لا يُصلح الخطأ بالخطأ.

في علم البلاغة والأخلاق ، يُستخدم مصطلحا " لا يُبرر الخطأ خطأً " و" يُبرر الخطأ خطأً " للدلالة على معايير فلسفية . يُعتبر مصطلح "يُبرر الخطأ خطأً" مغالطة منطقية ، حيث يُقابل ادعاء ارتكاب خطأ بادعاء مماثل. أما نقيضه ، "لا يُبرر الخطأ خطأً"، فهو مثل يُستخدم لتوبيخ أو رفض السلوك الخاطئ كرد فعل على تجاوزات الآخرين. ويُعتبر مصطلح "يُبرر الخطأ خطأً" من أكثر المغالطات شيوعًا في الفلسفة الغربية . ^{[ 1 ]}

تظهر عبارة "الخطأ المزدوج يبرر الخطأ الواحد" في قصيدة مؤرخة بعام 1734، نُشرت في مجلة لندن . ^{[ 2 ]}

هذا مغالطة غير رسمية تحدث عند افتراض أنه إذا ارتكب خطأ واحد، فإن خطأ آخر سيلغيه.

المتحدث أ: لا يجوز لك اختلاس أموال صاحب العمل. إنه مخالف للقانون.

المتحدث ب: صاحب العمل يتهرب من الضرائب. وهذا مخالف للقانون أيضاً!

إذا كان المتحدث (ب) يؤمن بمبدأ "وجوب اتباع القانون"، فإن فرضيته الضمنية هي أن مخالفة القانون (أو الخطأ ) مبررة، طالما أن الطرف الآخر يفعل ذلك أيضًا. مع ذلك، إذا كان المتحدث (ب) يؤمن بمبدأ "من المقبول مخالفة القانون لظلم من يخالفه أيضًا"، فإنه لا يقع في أي مغالطة منطقية . من خلال الحوار السابق، يستحيل معرفة أيًّا من الرأيين يؤمن به المتحدث (ب).

كثيراً ما تُستخدم هذه المغالطة كحيلة لتشتيت الانتباه عن القضية الأساسية ، أو كمحاولة لتغيير الموضوع أو صرف الانتباه عنه. على سبيل المثال:

المتحدث أ: لقد كذب الرئيس ويليامز في شهادته أمام الكونغرس. لا ينبغي له أن يفعل ذلك.

المتحدث ب: لكنك تتجاهل حقيقة أن الرئيس روبرتس كذب في شهادته أمام الكونغرس!

حتى لو كذب الرئيس روبرتس في شهادته أمام الكونغرس، فإن هذا لا يُرسي سابقةً تُجيز للرئيس ويليامز أن يفعل الشيء نفسه (في أحسن الأحوال، يعني ذلك أن ويليامز ليس أسوأ من روبرتس). وباللجوء إلى هذه المغالطة، يتم تجاهل قضية الكذب الشائكة ( انظر: مغالطة "ماذا عن" ).

مغالطة ^" أنت أيضاً ^" هي نوع محدد من "الخطأ يبرر الخطأ". إن اتهام شخص آخر بعدم تطبيق ما يدعو إليه ، وإن كان مناسباً في بعض المواقف، لا يُبطل في حد ذاته فعلاً أو ^قولاً يُنظر إليه على أنه متناقض.

انتقد الباحث غريغوري س. كافكا، في مقالٍ له في مجلة أخلاقيات الأعمال ، الاستخدام الشائع لهذا المصطلح في مجال أخلاقيات الأعمال . ويستند كافكا في نقده إلى مفاهيم توماس هوبز الفلسفية حول القصاص ، حيث يرى أنه إذا ما تم انتهاك معيار أخلاقي أو قاعدة اجتماعية شائعة بشكلٍ متكرر في المجتمع، فإنه يحق للفرد أو الجماعة انتهاك هذا المعيار أو القاعدة، تجنبًا للظلم. كما يرى أنه في ظروفٍ معينة، قد يكون انتهاك القواعد الاجتماعية مبررًا إذا كان ردًا مباشرًا على انتهاكات أخرى. فعلى سبيل المثال، يرى كافكا أنه من الخطأ حرمان شخصٍ ما من ممتلكاته، ولكن من الصواب استعادة الممتلكات من المجرم الذي استولى عليها. ويؤكد أيضًا على ضرورة الحذر من استخدام هذا الغموض كذريعةٍ لانتهاك القواعد الأخلاقية بتهور. ^{[ 3 ]}

كتب الصحفي المحافظ فيكتور لاسكي في كتابه " لم يبدأ الأمر بفضيحة ووترغيت" أنه على الرغم من أن الخطأ لا يُبرر الخطأ، إلا أن ارتكاب مجموعة من الأفعال غير الأخلاقية دون محاسبة يُرسي سابقة قانونية . وبالتالي، ينبغي لمن يرتكبون نفس الأخطاء في المستقبل أن يتوقعوا منطقيًا الإفلات من العقاب. ويستشهد لاسكي بمثال التنصت الذي قام به جون إف. كينيدي على مارتن لوثر كينغ جونيور (والذي لم يُسفر عن شيء) وتصرفات ريتشارد نيكسون في فضيحة ووترغيت (والتي اعتقد نيكسون أنها لن تُسفر عن شيء أيضًا). ^{[ 4 ]}

• كريستوفر، راسل ل. (1994). "الخطأ الواقعي في النظرية الموضوعية للتبرير: هل يُبرر فعلان صحيحان فعلين خاطئين يُبرر فعلين صحيحين؟" . مجلة القانون الجنائي وعلم الإجرام . 85 (2): 295-332 . doi : 10.2307/1144103 . JSTOR 1144103 . 
• بيركوس، أورا E.؛ بيركوس، جيروم ك. (2002). “هل يمكن لخطأين أن يصححا؟ ألعاب رمي العملات المعدنية ومفارقة باروندو “. الذكاء الرياضي . 24 (3): 68-72 . دوى : 10.1007 / BF03024736 . ردمك 0343-6993 . S2CID 121832167 .  
• ماكلاكلان، جيمس أنجيل (1958). "خطأان يصنعان صواباً". مجلة تكساس للقانون . 37 : 676.
• أيمز، غيل جيه؛ موراي، فرانك بي. (1982). "عندما يُصلح خطأان خطأً آخر: تعزيز التغيير المعرفي من خلال الصراع الاجتماعي". علم النفس التنموي . 18 (6): 894-897 . doi : 10.1037/0012-1649.18.6.894 .
• شوارتز، باروخ ب.؛ نيومان، يائير؛ بيزونر، ساريت (2000). "قد يُصلح خطأان خطأً آخر... إذا تجادلا معًا!" . الإدراك والتعليم . 18 (4): 461-494 . doi : 10.1207/S1532690XCI1804_2 . ISSN 0737-0008 . JSTOR 3233890. S2CID 144655819 .