الأوتراكيزم

كانت الأوتراكويزية (من اللاتينية sub utraque specie ، وتعني "بنوعيه")، وتُسمى أيضًا الكاليكستينية (من كلمة chalice ؛ اللاتينية : calix ، المُقتبسة من اليونانية kalyx ، وتعني "قشرة، غلاف"؛ التشيكية : kališníci )، اعتقادًا سائدًا بين الهوسيين ، وهي حركة مسيحية إصلاحية ما قبل البروتستانتية في بوهيميا في القرن الخامس عشر، مفادها وجوب تناول القربان المقدس بنوعيه (القربان المقدس والدم الثمين، وليس القربان المقدس وحده) للعامة أثناء الاحتفال بالإفخارستيا . [ ^{1 ] وكان} تناول القربان بنوعيه عقيدة أساسية للهوسيين وأحد بنود براغ الأربعة . ^{[ 2 ]}

بعد انقسام الحركة الهوسية إلى فصائل مختلفة في بداية الحروب الهوسية ، عُرف الهوسيون الذين أكدوا على حق عامة الشعب في التناول المقدس بنوعيه باسم الهوسيين المعتدلين، أو الهوسيين الأوتراكويين، أو ببساطة الأوتراكويين. وكان الأوتراكويون أكبر فصائل الحركة الهوسية.

تاريخ

كانت الأوتراكويزية عقيدة مسيحية اقترحها لأول مرة جاكوب فون ميس ، أستاذ الفلسفة في جامعة براغ ، عام 1414. ^{[ 2 ]} وقد نصت على وجوب توزيع القربان المقدس "بنوعيه" ^{[ 1 ]} - كقربان مقدس ودم ثمين - على جميع المصلين، بمن فيهم عامة الشعب . وكانت الممارسة المتبعة بين الكاثوليك في ذلك الوقت تقتصر على الكهنة فقط في تناول الخمر المكرس، أي الدم الثمين. ^{[ 2 ]}

علّم يعقوب أن التناول يجب أن يُقدّم ويُتناول بنوعي القربان المقدس، وهو ما لا يجوز للكنيسة تغييره كونه وصية من وصايا المسيح. فقط من يتناولون القربان المقدس بنوعيه (الأوتراكوستي) ينتمون إلى كنيسة المسيح. ^{[ 3 ]}^{: 51} يوجد اختلاف في المصادر حول ما إذا كان يعقوب، أو الأوتراكوستيون الأوائل، قد علّموا أن هذا ضروري للخلاص ^{[ 4 ]}^{: 180} (كما ادّعى منتقدون كاثوليك مثل أندرو البرود)، أو ضروري لنيل أثر الخلاص من القربان المقدس ^{[ 4 ]}^{: 174،} أو أنه واجب. ^{[ 5 ]}^{: 518}

كان الأوتراكويستيون في القرن الخامس عشر فصيلًا معتدلًا من الهوسيين ، يتمتعون باحترام كبير للسر المقدس، ويؤيدون عمومًا الاستحالة الجوهرية والكاثوليكية ^{[ 6 ]} (على عكس التابوريين والأوريبيتيين والأيتام الأكثر راديكالية ، والذين كانوا أقرب إلى معتقدات جون ويكليف ). عُرفوا أيضًا باسم حزب براغ أو الكاليكستينيين - من كلمة calix اللاتينية التي تعني "شعارهم"، الكأس . ^[²^]

تحالف الأوتراكويستيون في نهاية المطاف مع القوات الكاثوليكية (بعد مجمع بازل ) وهزموا التابوريين والأيتام الأكثر تطرفًا في معركة ليباني عام 1434. ^{[ 2 ]} بعد تلك المعركة، كانت جميع أشكال إحياء الحركة الهوسية تقريبًا أوتراكويستية، كما يتضح من جورج دي بوديبرادي ، الذي تمكن حتى من جعل بلدة تابور ، معقل التابوريين الشهير، تتحول إلى الأوتراكويستية. ^{[ 7 ]}

تم التوصل إلى اتفاق تفاهم متبادل عام 1485 بين الكاثوليك والأوتراكويين، حيث أنهى صلح كوتنا هورا الديني الحروب الهوسية. وبعد انتصار القوات المتحالفة من الأوتراكويين والكاثوليك في الحروب الهوسية ، شكّل الأوتراكويون أغلبية سكان بوهيميا .

مزيد من التطوير

في القرن السادس عشر، تبنى جزء كبير من السكان مذهب وحدة الإخوة البروتستانتي الذي سبق اللوثرية ، ثم اللوثرية في نهاية المطاف ؛ وظلت كنيسة أوتراكويست قوية في المدن.

مثّلت معركة الجبل الأبيض عام 1620 نهاية الثورة البوهيمية ، وأدت إلى إعادة الكاثوليكية في أراضي التاج البوهيمي . وفي عام 1627، مُنعت المناولة المقدسة بنوعيها مجدداً، إلى أن صدر مرسوم التسامح اليوسفي عام 1781.

في الممارسة الكاثوليكية الحديثة منذ المجمع الفاتيكاني الثاني ، يحدد كل أسقف محلي ما إذا كان التناول متاحًا بنوع واحد أو كلا النوعين في أبرشيته.

انظر أيضاً

مراجع

1 2 وود 1907 .
1 2 3 4 5 هيوز 1915 .
^ سيرمانوفا ، بافلينا (2018). "جاكوبيك من ستريبرو التشيكي Výklad Na Zjevenie واستقباله اللاتيني في النصوص التفسيرية Hussite" . Listy filologické / Folia philologica . 141 (1/2): 45– 73. ISSN 0024-4457 .
1 2 ليفي، إيان كريستوفر (2017). "تفسير نية المسيح: ردود الفعل الرومانية على الأوتراكوية البوهيمية من كونستانس إلى بازل" . أوروبا بعد ويكليف . مطبعة جامعة فوردهام: 173-195 .
↑ باتابيوس، الراهب (2002). "Sub Utraque Specie: The Arguments of John Hus and Jacoubek of Stříbro in Defence of Give the Unly Miniting to the Praysty" . The Journal of Theological Studies . 53 (2): 503– 522. ISSN 0022-5185 .
↑ «كان التزام الأوتراكيين بطقوس براغ الرومانية رمزًا مقصودًا لفهم الأوتراكيين لذاتهم كجزء لا يتجزأ من الكنيسة الكاثوليكية الغربية». هولتون، ديفيد ر.؛ فلهوفا-فورنر، هانا؛ بيلكوفا، ميلينا (2007). «ترنيمة غريغوريوس بريسول ميريتيس في التقاليد البوهيمية: أصولها، وتطورها، ووظيفتها الليتورجية ، وتوضيحها» (ملف PDF) . الإصلاح البوهيمي والممارسة الدينية . 6 : 215-246 . تاريخ الاطلاع: 18 نوفمبر 2023 .
↑ سيدلار، جان دبليو. (1994). أوروبا الشرقية الوسطى في العصور الوسطى، 1000-1500 . مطبعة جامعة واشنطن. ص 187. ISBN 978-0-295-97290-9.

فهرس

أوجدن، سي كيه؛ ريتشاردز، آي إيه (1989) [1923]. "الفصل السادس: نظرية التعريفات". معنى المعنى . هاركورت بريس جوفانوفيتش. ISBN 0-15-658446-8.
تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : هيوز، جوزيف (1915). " الأوتراكويزية ". في هيربرمان، تشارلز (محرر). الموسوعة الكاثوليكية . المجلد 15. نيويورك: شركة روبرت أبليتون.
تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : وود، جيمس ، محرر (1907). " الأوتراكويستيون ". موسوعة نوتال . لندن ونيويورك: فريدريك وارن.

[FOOTNOTEWood1907-1] 1 2 وود 1907 .

[FOOTNOTEHughes1915-2] 1 2 3 4 5 هيوز 1915 .

[3] سيرمانوفا ، بافلينا (2018). "جاكوبيك من ستريبرو التشيكي Výklad Na Zjevenie واستقباله اللاتيني في النصوص التفسيرية Hussite" . Listy filologické / Folia philologica . 141 (1/2): 45– 73. ISSN 0024-4457 .

[levy-4] 1 2 ليفي، إيان كريستوفر (2017). "تفسير نية المسيح: ردود الفعل الرومانية على الأوتراكوية البوهيمية من كونستانس إلى بازل" . أوروبا بعد ويكليف . مطبعة جامعة فوردهام: 173-195 .

[5] باتابيوس، الراهب (2002). "Sub Utraque Specie: The Arguments of John Hus and Jacoubek of Stříbro in Defence of Give the Unly Miniting to the Praysty" . The Journal of Theological Studies . 53 (2): 503– 522. ISSN 0022-5185 .

[6] «كان التزام الأوتراكيين بطقوس براغ الرومانية رمزًا مقصودًا لفهم الأوتراكيين لذاتهم كجزء لا يتجزأ من الكنيسة الكاثوليكية الغربية». هولتون، ديفيد ر.؛ فلهوفا-فورنر، هانا؛ بيلكوفا، ميلينا (2007). «ترنيمة غريغوريوس بريسول ميريتيس في التقاليد البوهيمية: أصولها، وتطورها، ووظيفتها الليتورجية ، وتوضيحها» (ملف PDF) . الإصلاح البوهيمي والممارسة الدينية . 6 : 215-246 . تاريخ الاطلاع: 18 نوفمبر 2023 .

[7] سيدلار، جان دبليو. (1994). أوروبا الشرقية الوسطى في العصور الوسطى، 1000-1500 . مطبعة جامعة واشنطن. ص 187. ISBN 978-0-295-97290-9.

1 ] وكان

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]