالي نهري دجلة والفرات
  6. سوريا
  7. إيلياء (إلياء) ( فلسطين )
  8. الرملة (فلسطين)
  9. صعيد مصر
  10. مصر السفلى
  11. خراسان (فارس)
  12. أذربيجان (بلاد فارس)
  13. فارس (بلاد فارس)

كان عمر أول من أنشأ إدارة خاصة للتحقيق في الشكاوى المقدمة ضد موظفي الدولة. عملت هذه الإدارة كمحكمة إدارية ، حيث كان عمر يقود الإجراءات القانونية شخصيًا. [60] كانت الإدارة تحت إشراف محمد بن مسلمة ، أحد أكثر رجال عمر ثقة. في الحالات المهمة، كان عمر ينتدب محمد بن مسلمة للتوجه إلى الموقع والتحقيق في التهمة واتخاذ الإجراءات. في بعض الأحيان تم تشكيل لجنة تحقيق للتحقيق في التهمة. في بعض الأحيان، تم استدعاء الضباط الذين وردت شكاوى ضدهم إلى المدينة المنورة، واتهامهم في محكمة عمر الإدارية. كان عمر معروفًا بجهاز الاستخبارات هذا الذي جعل من خلاله مسؤوليه مسؤولين. [61] ويقال أيضًا أن هذه الخدمة ألهمت الخوف في رعيته. [62]

وكان عمر رائداً في بعض الأمور:

  1. كان عمر أول من أدخل نظام الخدمة العامة، حيث كانت تُحفظ سجلات المسؤولين والجنود، كما احتفظ بنظام تسجيل الرسائل التي كان يرسلها إلى الولاة ورؤساء الدول.
  2. كان أول من عين قوات الشرطة لحفظ النظام المدني.
  3. وكان أول من أدب الناس حين فسدوا. [63]

ومن الجوانب المهمة في حكم عمر أنه منع أيًا من ولاته ووكلائه من ممارسة أي نوع من أنواع التجارة أثناء وجوده في السلطة. وقد وجد عامل لعمر يدعى الحارث بن كعب بن وهب لديه مال زائد عن راتبه، فسأل عمر عن ثروته، فأجاب الحارث بأن لديه بعض المال وهو يتاجر به، فقال عمر: والله ما بعثناك لتتاجر! فأخذ منه ما ربحه. [64]

القنوات

نظرًا لأن المدينة المنورة، ذات النمو السكاني السريع، كانت معرضة لخطر تكرار المجاعات عندما كانت المحاصيل تفتقر، سعى عمر إلى تسهيل استيراد الحبوب. وأمر ببناء قناة تربط النيل بالبحر الأحمر وتحسين البنية التحتية للموانئ على الساحل العربي. عندما تأسست البصرة في عهد عمر، بدأ في بناء قناة بطول تسعة أميال من نهر دجلة إلى المدينة الجديدة للري ومياه الشرب. [65] يذكر الطبري أن عتبة بن غزوان بنى أول قناة من نهر دجلة إلى موقع البصرة عندما كانت المدينة في مرحلة التخطيط. [ بحاجة لمصدر ] بعد بناء المدينة، عين عمر أبا موسى الأشعري (17-29/638 - 650) كأول حاكم لها. [ بحاجة لمصدر ] بدأ في بناء قناتين مهمتين، الأبلة والمعقل، لربط البصرة بنهر دجلة. وقد كانت هاتان القناتان أساس التنمية الزراعية في منطقة البصرة كلها، كما كانتا تستخدمان كمياه للشرب. كما تبنى عمر سياسة توزيع الأراضي الجرداء على أولئك الذين تعهدوا بزراعتها. واستمرت هذه السياسة في العصر الأموي، وأسفرت عن زراعة مساحات كبيرة من الأراضي الجرداء من خلال إنشاء قنوات الري من قبل الدولة والأفراد. [66]

الإصلاحات

تحت قيادة عمر، توسعت الإمبراطورية؛ وبناءً على ذلك، بدأ في بناء هيكل سياسي من شأنه أن يحافظ على تماسك الأراضي الشاسعة. وقد تعهد بالعديد من الإصلاحات الإدارية وأشرف عن كثب على السياسة العامة، وأنشأ إدارة متقدمة للأراضي المحتلة حديثًا، بما في ذلك العديد من الوزارات والبيروقراطيات الجديدة، وأمر بإجراء تعداد لجميع الأراضي الإسلامية. خلال حكمه، تم تأسيس أو توسيع مدن الحامية ( أمراء ) البصرة والكوفة. في عام 638، قام بتوسيع وتجديد المسجد الحرام (المسجد الكبير) في مكة والمسجد النبوي (مسجد النبي) في المدينة. [ بحاجة لمصدر ]

كما أمر عمر بطرد المجتمعات المسيحية واليهودية من نجران وخيبر إلى سوريا والعراق . كما سمح للعائلات اليهودية بالاستقرار في القدس، التي كانت محظورة في السابق على جميع اليهود. [67] وأصدر أوامر بمعاملة هؤلاء المسيحيين واليهود بشكل جيد وخصص لهم مساحة مكافئة من الأرض في مستوطناتهم الجديدة. كما منع عمر غير المسلمين من الإقامة في الحجاز لأكثر من ثلاثة أيام. [68] [ الصفحة مطلوبة ] [69] كان أول من أسس الجيش كوزارة للدولة.

كان عمر مؤسس الفقه أو الفقه الإسلامي . [70] ويعتبره المسلمون السنة أحد أعظم الفقهاء ، وعلى هذا النحو، بدأ عملية تدوين الشريعة الإسلامية . [ بحاجة لمصدر ]

في عام 641، أسس بيت المال ، وهي مؤسسة مالية، وبدأ في صرف مخصصات سنوية للمسلمين. بصفته قائدًا، كان عمر معروفًا بأسلوب حياته البسيط والمتقشف. وبدلاً من تبني البذخ والاستعراض الذي تأثر به حكام ذلك الوقت، استمر في العيش كما كان يعيش عندما كان المسلمون فقراء ومضطهدين. [ بحاجة لمصدر ] في عام 638، في عامه الرابع كخليفة والسنة السابعة عشرة منذ الهجرة ، أصدر مرسومًا يقضي بحساب التقويم الإسلامي من عام هجرة محمد من مكة إلى المدينة.

زيارة القدس سنة 637م

وقد وردت زيارة عمر إلى القدس في عدة مصادر، فقد كشف نص يهودي عربي تم اكتشافه مؤخرًا عن الحكاية التالية: [67]

"وأمر عمر غير اليهود وجماعة من اليهود بكنس منطقة الحرم الشريف، وأشرف عمر على العمل، وأرسل اليهود الذين قدموا رسائل إلى بقية اليهود في فلسطين وأبلغوهم أن عمر قد أذن لليهود بإعادة توطين القدس، وبعد بعض التشاور سمح عمر لسبعين أسرة يهودية بالعودة، فعادوا للسكنى في الجزء الجنوبي من المدينة، أي سوق اليهود. (وكان هدفهم أن يكونوا بالقرب من ماء سلوان والحرم الشريف وأبوابه)، ثم استجاب لهم القائد عمر هذا الطلب، وانتقلت الأسر السبعون إلى القدس من طبرية وما حولها مع زوجاتهم وأولادهم."

كما ورد باسم الأسقف الإسكندري أوتيخيوس (932-940 م) أن الصخرة المعروفة باسم جبل الهيكل كانت مكانًا للأنقاض منذ زمن الإمبراطورة هيلانة ، والدة قسطنطين الكبير ، التي بنت الكنائس في القدس. وقال: "ترك البيزنطيون عمدًا الموقع القديم للهيكل كما هو، بل وألقوا عليه القمامة، حتى تشكلت كومة كبيرة من الأنقاض". ولم يسأل عمر بن الخطاب ، الذي كان يهوديًا قبل اعتناقه الإسلام ، "أين تنصحني ببناء مكان للعبادة؟" إلا عندما سار عمر إلى القدس بجيشه. وأشار كعب إلى صخرة الهيكل، التي أصبحت الآن كومة عملاقة من أنقاض معبد جوبيتر. [71] أوضح كعب أن اليهود استعادوا عاصمتهم القديمة لفترة وجيزة قبل ربع قرن (عندما اجتاح الفرس سوريا وفلسطين)، لكن لم يكن لديهم الوقت لتطهير موقع الهيكل، حيث استعاد الروم (البيزنطيون) المدينة. في ذلك الوقت أمر عمر بإزالة القمامة من الصخرة من قبل الأنباط، وبعد ثلاث زخات من المطر الغزير طهرت الصخرة، أقام الصلاة هناك. حتى يومنا هذا ، يُعرف المكان باسم قبة الصخرة .

وفقًا لعالم المعاجم داود بن إبراهيم الفاسي (توفي قبل عام 1026 م)، فإن الفتح الإسلامي لفلسطين جلب الراحة للمواطنين اليهود في البلاد، الذين منعهم البيزنطيون سابقًا من الصلاة في جبل الهيكل . [72]

التوسع العسكري

انتهت الفتوحات العسكرية جزئيًا بين عامي 638 و 639 خلال سنوات المجاعة الكبرى في شبه الجزيرة العربية والطاعون في بلاد الشام . خلال فترة حكمه ، تم ضم بلاد الشام ومصر وبرقة وطرابلس وفزان وشرق الأناضول وكامل الإمبراطورية الفارسية الساسانية تقريبًا بما في ذلك باكتريا وبلاد فارس وأذربيجان وأرمينيا والقوقاز ومكران إلى الخلافة الراشدة. وفقًا لتقدير واحد، تم الاستيلاء على أكثر من 4050 مدينة خلال هذه الفتوحات العسكرية. [ 73 ] قبل وفاته في عام 644، أوقف عمر جميع الحملات العسكرية على ما يبدو لتعزيز حكمه في مصر الرومانية التي تم غزوها مؤخرًا والإمبراطورية الساسانية التي تم غزوها حديثًا (642-644). عند وفاته في نوفمبر 644، امتد حكمه من ليبيا الحالية في الغرب إلى نهر السند في الشرق ونهر جيحون في الشمال.

مجاعة كبيرة

في عام 638 م، سقطت الجزيرة العربية في جفاف شديد أعقبه مجاعة. وبعد فترة وجيزة، بدأت احتياطيات الطعام في المدينة المنورة في النفاد. أمر عمر بقوافل الإمدادات من سوريا والعراق، وأشرف شخصيًا على توزيعها. أنقذت أفعاله أرواحًا لا حصر لها في جميع أنحاء الجزيرة العربية. [74] كان أول حاكم يستجيب هو أبو عبيدة بن الجراح، حاكم سوريا والقائد الأعلى لجيش الراشدين . [75]

وفي وقت لاحق، قام أبو عبيدة بزيارة شخصية إلى المدينة المنورة وعمل كضابط لإدارة الكوارث ، والتي كان يرأسها عمر شخصيًا. وبالنسبة للنازحين داخليًا، استضاف عمر عشاءً كل ليلة في المدينة المنورة، والذي وفقًا لتقدير واحد، حضره أكثر من مائة ألف شخص. [76]

الطاعون العظيم

وبينما كانت المجاعة تنتهي في الجزيرة العربية، دمر الطاعون العديد من المناطق في سوريا وفلسطين . وبينما كان عمر في طريقه لزيارة سوريا، استقبله أبو عبيدة بن الجراح، حاكم سوريا، في إيلات ، وأبلغه بالطاعون وشدته، واقترح أن يعود عمر إلى المدينة. حاول عمر إقناع أبو عبيدة بالذهاب معه إلى المدينة، لكنه رفض ترك قواته في ذلك الموقف الحرج. توفي أبو عبيدة عام 639 بسبب الطاعون، الذي أودى أيضًا بحياة 25000 مسلم في سوريا. بعد أن ضعف الطاعون، في أواخر عام 639، زار عمر سوريا لإعادة التنظيم السياسي والإداري، حيث مات معظم القادة والولاة المخضرمين بسبب الطاعون. [77]

دولة الرفاهية

ولكي يكون قريبًا من الفقراء، عاش عمر في كوخ طيني بسيط بدون أبواب وكان يمشي في الشوارع كل مساء. وبعد التشاور مع الفقراء، أسس عمر أول دولة رعاية اجتماعية، بيت المال . [78] [79] [80] ساعد بيت المال الفقراء والمحتاجين وكبار السن والأيتام والأرامل والمعاقين من المسلمين وغير المسلمين. استمر بيت المال لمئات السنين، من الخلافة الراشدة في القرن السابع وحتى العصر الأموي (661-750) وحتى العصر العباسي. كما قدم عمر إعانة للأطفال ومعاشات تقاعدية للأطفال وكبار السن. [81] [82] [83] [84]

التجارة الحرة

السكان المحليون من اليهود والمسيحيين، الذين تعرضوا للاضطهاد كأقليات دينية وفرضت عليهم ضرائب باهظة لتمويل الحروب البيزنطية الساسانية ، ساعدوا المسلمين غالبًا على الاستيلاء على أراضيهم من البيزنطيين والفرس، مما أدى إلى فتوحات سريعة بشكل استثنائي. [85] [86] مع انضمام مناطق جديدة إلى الخلافة، استفادوا أيضًا من التجارة الحرة، أثناء التجارة مع مناطق أخرى في الخلافة (لتشجيع التجارة، في الإسلام لا يتم فرض ضرائب على التجارة، ولكن الثروة تخضع للزكاة ) . [87] منذ دستور المدينة المنورة ، الذي صاغه محمد، استمر اليهود والمسيحيون في استخدام قوانينهم الخاصة في الخلافة وكان لديهم قضاتهم الخاصون. [88] [89] [90]

اغتيال

تصوير من أوائل القرن العشرين لعبد الرحمن ( ابن عوف أو ابن أبي بكر ) يشهد المؤامرة المزعومة لأبي لؤلؤة، والهرمزان ، وجفينة (تم تصويرها هنا بشكل خاطئ على أنها امرأة؛ قد يكون تصوير أداة القتل خاطئًا أيضًا) [91]
شاهد قبر الخليفة عمر بن الخطاب في القبة الخضراء بالمسجد النبوي بالمدينة المنورة، النافذة الأولى من اليمين تطل على قبر عمر بن الخطاب.

في عام 644، اغتيل عمر على يد عبد فارسي يدعى أبو لؤلؤة فيروز . لم يتضح الدافع وراء الاغتيال، لكن المصادر التي تعود إلى العصور الوسطى تنسب ذلك إلى نزاع ضريبي مع سيده العربي المغيرة بن شعبة . [92]

وفقًا لبعض الروايات التاريخية، كان أبو لؤلؤة زرادشتيًا من نهاوند (إيران)، على الرغم من أن تقارير أخرى تصفه بأنه مسيحي . [93] نجار ماهر وحدادة ، [94] ربما تم أسر أبو لؤلؤة من قبل سيده المغيرة في معركة نهاوند (642) وتم إحضاره لاحقًا إلى شبه الجزيرة العربية ، حيث ربما اعتنق الإسلام أيضًا. [95] تذكر مصادر تاريخية أخرى أنه تم أسره من قبل المغيرة في معركة القادسية (636)، أو أنه تم بيعه للمغيرة من قبل هرمزان ، وهو ضابط عسكري ساساني سابق كان يعمل لدى عمر كمستشار بعد أسره من قبل المسلمين. [96] على الرغم من أن المدينة المنورة كانت محظورة بشكل عام على العجم (غير العرب ) في عهد عمر، فقد سُمح لأبي لؤلؤة بشكل استثنائي بدخول عاصمة الخلافة المبكرة ، حيث أرسله المغيرة إلى هناك لخدمة الخليفة. [97]

عندما أجبر المغيرة أبا لؤلؤة على دفع ضريبة خراج قدرها درهمين في اليوم، [98] لجأ أبو لؤلؤة إلى عمر للاحتجاج على هذه الضريبة. ومع ذلك، رفض عمر رفع الضريبة، مما أثار غضب أبو لؤلؤة. [99] على الرغم من أن هذا هو السبب الذي قدمته معظم الروايات التاريخية لاغتيال أبو لؤلؤة لعمر، [100] ربما لعبت سياسات عمر المتحيزة ضد الأسرى غير العرب دورًا بارزًا أيضًا. [101] ذات يوم عندما كان عمر يقود صلاة الجماعة في مسجد المدينة المنورة ، طعنه أبو لؤلؤة بخنجر ذو حدين. [102] هناك روايات مختلفة لكيفية حدوث ذلك: وفقًا لإحدى الروايات، فقد قتل أيضًا كليب بن البكير الليثي الذي كان خلف عمر، [103] بينما في رواية أخرى طعن ثلاثة عشر شخصًا حاولوا كبح جماحه. [104] وفقًا لبعض الروايات، توفي الخليفة في يوم الطعن (الأربعاء 26 ذي الحجة من السنة الهجرية 23 ، أو 3 نوفمبر 644 وفقًا للتقويم اليولياني ، أو 6 نوفمبر 644 وفقًا للتقويم الميلادي )، بينما تؤكد روايات أخرى أنه نجا لمدة ثلاثة أيام أخرى. [105]

تذكر بعض المصادر التاريخية أن أبا لؤلؤة أُسر وأُعدم لاغتياله عمر، بينما تزعم مصادر أخرى أنه انتحر. [94] بعد وفاة أبو لؤلؤة، قُتلت ابنته على يد عبيد الله بن عمر ، أحد أبناء عمر. بناءً على ادعاء رجل واحد (إما عبد الرحمن بن عوف أو عبد الرحمن بن أبي بكر ) بأنهم شوهدوا يتآمرون مع أبو لؤلؤة بينما كان يحمل الخنجر ذو النصلين، قتل عبيد الله أيضًا هرمزان (المستشار العسكري الفارسي لعمر)، وجفينة، وهو رجل مسيحي من الحيرة (العراق) تم نقله إلى المدينة المنورة للعمل كمدرس خاص لعائلة في المدينة المنورة. [106] بعد اعتقال عبيد الله بسبب هذه الجرائم، هدد بقتل جميع الأسرى الأجانب المقيمين في المدينة المنورة، بالإضافة إلى بعض الآخرين. ورغم أن عبيد الله ربما شجعته أخته حفصة بنت عمر على الانتقام لموت أبيهما، فإن قتله للهرمزان وجفينة كان على الأرجح نتيجة لانهيار عقلي وليس مؤامرة حقيقية. وقد اعتبره أقرانه جريمة وليس عملاً مشروعاً للانتقام. [107]

في دراسات أوائل القرن العشرين ، كان من المفترض أحيانًا أن أبو لؤلؤة كان في الواقع أداة في أيدي مؤامرة، وإن لم تكن مؤامرة يقودها الهرمزان، بل مؤامرة يقودها علي والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله . يعتقد العلماء أن هؤلاء الرجال، الذين تم تعيينهم وفقًا للمصادر التاريخية من قبل عمر نفسه كأعضاء في المجلس الذي سينتخب الخليفة التالي، قد تآمروا للإطاحة بحكم عمر ووضع علي في مكانه. [108] ومع ذلك، رفض العلماء الأكثر حداثة هذه الفرضية. [109] ومع ذلك، في حين برأ عثمان (حكم 644-656) عبيد الله من جرائمه لاحقًا، والذي اعتبر إعدام عبيد الله إجراءً مفرطًا في ضوء اغتيال والده مؤخرًا، [110] احتج علي، من بين آخرين، على هذا وتعهد بتطبيق العقوبة المعتادة للقتل إذا أصبح خليفة. [111]

دفن عمر في القبة الخضراء بالمسجد النبوي إلى جانب محمد والخليفة أبي بكر الصديق، بإذن عائشة لابنها عبد الله بن عمر بناءً على طلب عمر. [112]

العواقب

على فراش الموت تردد عمر في اختيار خليفة له، إلا أنه ورد أنه قال لو كان أبو عبيدة بن الجراح أو خالد بن الوليد أو سالم المولى والعبد الفارسي المحرر على قيد الحياة لعين واحداً منهم خليفة له. [ بحاجة لمصدر ] وأخيراً عيَّن عمر لجنة من ستة أشخاص لاختيار خليفة من بينهم : عبد الرحمن بن عوف ، وسعد بن أبي وقاص ، وطلحة بن عبيد الله ، وعثمان بن عفان ، وعلي بن أبي طالب ، والزبير بن العوام . [113]

كل هؤلاء الستة من العشرة الذين وعدهم أهل السنة بالجنة. [114] والوحيد من "العشرة المشهورين" الذي بقي على قيد الحياة في ذلك الوقت هو سعيد بن زيد، ابن عم عمر وصهره. وقد تم استبعاده على أساس كونه قريبًا من الدم ومن نفس قبيلة عمر. وكان عمر يتبع سياسة عدم تعيين أي شخص قريب منه في منصب السلطة حتى لو كان مؤهلاً وفقًا لمعاييره. [115]

عيَّن عمر فرقة من خمسين جنديًا مسلحًا لحماية المنزل الذي كان الاجتماع يجري فيه. حتى تعيين الخليفة التالي، عيَّن عمر الصحابي المولى سهيب الرومي ( سهيب الرومي )، نائبًا أو خليفةً مؤقتًا لإدارة شؤون الدولة. [116] أثناء انعقاد اجتماع اختيار الخليفة، كشف عبد الرحمن بن أبي بكر وعبد الرحمن بن عوف أنهما رأيا الخنجر الذي استخدمه أبو لؤلؤة، قاتل عمر. في الليلة السابقة لاغتيال عمر، أفاد عبد الرحمن بن عوف أنه رأى الهرمزان وجافينا وأبو لؤلؤة، بينما كانوا يناقشون شيئًا ما بشكل مريب. [ بحاجة لمصدر ] فوجئ بوجوده، فسقط الخنجر؛ كان نفس الخنجر ذي الحدين المستخدم في الاغتيال. وقد أكد عبد الرحمن بن أبي بكر، نجل الخليفة الراحل أبي بكر، أنه رأى هذا الخنجر في حوزة الهرمزان قبل أيام قليلة من اغتيال عمر. وبعد هذا الكشف، بدا واضحًا أن الأمر كان مخططًا له من قبل الفرس المقيمين في المدينة. وقد غضب عبيد الله بن عمر، نجل عمر الأصغر، من هذا، وسعى إلى قتل جميع الفرس في المدينة. [ بحاجة لمصدر ] فقتل الهرمزان وجفينة وابنة قاتل عمر أبو لؤلؤة، الذي يُعتقد أنه كان مسلمًا. وقد اعترض أهل المدينة عبيد الله، ومنعوه من مواصلة المذبحة. ويقال إن عمرو بن العاص اعترضه وأقنعه بتسليم سيفه. وقد أثار مقتل جفينة غضب سعد بن أبي وقاص، أخاه بالتبني، فاعتدى على عبيد الله بن عمر؛ وتدخل الصحابة مرة أخرى. وعندما علم عمر بالحادثة أمر بسجن عبيد الله، وأن يقرر الخليفة القادم مصيره. [117]

توفي عمر في السادس من نوفمبر 644، وفي السابع من نوفمبر خلفه عثمان كخليفة. وبعد مفاوضات مطولة، قررت المحكمة دفع دية للضحايا، وأطلقت سراح عبيد الله ابن عمر على أساس أنه بعد مأساة اغتيال عمر، سيزداد غضب الناس بسبب إعدام ابنه في اليوم التالي.

المظهر الجسدي

كان عمر قويًا، لائقًا، رياضيًا، وجيدًا في المصارعة. ويقال إنه شارك في مباريات المصارعة بمناسبة معرض عكاظ السنوي. [118] ومن الروايات المباشرة عن مظهره الجسدي، يقال إن عمر كان قويًا، قويًا، ورجلًا طويل القامة جدًا؛ في الأسواق كان يرتفع فوق الناس. كان الجزء الأمامي من رأسه أصلع، دائمًا عصاري يسرى (يعمل بيديه الاثنتين)، [119] كانت كلتا عينيه سوداوين، وبشرته صفراء؛ ومع ذلك، ذكر ابن سعد في كتابه أنه لم يعرف أبدًا أن عمر كان ذو بشرة صفراء، باستثناء جزء معين من حياة عمر حيث تغير لونه بسبب استهلاكه المتكرر للزيت. [120] علاوة على ذلك، روي أيضًا أنه كان أبيض في البداية ولكن لونه تحول إلى اللون الداكن خلال عام الرماد (18 هـ) حيث تسببت المجاعة في بذله جهدًا كبيرًا في إدارة الخلافة بينما كان هناك نقص واسع النطاق في الطعام. [120] [121] وروى أبو نعيم الأصفهاني أيضاً أنه كان أبيض البشرة مائلاً للحمرة. [122] وكانت أسنانه أشناب الأسنان . وكان يصبغ لحيته ويعتني بشعره بنوع من النبات. [120] [123]

يذكر المؤرخون المسلمون الأوائل ابن سعد والحاكم أن أبا مريم زر، وهو من أهل الكوفة، وصف عمر بأنه "رجل متقدم في السن، أصلع، أسمر اللون - أعسر، طويل القامة، شاهق على الناس". [118] ووصف عبد الله، الابن الأكبر لعمر، والده بأنه "رجل أبيض البشرة، غلبة الصبغة الحمراء، طويل القامة، أصلع، أشيب". [124] وقال المؤرخ سليمة بن الأكوع أن "عمر كان ماهرًا في استخدام كلتا يديه على قدم المساواة". وعلى رواية أبي رجاء العطاردي ، سجل ابن عساكر أن "عمر كان رجلاً طويل القامة، بدينًا، أصلعًا جدًا، أحمر جدًا، قليل الشعر على الخدين، كث شاربه، وأطرافه محمرة". [118] وأيضاً، روى ابن سعد عن عامر بن ربيعة قال: «رأيت عمر رجلاً أبيض، أشقر، غلب عليه الحمرة، طويل أصلع». [125]

التقييمات والإرث

الإرث السياسي

كان عمر أول خليفة يتبنى لقب أمير المؤمنين . [126] وكان عمر أحد كبار مستشاري محمد. بعد وفاة محمد، كان عمر هو الذي نجح في التوفيق بين المسلمين في المدينة لقبول أبي بكر، المكي، خليفة. [127] خلال عهد أبي بكر، شارك بنشاط كأمين له ومستشاره الرئيسي. [128] بعد خلافة أبي بكر كخليفة، فاز عمر بقلوب القبائل البدوية بتحرير جميع أسراهم وعبيدهم الذين أُخذوا أثناء حروب الردة. [129]

لقد نجح في بناء هيكل إداري فعال حافظ على تماسك مملكته الشاسعة. كما قام بتنظيم شبكة استخباراتية فعّالة، وهو أحد الأسباب التي جعلته يفرض قبضته القوية على بيروقراطيته. [130]

لم يعين عمر حكامًا لأكثر من عامين، لأن ذلك قد يؤدي إلى اكتساب قدر كبير من السلطة المحلية. وقد عزل أنجح جنرالاته، خالد بن الوليد ، لأنه أراد أن يعلم الناس أن الله هو الذي يمنح النصر، وأن يقاوم عبادة الشخصية التي نشأت حول خالد، من أجل الإيمان الإسلامي. [131]

كان يجوب شوارع المدينة المنورة وهو يحمل سوطًا في يده، مستعدًا لمعاقبة أي مجرم قد يصادفه. ويقال إن سوط عمر كان يخشى منه الناس أكثر من سيف أي رجل آخر. ولكن مع كل هذا، كان معروفًا أيضًا بطيبة قلبه، وتلبية احتياجات الأيتام والأرامل. [132]

إن سرعة عمر في فرض العدالة على ولاته بسبب أفعالهم السيئة جعلت حتى الولاة الأقوياء مثل معاوية يخافونه. لقد أراد علي بن أبي طالب ، أثناء حكم عثمان بن عفان في وقت لاحق ، أن يكون عثمان أكثر صرامة مع ولاته، قائلاً: "أنشدك الله هل تعلم أن معاوية كان أشد خوفًا من عمر من خادم عمر يرفاع؟" [133]

وفي عهد عمر، ومن أجل تعزيز الانضباط الصارم، تم توطين الجنود العرب خارج المدن، بين الصحراء والأراضي المزروعة في مدن حامية خاصة تُعرف باسم "الأمصار". ومن الأمثلة المعروفة على مثل هذه المستوطنات البصرة والكوفة في العراق والفسطاط جنوب ما أصبح فيما بعد القاهرة. وكان ممنوعًا على جنوده امتلاك الأراضي خارج شبه الجزيرة العربية. وكانت هناك قيود على حقهم في الاستيلاء على المباني والأشياء غير المنقولة الأخرى التي يُنظر إليها عادةً على أنها غنائم حرب. وتم تقاسم الغنائم المنقولة مع أبناء الأمة، بغض النظر عن طبقتهم الاجتماعية. [134]

ويقول أحد الباحثين المعاصرين في هذا الشأن: [135]

كان يراقب السياسة العامة عن كثب، وكان يضع احتياجات الجمهور في صميم نهجه القيادي. وباعتباره ثاني خليفة في الإسلام، رفض قطع أيدي اللصوص لأنه شعر بأنه لم يقم بمسؤوليته عن توفير فرص عمل مجدية لجميع رعيته. وباعتباره حاكماً لمملكة شاسعة، كانت رؤيته تتلخص في ضمان حصول كل فرد في مملكته على قسط كاف من النوم.

إذا مات كلب جائعا على ضفاف نهر الفرات كان عمر مسئولا عن تقصيره في أداء الواجب.

—  (عمر)

كان يعلم أيضًا أن مجرد وجود رؤية لا يكفي ما لم تكن مدعومة باستراتيجيات فعّالة. لم يكن لديه رؤية فحسب؛ بل كان يحول رؤيته حقًا إلى أفعال. على سبيل المثال، لضمان عدم نوم أي شخص جائعًا في إمبراطوريته، كان يتجول في الشوارع كل ليلة تقريبًا ليرى ما إذا كان هناك أي شخص محتاج أو مريض.

في كتابه انحدار وسقوط الإمبراطورية الرومانية ، يشير جيبون إلى عمر بالمصطلحات التالية:

"ومع ذلك فإن زهد عمر وتواضعه لم يكونا أقل من فضائل أبي بكر؛ كان طعامه خبز الشعير أو التمر، وكان شرابه الماء، وكان يخطب في ثوب ممزق أو ممزق في اثني عشر موضعاً، حتى أن أحد ولاة الفرس الذي كان يؤدي البيعة للفاتح وجده نائماً بين المتسولين على درجات مسجد المدينة." [136]

كان حكمه من اللحظات القليلة في تاريخ الإسلام حيث توحد المسلمون كمجتمع واحد. كان عبد الله بن مسعود يبكي كثيرًا كلما أثير موضوع عمر. قال: "كان عمر حصنًا للإسلام. كان الناس يدخلون في الإسلام ولا يخرجون منه. وعندما مات، خرق الحصن والآن يخرج الناس من الإسلام". [137] قال أبو عبيدة بن الجراح قبل وفاة عمر: "إذا مات عمر، سيضعف الإسلام". سأله الناس عن السبب وكان رده "سترون ما أتحدث عنه إذا نجوت". [137] كان أعظم إنجاز له من منظور ديني هو جمع القرآن. [138] لم يتم ذلك في زمن محمد. ومع ذلك، خلال معركة اليمامة، هلك عدد كبير من حفظة القرآن في المعركة. بناءً على نصيحة عمر، كلف أبو بكر زيد بن ثابت بالمهمة الجسيمة المتمثلة في جمع القرآن في كتاب واحد. [47]

ادعت سلالة فاروقي التي حكمت منطقة خانديش في شمال ماهاراشترا بالهند، من القرن الرابع عشر حتى القرن السادس عشر، أنها تنحدر من سلالة عمر. [139] [140]

الإرث العسكري

وكان لعمر، إلى جانب خالد بن الوليد، تأثير كبير في حروب الردة. [141]

كان أحد النجاحات الاستراتيجية هو تمزيق التحالف البيزنطي الساساني في عام 636، عندما تحالف الإمبراطور هرقل والإمبراطور يزدجرد الثالث ضد عدوهما المشترك. [ بحاجة لمصدر ] لقد كان محظوظًا لأن الإمبراطور الفارسي يزدجرد الثالث لم يتمكن من التزامن مع هرقل كما هو مخطط له. استغل عمر الفرصة بالكامل من خلال حث البيزنطيين على التصرف قبل الأوان. [ بحاجة لمصدر ] كان هذا مخالفًا لأوامر الإمبراطور هرقل، الذي من المفترض أنه أراد هجومًا منسقًا مع الفرس. فعل عمر هذا بإرسال تعزيزات إلى الجبهة الرومانية في معركة اليرموك ، مع التعليمات التي يجب أن تظهر في شكل فرق صغيرة، واحدة تلو الأخرى، مما يعطي انطباعًا بتدفق مستمر من التعزيزات التي أغرت البيزنطيين في النهاية بمعركة غير مناسبة. [ بحاجة لمصدر ] من ناحية أخرى، كان يزدجرد الثالث منخرطًا في مفاوضات منحت عمر المزيد من الوقت لنقل قواته من سوريا إلى العراق. وقد أثبتت هذه القوات أنها حاسمة في معركة القادسية . [ بحاجة لمصدر ]

أدت استراتيجيته إلى انتصار المسلمين في معركة حمص الثانية في عام 638، حيث قام العرب المسيحيون المؤيدون للبيزنطيين في الجزيرة ، بمساعدة الإمبراطور البيزنطي، بحركة التفاف غير متوقعة وحاصروا حمص . [ بحاجة لمصدر ]

أصدر عمر أمرًا بغزو موطن القوات العربية المسيحية التي تحاصر حمص، الجزيرة. تم شن هجوم ثلاثي على الجزيرة من العراق. لمزيد من الضغط على الجيوش العربية المسيحية، أصدر عمر تعليمات لسعد بن أبي وقاص، قائد القوات الإسلامية في العراق، بإرسال تعزيزات إلى حمص. قاد عمر بنفسه التعزيزات هناك من المدينة. تحت هذا الضغط غير المسبوق، انسحب العرب المسيحيون من حمص قبل أن تصل التعزيزات الإسلامية. ضم المسلمون بلاد ما بين النهرين وأجزاء من أرمينيا البيزنطية . [ بحاجة لمصدر ]

بعد معركة نهاوند ، شن عمر غزوًا واسع النطاق للإمبراطورية الفارسية الساسانية. كان الغزو عبارة عن سلسلة من الهجمات المتعددة الجوانب المنسقة جيدًا والمصممة لعزل وتدمير أهدافهم. شن عمر الغزو بمهاجمة قلب بلاد فارس، بهدف عزل أذربيجان وشرق بلاد فارس. [ بحاجة لمصدر ] تبع ذلك على الفور هجمات متزامنة على أذربيجان وفارس. بعد ذلك، تم الاستيلاء على سيستان وكرمان ، وبالتالي عزل معقل بلاد فارس، خراسان. انطلقت الحملة الأخيرة ضد خراسان، حيث توقفت الإمبراطورية الفارسية عن الوجود بعد معركة نهر جيحون ، وهرب يزدجرد الثالث إلى آسيا الوسطى . [ بحاجة لمصدر ]

الإرث الديني

آراء سنية

يتذكر أهل السنة عمر باعتباره مسلمًا صارمًا ذا تصرف سليم وعادل في أمور الدين؛ وهو الرجل الذي يلقبونه بالفاروق ، أي "الزعيم والفقيه ورجل الدولة"، وثاني الخلفاء الراشدين. كان يرقع ثيابه بالجلد، ويحمل الدلاء على كتفيه، ويركب حماره دائمًا بدون سرج، ونادرًا ما يضحك ولا يمزح مع أحد. مكتوب على خاتمه عبارة "كفى بك موتًا تذكرة يا عمر". [142] لم يسعَ إلى التقدم لعائلته، بل سعى إلى تعزيز مصالح المجتمع المسلم، الأمة . وفقًا لأحد صحابة محمد، عبد الله بن مسعود :

كان إسلام عمر فتحاً، وكانت هجرته انتصاراً، وكانت إمامته نعمة، ولقد رأيتنا لا نستطيع أن نصلي عند الكعبة حتى أسلم عمر، فلما أسلم قاتلهم حتى تركونا فصلينا.

–  عبد الله بن مسعود ، [143]

آراء الشيعة

يُنظر إلى عمر بشكل سلبي للغاية في أدبيات الشيعة الإثني عشرية (الفرع الرئيسي للإسلام الشيعي [144] [145] ) وغالبًا ما يُنظر إليه على أنه مغتصب لحق علي في الخلافة. بعد أن اختارت جمعية السقيفة أبا بكر خليفة، سار عمر مع رجال مسلحين إلى منزل علي من أجل الحصول على ولاء علي وأنصاره. تشير المصادر إلى أنه تم التهديد بحرق منزل علي إذا رفض، لكن اللقاء انتهى عندما تدخلت فاطمة زوجة علي . [146] وفقًا لغالبية كتابات علماء الإثني عشرية، تعرضت فاطمة للاعتداء الجسدي من قبل عمر، مما تسبب في إجهاضها لطفلها محسن بن علي ، وأدى إلى وفاتها بعد فترة وجيزة. [147] (انظر عمر في منزل فاطمة ). ومع ذلك، فإن بعض علماء الإثني عشرية، مثل محمد حسين فضل الله ، يرفضون هذه الروايات عن الاعتداء الجسدي باعتبارها "أسطورة"، [148] على الرغم من أن فضل الله ذكر أن حديثه هو احتمال، وليس سببًا أكيدًا لرفض هذا الحدث. [149] [ مصدر أفضل مطلوب ] [150] [ مصدر أفضل مطلوب ]

هناك طائفة شيعية أخرى، وهي أتباع الزيدية من زيد بن علي ، لديها عمومًا وجهتا نظر حول هذا الأمر. بعض الفروع، مثل الجارودية (السرهوبية)، لا تقبل عمر وأبو بكر كخلفاء شرعيين. على سبيل المثال، تعتقد الجارودية أن محمدًا عيَّن عليًا وتعتقد أن إنكار إمامة علي بعد وفاة محمد سيؤدي إلى الكفر والانحراف عن الطريق الصحيح. [ بحاجة لمصدر ] الرأي الآخر يقبل عمر وأبو بكر كخلفاء شرعيين، وإن كانا أقل شأناً من علي. [151] وفقًا للطبري (وابن أعثم )، [152] عندما سئل زيد بن علي عن أبي بكر وعمر، أجاب: "ما سمعت أحدًا في عائلتي ينكرهما ولا يقول عنهما إلا خيرًا ... عندما عُهد إليهما بالحكم تصرفا بالعدل مع الناس وعملوا وفقًا للقرآن والسنة". [153] [154]

عائلة

تزوج عمر في حياته تسع نساء ورزق بأربعة عشر ولداً: عشرة أبناء وأربع بنات. [ بحاجة لمصدر ]

زوجات

أما زوجات عمر المعروفات فهن:

الأبناء

أبناء عمر هم: [ بحاجة لمصدر ]

  • عبد الله بن زينب بنت مظعون.
  • عبد الرحمن بن زينب بنت مظعون.
  • زيد بن أم كلثوم بنت علي. [162]
  • عبيد الله بن أم كلثوم بنت جرول.
  • زيد بن أم كلثوم بنت جرول.
  • عاصم بن جميلة بنت ثابت.
  • عياض بن عتيقة بنت زيد.
  • عبد الرحمن أبو المجبر
  • عبد الرحمن " أبو شحمة " بن عمر
  • عبد الله
بنات

بنات عمر هن: [ بحاجة لمصدر ]

  • حفصة بنت زينب بنت مظعون.
  • فاطمة بنت أم حكيم بنت الحارث بن هشام.
  • رقية بنت أم كلثوم بنت علي.
  • زينب

الأدلة الأثرية

نسخة من نقش صخري، يعتقد أنه توقيع عمر

في عام 2012، تم العثور على نقش على صخرة في المرقب (المملكة العربية السعودية) يُعتقد أنه عبارة عن توقيع عمر. [163]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ المجلسي، محمد باقر. مرآة العقول . المجلد. 21. ص. 199.
  2. ^ الطوسي، ناصر الدين. المبسوط . المجلد. 4. ص. 272.
  3. ^ حوراني (1991)، ص 23.
  4. ^ دوبناو، سيمون (1968). تاريخ اليهود: من الإمبراطورية الرومانية إلى فترة العصور الوسطى المبكرة. المجلد 2. كتب كورنوال. ص 326. ISBN 978-0-8453-6659-2.
  5. ^ أحمد، نذير، الإسلام في التاريخ العالمي: من وفاة النبي محمد إلى الحرب العالمية الأولى ، المعهد الأمريكي للتاريخ والثقافة الإسلامية، 2001، ص 34. ISBN 0-7388-5963-X . 
  6. ^ بونر، م. ليفي ديلا فيدا، ج. “عمر (الأول) بن الخطاب”. في بي بيرمان؛ ذ. بيانكيس؛ سي بوسورث؛ إي فان دونزيل؛ الفسفور الأبيض هاينريشس (محرران). موسوعة الإسلام . المجلد. 10 (الطبعة الثانية). بريل. ص. 820.
  7. ^ “الحديث – كتاب أصحاب النبي – صحيح البخاري – أقوال وتعاليم النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)”. السنة.كوم .
  8. ^ “الحديث – كتاب أصحاب النبي – صحيح البخاري – أقوال وتعاليم النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)”. السنة.كوم .
  9. ^ بونر، م.؛ ليفي ديلا فيدا، ج. "عمر (الأول) بن الخطاب". في ب. بيرمان؛ ث. بيانكيس؛ سي إي بوسورث؛ إي. فان دونزيل؛ دبليو بي هاينريش (المحررون). موسوعة الإسلام . المجلد 10 (الطبعة الثانية). بريل. ص 820. لم يخف التقليد الشيعي قط كراهيته لعمر لأنه أحبط ادعاءات علي وبيت النبي.
  10. ^ "عمر بن الخطاب: حياته وعصره، الجزء الأول". archive.org .
  11. ^ قاضي، معين. عمر الفاروق: الإنسان والخليفة. دار نشر نوتيون. رقم الكتاب المعياري الدولي . 9789352061716.
  12. ^ محمد حسين هيكل (1944). الفاروق، عمر . الفصل 1، ص. 45.
  13. ^ abc Haykal، 1944. الفصل 1.
  14. ^ محمد بن جرير الطبري ، تاريخ الأنبياء والملوك
  15. ^ هيكل، 1944. الفصل الأول، الصفحات من 40 إلى 41.
  16. ^ طبقة بن سعد. فصل: عمر بن الخطاب.
  17. ^ هيكل، 1944. الفصل الأول، ص. 47.
  18. ^ ابن هيكل، 1944. الفصل 1، ص. 51.
  19. ^ ارمسترونج، ص 128.
  20. ^ هيكل، 1944. الفصل الأول، ص. 53.
  21. ^ "إسلام عمر". موقع الإسلام . 10 نوفمبر 2013. اطلع عليه بتاريخ 4 أغسطس 2016 .
  22. ^ السيوطي، تاريخ الخلفاء الراشدين (لندن، 1995)، ص 107-108.
  23. ^ المباركبوري، صافي الرحمن (2002). الرحيق المختوم (الرحيق المختوم). دار السلام. ص 130-131. رقم ISBN 9960-899-55-1.
  24. ^ أب طرب وتهذيب كتاب البداية والنهاية لابن كثير ، نشر منشورات دار الوثان، الرياض المملكة العربية السعودية، 1422 هجرية (2002)، جمع محمد بن شامل السلمي، ص. 170، ISBN 978-9960-28-117-9 
  25. ^ ارمسترونج، ص 35.
  26. ^ سيرة حضرة عمر الفاروق ، محمد علياس عادل، ص. 30
  27. ^ سيرة حضرة عمر الفاروق ، محمد علياس عادل، ص. 119
  28. ^ ارمسترونج، ص 152.
  29. ^ سيرة حضرة عمر الفاروق ، محمد الياس عادل، ص 40-41
  30. ^ سيرة حضرة عمر الفاروق ، محمد علياس عادل، ص. 42، صحيح البخاري
  31. ^ أبو طبقات بن السعد كتاب المغازي، ص١٤٤. 62
  32. ^ صحيح البخاري، كتاب المغازي، غزوة ذات السلاسل.
  33. ^ سيرة حضرة عمر الفاروق ، محمد علياس عادل، ص. 56.
  34. ^ عبد السلام السيوطي، تاريخ الخلفاء الراشدين (لندن، 1995)، ص 54-61.
  35. ^ "سيرة أبي بكر الصديق". archive.org . 2007.
  36. ^ ab "الحديث – كتاب أصحاب النبي – صحيح البخاري – أقوال النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) وتعاليمه". السنة.كوم . 26 أبريل 2012 . تم الاسترجاع في 29 يناير 2019 .
  37. ^ abcde Madelung (1997)، ص.  [ الصفحة المطلوبة ] .
  38. ^ أ ب تاريخ الطبري . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. 1990.
  39. ^ ab Madelung (1997)، ص 33.
  40. ^ مادلونج (1997)، ص 22.
  41. ^ د. بول إي ووكر. "معهد الدراسات الإسماعيلية". مؤرشف من الأصل في 3 يوليو 2015. اطلع عليه بتاريخ 7 أبريل 2023 .
  42. ^ "Wilfred Madelung". macmillan.com . مؤرشف من الأصل في 26 يونيو 2013. تم الاسترجاع 7 أبريل 2023 .
  43. ^ مادلونج (1997)، ص 43.
  44. ^ abc Holland, Tom (2013). In the shade of the sword, The Battle for Global Empire and the End of the Ancient World . Abacus. ص 381-382. ISBN 978-0-349-12235-9.
  45. ^ سيبيوس 139
  46. ^ الفكر السياسي الإسلامي في العصور الوسطى ، باتريشيا كرون، ص 18
  47. ^ أب "الحديث – كتاب الأحكام – صحيح البخاري – أقوال وتعاليم النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)". السنة.كوم .
  48. ^ "سيرة أبي بكر الصديق". archive.org . 2007.
  49. ^ سيرة حضرة عمر الفاروق، بقلم محمد علياس عادل، ص 58-59
  50. ^ كي واي بلانكنشيب، تاريخ الطبري : المجلد الحادي عشر، ص 157
  51. ^ الخلافة المبكرة ، محمد علي، محمد يعقوب خان، ص. 85
  52. ^ عمر فاروق العزام ، محمد حسين هيكل، الفصل الرابع، ص 112-113
  53. ^ كي واي بلانكنشيب، تاريخ الطبري : المجلد الحادي عشر، ص 145-153.
  54. ^ هيكل، 1944. الفصل الخامس، ص. 119.
  55. ^ الفكر السياسي الإسلامي الحديث ، حميد عنايت، ص6.
  56. ^ هيكل، 1944. الفصل 5، ص. 130.
  57. ^ هيكل، 1944. الفصل الخامس، ص. 135.
  58. ^ هيكل، 1944. الفصل 5، ص. 140.
  59. ^ تاريخ الإسلام في كامبريدج ، تحرير ب.م. هولت، آن ك.س. لامبتون، وبرنارد لويس، كامبريدج 1970
  60. ^ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في الفكر الإسلامي ، م. أ. كوك، ص79.
  61. ^ البرعي، محمد (2002). التنمية الإدارية: منظور إسلامي. روتليدج. ص 248-249. ISBN 978-0-7103-0333-2.
  62. ^ السيد، ياسين (1995). نقد أصول الفكر الاقتصادي الإسلامي. بريل. ص 24، 67. ISBN 978-90-04-10079-4.
  63. ^ "اللآلئ الثمينة" لمحمد أيوب سيبرا، دار السلام للنشر والتوزيع، 2002، ص 57.
  64. ^ «عمر بن الخطاب: حياته وعصره، المجلد الثاني».
  65. ^ كوهلر، بينيديكت (17 يونيو 2014). الإسلام المبكر وولادة الرأسمالية. كتب ليكسينجتون. ص 78. ISBN 9780739188835.
  66. ^ "تاريخ العلوم والتكنولوجيا في الإسلام". History-science-technology.com . تم استرجاعه في 29 يناير 2019 .
  67. ^ بقلم سيمحا عساف، كتاب "مقروت ومقريم بتوليدوت يسرائيل" ، القدس 1946، ص 20-21 (باللغة العبرية واللغة العربية اليهودية).
  68. ^ جورجيو ليفي ديلا فيدا ومايكل بونر ، موسوعة الإسلام .
  69. ^ مادلونج (1997)، ص 74.
  70. ^ أصول الفقه الإسلامي ، هارالد موتسكي، ماريون
  71. ^ تاريخ الطبري ، المجلد الثاني عشر، ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك 2007، ص 194-195.
  72. ^ الفاسي، د. (1936). سليمان ل. سكوس (محرر). القاموس العبري العربي للكتاب المقدس، المعروف باسم 'كتاب جامع الألفاظ' (أجرون) (باللغة العبرية). المجلد 1. نيو هافن: مطبعة جامعة ييل . ص. xxxix – xl (مقدمة). OCLC  745093227.
  73. ^ الحضارة الإسلامية في العصور الوسطى ، جوزيف و. ميري، جيري ل. باخاراش، ص 844
  74. ^ نعماني، شبلي؛ نعماني، محمد شبلي (6 نوفمبر 2004). عمر: صناع الحضارة الإسلامية. IBTauris. ص 44-45. ISBN 9781850436706.
  75. ^ "حياة وأعمال الخليفة الثاني عمر بن الخطاب" (PDF) . كلية لانجات سينغ ، مظفر بور، الهند .
  76. ^ هيكل، 1944. الفصل 22.
  77. ^ هيكل، 1944. الفصل 21.
  78. ^ أحمد ، عبد الباسط (6 سبتمبر 2017). عمر بن الخطاب – الخليفة الثاني في الإسلام. دار السلام. رقم ISBN 9789960861081- عبر كتب Google.
  79. ^ خالد، خالد محمد (1 فبراير 2005). رجال حول الرسول . الصحافة الأخرى. رقم ISBN 9789839154733- عبر كتب Google.
  80. ^ علي مولانا محمد (16 أبريل 2015). الأفكار الحية للنبي محمد. الأحمدية أنجومان إشعات الإسلام لاهور الولايات المتحدة الأمريكية. رقم ISBN 9781934271223.
  81. ^ البرعي، محمد (6 سبتمبر 1985). التنمية الإدارية: منظور إسلامي. مؤشر الأداء الرئيسي. ISBN 9780710303332- عبر كتب Google.
  82. ^ تحدي النهضة الإسلامية بقلم سيد عبد القدوس
  83. ^ البرعي، محمد (6 سبتمبر 1985). التنمية الإدارية: منظور إسلامي. مؤشر الأداء الرئيسي. ISBN 9780710300591- عبر كتب Google.
  84. ^ أكغوندوز، أحمد؛ أوزتورك، سعيد (2011). التاريخ العثماني. رقم ISBN 9789090261089.
  85. ^ إسبوزيتو (2010)، ص 38.
  86. ^ هوفمان (2007)، ص 86.
  87. ^ الإسلام: تاريخ مصور بقلم جريفيل ستيوارت باركر فريمان-جرينفيل، ستيوارت كريستوفر مونرو-هاي، ص 40
  88. ^ ر. ب. سيرجنت، "سنة جامعة، ومعاهدات مع يهود يثرب، وتحريم يثرب: تحليل وترجمة الوثائق التي تضمنها ما يسمى "دستور المدينة المنورة"، نشرة مدرسة الدراسات الشرقية والأفريقية (1978)، 41: 1-42، مطبعة جامعة كامبريدج.
  89. ^ وات. محمد في المدينة و ر. ب. سيرجنت "دستور المدينة". مجلة إسلامية، العدد 8 (1964)، ص 4.
  90. ^ "معاهدة المدينة المنورة للسلام" – عبر سكريبد.
  91. ^ يشير مادلونغ 1997، ص. 404، إلى جفينة باسم "النصراني"، مما يشير إلى أنه كان رجلاً. وعلاوة على ذلك، بينما يبدو أن أداة القتل مصورة هنا على أنها سيف ذو نصل مشقوق (مثل ذو الفقار )، فإن الحبري 2010، ص. 109 يصفها بأنها "خنجر فريد من نوعه"، له "حافتان حادتان مدببتان، ومقبض في المنتصف". الصورة مأخوذة من كتاب تاريخنا بأصول قصصي ('تاريخنا بأسلوب سردي')، وهو كتاب تاريخ شعبي نُشر لأول مرة في العراق عام 1935.
  92. ^ بيلات (2011).
  93. ^ بيلات 2011. كما يتبنى المؤلفون المعاصرون وجهات نظر مختلفة: يذكر ليفي ديلا فيدا وبونر 2000 فقط أنه كان عبدًا مسيحيًا، بينما يجد مادلونج 1997، ص 75، ملاحظة 67 أن المصادر التي تدعي أنه كان مسيحيًا غير موثوقة. يذكر إشكفاري ونجاد 2008 أنه وفقًا لـ " مُجَمَّل التواريخ والقصص" ، وهو عمل مجهول كتب حوالي عام 1126 م، فإن أبو لؤلؤة جاء من فين، وهي قرية بالقرب من كاشان .
  94. ^ بواسطة بيلات 2011.
  95. ^ هذا هو رأي مادلونغ 1997، ص 75، ملاحظة 67.
  96. ^ انظر المصادر التي استشهد بها الحبري 2010، ص 108-109 (راجع أيضًا ص 112).
  97. ^ بيلات 2011؛ راجع. ماديلونج 1997، ص. 75، الحاشية 64.
  98. ^ مصادر أخرى تتحدث عن ثلاثة دراهم في الشهر؛ انظر بيلات 2011.
  99. ^ بيلات 2011؛ ​​ليفي ديلا فيدا وبونر 2000. وكما أشار بيلات 2011، فإن هناك روايات أخرى تؤكد أن أبا لؤلؤة كان غاضبًا من قيام الخليفة بفرض ضريبة الخراج على سيده المغيرة.
  100. ^ ليفي ديلا فيدا وبونر 2000.
  101. ^ هذه هي فرضية مادلونج 1997، ص 75.
  102. ^ يصف الحبري 2010، ص 109، الخنجر بأنه "فريد من نوعه"، إذ "له حافتان حادتان مدببتان، ومقبض في المنتصف".
  103. ^ سميث، ج. ريكس، محرر (1994). تاريخ الطبري، المجلد الرابع عشر: غزو إيران، 641-643 م/21-23 هـ. سلسلة جامعة ولاية نيويورك في دراسات الشرق الأدنى. ألباني، نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص. 90. ISBN 978-0-7914-1293-0.راجع. الحبري 2010، ص. 109. أنظر أيضا كايتاني 1905-1926، المجلد. الخامس، ص. 216.
  104. ^ الحبري 2010، ص109.
  105. ^ ليفي ديلا فيدا وبونر 2000؛ بيلات 2011.
  106. ^ مادلونغ 1997، ص 69 (راجع ص 404، حيث يشير إليه مادلونغ باسم "جفينة النصراني").
  107. ^ مادلونج 1997، ص 69.
  108. ^ كايتاني 1905-1926، المجلد الخامس، ص 40-51، كما ذكره مادلونج 1997، ص 68-70.
  109. ^ ماديلونج 1997، ص 68-70 ؛ ليفي ديلا فيدا وبونر 2000؛ بيلات 2011.
  110. ^ مادلونج 1997، ص 70.
  111. ^ مادلونج 1997، ص 69-70.
  112. ^ فايدة وكوجاك 2007، ص 46.
  113. ^ "عمر بن الخطاب: حياته وعصره، الجزء الثاني". archive.org .
  114. ^ “الحديث – كتاب السيرة النبوية (كتاب السنة) – سنن أبي داود – أقوال وتعاليم النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)”. السنة.كوم .
  115. ^ "عمر بن الخطاب: حياته وعصره، الجزء الثاني". archive.org .
  116. ^ أفندي أوغلو ، محمد (2009). موسوعة الإسلام TDV ، المجلد 37، ص 476.
  117. ^ هيكل، 1944. فصل «وفاة عمر».
  118. ^ اي بي سي “حضرة عمر فاروق” لمسعود الحسن
  119. ^ لسان العرب 4/196
  120. ^ ابن سعد، 3/ 324
  121. ^ أحمد بن يحيى البلاذري، أنساب الأشراف، ص325.
  122. ^ معرفة الصحابة 1/205،206
  123. ^ تاريخ الرسل والملوك 4 / 196 لمحمد بن جرير الطبري.
  124. ^ ابن سعد، كتاب الطبقات الكبير، ج 3، ص 301، قال: أخبرنا محمد بن عمر قال: أخبرنا شُعيب بن طلحة عن أبيه عن القاسم بن محمّد قال: سمعتُ ابن عمر وصف عمر يقول رجل أبيض تعْلُوه. حُمْرَةٌ، طُوال، أصلي، أشيب.
  125. ^ ابن سعد، كتاب الطبقات الكبير، ج3، ص 301، أخبرنا محمد بن عمر قال: أخبرنا عمر بن عمران بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر. قال بن ربيعة: رأيتُ عمر رجلاً أبيض، أمْهَق. تعلوه حمرة، طُوالًا، أصليًا.
  126. ^ مادلونج (1997)، ص 49.
  127. ^ "عمر الأول | الخليفة المسلم". موسوعة بريتانيكا . تم استرجاعه في 22 أغسطس 2017 .
  128. ^ "عمر بن الخطاب". jewishvirtuallibrary.org . تم الاسترجاع في 22 أغسطس 2017 .
  129. ^ كروفورد، بيتر (16 يوليو 2013). حرب الآلهة الثلاثة: الرومان والفرس وظهور الإسلام. القلم والسيف. ص 119. ISBN 9781473828650.
  130. ^ الإمبريالية الإسلامية ، إفرايم كارش، ص 25.
  131. ^ لوك (2003)، ص 70.
  132. ^ رمضاني، فيلاند؛ دانا، ليو بول؛ جورجوري راشيتي، شكيبي؛ راتن ، فانيسا (2016-09-02). ريادة الأعمال والإدارة في سياق إسلامي. سبرينغر. ص. 27. رقم ISBN 9783319396798.
  133. ^ تاريخ الطبري، المجلد 15، أزمة الخلافة المبكرة: عهد عثمان 644-656 م/24-35 هـ. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. 16 يونيو 2015. ISBN 9781438407289- عبر كتب Google.
  134. ^ غولدشميت، آرثر جونيور؛ بوم ، عمر (7 يوليو 2015). تاريخ موجز للشرق الأوسط. أفالون للنشر. ص 48-49. رقم ISBN 9780813349633.
  135. ^ محتشم، سعيد م.، الرؤية والقيادة الرؤيوية – منظور إسلامي
  136. ^ جيبون، إدوارد (1833). تاريخ انحدار وسقوط الإمبراطورية الرومانية، المجلد الثالث. هاربر. ص 410.
  137. ^ "عمر بن الخطاب: حياته وعصره، المجلد الثاني".
  138. ^ "عمر بن الخطاب: حياته وعصره، المجلد الأول". archive.org .
  139. ^ راضي شيام (1981). مملكة خانديش. إدارة الأدبيات دلي. ص 157، 165 . تم الاسترجاع في 6 مارس 2024 .
  140. ^ Mythic Society (Bangalore, India) (14 March 1962). The Quarterly Journal of the Mythic Society Volumes 52-54. p. 30. مؤرشف من الأصل في 17 يناير 2017. تم الاسترجاع في 6 مارس 2024. أظهر حكام خانديش الذين ادعوا أنهم ينحدرون من الخليفة عمر فاروق روح رجل الدولة والحكمة الدنيوية والمثابرة والتسامح والوطنية التي يتمتع بها الفاروق.
  141. ^ "عمر بن الخطاب: حياته وعصره، الجزء الثاني". archive.org .
  142. ^ طرب وتهذيب كتاب البداية والنهاية لابن كثير ، نشر منشورات دار الوثان، الرياض ، المملكة العربية السعودية ، 1422هـ (2002م)، جمع محمد بن شامل السلمي، ص. 168
  143. ^ السيوطي، تاريخ الخلفاء الراشدين ، ص 112.
  144. ^ "أقدس المواقع الإسلامية الشيعية". 25 أبريل 2017.
  145. ^ كتاب حقائق العالم (2010).
  146. ^ مؤمن، موجان (1985). مقدمة إلى الإسلام الشيعي: تاريخ وعقائد الشيعة الإثني عشرية. مطبعة جامعة ييل. ص 19. ISBN 978-0-300-03531-5.
  147. ^ مؤتمر علماء بغداد، الكتب المنسية، ص 45، رقم الكتاب الدولي الموحد للكتاب. 9781605067087.
  148. ^ والبريدج، ليندا س. (30 أغسطس 2001). أكثر علماء الشيعة علماً: مؤسسة مرجع التقليد . دار نشر جامعة أكسفورد. ص 211. رقم ISBN 9780195137996.
  149. ^ "تدليس شبكة وهابى در سخنان آقاى محمد حسین فضل الله". سيارات .
  150. ^ "شايعات – كليپ رد هجوم به منزل حضرت زهرا(س)، بواسطة آيت الله سيد حسین فضل الله! / شایعه 0717". شايعات .ir . 11 مارس 2017.[ رابط ميت دائم ]
  151. ^ روثفين، ماليز (20 أبريل 2006). الإسلام في العالم . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 186. ISBN 9780195305036.
  152. ^ علي شيري (1991). كتاب الفتوح لأحمد بن أعثم الكوفي . المجلد. 8 (الطبعة الأولى). لبنان: دار الدواء. ص. 289.
  153. ^ تراجع الخلافة الأموية ، بقلم الطبري، كارول هيلينبراند، 1989، ص 37-38
  154. ^ موسوعة الدين المجلد 16، ميرسيا إلياد، تشارلز ج. آدامز، ماكميلان، 1987، ص 243. "أطلق عليهم أتباع زيد اسم "الرافضة""
  155. ^ الطبري/فيشباين المجلد 8 ص 95.
  156. ^ مالك بن أنس. الموطأ 37:6.
  157. ^ ابن سعد/بولي ج3 ص204.
  158. ^ ابن سعد/بولي ج 8 ص 236.
  159. ^ طبري/سميث المجلد 14 ص 100-101.
  160. ^ نعماني، شبلي (2003). حياة عمر بن الخطاب (الفاروق). آدم للنشر والتوزيع. رقم الكتاب الدولي الموحد . 9788174353382تم الاسترجاع في 18 يناير 2014 – عبر كتب Google.
  161. ^ النووي، تهذيب الأسماء واللُّغات، ج. 2، ص. 630
  162. ^ محمد بن سعد. كتاب الطبقات الكبيرة، المجلد الثالث. ترجمة: بيولي، أ. (2013). أصحاب بدر ، ص 204. لندن: دار طه للنشر.
  163. ^ إمبرت ، فريديريك (2019). "فضاءات الحرية وتناقضات الرسوم البيانية في الكتابة على الجدران في بداية الإسلام". علماء وأمانات وشعراء وآخرون: جلسات تحضيرية لكاتيا زخاريا . بيروت: مطبعة إيفبو. ص 161-174. دوى :10.4000/books.ifpo.13413. رقم ISBN 9782351595503. S2CID  213324606.

ملحوظات

  1. ^ كان لعمر العديد من الألقاب والصفات، منها أمير المؤمنين ، كأول حامل للقب، والفاروق ( الذي يميز [بين الصواب والخطأ])، لسمعته كفقيه.

فهرس

يحتوي موقع Wikiquote على اقتباسات متعلقة بـ عمر .
يوجد في ويكيميديا ​​كومنز وسائط متعلقة بـ عمر .
  • مقتطف من كتاب تاريخ الخلفاء لجلال الدين السيوطي
  • سيرة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب للشيخ السيد محمد بن يحيى الحسيني النينوي.
  • "عمر"  . الموسوعة البريطانية (الطبعة الحادية عشرة). 1911.
عمر
فرع من قريش
مواليد: حوالي 584 توفي: حوالي 6 نوفمبر 644 
عناوين الاسلام السني
سبقه خليفة الإسلام
الراشدون
23 أغسطس 634 – ج. 6 نوفمبر 644 		نجح من قبل
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Umar&oldid=1254055290"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate