إنثيميم
| جزء من سلسلة عن |
| البلاغة |
|---|
 |
الحجة المنطقية ( باليونانية : ἐνθύμημα ، enthýmēma ) هي حجة ذات مقدمة خفية . [1] [2] وعادة ما يتم تطوير الحجة المنطقية من مقدمات تتفق مع وجهة نظر الجمهور للعالم وما يُعتبر من المنطق السليم. ومع ذلك، حيث يُفترض أن تكون المقدمة العامة للقياس المنطقي صحيحة، مما يجعل الاستنتاج اللاحق ضروريًا، فإن المقدمة العامة للحجّة المنطقية تكون مجرد احتمالية، مما يؤدي فقط إلى نتيجة مؤقتة. [3] هناك أربعة أنواع من الحجّة المنطقية ، تم وصف اثنين منها على الأقل في عمل أرسطو. [4]
أشار أرسطو إلى الحجة القاطعة بأنها "جسم الإثبات"، "أقوى البراهين البلاغية... نوع من القياس المنطقي" ( البلاغة 1، 1.3،11). واعتبرها أحد نوعين من الإثبات، النوع الآخر كان النموذج المنطقي . اعتقد أرسطو أن المبادئ مشتقة من الحجة القاطعة. ( البلاغة 2.XX.1). يناقش أرسطو نوعين من الحجة القاطعة: الحجة التوضيحية [ deiktika ] والحجة القاطعة [ elentika أو rézoi (ῥέζοι)]. [5] ( البلاغة 2.XXII.14). الحجة القاطعة التوضيحية هي حجة على أن شيئًا ما يكون أو لا يكون؛ فهي تستخلص نتيجة مما هو متفق عليه. الحجة القاطعة الدحضية تستخلص نتائج لا يتفق عليها الخصم. ( البلاغة 2.XXII.15). وفقًا لأرسطو، فإن الحجج الدحضية تحظى بإعجاب الجماهير لأن التناقضات أو الحجج المتعارضة تكون أوضح عندما توضع جنبًا إلى جنب. ( البلاغة II.XXIII.30). تشتق الحجج الدحضية من الاحتمالات، أو ما يحدث في الغالب، والعلامات، التي تشير أحيانًا إلى نتيجة ضرورية وفي أحيان أخرى تكون قابلة للدحض.
القياس المنطقي مع مقدمة غير مذكورة
النوع الأول من الاستدلالات هو القياس المختصر، أو القياس الذي لا يتضمن مقدمة. [6]
فيما يلي مثال على جملة مشتقة من القياس المنطقي من خلال اقتطاع (اختصار) القياس المنطقي:
- " سقراط فانٍ لأنه إنسان ."
- إن القياس الرسمي الكامل سيكون هو القياس الكلاسيكي:
- كل البشر فانون. (مقدمة رئيسية – غير مذكورة)
- سقراط إنسان. ( مقدمة ثانوية – مذكورة)
- لذلك فإن سقراط فان. (الاستنتاج – مذكور)
في حين أن القياسات المنطقية تحدد جميع مقدماتها ونتائجها بشكل صريح، فإن هذا النوع من القياسات المنطقية يبقي على واحدة على الأقل من المقدمات أو النتيجة غير مذكورة.
القياس المبني على العلامات
في كتابه "البلاغة" ، يزعم أرسطو أن بعض الدلالات المشتقة من القياسات المنطقية التي تستند إلى العلامات ( السيميا ) بدلاً من الحقائق المطلقة. وفي هذا السياق، العلامات هي "أشياء [مرتبطة] ارتباطًا وثيقًا لدرجة أن وجود أو غياب إحداها يشير إلى وجود أو غياب الأخرى". [7] فيما يلي أمثلة.
- " إنه مريض لأنه يعاني من السعال. "
- " منذ أن أنجبت طفلاً، أنجبت. "
- " إنه يتثاءب، لذلك فهو نعسان."
في الأمثلة، "السعال"، و"إنجاب طفل"، و"التثاؤب" هي علامات على المرض، والولادة، والنعاس، على التوالي. في هذه الحالات، من المحتمل أن يكون هذا التفسير صحيحًا فقط لأن هناك مصادر أخرى للسعال إلى جانب مسببات الأمراض، والأطفال إلى جانب الولادة، وأسباب التثاؤب إلى جانب النعاس، مثل الحساسية، والتبني، والتعب من ممارسة الرياضة، على التوالي.
القياس المنطقي حيث يقدم الجمهور فرضية
النوع الثالث من الاستدلالات المنطقية يتألف من قياس منطقي يفتقر إلى مقدمة يقدمها الجمهور على هيئة افتراض غير معلن. وعلى حد تعبير الخطيب ويليام بينوا ، فإن المقدمة المفقودة هي: "يفترضها الخطيب عند اختراع الحجة ويفترضها الجمهور عند فهم الحجة". [8]
بعض الأمثلة على هذا النوع من العبارات المجازية هي كما يلي:
- " كانديد هي رواية فرنسية نموذجية؛ وبالتالي فهي غير محترمة. "
- "يذهب العديد من العملاء إلى ستاربكس ؛ لذلك، يستمتع هؤلاء العملاء بالقهوة."
في الحالة الأولى، يكون المصطلح المفقود في القياس المنطقي هو "الروايات الفرنسية غير محترمة" وقد يكون افتراضًا يعتنقه الجمهور لفهم الحجة الانتقادية. في الحالة الثانية، يكون المصطلح المفقود في القياس المنطقي هو "يستمتع جميع عملاء ستاربكس بالقهوة" وقد يكون هذا افتراضًا آخر يعتنقه الجمهور لفهم تلك الحجة المعينة. يمكن أن ترتفع مثل هذه المقدمات غير المعلنة أيضًا إلى مستوى البديهيات (العبارات المقبولة عمومًا لدرجة الاعتقاد بأنها صحيحة عالميًا) والمغالطات المنطقية .
الانثيمات البصرية
هناك نوع آخر من الميمات وهو الميم البصري. وقد زعم العلماء أن الكلمات ليست الشكل الوحيد للتعبير الذي يمكن فهمه لتشكيل حجج متعلقة بالميمات. يمكن للصور أيضًا أن تعمل كميمات لأنها تتطلب من الجمهور المساعدة في بناء معناها. [9] [10] تعد الميمات الحديثة على الإنترنت مثالاً جيدًا على ذلك، حيث يتم توريث معناها من خلال مدخلات وتعديلات المجموعة الجماعية من المستخدمين الذين يصادفونها ويشاركونها وينشئونها.
نقد
يزعم بعض العلماء أن فهمنا للإنثيميم قد تطور بمرور الوقت ولم يعد يمثل الإنثيميم كما تصوره أرسطو في الأصل. ومن الواضح أن هذا ينطبق على الإنثيميم المرئي، الذي لم يُتصور إلا في أوائل القرن الحادي والعشرين وقد ينطبق أيضًا على الإنثيميم باعتباره قياسًا مقطوعًا. وتزعم كارول بوستر أن هذا التفسير اللاحق للإنثيميم اخترعه علماء البلاغة البريطانيون مثل ريتشارد واتلي في القرن الثامن عشر. [11]
انظر أيضا
- دفاع تشوباكا – دفاع قانوني تافه يهدف إلى تحويل الانتباه
- المغالطة – الحجة التي تستخدم المنطق الخاطئ
- Modus ponens – قاعدة الاستدلال المنطقي
- Paradeigma – مصطلح يوناني يشير إلى نمط أو مثال أو عينة
- حجة روجرز – تقنية حل النزاعات
- السيناتور، أنت لست جاك كينيدي – تعليق أدلى به لويد بنتسن في عام 1988
مراجع
- ^ والتون، دوغلاس (2009)، سيماري، جييرمو؛ رحوان، إياد (المحررون)، "نظرية الحجة: مقدمة قصيرة جدًا"، الحجة في الذكاء الاصطناعي ، بوسطن، ماساتشوستس: سبرينغر الولايات المتحدة، ص. 1-22، doi :10.1007/978-0-387-98197-0_1، ISBN 978-0-387-98196-3تم الاسترجاع بتاريخ 2024-02-20
- ^ بيزيل، باتريشيا (2001). التقليد البلاغي: قراءات من العصور الكلاسيكية إلى الوقت الحاضر . بوسطن، ماساتشوستس: بيدفورد/سانت مارتن. ص 171. رقم ISBN 9780312148393.
- ^ بيزيل، باتريشيا (2001). التقليد البلاغي: قراءات من العصور الكلاسيكية إلى الوقت الحاضر . بوسطن، ماساتشوستس: بيدفورد/سانت مارتن. ص. 4. ISBN 9780312148393.
- ^ بينوا، ويليام (وينتر 1982). "أهم مقطع في كتاب أرسطو للبلاغة". مجلة جمعية البلاغة الفصلية . 12 (1): 2-9. doi :10.1080/02773948209390622.
- ^ كوب، إدوارد ميريديث (1867). مقدمة إلى بلاغة أرسطو: مع التحليل والملاحظات والملاحق. لندن: ماكميلان. ص 175.
- ^ مادن، إدوارد هـ. (1952). "الموضوع: مفترق طرق المنطق والبلاغة والميتافيزيقا". المراجعة الفلسفية . 61 (3): 368-376. doi :10.2307/2182321. ISSN 0031-8108. JSTOR 2182321.
- ^ "Reasoning". جامعة بيتسبرغ. 2008-08-21 . تم الاسترجاع في 13 يونيو 2020 .
- ^ بينوا، ويليام (1987). "حول مثال أرسطو". الفلسفة والبلاغة . 20 (4): 261-267.
- ^ سميث، فاليري (2007). "الاستعارة الكلاسيكية لأرسطو والحجة البصرية في القرن الحادي والعشرين". الحجة والدعوة . 43 (3-4): 114-123. doi :10.1080/00028533.2007.11821667. S2CID 170015634.
- ^ فينيجان، كارا (2001). "الجوهر الطبيعي والحجة البصرية: التمثيل الفوتوغرافي في "جدال الجمجمة".". الحجة والدعوة . 37 (3): 133-149. doi :10.1080/00028533.2001.11951665. S2CID 141211881.
- ^ بوستر، كارول (2003). "علم اللاهوت، والشرعية، والاختصارات". مجلة جمعية البلاغة الفصلية . 33 (1): 67-103. doi :10.1080/02773940309391246. S2CID 170123141.
روابط خارجية
- قائمة موسعة بالمراجع الخاصة بـ enthymeme في الأدبيات العلمية محفوظ في 2011-07-23 على موقع Wayback Machine
- الرسوم التوضيحية الصوتية لـ enthymeme
- ترجمة قابلة للبحث لكتاب فن الخطابة لأرسطو
- النص الكامل لترجمة أرشيف كلاسيكيات الإنترنت بقلم دبليو رايس روبرتس
