حادثة ميمونة

الحادثة الميمونة أو الحدث السعيد ^{[ 6 ]} ( بالتركية العثمانية : فرحۀ خيرييه ، بالحروف اللاتينية :  Vak'a-i Hayriyye ، وتعني حرفيًا " الحدث السعيد " في القسطنطينية ؛ و Vaka-i Şerriyye ، وتعني حرفيًا " حدث الشر " في البلقان ) هي التسريح القسري لفيلق الإنكشارية العريق الذي يعود تاريخه إلى قرون، بأمر من السلطان العثماني محمود الثاني في 15 يونيو 1826. ^{[ 7 ] [ 8 ]} ثار معظم الإنكشاريين البالغ عددهم 135,000 ضد محمود الثاني، وبعد قمع التمرد، أُعدم العديد منهم (6,000 أو أكثر)، ^{[ 7 ]} أو نُفوا أو سُجنوا. واستُبدل فيلق الإنكشارية المُحل بقوة عسكرية أكثر حداثة.

أنشأ السلاطين العثمانيون فرقة الإنكشارية لأول مرة في أواخر القرن الرابع عشر ، وكانوا يُستخدمون كقوات خاصة. بدأت الإنكشارية كفرقة نخبة تم تشكيلها من خلال نظام الدوشيرمة ، وهو نظام استعباد الأطفال ، حيث كان يتم جلب صبية مسيحيين صغار، ولا سيما من الصرب والألبان والبلغار والكروات واليونانيين والمجريين والرومانيين ، من البلقان ، وختانهم، وإجبارهم على اعتناق الإسلام ، ثم ضمهم إلى الجيش العثماني . ^{[ 9 ]} خلال القرنين الخامس عشر والسادس عشر ، اشتهرت الإنكشارية كإحدى أفضل الوحدات العسكرية تدريبًا وأكثرها فعالية في أوروبا. واشتهرت بانضباطها ومعنوياتها العالية وكفاءتها المهنية. وكانوا يتقاضون رواتبهم بانتظام، وكان يُتوقع منهم أن يكونوا على أهبة الاستعداد لخوض المعارك في أي وقت. ^{[ 10 ]}

مع ذلك، وبحلول أوائل القرن السابع عشر، توقف فيلق الإنكشارية عن العمل كقوة عسكرية نخبوية، وأصبح طبقة وراثية متميزة، وأدى إعفاؤهم من دفع الضرائب إلى نفور بقية السكان منهم. ^{[ 11 ]} إضافةً إلى ذلك، ومنذ أوائل القرن الثامن عشر، عملت عدة عائلات يهودية بارزة في إسطنبول كمقرضين ( صرافين ) وممولين للفيلق، وكان إسحاق جلبي بخور كارمونا أحد أعضاء بيكيدي كوشتا في ذلك الوقت. ^{[ 12 ]} ازداد عدد الإنكشارية من 20,000 في عام 1575 إلى 135,000 في عام 1826، أي بعد حوالي 250 عامًا. ^{[ 13 ]} لم يكن الكثير منهم جنودًا، لكنهم مع ذلك كانوا يتقاضون رواتب من الإمبراطورية، وفقًا لما يمليه الفيلق نظرًا لما كان يتمتع به من حق نقض فعلي على الدولة، ومساهمته في التدهور المستمر للإمبراطورية العثمانية . أي سلطان حاول التقليل من مكانتها أو سلطتها كان يُقتل أو يُعزل على الفور. ^{[ 14 ]}

مع استمرار تزايد الفرص والنفوذ داخل فيلق الإنكشارية، بدأ ذلك في تقويض الإمبراطورية. ^{[ 11 ]} وبمرور الوقت، أصبح من الواضح أنه لكي تستعيد الإمبراطورية مكانتها كقوة عظمى في أوروبا، كان عليها استبدال فيلق الإنكشارية بجيش حديث.

يرى المؤرخون أن محمود الثاني حرض على الثورة عمدًا، ووصفوها بأنها "انقلاب السلطان على الإنكشارية". فقد أبلغهم السلطان بتشكيل جيش جديد، هو جيش سدبان جيديت ، مُنظّم ومُدرّب وفقًا للأساليب الأوروبية الحديثة، وأن هذا الجيش الجديد سيكون ذا أغلبية تركية . كان الإنكشارية يرون في جيشهم أهمية بالغة لازدهار الإمبراطورية العثمانية ، ولا سيما الروملية ، وكانوا قد قرروا مسبقًا عدم السماح بحلّه. وهكذا، وكما كان متوقعًا، تمردوا وبدأوا بالزحف نحو قصر توبكابي .

ثم أخرج محمود الثاني الراية المقدسة للنبي محمد من داخل الوقف المقدس ، عازماً على جمع المؤمنين تحتها لتعزيز معارضتهم للإنكشارية. ^{[ 15 ]} ويزعم المؤرخون الأتراك أن القوة الكبيرة المضادة للإنكشارية ضمت سكانًا محليين كانوا يكنّون لهم العداء لسنوات. ^{[ 14 ]}

في المعركة التي تلت ذلك، أُضرمت النيران في ثكنات الإنكشارية بنيران المدفعية، مما أسفر عن مقتل 4000 جندي منهم؛ وقُتل عدد أكبر في القتال العنيف الذي دار في شوارع القسطنطينية (عاصمة الإمبراطورية العثمانية ومركز نظام الإنكشارية). فرّ الناجون أو سُجنوا، وصادر السلطان ممتلكاتهم. وبحلول نهاية عام 1826، أُعدم الإنكشاريون الأسرى، الذين شكلوا ما تبقى من القوة، بقطع رؤوسهم في قلعة سالونيك التي سُميت لاحقًا "برج الدم" (لكنها عُرفت منذ عام 1912 باسم البرج الأبيض ). وفرّ نحو 100 جندي إنكشاري آخر إلى صهريج فيلوكسينوس ، حيث غرق العديد منهم أثناء محاولتهم العبور. ^{[ 16 ]}

أُعدم قادة الإنكشارية على الفور. كما أُعدم كارمونا وشخصيتان بارزتان أخريان من الجالية اليهودية في إسطنبول، كانا يعملان كمقرضين وممولين للفرقة. ^{[ 12 ]} نُفي الإنكشاريون، صغارًا وكبارًا، أو سُجنوا، لكن سُمح لمن أظهر كفاءةً وتميزًا منهم بالعمل في وزارة الخارجية العثمانية أو الانضمام إلى الجيش العثماني الجديد كضباط. قُتل آلاف الإنكشارية، وهكذا انتهى عهد هذه الفرقة النخبوية. [6] [7] حُظرت الطريقة البكتاشية ^{الصوفية ، وهي إحدى المؤسسات الأساسية} للإنكشارية ، وأُعدم أتباعها أو نُفوا. أنشأ محمود الثاني فرقة حديثة جديدة، هي فرقة المنصور المحمدية ("جنود محمد المنتصرون")، لحماية السلطان واستبدال الإنكشارية. انخرط العديد من الإنكشارية السابقين، ولا سيما أولئك الذين يعيشون في الأقاليم خارج العاصمة، لاحقًا في حركات سياسية مناهضة للعثمانيين تطالب بمزيد من الحكم الذاتي. وعلى وجه الخصوص، حرضوا المسيحيين في البلقان ، مما زاد من حدة العداء القائم تجاه جيرانهم المسلمين وعزز المقاومة المسلحة للجيوش التركية الجديدة المرسلة من القسطنطينية . مع ذلك، نجا بعض الإنكشارية بالبقاء بعيدًا عن الأنظار والعمل في وظائف عادية. ^{[ 6 ]}

فور حلّ فرقة الإنكشارية، أمر محمود الثاني مؤرخ البلاط، محمد أسعد أفندي ، بتسجيل الرواية الرسمية للأحداث. نُشرت هذه الرواية، "أساس النصر"، في إسطنبول عام ١٨٢٨، وشكّلت المصدر الرئيسي لجميع الروايات العثمانية الأخرى لتلك الفترة. ^{[ ١٨ ]} كان للحادثة أثر سلبي على المجتمعات المسلمة في البلقان ، الذين فقدوا امتيازاتهم، إذ اندلعت ثورات في أنحاء الروملي ، لا سيما في البوسنة وألبانيا .

استغلت الإمبراطورية الروسية الضعف المؤقت في الموقف العسكري للإمبراطورية العثمانية في أعقاب حادثة أوسبيشوس، وأجبرت العثمانيين على قبول اتفاقية أكرمان في 7 أكتوبر 1826. ^{[ 19 ]}

فيما يتعلق بتأثير ذلك على شبكة العمل الخيري اليهودي التي تجمع التبرعات لأرض إسرائيل في أوروبا الغربية في ذلك الوقت، في عام 1827، كتب هيرش ليرن، القوة الدافعة وراء منظمة بيكيديم في أماركاليم التي تتخذ من أمستردام مقراً لها ، إلى مسؤولي إسطنبول معرباً عن تعاطفه مع زوال كارمونا مؤخراً، على الرغم من أن ماتياس ب. ليمان، الباحث في التاريخ اليهودي الحديث ، يشير إلى أنه "من الواضح أيضاً أن الدور المتزايد الحزم الذي لعبه [كلاهما] قد تم تسهيله جزئياً بسبب تراجع حظوظ القيادة اليهودية في العاصمة العثمانية". ^{[ 12 ]}

• سنجق السميديريفو
• الانتفاضة الصربية الأولى
• مصطفى الرابع
• هالت أفندي
• حصان باشا
• رشيد محمد باشا
• الإصلاحات العسكرية العثمانية
• مصطفى رشيتي
• حسين غراداسيفيتش

• جودوين، جيسون (1998). أسياد الآفاق: تاريخ الإمبراطورية العثمانية . نيويورك: إتش. هولت. رقم ISBN 0-8050-4081-1
• كينروس، باتريك (1977) القرون العثمانية: صعود وسقوط الإمبراطورية التركية. لندن: بيرينال. ISBN 978-0-688-08093-8
• شو، ستانفورد ج. وشو، إيزيل كورال (1977). تاريخ الإمبراطورية العثمانية وتركيا الحديثة (المجلد الثاني). نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-29166-8